Структура та функції соціології

1. Структура і функції соціології
Структура соціологічного знання являє собою взаємозв'язок всіх теоретичних, а також так званих прикладних положень соціології на тому чи іншому етапі її розвитку. Серед них є найбільш фундаментальні, складові головний зміст соціологічних концепцій, шкіл і напрямів. Основну роль при цьому відіграє те коло суспільних явищ, які досліджує соціологія, виявляючи існуючі між ними зв'язки і відносини. Не менш важливе значення має глибина їх дослідження, що визначає відповідний рівень соціологічного знання в той чи інший історичний період.
1.1 Об'єкти соціології та елементи соціологічного знання
Увага соціолога може бути спрямоване на будь-яке явище суспільного життя. Це може бути суспільство в цілому з притаманними йому багатоманітними соціальними зв'язками і відносинами між людьми, матеріальної і духовної культурою або ж одна із сфер суспільного життя - економічна, соціальна, політична, духовна. Це можуть бути великі і малі соціальні групи і національні спільності людей (класи, нації, народності, професійні і демографічні групи, включаючи різні групи молоді, жінок, представників старшого покоління, виробничі й інші колективи, політичні партії, профспілки, творчі організації).
Предметом уваги соціології можуть бути окремі особи, їх потреби, інтереси, ціннісні орієнтації, а також сім'ї як осередку суспільства і так звані малі групи з їх стійкими і нестійкими соціально-психологічними зв'язками, в тому числі групи за інтересами, сусідів, друзів і т. д. Як бачимо, коло об'єктів соціології як науки досить широкий і різноманітний, що значною мірою визначає структуру соціологічного знання.
Структура соціологічного знання - не просто сукупність інформації, уявлень і наукових понять про суспільні явища і процеси, а певна впорядкованість знань про суспільство як динамічно функціонуючої і розвивається соціальної системі.
Вона постають як система взаємопов'язаних уявлень, понять, поглядів, теорій про соціальні процеси різних рівнів, будь то життєдіяльність окремих людей, соціальних груп чи суспільства в цілому.
Соціологічні уявлення та наукові знання, так само як і їх структура, формуються в залежності від ряду факторів, у тому числі:
1) Круга об'єктів, що вивчаються соціологією;
2) Глибини і широти наукових узагальнень і висновків, зроблених в рамках соціологічних теорій на підставі аналізу даних про ті чи інші соціальні явища і процеси, і ін
Якщо виходити з об'єктів, на вивчення яких спрямована соціологи, то слід почати з суспільства як цілого, тому що людина, як і будь-яка соціальна група, соціальних організації та інститути, матеріальна і духовна культура - словом, все, що є в суспільстві, є продуктом його розвитку і має соціальну природу. Та й до природної природі люди ставляться виходячи переважно зі своїх соціальних - економічно, естетичних та інших потреб та інтересів. Навіть потреби людини в їжі чи продовженні роду не належать до суто природним. Це його біосоціальних за своїм змістом потреби. Вони мають біологічну основу, але виступають в соціальній формі і задовольняються соціальними способами на основі розвитку матеріального виробництва і частіше за все в рамках сім'ї [1].
Підхід до будь-якого соціального явища як до елементу суспільства і через саме суспільство, розгляд його як частини функціонуючої і розвивається соціальної системи - один з найважливіших методів наукової соціології.
Таким чином, вихідний елемент структури соціологічного знання - знання про суспільство як цілісному соціальному організмі. Це знання про систему суспільних відносин, їх зміст і механізм їх взаємодії. Розуміння природи і сутності суспільних відносин дозволяє глибше осмислити суть взаємодії наявних у суспільстві соціальних суб'єктів. Знання про суспільство включають в себе розуміння об'єктивних законів його розвитку, уявлення про основні сферах життя суспільства і їх взаємодії, про взаємовплив матеріальної, політичної та духовної культури.
Іншим елементом структури соціологічного знання виступає взаємозв'язок уявлень про функціонування і розвиток окремих сфер суспільного життя, в тому числі економічної, соціальної, політичної, духовної. Соціолог не повинен підміняти економіста, політолога, правознавця, етика і мистецтвознавця. У нього свій кут зору на процеси, що відбуваються в даних сферах суспільного життя. Перш за все, він досліджує можливості життєдіяльності і соціального самоутвердження в кожній з цих сфер особистості або соціальних груп, у тому числі молоді, різних груп робочого класу, селянства, інтелігенції, службовців, підприємців.
Важливим елементом структури соціологічного знання є знання про соціальний склад населення країни і соціальній структурі суспільства, тобто про класу, великих і малих соціальних, професійних і демографічних групах, їх місці і взаємодію в системі економічних, соціальних і політичних відносин, а також про нації, народності, інших етнічних групах та їхні стосунки між собою.
Ще один елемент структури соціологічного знання - наукові уявлення, погляди, теорії, пов'язані з політичної соціології. Тут увагу соціолога спрямоване на з'ясування реального стану різних соціальних груп суспільства в системі політичних відносин і перш за все в системі відносин влади. Не менш важливо для соціолога знаходження шляхів і способів здійснення суб'єктами громадянського суспільства їх соціально-політичних прав і свобод, достатніх для того, щоб реально впливати на процеси в суспільстві політичні процеси. Під цим кутом зору розглядається діяльність різних політичних партій і рухів, функціонування всієї політичної системи суспільства.
Важливим елементом структури соціологічного знання є наукові уявлення і висновки соціологів про діяльність існуючих у суспільстві соціальних інститутів, таких, як держава, право, церква, наука, культура, інститути шлюбу, сім'ї і т.д.
Соціальним інститутом в соціології прийнято називати щось подібне органу в живому організмі: це вузол діяльність людей, що зберігається стабільним протягом певного періоду часу і забезпечує стабільність всієї соціальної системи [2].
Кожен специфічний «вузол» стійкою і дуже істотною діяльності людей грає важливу роль у функціонуванні суспільства. Зрозуміло, існують об'єктивні передумови появи і функціонування кожного з названих інститутів. Вони мають відповідної внутрішньої організацією і займають своє місце в суспільному житті, виконуючи при цьому специфічні функції. Взаємодіючи між собою, вони забезпечують функціонування суспільства.
Існують і інші елементи соціологічного знання, виділені відповідно до об'єктами вивчення соціології, наприклад, наукові уявлення, погляди та теорії, що стосуються життєдіяльності виробничих колективів, так званих неформальних груп і організацій, а також малих груп міжособистісного спілкування і окремих особистостей.
Всі перераховані наукові уявлення, поняття, погляди і теорії про різні соціальні явища і процеси пов'язані між собою і утворюють єдину і досить складну структуру соціологічного знання, яка більш-менш адекватно відображає всі сторони суспільного життя в їх зв'язку і взаємодії і в кінцевому рахунку науково відтворює суспільство як цілісну соціальну систему. Все це складає структуру соціології як науки.
1.2 Основні функції соціології
Основний зміст соціології, її теоретичне і практичне значення виражається у виконуваних нею функціях. Зупинимося на найважливіших з них, до яких можна віднести пізнавальну, практичну та ідеологічну функції соціології.
Пізнавальна функція. Ця функція соціології полягає в дослідженні соціальних явищ з метою отримати адекватні наукові уявлення про їх сутність і зміст, зв'язку з іншими явищами, характер і закономірності розвитку. Першорядне значення соціологія надає вивченню суспільних відносин, що складаються між різними суб'єктами, аналізу об'єктивних і суб'єктивних сторін їх діяльності, а також аналізу функціонування соціальних інститутів.
Система уявлень і понять про соціальні процеси фіксується на рівнях соціологічного знання. На кожному з них дані процеси відображаються з різним ступенем глибини. На рівні общесоциологических теорій робляться більш масштабні наукові узагальнення і висновки в порівнянні зі спеціальними (приватними) соціологічними теоріями. Функція ж конкретних соціологічних досліджень полягає у зборі первинних даних, що характеризують повсякденну практику людей, і в їх емпіричному аналізі.
Пізнавальна функція соціології полягає також у тому, щоб на основі аналізу соціальних процесів виробити наукові прогнози їх подальшого розвитку в сфері матеріальної, політичної чи духовного життя суспільства. Такі прогнози можуть мати довготривалий або поточний характер: на рівні общесоциологических теорій мова може йти про глибоку передбаченні тенденцій розвитку суспільства в найближчому і віддаленому майбутньому, в рамках спеціальних соціологічних теорій можуть бути вироблені корисні прогнози.
Практична функція. Практична функція соціології полягає в тому, щоб на основі емпіричного і теоретичного аналізу соціальних явищ і процесів розробити практичні рекомендації, наприклад, щодо посилення стимулювання та підвищення ефективності діяльності людей у сфері матеріального виробництва, удосконалення економічних і політичних відносин і діяльності відповідних соціальних інститутів .
У кінцевому рахунку ці рекомендації спрямовані на поліпшення механізму соціального управління, підвищення його ефективності на всіх рівнях - від управління колективом до управління справами суспільства. Більшою чи меншою мірою це роблять всі сучасні суспільства, особливо найбільш цивілізовані. Жодне з них не пускає на самоплив розвиток економіки, соціально-класових та національних відносин, політичної системи суспільства. Їх розвиток відбувається під певним впливом відповідних управлінських структур, діяльність яких забезпечується науково. Ускладнення сучасних суспільств і умов їх розвитку (економічних, екологічних, політичних та ін) посилює потребу цілеспрямованого впливу на соціальні процеси. Свою роль тут може грати і соціологія, яка виконує значну роботу, починаючи від проведення так званих соціологічних розмірів функціонування різних сторін суспільства і отримання первинної соціологічної інформації до вироблення науково обгрунтовані висновків і рекомендацій.
Важливе практичне значення мають соціологічні прогнози щодо найближчого і віддаленого майбутнього суспільства, наукові передбачення розвитку економіки, соціальної, політичної та духовної сфер суспільства.
Ідеологічна функція. Одна з важливих функцій соціології - ідеологічна, оскільки соціологія в тій або іншій формі виражає інтереси певних соціальних груп, класів, політичних партій і рухів. Цього неможливо уникнути, навіть якщо поставити мету повністю позбутися від ідеологічного підходу в конкретних соціологічних дослідженнях у формулюванні положень спеціальних соціологічних і общесоциологических теорій. Адже соціолог займає певний соціально-класове становище і нерідко входить в ту чи іншу політичну партію. Він осмислює досліджувані ним соціальні процеси, суспільні відносини та діяльність різних суб'єктів з позицій певного світогляду, формування якого залежить від його соціального стану.
Сформульовані соціологом висновки та узагальнення, що стосуються тих чи інших сторін суспільного життя, зачіпають не тільки інтереси тієї соціальної групи, до якої він належить, а й інтереси інших соціальних груп, у тому числі класів. Тим самим дані висновки і узагальнення набувають ідеологічний зміст, якийсь ідеологічний відтінок.
Зрозуміло, неправильно, коли науковий підхід підміняється ідеологічним, що нерідко спостерігалося в недавньому минулому радянській соціології. Для вченого-соціолога завжди важливий об'єктивний аналіз суспільних явищ. Однак його соціальний статус є момент самого цього аналізу, що неминуче позначиться на його висновках та узагальненнях щодо досліджуваних суспільних явищ і процесів. У цьому сенсі соціологія завжди ідеологічно орієнтована. А щоб не допускати ідеологічних перекосів, треба уникати надмірних ідеологізації та політизації, як в ході соціологічних досліджень, так і при формулюванні висновків і узагальнень, в тому числі теоретичних. Корисно також співвідносити їх із загальнолюдськими цінностями.
Функції соціології, як і структура соціологічного знання, вказує на її місце в системі суспільних і гуманітарних наук.

2. Соціальна структура суспільства та її типи
Проблема соціальної структури суспільства - одна з центральних у соціології. Не випадково в цілому ряді виданих на Заході наукових праць і навчальних посібників социологий визначається як наука про соціальну структуру суспільства, соціальні групи та їхній вплив на поведінку людей. Є, зрозуміло, і інші тлумачення предмета соціології. Але у всіх випадках проблемі соціальної структури суспільства відводиться водне місце.
2.1 Соціальна структура суспільства та її елементи
Будь-яке суспільство постає не як щось однорідне і монолітне, а як внутрішньо розчленоване на різні соціальні групи, верстви і національні спільності. Всі вони перебувають між собою у стані об'єктивно обумовлених зв'язків і відносин - соціально-економічних, політичних, духовних. Більш того, тільки в рамках цих зв'язків і відносин вони і можуть існувати, проявляти себе в суспільстві. Це обумовлює цілісність суспільства, його функціонування як єдиного соціального організму, суть якого розкривали у своїх теоріях О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер, Т. Парсонс, Р. Дарендорф та інші соціологи.
Можна сказати, що соціальна структура суспільства являє собою сукупність тих зв'язків і відносин, в які вступають між собою соціальні групи і спільності людей з приводу економічних, соціальних, політичних і духовних умов їх життєдіяльності.
В основі розвитку соціальної структури суспільства лежать суспільний поділ праці та відносини власності на засоби виробництва та продукти.
Суспільний поділ праці зумовлює появу і подальше існування таких соціальних груп, як класи, професійні групи, а також великі групи, що складаються з людей міста і села, представників розумової та фізичної праці.
Відносини власності на засоби виробництва економічно закріплюють цю внутрішню розчленованість суспільства і складається всередині нього соціальну структуру. Як суспільний поділ праці, так і відносини власності є об'єктивними соціально-економічними передумовами розвитку соціальної структури суспільства.
До основних елементів соціальної структури суспільства можна віднести:
v Класи, які займають різне місце в системах суспільно поділу праці, відносин власності на засоби виробництва і розподілу суспільного продукту. З таким їхнім розумінням згодні соціологи різних напрямків;
v Жителів міста і села;
v Представників розумової та фізичної праці;
v Стану;
v Соціально-демографічні групи (молодь, жінки і чоловіки, старше покоління);
v Національні спільності (нації, народності, етнічні групи).
Майже всі елементи соціальної структури неоднорідні за складом і в свою чергу діляться на окремі шари і групи, які постають як самостійні елементи соціальної структури з притаманними їм інтересами, які вони реалізують у взаємодії з іншими суб'єктами.
Так що соціальна структура в будь-якому суспільстві досить складна і є предметом уваги не тільки соціологів, але і представників такої науки, як соціальне управління, а також політиків і державних діячів. Важливо зрозуміти, що без з'ясування соціальної структури суспільства, без парного уявлення про те, які соціальні групи всередині нього існую і які їхні інтереси, тобто в якому напрямку вони будуть діяти, можна зробити жодного кроку вперед у керівництві суспільством, у тому числі в галузі економіки, соціальної, політичної та духовного життя.

Таке значення проблеми соціальної структури суспільства. До її вирішення необхідно підходити на основі глибокого розуміння соціальної діалектики, наукового узагальнення історичних та сучасних даних суспільної практики.
2.2 Типи соціальних структур
Залежно від рівня розвитку розподілу праці та соціально-економічних відносин історично складалися різні типи соціальних структур.
Так, соціальну структуру рабовласницького суспільства складали класи рабів і рабовласників, а також ремісники, торговці, землевласники, вільні селяни, представники розумової діяльності - вчені, філософи, поети, жерці, вчителі, лікарі і т.д. Досить згадати яскраві свідчення розвитку наукової думки і духовної культури Стародавньої Греції та Стародавнього Риму, ряду країн Стародавнього Сходу, щоб переконатися, наскільки велика роль інтелігенції в розвитку народів цих країн. Це підтверджують і високий рівень розвитку політичного життя в античному світі, і знамените римське приватне право.
Представляють інтерес свідоцтва про професії і видах діяльності всередині рабовласницького господарства в одній з країн Середземномор'я:
Крім рабів, зайнятих на роботах у маєтках, були управителі, скарбники, садівники, кухарі, пекарі, кондитери, завідувачі парадної і звичайної начинням, одягом, спальники, цирульники, носильники, банщики, масажисти, сукновали, фарбарі, ткалі, швачки, шевці, теслі, ковалі, музиканти, читці, співаки, писарі, лікарі, повитухи, будівельники, художники, численні слуги без особливих професій [3].
Ця багато в чому типова картина красномовно свідчить про рівень розподілу і спеціалізації праці в древніх рабовласницьких суспільствах, про їх професійної та соціальної структурах.
Соціальна структура феодального суспільства добре проглядається в розвитку європейських країн докапіталістичної епохи. Вона представляла собою взаємозв'язок основних класів - феодалів і кріпаків, а також станів і різних груп інтелігенції. Зазначені класи, де б вони не виникали, різняться між собою за їх місцем у системі суспільного поділу праці і соціально-економічних відносин.
Особливе місце в ній займають стану. У вітчизняній соціологи станам приділено мало уваги. Зупинимося на цьому питанні трохи докладніше.
Стану - це соціальні групи, місце яких у суспільстві визначається не тільки їх становищем у системі соціально-економічних відносин, але також сформованими традиціями та правовими актами.
Цим визначалися права, обов'язки і привілеї таких станів, як світські феодали і духовенство. У Франції, що дала класичний зразок поділу феодального суспільства по станам, поряд з двома зазначеними станами правлячого класу існувало непривілейований третій стан, до якого входили селяни, ремісники, купці, представники зароджуються буржуазії і пролетаріату. Подібні стани існували і в інших країнах.
У Росії існували такі стани, як дворянство, духовенство, селянство, купецтво, міщанство. Провідне з цих станів - дворянство, про який нині багато говорять і пишуть, з'явилося в XII-XIII ст. як частина феодального військово-служивого стану (дворові люди), що знаходилися на військовій службі у руських князів. З XIV ст. ці дворові люди (дворянство) стали отримувати за свою службу землі - маєтки. У XVII ст. дворянство складало основну масу російських феодалів, в інтересах яких було оформлено кріпосне право, затверджене Соборним Укладенням 1649 р. за царювання Олексія Михайловича - батька Петра I.
Багато для дворянського стану зробила Катерина II. Її веління в 1775 р. привілеї дворянства були закріплені так званої Жалуваної Грамотою. У цьому ж році був затверджений орган дворянського стану самоврядування - дворянські збори, що проіснувало до 1917 р. дворянські збори збиралися раз на три роки і вирішували нагальні питання життя цього стану. Існували губернські та повітові дворянства, справники та інші чиновники, які займалися справами дворянства.
Після реформи 1861 р. позиції дворянства істотно ослабли, проте воно залишалося головною опорою царської влади. Щоб вирішувати свої економічні проблеми в умовах становлення буржуазного суспільства, дворянство мало свій Дворянський банк, що їх видавав пільгові позики дворянам під заставу землі. З 1885 р. він називався Дворянським земельним банком. Дворянство і його землеволодіння були ліквідовані в ході Жовтневої революції 1917 р. [4] В даний час російське дворянське стан робить спроби відродитися.
Суть таких станів, як духовенство, селянство і купецтво, більш або менш ясна широкому колу наших людей. Що стосується міщанського стану, то воно з'явилося в 1775 р. на підставі указу Катерини II. Його складали колишні посадські люди - ремісники, дрібні торговці та домовласники. Указ поділяв торгово-промислове населення на купецьке і міщанське стану. Міщани об'єднувалися за місцем проживання в громади з правом самоврядування [5].
На пізніх етапах розвитку феодального суспільства з'явилися буржуазія і пролетаріат.
Складну соціальну структуру має капіталістичне суспільство, особливо сучасне. У рамках соціальної структури взаємодіють, перш за все, різні групи буржуазії, так званого середнього класу і робітниках. Наявність цих класів у цілому визнається всіма більш-менш серйозними соціологами, політиками і державними діячами капіталістичних країн, хоча деякі з них роблять різного роду застереження, що стосуються розуміння класів, розмивання меж між ними і т.д.
Особливо багато говориться про середній клас буржуазного суспільства. Характеризується він вельми своєрідно. До нього включаються дрібні і середні за рівнем доходів підприємці, фермери, торговці, високо оплачувані робітники і службовці. До середнього класу відносять більшість населення індустріально розвинених капіталістичних країн виходячи з рівня його доходів. Такий підхід має право на існування. У ньому є своя логіка, тим більше що велика буржуазія і більшість робітників у середній клас не включаються. Однак існують і інші тлумачення класів того ж буржуазного суспільства, які спираються на її місце в системі суспільного розподілу праці і відносин власності на засоби виробництва.
Провідну роль в економіці та соціально-політичній сфері капіталістичного суспільства відіграє монополістична буржуазія, в тому числі великі промисловці, бізнесмени, банкіри, які монополізували основні галузі економіки не тільки в своїх країнах, але нерідко і за їх межами, що створили великі транснаціональні корпорації. Відносини між буржуазією і робітничим класом, як і раніше є головною ланкою соціальної структури капіталістичного суспільства. Є також класи великих земельних власників (латифундистів) і селян, в тому числі фермерів. У залежності від кількості застосовуваної найманої робочої сили та рівня доходів фермери виступають як більш-менш заможні селяни або ж, як представники дрібної та середньої, а іноді і великої сільськогосподарської буржуазії. Все більшу роль відіграє інтелігенція, в тому числі науково-технічна, гуманітарна (вчителі, лікарі, юристи і т.д.), творча (письменники, художники, композитори, артисти та інші представники інтелігенції, що працюють у сфері духовної культури), а також зайнята в області державної діяльності.
Досвід будівництво соціалістичного суспільства в країнах Центральної, Східної Європи та Азії виявив основні напрямки розвитку його соціальної структури. Основними її елементами вважалися робочий клас, кооперативне селянство, інтелігенція, що збереглися в деяких з цих країн (Польщі, Китаї) шари приватних підприємців, а також професійні і демографічні групи і національні спільності. У зв'язку з істотним деформування соціально-економічних відносин деформувалася і соціальна структура суспільства. Це стосується, перш за все, відносин між соціальними групами міста і села, в тому числі між промисловим робітничим класом і селянством.
Насильницька колективізація по суті знищила більшу частину заповзятливого і продуктивного селянства, а нееквівалентний обмін промислової продукції на сільськогосподарську постійно вів до погіршення умов життя сільського населення, в тому числі колгоспників, робітників і службовців радгоспів та сільської інтелігенції. Існуючий тоталітарний режим ставився до всієї інтелігенції в основному як до обслуговуючої інтереси робітників і селян прошарку, мало рахуючись з її власними інтересами, а часом, проявляючи до неї відкриту неповагу, змушував її кращих представників служити своїм цілям. Все це завдало величезної шкоди розвитку інтелігенції. Не був господарем становища і робітничий клас, від імені якого правляча бюрократія здійснювала свою диктатуру.
Все суспільство було підпорядковане склалася адміністративно-бюрократичній системі і величезній апарату чиновників, який по суті справи змусив всі соціальні шари суспільства служити своїм економічним і політичним інтересам. Зрозуміло, що почалася в середині 80-х років у ряді соціалістичних країн перебудова суспільних відносин була спочатку з ентузіазмом підтримана більшістю верств суспільства саме тому, що проголосила своєю метою усунення деформацій також і в розвитку соціальної структури шляхом встановлення гармонійних відносин між усіма соціальними групами, найбільш повного і справедливого задоволення їх потреб та інтересів.

3. Розуміє соціологія М. Вебера
Визначну роль у розвитку соціології в кінці XIX і на початку XX століття зіграв німецький мислитель Макс Вебер (1964-1920). В даний час соціологія Макса Вебера переживає справжнє відродження. Знову осмислюються і переосмислюються багато сторін його філософсько-соціологічних поглядів. Беруться на озброєння розроблена ним методологія соціального пізнання, концепції розуміння, ідеальних типів, його вчення про культуру, етики, соціології релігії. Сьогодні західні соціологи розглядають Вебера «в якості однієї з тих ключових постатей, звернення до яких відкриває перспективу плідного обговорення фундаментальних питань соціологічної теорії» [6].
На філософсько-соціологічні погляди Вебера вплинули видають мислителі різних напрямків. У їх числі неокантианец Г. Ріккерт, основоположник діалектико-матеріалістичної філософії К. Маркс, такі мислителі, як Н. Макіавеллі, Т. Гоббс, Ф. Ніцше та ін Свої погляди Вебер виклав у таких роботах, як «Протестантська етика і дух капіталізму »,« Господарство і суспільство »,« Об'єктивність соціально-наукового та соціально-політичного пізнання »,« Критичні дослідження в галузі логіки наук про культуру »,« Про патентування деяких категоріях розуміє соціології »,« Основні соціологічні поняття »і ін
З точки знання М. Вебера, соціологія повинна вивчати, перш за все, поведінка та соціальну діяльність людини або групи людей. Однак не всякі їх поведінку і діяльність є предметами вивчення соціології, а тільки такі, які, осмислені ними з точки зору цілей і засобів їх досягнення, орієнтовані на інших суб'єктів, тобто враховують вплив на них своїх дій та їх відповідну реакцію на це. Якщо дія розрахована на відповідну реакцію не з боку інших людей, а скажімо, з боку машин чи природи, воно, за Вебером, не вважається соціальним. Не є такими й наслідувальні дії.
Соціальні дії складають, за Вебером, систему їх свідомого, осмисленого взаємодії. У такій якості вони утворюють предмет уваги так званої розуміє соціології, полягає в тому, що якщо дії людини осмислені і внутрішньо орієнтовані на щось, то соціолог повинен розібратися не тільки у змісті цих дій і в їх можливі наслідки для інших людей, але перш всього в суб'єктивних мотиви цієї діяльності, в сенсі тих духовних цінностей, якими керується діючий суб'єкт. Іншими словами, треба осмислити, зрозуміти зміст духовного світу суб'єкта соціальної дії. У такій ролі соціологія виступає як розуміє (соціологія розуміння).
М. Вебер створив і розвинув концепцію розуміє соціології, завдання якої, на його думку, полягають у тому, щоб зрозуміти і пояснити
1) за допомогою яких осмислених дій люди намагаються здійснити свої прагнення, в якій мірі і з яких причин їм це вдавалося або не вдавалося; 2) які зрозумілі соціологу наслідки мали їх прагнення для «осмислено-співвіднесеного поведінки інших людей» [7].
Вебер виходить їх того, що розуміння соціальних дій і внутрішнього світу їх суб'єктів може бути як логічним, тобто осмисленим за допомогою понять, так і суто емоційним. У цьому випадку воно досягається за допомогою «вчувствованія», «вживання» соціолога у внутрішній світ суб'єкта соціальної дії. Він називає цей процес співпереживанням. Той і інший рівні розуміння соціальних дій, з яких складається суспільне життя людей, грають свою роль. Однак більш важливо, за Вебером, логічне розуміння соціальних процесів, їх осмислення на рівні науки. Їх осягнення на рівні «вчувствованія» він характеризував як підсобний метод дослідження.
Проблема цінностей. У своїй соціології розуміння Вебер не міг обійти проблему цінностей, у тому числі моральних, політично, естетичних, релігійних. Мова йде, перш за все, про розуміння свідомих установок суб'єкта на зазначені цінності, які визначають зміст і спрямованість її поведінки та діяльності. У той же час соціолог сам виходить з певної системи цінностей, що неминуче позначається на хід і результати його досліджень.
М. Вебер запропонував своє рішення проблеми цінностей. На відміну від Ріккерта та інших неокантіанців, що розглядають зазначені вище цінності як щось надісторіческое, Вебер трактує цінність як «установку тієї чи іншої історичної епохи», як «властиве епосі напрям інтересу». Тим самим цінності з області надісторіческой переносяться в історію [8]. Це трактування цінностей має важливе значення для реалістичного пояснення свідомості людей, їх соціальної поведінки та діяльності. Вона зіграла важливу роль у розвитку Вебером теорії соціальної дії.
Теорія соціальної дії. Найважливішою складовою даної теорії є концепція ідеальних типів. Вебер трактував ідеальний тип як «інтерес епохи, виражений у вигляді теоретичної конструкції» [9]. Це якась ідеальна модель того, що найбільш корисно людині, що об'єктивно відповідає його інтересам в сучасній йому епохи. У цьому відношенні у якості ідеальних типів можуть виступати моральні, політичні, релігійні та інші цінності і які з них установки поведінки і діяльності людей, правила і норми їх поведінки, а також традиції соціального спілкування.
Ідеальні типи Вебера характеризуються як би сутність оптимальних суспільних станів - станів влади, міжособистісного спілкування, індивідуальної та групової свідомості і т.д. У силу цього вони виступають як своєрідні критерії, виходу їх яких необхідно вносити зміни в духовну, політичну і матеріальну життя людей. Оскільки ідеальний тип не співпадає повністю з тим, що є в суспільстві, і нерідко суперечить дійсному стану речей (або ж останнє йому суперечить), він, за словами Вебера, в тій чи іншій мірі несе в собі риси утопії.
І все-таки ідеальні типи, висловлюючи у своїй взаємозв'язку систему духовних та інших цінностей, виступають як соціально значущі явища. Вони сприяють внесенню доцільності в мислення і поведінку людей і організованості в суспільне життя.
Вчення М. Вебера про ідеальні типи НЕ потерли своєї актуальності. Воно служить для його послідовників своєрідною методологічною настановою соціального пізнання та вирішення практичних проблем, пов'язаних, зокрема, з упорядкованістю елементів духовної, матеріальної і політичний життя.
М. Вебер виділяв такі типи соціальної дії: целерациональной, ціннісно-раціональний, афективний і традиційний.
Целерациональное дія - це коли людина ясно уявляє собі мету дії та засоби її досягнення, а також враховує можливу реакцію інших людей на свої дії. Критерієм раціональності є успіх.
Ціннісно-раціональне дію відбувається через свідому віру в етичну, естетичну або релігійну цінність певної поведінки.
Аффективное дія відбувається через афекти, тобто несвідомі психологічні імпульси і почуття.
Традиційне дію здійснюється через звичку [10].
У цій класифікації ступінь усвідомленості нарощується від афективних і традиційних соціальних дій до ціннісно-раціональним і целерациональной. У реальному поведінці людей найчастіше присутні всі зазначені типи або веди дій. Кожен з них відрізняється своєю мотивацією, а нерідко зміст і механізм здійснення соціальної дії. Необхідні наукові уявлення про них, щоб враховувати все це. Вебер відзначає, що ці чотири ідеальних типу, тобто теоретично змодельовані ним види соціальних дій, не вичерпують усього їх різноманіття. Але оскільки їх можна вважати найбільш характерними, то знання про них можуть бути дуже корисними для теоретиків і практиків не тільки з області соціології.
Вебер виходив з того, що в історичному процесі зростає ступінь раціональності соціальних дій. Особливо це видно в розвитку капіталізму.
Втіленням раціональності Вебер вважає правова держава, функціонування якого повністю виходить на раціональному взаємодії інтересів громадян, підпорядкуванні їх закону, а також загальнозначущим політичним і моральним цінностям. Правова держава розвивається на основі целерациональной та ціннісно-раціональних дій керуючих і керованих. Схоже, що в і цьому випадку мова йде про теоретичну конструкції ідеального типу держави, не завжди і не в усьому збігається з соціальною дійсністю. І все ж ідея правової держави як раціонального поєднання інтересів суб'єктів громадянського суспільства дуже плідна і заслуговує на увагу, як теоретиків, так і практиків.
Як видно, Макс Вебер стосувався в своїх працях широкого кола проблем з області теорії та методології соціології, залишивши в їх розробці помітних слід. Відродження його вчення відбувається саме тому, що він висловив глибокі судження про вирішення складних проблем, які стоять перед нами сьогодні. Не можна не погодитися з Вебером у тому, що «ознакою наукового пізнання є об'єктивна значимість його висновків, тобто істина »[11].
З позиції істини, пише Вебер, доводиться визнати, що світогляд кожної людини пов'язане з «інтересами свого класу» [12].
Не будучи прихильником матеріалістичного розуміння історії, Вебер в той же час високо цінував вчення Маркса про роль економічних відносин у життя суспільство, ніколи не спотворював і не спрощував це вчення. Він писав: аналіз соціальних явищ і культурних процесів під кутом зору їх економічної обумовленості і їх впливу був і - при обережному, вільному від догматизму, застосуванні - залишиться на все доступне для огляду час творчим і плідним науковим принципом [13].
Такий висновок цього глибоко мислячого філософа і соціолога, який він зробив у роботі під примітною назвою «Об'єктивність соціально-наукового та соціально-політичного пізнання».
Науковість і об'єктивність у Вебера не розходяться між собою. Йому притаманне тверезий і поважний підхід до поглядів і теорій своїх опонентів. Це видатний мислитель і сучасне відродження вчення Вебер цілком виправдано. Багато висловлені ним ідеї отримують свій подальший розвиток не тільки в країнах Заходу.

Література
1. Вебер М. Вибрані твори. - М.: Прогрес, 1990.
2. Кравченко А.І. Загальна соціологія. - М., 2001.
3. Левада Ю.А. Лекції з соціології. - М.: АН СРСР, 1969.
4. Радянський енциклопедичний словник. - М., 1979.
5. Соціологія. Підручник для вузів / В.М. Лавриненко, Н.А. Нартов та ін; Під ред. проф. В.Н. Лавриненко. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. - 407 с.