Зміст
Введення. 3
1. Зміст і поняття виховання. 5
2. Напрями виховної роботи .. 8
3. Сутність виховання та його особливості. 11
4. Цілі виховання. 15
5. Джерела виховання та міжнаціональне спілкування в соціальному просторі 17
Висновок. 22
Список літератури .. 25

Введення

Проблеми виховання і навчання нерозривно пов'язані, оскільки дані процеси спрямовані на людину як ціле. Тому на практиці важко виділити сфери виняткового впливу навчальних і виховних впливів на розвиток людини. [1] А саме як його емоцій, волі, характеру, так і мотивацій, ціннісних орієнтації та інтелекту. Ще Платон писав: «... найважливішим у навчанні ми визнаємо належне виховання». [2] Проте в науковому розумінні та організації процесів навчання і виховання є свої особливості. Тому поділ даних процесів проводиться нами з метою пояснення їх суті.
Теорія і методика виховання є розділами загальної педагогіки, в яких уточнюється сутність, принципи і методи, цілі і зміст процесу виховання.
Протягом історичного розвитку педагогічної думки вищезазначений процес перебував у фокусі уваги вчених і практиків. Тому і в наш час виховання залишається основною категорією педагогіки. Зміст даного явища оновлюється по мірі розвитку практичного досвіду, педагогічної науки і її провідної доктрини. Суспільна практика передачі соціального досвіду від старшого покоління до молодшого склалася набагато раніше позначає її терміну. Тому сутність виховання трактується з різних точок зору. У будь-якому випадку в якості предмета виховання розглядається людина, що відчуває відповідний вплив.
Сутність виховання полягає в такій взаємодії, що вихователь навмисно прагне вплинути на воспитуемого: «чим людина як людина може і має бути». [3]
Тобто виховання є одним з видів діяльності з перетворення людини або групи людей. Це практико-перетворююча діяльність, спрямована на зміну психічного стану, світогляду та свідомості, знання і способу діяльності, особистості та ціннісних орієнтації воспитуемого.
Свою специфіку виховання виявляє у визначенні мети і позиції вихователя по відношенню до вихованця. При цьому вихователь враховує єдність природного, генетичної, психологічної та соціальної суті воспитуемого, а також його вік і умови життя.

1. Зміст і поняття виховання

Центральною категорією наукового осмислення виховного процесу та професійної педагогічної діяльності з виховання дітей виступає поняття «виховання». Від того, як трактується це поняття, залежить багато що в подальшому аналізі та розумінні сутності захованого за даним терміном явища. Тому звернемося в першу чергу до термінології.
Початкове значення слова «виховання» обумовлено кореневої частиною слова: «виховання» - це вигодовування, харчування дитини, не пристосованого до життя і абсолютно безпорадного при народженні. У даному нехитрому значенні слова процес виховання властивий і тваринам - «живлять» своїм молоком ссавці; дитинча кенгуру «виховується» матір'ю, лоша, ставши на ніжки після народження, тягне свою мордочку під черево коні - «виховуватися», вигодовувати.
Спочатку в російській мові це слово повністю відповідало своєму початкового значення.
Буденна свідомість відноситься до «виховання» одіозно, тому що розуміє під ним «мораль», «повчання», «довге і нудне моралізування». При такому розумінні людина використовує слово «виховання» як посягання на її свободу, він говорить, захищаючись від порожніх сентенцій: «Не виховуй мене!» - Погано віддаючи собі звіт в тому, що там, де справжнє виховання, не може бути нудних повчань, а там, де пишні і довгі повчання, немає виховання.
Центральне поняття «виховання» має ціле віяло педагогічних термінів, що позначають явища, що лежать поруч або тісно пов'язані з вихованням. [4] В першу чергу відзначимо «становлення» - термін, що відображає деяке умовне досягнення дитиною такого рівня розвитку, коли він стає здатним самостійно жити в суспільстві, розпоряджатися своєю долею і самостійно вибудовувати свою поведінку, а також має здатність усвідомлювати свої відносини зі світом і виробляти відносно стійкий ціннісний вибір.
Виховання як педагогічне поняття включає в свій зміст три істотних ознаки: [5]
перший - цілеспрямованість, наявність якогось зразка, нехай самого загального, як соціально-культурного орієнтира;
другий - відповідність ходу процесу соціально-культурним цінностям як досягненням історичного розвитку людства;
третій - присутність певної системи організованих впливів.
Так ми виявляємо глибоке значення наявності в педагогічному лексиконі дуже близьких за змістом, але все-таки різних термінів.
Становлення особистості, що здійснюється в житті дитини, народжує ще одне педагогічне явище, що отримало назву «самовиховання». Суть його - у вказівці на зміщення суб'єкта виховання: співвідносити соціально-культурний зразок з поведінкою стане сам вихованець. Підростаючий дитина приймає виховну естафету у педагога і несе її далі по дорозі власного вдосконалення.
«Самовиховання» підкреслює суб'єктність вчорашнього вихованця - він сьогодні емансипувалися від виховують його дорослих і своє «Я» перетворив на об'єкт власного сприйняття і продуманого впливу. [6]
Виховання ініціює самовиховання. Ці явища йдуть поруч, і терміни завжди розташовуються в одному педагогічному полі. Педагог зобов'язаний професійно розбиратися як в закономірностях виховання, так і в соціально-психологічних механізмах самовиховання, а отже, ще один віяло педагогічних термінів стане засобом професійного осмислення виховної роботи з дітьми: «самоконтроль», «самооцінка», «Саморегуляція», «самопочуття» , «самонаказ», «самопереконання», «аутотренінг» (самотренінгом), «саморозвиток». Віяло цих термінів обмежує зовнішні впливи - вони неначе умовно не приймаються до уваги, витоком всього набору даних психолого-педагогічних явищ оголошується сам вихованець як такої на даний етап його особистісного розвитку, який визначений вихованням.
Латентний характер протікають в особистості процесів і тривалість їх завершального формування ставлять як педагога, так і самого вихованця перед фактом несподіваних явних невідповідностей особистості загальноприйнятим нормам і нерозвиненості деяких якостей, затребуваних сучасним життям. Подив і засмучення часто супроводжують професійну діяльність педагога. Прагнення скорегувати, додати, ліквідувати з'являється як відповідна фахова реакція на вироблену роботу.
Так увійшло в педагогічну термінологію поняття «перевиховання» як відображення цієї сторони педагогічної діяльності.
Приставка «пере-» вже сама по собі говорить про бажання щось змінити, зробити не так, як воно є зараз.
До поняття «перевиховання» звертаються, коли мова заходить про соціально неодобряемого поведінці, про якості особистості, що суперечать людському гуртожитку, в тому числі і про протиправні діяння.
«Перевиховання» - термін далекого педагогічного минулого, коли дитина, будучи для педагога об'єктом впливу, трактувався як носій суми якостей. [7] Передбачалося, що негативні якості потрібно «видаляти», «знищувати», навіть «витравлювати», «придушувати», а позитивні - вкладати на місце витравлених, як якщо б дитина була магнітофоном, в який педагог може вставити потрібну касету з гарною, чистою записом, а погану касету з непристойними записами видалити.
Відлуння такого педагогічного уявлення про природу виховання звучать досі в педагогічній практиці, що апелює до медичної аналогії: педагог «нібито» іноді повинен бути подібний до хірурга, скальпелем видаляють «непотрібне» в організмі чи заменяющему «хворий орган» «здоровим».
Центральні категорії теорії виховання відрізняються від такого ж роду категорій будь-який інший науки тим, що мова інших наук складався осторонь від повсякденної практики і у міру дослідження якихось нових явищ вироблявся наукою спеціальна мова, і потім, після закінчення деякого часу, вироблені нові поняття входили у повсякдення.

2. Напрями виховної роботи

Цілі виховання - це очікувані зміни в людині (або групі людей), здійснені під впливом спеціально підготовлених і планомірно проведених виховних акцій і дій. [8] Процес формулювання таких цілей, як правило, акумулює гуманістичне ставлення вихователя (групи або всього суспільства) до особистості воспитуемого.
Напрямок виховання визначається єдністю цілей і змісту.
За цією ознакою виділяють розумовий, моральне, трудове, фізичне та естетичне виховання. У наш час формуються нові напрями виховної роботи - цивільне, правовий, економічний, екологічний.
Розумове виховання орієнтоване на розвиток інтелектуальних здібностей людини, інтересу до пізнання навколишнього світу і себе.
Воно передбачає: [9]
· Розвиток сили волі, пам'яті і мислення як основних умов пізнавального та освітнього процесів;
· Формування культури навчального та інтелектуальної праці;
· Стимулювання інтересу до роботи з книгою і новими інформаційними технологіями;
· А також розвиток особистісних якостей - самостійності, широти кругозору, здатності до творчості.
Завдання розумового виховання вирішуються засобами навчання і освіти, спеціальними психологічними тренінгами і вправами, бесідами про вчених, державних діячів різних країн, вікторинами і олімпіадами, залученням до процесу творчого пошуку, дослідження та експерименту.
Метою естетичного виховання є розвиток естетичного ставлення до дійсності.
Естетичне відношення передбачає здатність до емоційного сприйняття прекрасного. Воно може виявлятися не тільки по відношенню до природи або твору мистецтва. Наприклад, І. Кант вважав, що споглядаючи художній твір, створене рукою людського генія, ми долучаємося до «прекрасного». Проте лише бурхливий океан або виверження вулкана ми осягаємо як «піднесене», яке людина створити не в силах.
Основними завданнями фізичного виховання є: правильне фізичний розвиток, тренування рухових навичок і вестибулярного апарату, різні процедури загартовування організму, а також виховання сили волі і характеру, спрямоване на підвищення працездатності людини.
Організація фізичного виховання здійснюється за допомогою занять фізичними вправами вдома, у школі, вузі, у спортивних секціях. Вона припускає наявність контролю за режимом навчальних занять, праці та відпочинку та лікарсько-медичної профілактики захворювань підростаючого покоління.
Для виховання фізично здорової людини надзвичайно важливе дотримання елементів повсякденного режиму: тривалий сон, калорійне харчування, продумане поєднання різних видів діяльності.
Громадянське виховання передбачає формування у людини відповідального ставлення до родини, до інших людей, до свого народу і Батьківщині. Громадянин повинен сумлінно виконувати не лише конституційні закони, а й професійні обов'язки, робити свій внесок у процвітання країни. У той же час він може відчувати відповідальність за долю всієї планети, якій загрожують військові або екологічні катастрофи, і ставати громадянином світу.
Економічне виховання - це система заходів, спрямована на розвиток економічного мислення сучасної людини в масштабах своєї сім'ї, виробництва, всієї країни. Даний процес передбачає не тільки формування ділових якостей - ощадливості, підприємливості, ощадливості, а й накопичення знань, що стосуються проблем власності, систем господарювання, економічної рентабельності, податкового оподаткування.
Екологічне виховання грунтується на розумінні невиліковним цінності природи і всього живого на Землі. Воно орієнтує людину на дбайливе ставлення до природи, її ресурсів і корисних копалин, флорі і фауні. Кожна людина повинна взяти посильну участь у запобіганні екологічної катастрофи. [10]
Правове виховання передбачає знання своїх прав і обов'язків і відповідальність за їх недотримання. Вона орієнтована на виховання шанобливого ставлення до законів і Конституції, прав людини і на критичне ставлення до тих, хто переступає останні.

3. Сутність виховання та його особливості

Визначити сутність предмета - означає знайти і позначити, що є цей предмет серед низки інших, що відрізняє його від безлічі інших і яка буде ознака робить цей предмет тим, що він є. А так як будь-який предмет належить одночасно різним групам, то, отже, необхідно попередньо окреслити ракурс розгляду, позицію науково-теоретичного погляду, що дозволяє здійснити розкриття сутнісних рис досліджуваного предмета. [11]
Особистість у процесі виховання - це людина в його соціальних зв'язках і взаємних соціальних відносинах, це член суспільства, що піддається впливу середовища, і свідомо вибудовує свої відносини з людьми і всією сукупністю соціальних явищ. Міра усвідомленості різна у кожної людини, але особистістю він стає остільки, оскільки функціонує як певна автономність у соціумі і віддає собі звіт у своїх відносинах.
Щоб сприяти становленню особистості, треба знати природу такого становлення: як формуються соціальні відносини дитини? що виступає фактором такого формування? яке етапне рух цього процесу? і як при формуванні соціально ціннісних відносин дитина знаходить свою індивідуальність?
Педагог не може не цікавитися цими питаннями, бо відповідь на них лежить в основі організує педагогом діяльності. Свавільне вибудовування системи без опори на об'єктивну природу предмета неминуче призводить до педагогічної фіаско.
Формування особистості не відбувається в одному акті, а протікає процесуально, як рух, що викликається причинами, що проходить свої етапи, що має свої темпи, свою історію. Цей рух тривалий. Воно існує, поки в особистості відбуваються зміни. І після досягнення зрілих років формування не припиняється, тому що змінюється соціальна дійсність, змінюється і положення особистості в суспільстві, а значить, його соціальна роль зазнає змін, та й життєвий досвід змушує особистість перебудовувати щось у взаєминах зі світом. Зупинка формування особистості - загибель особистості; адже спосіб існування особистості у її взаємодії з соціальним світом, коли вона спілкується з іншими людьми, висловлює свою думку з приводу соціальних подій, творить матеріальні чи духовні цінності для суспільства, осмислює хід історії, оцінює значимість тих чи інших об'єктів для людського життя. Тільки в соціальному середовищі існує особистість і в цьому середовищі стверджує своє Я.
Спочатку людина освоює світ. Один об'єкт за одним потрапляє в зону його сприйняття, знаходячи в його свідомості своє відображення. Предметне взаємодія з об'єктами навколишнього дитини світу відбувається через духовні зусилля; дитина сприймає об'єкт, розпізнає його призначення, проживає ситуацію подієвого участі об'єкта в його особистому житті, виробляє узагальнення об'єктів до явища життя.
Але в відображенні реальної дійсності вирішальну роль зіграє ставлення оточуючих дитини людей. Через призму спостережуваного поведінки дорослих він вибудовує власне ставлення до об'єкта та подання про його цінність. З часом, набувши досвіду і самостійність, людина стане освоювати невідоме, але орієнтація на поведінкову модель постійно буде присутній у формуванні особистості в тій чи іншій мірі.
Зауважимо принагідно: чому так важко йде засвоєння норм етикету у школярів, незважаючи на численні уроки етикету в системі шкільної освіти? У школяра немає в повсякденному житті прикладу для наслідування, у нього не було в ранньому дитинстві, коли все освоюється легко і міцно, школи наслідування дорослим, хто виконує елементарний етикет.

Вузька середовище дитини дає мізерні уявлення про світ і бідний поведінковий досвід, тоді палітра його поведінкового вибору одноманітна і одноколірна. Діти далеких сіл, незважаючи на широку мережу телевізійного зв'язку, є живим прикладом впливу обмеженою і одноманітною середовища: вони ортодоксальні, їх шокує незвичайне в людині, вони, як правило, засуджувальне ставляться до всього, що суперечить сільським засадам. Первинні враження дитини глибокі. Їх стерти надалі майже неможливо, вони завжди так чи інакше виявляють себе і надають коригуючий вплив на всі наступні враження.
Змістом середовища як чинника соціального розвитку особистості виступають предметно-просторове оточення, соціально-поведінковий оточення, подієве оточення та інформаційне оточення; сукупність їх розгортається на тлі природного оточення дитини. Педагог, професійно використовує об'єктивне вплив даних соціальних агентів, надає цьому впливу цільову спрямованість, переводячи соціальну ситуацію розвитку в педагогічну - тим самим і створюючи виховує середу. Іноді такий переказ здійснюється шляхом спеціального спостереження, іноді такий переклад досягається шляхом оцінки-репліки, іноді вчитель здійснює переказ через підкреслення переваг того, що відбувається, часто він проводиться в ході бесіди з дітьми про побачене.
Педагог, що не враховує впливу навколишньої реальності, що закриває очі або відкидаються навіть можливість такого впливу або ж пасивно констатуючий випадковий характер факторних середовищних впливів на дитину, надає нагоди, стихії, обставинам визначати становлення особистості - тим самим неминуче відмовляється від виховання. Так ми приходимо до проблеми мети виховання. Професійне призначення педагога полягає в тому, щоб організувати процес формування особистості - як ми сказали, організувати життя дитини як постійне сходження до культури, взаємодія зі світом на рівні сучасних досягнень культури, щоб в ході такої взаємодії протікало максимальний розвиток особистості і на рівні даного розвитку він входив в контекст соціального життя.
Але будь-яка людська діяльність потребує передує цю діяльність передбаченні результату, на досягнення якого спрямовуються фізичні або духовні зусилля. Ідеальне передбачення результату називається метою.
Мета-вихідний компонент діяльності.
Мета надає сенс активності суб'єкта, ініціює його енергію, збагачує зміст життя. Згасання, зникнення мети діяльності робить останнє безглуздим, перетворюючи її в рух, в дію, що здійснюється під зовнішнім тиском, сторонньої волі ззовні. [12]

4. Цілі виховання

У першу чергу, слід звернути увагу на специфічні риси цілі як соціально-психологічного феномена: [13]
· Мета існує, але вона недосяжна, тому що в процесі руху до неї змінюється суб'єкт мети, а, отже, видозмінюється і той образ продукту, який складається в його свідомості;
· Мета має лише зовнішні контури, позбавлена ​​конкретних характеристик, тому що динамічні обставини життя, в яких розгортається досягнення мети, а значить, динамічна й сама мета, динамічну характеристику вона зберігає, лише будучи спільною метою, звільненої від конкретних і приватних деталей;
· Мета, при її об'єктивний характер, з точки зору зародження, завжди суб'єктивна: її ставить і формулює суб'єкт, а значить, мета зберігає його суб'єктивне, відмінне від іншого суб'єкта сприйняття дійсності, передбачення реальності, обриси, ознак бажаного результату.
У кінцевому рахунку, цілепокладання розгортається перед дослідниками у непосильної, нездоланної труднощі, а спроба назвати речі своїми іменами, тобто запропонувати чітку і ясну мету виховання, замість того щоб стати відправною точкою роботи педагога з дітьми, згасає і як би не існує більше.
Друге, що пояснює двозначність нашої позиції по відношенню до мети виховання, - наш складний кризовий період суспільства, без стратегії соціальної перебудови і при слабкому науково-теоретичному обгрунтуванні її змісту. Звідси неминучість розмитих ідеалів, хибність пропонованих зразків життя і пропагованих еталонів поведінки. Мета «ідеальна» і в плані її здатності відображати еталонне, зразкове, найкраще на даний момент життя людини. Але де взяти цей зразок у розпалася дійсності? Будучи суб'єктивної, мета об'єктивна в тому сенсі, що вона черпається з об'єктивної реальності і - нізвідки більше.
У практичній роботі вчителя проблема мети стає каменем спотикання, якщо він не визнає цю проблему наріжним каменем виховної системи. Для його ж професійної атестації питання про мету виховання - пробний камінь його педагогічної майстерності. Проте все це не означає неможливості подолання всіх підводних каменів поставленого питання. Приступимо ж до знаходження відповіді, хоча питання важкий і складний і викликає аналогію міцного каменю, чинив опір людським слабким силам.
Але спочатку попередимо прямолінійне уявлення про виховання як цілеспрямоване придушенні особистості дитини і психологічному маніпулюванні.
Істинне виховання тому і поєднує в собі науку і мистецтво, як це відзначав К.Д. Ушинський, що об'єктивні закономірності соціального розвитку у жорстких рамках культури повинні залишати місце індивідуальному своєрідності, свободи особистісного «Я», становленню суб'єктності. Якщо б ми не визнавали такої гармонії, ми б або зайняли позицію грубого тиску на особистість, в корені відрізняється від істинного виховання тим, що продиктована інтересами того, хто впливає на дитину, але аніскільки не інтересами самої дитини, або відступили б від виховання, надавши справу розвитку особистості нагоди і стихії, а дитину - сліпої долі.
Протиріччя необхідності і свободи, належного і бажаного, соціального та індивідуального дозволяється загальним характером мети виховання так, щоб цей загальний характер дозволяв зберігати в межах своїх нескінченну варіативність індивідуального розвитку.
Головне, щоб життя в суспільстві була осмисленою для людини, щоб, перебуваючи в системі соціальних відносин, він розумів їх зміст, призначення, цінність для всіх і для окремої людини, щоб цей підростаючий людина ставала особистістю. Чи не особиною тільки. Чи не індивідом тільки. А особиною і індивідом на рівні особистості.
Роль педагога складається, в такому випадку, в розгортанні перед вихованцем віяла різноманітних життєвих виборів і научении дитини виробляти вільний усвідомлений вибір, за який у подальшому він і стане нести відповідальність.
Зрозуміло, у даного вибору існують межі, окреслені культурою. Сучасність виробила цілком певний, хоч і вельми широкий спосіб гідного життя для сьогоднішньої людини. «Гідне життя» - це життя, що відповідає всім призначення людини, що дозволяє йому розкрити всі потенції, реалізує його сутнісні функції, в корені відрізняють його від тварини, це життя, заснована на Добре, Істини, Краси. Педагогу слід орієнтувати дитину на вибір, відповідний основам гідного життя,
У результаті формулювання мети виховання приймає наступний вигляд: особистість, здатна будувати життя, гідне людини.

5. Джерела виховання та міжнаціональне спілкування в соціальному просторі

Динаміка життя і кардинальні соціально-політичні події в країні різко змінили національний склад соціального простору, загостривши міжнаціональні взаємини між людьми і тим самим поставивши дитини в полі соціально-психологічної напруги. Буденне житейська свідомість, наповнене агресією на адресу мігрантів із сусідніх республік від безсилля перед недолею власного реального стану, не може не позначатися на негативному ставленні дітей до представників інших націй. Проблема інтернаціонального виховання загострилася і висунулася в число актуальних виховних проблем.
Незважаючи на те, що малюкам не властиво поділ людей за національною приналежністю, вони грають разом, не цікавлячись національністю один одного.
Вихідним положенням даного питання є ставлення до людини як такої. Формування ціннісного ставлення до людини як феномену світу і культури, а значить прищеплення дітям поважного ставлення до людини будь-якого роду, будь-якої нації, будь-якої країни вже передбачає гуманістичне ставлення до людей різних національностей. Звернувшись до різноманіття соціальних ролей, якими наділена людина і які йому доводиться грати, педагог виділяє ключову центральну роль - роль Людини. І формує у дітей образ гідного людини. Ідея Людини - сплачивающая і консолідуюча. [14]
Дуже важливо розширювати у дітей етнографічні уявлення про різних націях, розгортають картину особливостей матеріальної, суспільного і духовного життя окремих народів, розглядати зумовленість цих особливостей географічним розташуванням народу на землі.
Неподібність націй роз'єднує людей - ідея Людини об'єднує людей різних націй.
Важливим є осмислення особливостей характерологічних рис нації. Дітям сучасної школи це питання найбільш близький: в одній навчальній групі знаходяться статечні якути, вибухової вдачі грузини, невгамовні африканці, стримані і зовні холодні естонці, м'які татари і працьовиті чуваші. Особливості характеру вносять ускладнення у перебіг взаємних відносин між дітьми. Однак ці труднощі переборні, якщо педагог неухильно привчає дітей приймати іншу людину як даність. Педагогічна інструментування високої цінності індивідуальної своєрідності людини як представника іншої нації принесе відповідний духовний результат, і дуже скоро діти навчаються враховувати особливості національного характеру.
Однак не слід ігнорувати національну приналежність окремої людини і інструментувати відсутність такої в дитячій групі. Навпаки, важливо сприяти ідентифікації дитиною себе з представниками цілком певної нації. Національна ідентифікація виступає умовою усвідомлення унікальності кожної нації. До того ж вона допомагає дитині відчувати ще більшу прихильність до життя і людей, так як з нового боку відкривається його зв'язок з людьми на землі. Необхідно обов'язково правильно розставляти акценти педагогічні: приналежність до якої-небудь нації не дає ніяких переваг, однак покладає деяку відповідальність на людину, який в своїй поведінці представляє національну групу, а по ньому судять про націю.
Людина має здатність переживати сором за своїх братів по національній приналежності. Звістка про злочин, слух про підлість, повідомлення про катастрофу завжди супроводжується вказівкою на національну прінадлежност' суб'єктів діяння. Зберігати гідність своєї нації - велике набуття. Тримати честь нації - високий дар людини.
Протиріччя, що приховано в осмисленні своєї національної приналежності, легко дозволяє педагог з дітьми методом аналогії: з одного боку, кожен член суспільства, з іншого боку, кожен представляє певну сім'ю.
Діти легко вловлюють суть питання завдяки цій аналогії. Іноді розвивають запропонований метод осмислення: «З одного боку, я людина землі, а значить космополіт, з іншого боку, я син своєї Вітчизни, а значить - патріот. Я несу в собі дві ролі, одна - загальна, інша - приватна ». [15]
Щоб розширити картину соціального простору, педагог пред'являє дітям безлічі фактів співдружності, творчості, товариства, любові і самозречення в союзі людей різних національностей. У випадку інформаційних повідомлень про події в житті іншої нації педагог зобов'язаний затримати увагу дітей на те, що сталося, осмислити, прожити співчуття і взяти участь в акті допомоги, якщо це під силу дітям.
Не можна обійти увагою явище світового масштабу - національної асиміляції, злиття одного народу з іншим шляхом засвоєння мови, звичаїв, стилю життя. «Зросійщені євреї», «зросійщені німці», «зросійщені іспанці» можуть стати тому яскравим прикладом. Змішання націй - тенденція розвитку світу. Боротьба за суверенітет протікає в рамках прагнення до єднання. І про цю суперечність слід говорити з дітьми.
Залишки старої культури у вигляді диких націоналістські і расистських забобонів обов'язково слід обговорювати з дітьми, аналізувати їхній зміст для кожної людини і сумні наслідки прийняття забобонів за правду і істину. Треба коригувати будь-якого плану принизливі глузування над малими націями, але настільки ж неухильно проводити педагогічну корекцію, коли вектор цинізму направляє в бік власної нації.
Інтернаціоналізм як етичне соціально-психологічну освіту виражається у повазі до представника будь-якої національної спільності, схильності до співдружності з людьми будь-якої нації і бажання блага представникам усіх національних приладдя.
Зрозуміло, загальною умовою вирішення питання міжнаціонального спілкування стане особистий приклад педагога: він будучи представником певної національності, виявляє своє усвідомлення такої приналежності, але він, сприймаючи людину іншої національності, виявляє повагу, інтерес і визнання достоїнств людей іншої національності. Тим самим пред'являє дітям конкретний наочний образ практичного втілення етичної ідеї інтернаціоналізму.

Висновок

Як показує практика, функція виховного впливу може реалізовуватися різними способами, на різних рівнях, з множинними цілями. Наприклад, сама людина може цілеспрямовано впливати на себе виховний вплив, керуючи своїм психологічним станом, поведінкою й активністю. У такому випадку можна говорити про самовиховання. При цьому від позиції людини відносно себе залежить вибір виховної мети та способів її досягнення.
У ході історії і процесі розвитку самої педагогічної науки розуміння теорії і практики виховання зазнало істотних змін. Починали дослідити феномен виховання перш за все з позицій соціальної функції, часом навіть ототожнювали з соціалізацією, що неправомірно.
Отже, сьогодні виховання розуміють як: [16]
· Передачу соціального досвіду і світової культури;
· Виховний вплив на людину, групу людей або колектив (пряме і непряме, опосередковане);
· Організацію способу життя і діяльності вихованця;
· Виховне взаємодія вихователя і вихованця;
· Створення умов для розвитку особистості вихованця, тобто надання йому допомоги і підтримки в разі сімейних проблем, труднощів у навчанні, спілкуванні чи професійної діяльності.
Різні підходи до визначення сутності виховання підкреслюють практичну складність і багатогранність цього явища.
У цілому виховання являє собою виховний акт, основними складовими якого є вихователь (група вихователів) і вихованець (група вихованців), вищезазначений процес і умови його протікання.
Структура виховного процесу розкривається через єдність мети змісту способів досягнення результату.
Організація виховного процесу та реалізація його цілей можуть здійснюватися в умовах сім'ї, школи, вузу, музею, партійної фракції, вуличного середовища, підприємства, зони ув'язнення.
У вихованні, як багатофакторному процесі, особливо значущі групи об'єктивних і суб'єктивних умов. Оскільки вищезазначений процес реалізується в системі відносини "людина-людина», остільки в ньому велика частка взаємної суб'єктивної залежності вихователя і вихованця. Тому так складно встановлювати закономірності виховання.
Історична і світова практика показують, що головна мета виховання визначається як формування всебічно і гармонійно розвиненої людини, підготовленого до самостійного життя і діяльності в сучасному суспільстві, здатного розділяти і примножувати цінності останнього в майбутньому.
З метою гармонійного та всебічного розвитку людини здійснюють розумовий, моральне, трудове, естетичне, фізичне, правове, громадянське, економічне, екологічне виховання.
У якості його результатів виступають особистісні новоутворення, пов'язані з усвідомленням і зміною системи світогляду, ціннісних відносин, що дозволяють вибирати спосіб життя і стратегію поведінки, орієнтуватися в мові сучасної культури. Тобто в людському та соціальному просторі «добра-зла», «істини-брехні», «прекрасного-потворного», «чесності-безпринципності», «любові-ненависті», «дружби-зради», «прав і обов'язків» завжди залишатися людиною.
Виховання може бути реалізовано на соціетарном, інституціональному, соціально-психологічному, міжособистісному і інтраперсонального рівнях. [17]

Список літератури

1. Російська педагогічна енциклопедія. Т. 1. - М., 1993
2. Педагогіка / За ред. П. І. Підкасистого. - М., 1996
3. Щедровицький Г. П. Нове педагогічне мислення. - М., «Просвещение», 1989.
4. Орлов Ю. М. Сходження до індивідуальності. - М., 1991.
5. Бордовская Н. В., Реан А. А. Педагогіка. Підручник для ВУЗів. - СПБ. "Пітер", 2000