Стихійні групи

Зміст

Введення

1. Соціальні групи масового стихійного поведінки

1.1 Загальна характеристика і типи стихійних груп

1.2 Соціальні руху

2. Способи впливу на маси

2.1 Зараження як особливий спосіб впливу на маси

2.2 Навіювання як спосіб впливу на маси

2.3 Наслідування як спосіб впливу на маси

2.4 Характеристика лідерів стихійних груп

Висновок

Бібліографічний список

Додаток 1

Додаток 2

Введення

Перш ніж говорити про стихійні групах, потрібно зрозуміти те, що їх утворило, а саме громадська думка. Дослідження громадської думки - важливий ключ до розуміння стану суспільства. У певний момент динамічність громадської думки, а також включеність в нього емоційних оцінок дійсності можуть стати стимулом для утворення стихійної групи.

Французький соціальний мислитель Г. Лебон найбільш відомий як автор теорії поведінки натовпу. Вона була висунута на початку ХХ століття, коли в Європі відбувалися глибокі зміни. В основі теорії лежить думка про те, що з людьми відбуваються драматичні зміни, коли вони стають частиною натовпу.

Особливий інтерес і актуальність представляє вивчення соціальних рухів, які охоплюють різні сторони нашого життя і яких з кожним роком стає більше. Також інтерес представляють механізми освіти та управління стихійними групами. Лебон у своїх творах пише, що в стихійної групі, а саме у головному її прояві-натовпі, відбувається фіксування ідей і почуттів і зникнення власної особистості людини, у ньому в цей момент переважає несвідоме. Припинення діяльності мозкових півкуль і переважання спинного мозку. Зниження розумових здібностей і повна зміна почуттів. Змінені почуття можуть бути краще або гірше тих, які притаманні окремим індивідам, що становить разом натовп. Але спочатку потрібно дати загальну характеристику стихійних груп та способів впливу, реалізованих у них.

1. Соціальні групи масового стихійного поведінки

1.1 Загальна характеристика і типи стихійних груп

Приступаючи до класифікації соціальних груп, слід виділити різновид, в строгому сенсі не є''групою'', швидше за короткочасним об'єднанням великої кількості осіб, що зібралися разом з якого-небудь певного приводу й демонструють якісь спільні дії.

Групи про які ми говоримо виникають найчастіше стихійно, члени їх не обов'язково усвідомлюють свої цілі, але активно діють. Серед стихійних груп виділяють натовп, масу і публіку.

Розглянемо ці групи докладніше.

Натовп більш повно досліджена стихійна група. Лебон говорив про неї так: Під словом "натовп" мається на увазі в звичайному сенсі збори індивідів, яка б не була їхня національність, професія або підлогу і які б не були випадковості, що викликали це зібрання. Але з психологічної точки зору слово це отримує вже зовсім інше значення. При відомих умовах - і до того ж лише за цих умов - зібрання людей має зовсім нові риси, що відрізняються від тих, які характеризують окремих індивідів, що входять до складу цього зібрання. Свідома особистість зникає, причому почуття і ідеї всіх окремих одиниць, що утворюють ціле, іменоване натовпом, приймають один і той же напрямок. Утворюється колективна душа, яка має, звичайно, тимчасовий характер, але і дуже певні риси. Збори в таких випадках стає тим, що я назвав би, за відсутністю кращого вираження, організованою натовпом або натовпом одухотвореною, що становить єдину істоту і підпорядковується закону духовної єдності натовпу. Тривалість існування натовпу визначається значимістю інциденту: натовп може розійтися, як тільки елемент видовищності ліквідовано. В іншому випадку, особливо, коли це пов'язано з виразом невдоволення натовп може все більш і більш порушуватися і переходити до дій, наприклад до цілеспрямованого руху. Її емоційне напруження може при цьому зростатиме, породжуючи агресивна поведінка учасників, в цей час у натовпі можуть виникнути елементи організації. Але вони дуже нестабільні: натовп легко може, і змести виникла організованість. Стихія залишається основним фоном поведінки натовпу, приводячи часто до його агресивних форм, одним словом - «соціальна тварина, що зірвалося з ланцюга» [цит. по: Московісі, 1996. С.28].

Виділяються наступні види натовпу:

• окказіональних - натовп, пов'язана цікавістю до несподівано виник пригоди;

• конвенціональна - пов'язана інтересом до якого-небудь заздалегідь оголошеним масового розваги і готова (тимчасово) слідувати досить дифузним нормам поведінки;

• експресивна - спільно виражає загальне ставлення до якої-небудь події (її крайню форму являє екстатична натовп, що досягає внаслідок взаємного ритмічно наростаючого зараження стану загального екстазу);

• діючий натовп:

• агресивна - об'єднана сліпою ненавистю до деякого об'єкту;

• панічна - стихійно рятується від реального чи уявного джерела небезпеки;

• стяжательная - вступає в невпорядкований безпосередній конфлікт за володіння будь-якими цінностями (грошима, місцями в транспорті тощо);

• повстанська - об'єднана у зв'язку із загальним обуренням діями влади; такий натовп нерідко складає атрибут революційних потрясінь.

Відсутність чітких цілей, диффузность структури легко перетворюють один вид натовпу в іншій.

Наступною стихійної групою є маса.

Маса зазвичай описується як більш стабільний освіту з досить чіткими кордонами. Маса - це безліч людей без особливих достоїнств, це середній, пересічний чоловік. На думку Хосе Ортега - І-Гассета, приналежність до маси - чисто психологічний ознака, зовсім не обов'язково, щоб суб'єкт фізично належав до неї. Про кожну людину можна сказати, належить він до маси чи ні. Людина маси - це той, хто не відчуває в собі ніякого особливого дару чи відмінності від усіх, хорошого або поганого, хто відчуває, що від такої ж як всі інші, і притому аніскільки цим не засмучений, навпаки, щасливий відчувати себе таким же, як все. ¹

Розрізняють відкриту та закриту масу. Відкрита маса, раз виникнувши, прагне стати більше. Жага зростання - це перше і вища властивість маси. Вона намагається втягнути в себе кожного, хто в межах її досяжності. Маса розпадається також раптово, як виникає. У цій спонтанної формі вона вкрай сприйнятлива. Відкритість, що забезпечує зростання, - одночасно її слабке місце.

Протилежністю відкритої масі, яка може рости до безкінечності, яка існує скрізь і саме тому привертає загальний інтерес, є закрита маса. Вона відмовляється від зростання і робить наголос на структуру. У ній чітко видно межу. Простір, який заповнює закрита маса, саме для неї призначено.

У масі велику роль відіграють організатори: вони зазвичай висуваються не безпосередньо в момент початку дій, а відомі заздалегідь: це - лідери тих організованих груп, які беруть участь у даному масовому дії. У діях маси більш чіткі кінцеві цілі і тактика поведінки. У той же час маса, як і натовп, досить різнорідна, а тому досить нестійка.

Наступна форма стихійної групи - публіка.

Публіка теж короткочасне зібрання людей для спільного проведення часу у зв'язку з якимось видовищем - на трибуні стадіону, у великому залі для глядачів, на площі та ін Публіку часто іменують аудиторією. Г. Тард одним з перших розділив натовп і публіку, позначивши відмітну особливість останньої як психічні зв'язки, так як вона роз'єднана і тому повільніше включається в будь-яку дію. Але й публіка залишається масовим зібранням людей, і в ній діють закони маси. Досить і тут будь-якого інциденту, щоб публіка стала некерованою. Відомі драматичні випадки, до яких призводять невгамовні пристрасті, наприклад уболівальників футболу на стадіонах і т.п.

1.2 Соціальні руху

Соціальні руху - особливий клас соціальних явищ, що мають відношення до масового стихійного поведінки. Соціальний рух являє собою досить організоване єдність людей, які ставлять перед собою певну мету, як правило, пов'язану з яких-небудь зміною соціальної дійсності. У своєму початку соціальний рух аморфно, погано організовано й не має форми; колективне поведінка знаходиться на примітивному рівні, а механізми взаємодії елементарні й спонтанні.

Соціальні руху можна підрозділити на загальні, специфічні і експресивні. ²

Загальне соціальне рух: робоче, молодіжне, жіноче, рух за мир та ін Їх основу становлять послідовні і всеосяжні зміни людських цінностей - зміни, які можуть бути названі культурними течіями. Вони символізують якісь зрушення у мисленні людей, і особливо по лінії тих уявлень, які вони мають про самих себе, а також про свої права.

У якийсь період часу безліч людей може розвинути якусь нову точку зору на свої права. Це означає виникнення деякого нового набору цінностей, які впливають на той спосіб, яким люди уявляють собі своє власне життя.

Загальні соціальні рухи неорганізовані, не мають ні усталеного керівництва, ні визнаного членського складу; їм властива низька ступінь управління та контролю. Такий рух є короткочасним у своєму розвитку і складається з вельми розрізнених проявів активності. Воно може виказати значний порив в одному пункті, нехіть і інерцію - в іншому; воно може досягти успіху в одній сфері і не проявити себе в іншій. Розвиток дуже нерівно, супроводжується затримками, відступами і частими поверненнями до пройдених етапів.

Загальні соціальні рухи розвиваються головним чином неформально, непримітно й у значній мірі неофіційно. Їх засобами взаємодії є, перш за все, читання, бесіди, розмови, дискусії і проходження прикладів. Їх досягнення і дії зосереджені в сфері індивідуального досвіду.

Специфічні соціальні рухи: реформістські і революційні рухи. Специфічне соціальний рух - це рух, що має чітко визначеною метою, яку воно прагне досягти. У цьому зусиллі воно розвиває свою організацію і структуру, що робить його суспільством.

Специфічне соціальний рух розвиває визнане і прийняте керівництво і певний членський склад. Воно формує якийсь корпус традицій, якийсь переважаючий набір цінностей, якусь філософію, певні набори правил. Його члени віддані і вірні одне одному. Всередині нього розвивається певний розподіл праці, особливо у формі якоїсь соціальної структури, в якій індивіди займають певні положення. Таким чином, індивіди розвивають індивідуальності і уявлення про самих собі, утворюючи індивідуальний діалог соціальної структури.

Соціальний рух специфічного типу не виникає з такою структурою і організацією у вже готовому вигляді. Навпаки, його організація і його культура розвиваються в процесі його становлення. У міру розвитку рух прагне стати зібраним і постійним. Воно проходить стадії занепокоєння, загального збудження та інституціоналізації.

Основні експресивні рухи - релігійні рухи і мода.

Релігійні рухи починаються, по суті, як культи; вони беруть початок у ситуації, яка психологічно схожа з ситуацією натовпу. Вони являють собою звернення всередину занепокоєння і напруження у формі засмучених почуттів, які, в кінцевому рахунку, виражаються в русі, призначеному для того, щоб розрядити цю напругу. Напруга в цьому випадку знаходить вихід не в цілеспрямовану дію, а в своєму вираженні. Ця характеристика свідчить про природу тієї ситуації, в якій виникають релігійні рухи. Це така ситуація, в якій люди засмучені і виведені з рівноваги, але не в змозі діяти, інакше кажучи, це ситуація фрустрації. Нездатність розрядити напругу в напрямку якогось реального зміни соціального ладу залишає єдину альтернативу - експресивне поведінку.

Мода, будучи експресивним рухом, виявляє себе в манерах, мистецтвах, літературі та філософії, вона може навіть проникати в певні сфери науки. Для її функціонування моди необхідно класове суспільство, тому що в своїх істотних проявах вона не спостерігається ні в однорідному суспільстві, ні в суспільстві кастовий.

Специфічні соціальні рухи, релігійні і модні руху можуть зливатися. Так, революційний рух може мати безліч рис релігійного руху, а його успіх може залежати від того, чи стане воно модним.

2. Способи впливу на маси

2.1 Зараження як особливий спосіб впливу на маси

Феномен зараження відомий з самих ранніх етапів людської історії і мав прояви у вигляді масових спалахів різних душевних станів, що виникають під час ритуальних танців, спортивного азарту, ситуації паніки та ін Зараження можна визначити як несвідому мимовільну схильність індивіда певним психічним станам. ³ Вона проявляється не через більш-менш усвідомлене прийняття якоїсь інформації або зразків поведінки, а через передачу певного емоційного стану, або «психічного настрою» (Паригін, 1971.С.10).

Так як це емоційний стан виникає в масі, діє механізм взаємного підсилення емоційних впливів спілкуються людей. Індивід тут не відчуває організованого навмисного тиску, але просто несвідомо засвоює зразки чийогось поведінки, підкоряючись йому. Так само виділяють наявність особливої ​​«реакції зараження», що виникає особливо у великих відкритих аудиторіях, коли емоційний стан посилюється шляхом багаторазового відбиття за моделями звичайної ланцюгової реакції. Ефект має місце перш за все в неорганізованої спільності, найчастіше в натовпі, що виступає своєрідним прискорювачем, який «розганяє» певний емоційний стан.

Зараза являє собою таке явище, яке легко вказати, але не пояснити; її треба зарахувати до розряду гіпнотичних явищ. У натовпі всяке почуття, усяка дія заразлива, і притім у такому ступені, що індивід дуже легко приносить у жертву свої особисті інтереси інтересу колективному. Подібна поведінка, однак, суперечить людській природі, і тому людина здатна на нього лише тоді, коли він складає частку натовпу. ⁴

Науці відомо, що за допомогою різноманітних процедур людини можна привести в такий стан, що він після втрати всієї своєї свідомої особистості кориться всім навіюванням особи, яка позбавила його свідомості своєї особистості, і що він вчиняє дії, найбільш різким чином суперечать його характером і навичкам. З. Фрейд в результаті ретельних спостережень встановив, що індивід, що знаходиться в продовження деякого часу в лоні активної маси, впадає незабаром унаслідок випромінювань, що виходять з неї, або з якої-небудь іншої невідомої причини - в особливий стан, дуже близьке до''зачарованість '', опановує загіпнотизованими під впливом гіпнотизера. Свідома особистість абсолютно втрачається, воля і здатність розрізнення відсутні, всі почуття і думки орієнтовані в напрямку, зазначеному гіпнотизером. ⁵

Особливою ситуацією, де посилюється вплив через зараження, є ситуація паніки. Паніка виникає в масі людей як певний емоційний стан, що є наслідком або дефіциту інформації про яку-небудь лякаючою або незрозумілою новини, або надлишку цієї інформації. Сам термін походить від імені грецького бога Пана, покровителя пастухів, пасовищ і стад, викликав своїм гнівом безумство стада, що кидався у вогонь або пропасти по незначної причини. Паніка - це розпад маси в масі. Окрема людина тут намагається відпасти від маси і втекти від неї, що загрожує йому як ціле. Паніку як розпад можна запобігти, продовживши первісний стан об'єднує масового страху.

Світ добре пам'ятає виникнення масової паніки в США 30 жовтня 1938 р. після передачі по радіо твори Г. Уеллса «Війна світів». Маси радіослухачів найрізноманітніших вікових та освітніх шарів (близько 1 200 000 чоловік) повірили у вторгнення марсіан на Землю. Хоча багато хто з них точно знали, що по радіо передається інсценування літературного твору (тричі це пояснювалося диктором), приблизно 400 тис. осіб «особисто» засвідчили «появу марсіан».

Паніка відноситься до таких явищ, які надзвичайно важко піддаються дослідженню. Її не можна безпосередньо спостерігати, по-перше, тому, що ніколи наперед не відомі терміни її виникнення, по-друге в ситуації паніки дуже складно залишитися спостерігачем: в тому-то її сила і полягає, що будь-яка людина, опинившись «всередині» системи паніки , в тій чи іншій мірі піддається їй. При дослідженні зараження важливим питанням є питання про ту роль, яку відіграє рівень оцінок і установок, властивих масі людей, схильних психічному зараженню. Це питання недостатньо вивчений в науці, хоча в практиці знайдені форми використання цих характеристик в ситуації зараження. Так, в умовах масових видовищ стимулом, що включає попередню зараженню спільність оцінок, наприклад популярного актора, є оплески. Вони можуть послужити роллю імпульсу, слідом за яким ситуація буде розвиватися за законами зараження. Знання такого механізму використовувалося, зокрема, у фашистській пропаганді, де була розроблена особлива концепція підвищення ефективності впливу на відкриту аудиторію шляхом доведення її до відкритого порушення: до стану екстазу.

Зараження настільки потужно, що він може вселяти індивідам не тільки відомі думки, а й відомі почуття. Завдяки саме такому зараженню, у відому епоху піддавалися презирства відомі твори, наприклад, "Тангейзер", через декілька років порушив захоплення тих же самих людей, які його осміяли.

2.2 Навіювання як спосіб впливу на маси

Навіювання являє собою особливий вид впливу, а саме цілеспрямоване, неаргументоване вплив однієї людини на іншу або групу. Деякі зіставляють навіювання із зараженням, але є і ті хто висуває відзнаки та зводить їх до наступного: 1) при зараженні здійснюється співпереживання великої маси людей загального психічного стану, навіювання ж має односторонню спрямованість; 2) навіювання, як правило, носить вербальний характер, тоді як при зараженні, крім мовного впливу, використовуються і інші засоби.

Явище навіювання досліджується в психології дуже давно, але більшою мірою воно вивчено у зв'язку з медичною практикою або з деякими конкретними формами навчання. Навіювання, «сугестія», як соціально-психологічне явище має глибокої специфікою, тому правомірно говорити про таке явище як «соціальна сугестія». В іншому зберігається термінологія, яка використовується в інших розділах психологічної науки, що вивчає це явище: людина, що здійснює навіювання - суггестора; людина, якій вселяють називається суггеренд. Явище опору вселяє вплив називається контрсуггестии. У вітчизняній літературі вперше питання про соціальну сугестії був поставлений в роботі В.М. Бехтерєва «Навіювання і його роль у суспільному житті» (1903).

У численних експериментальних дослідженнях виявлено, що вирішальною умовою ефективності навіювання є авторитет суггестора, що створює додатковий фактор впливу - довіра до інформаційного джерела. Цей «ефект довіри» проявляється по відношенню до особистості суггестора, і по відношенню до тієї соціальної групи, яку дана особа представляє.

Контрсуггестии показує міру опору навіюванню, яку надає окрема особистість. У практиці соціальної сугестії розроблені способи, за допомогою яких можна блокувати цю «психічну самозахист». Контрсуггестии може бути використана не тільки для захисту особи від сугестивного впливу, але і для спростування цього захисту. Так, якщо в якості засобу контрсуггестии виступає недовіру до суггестору, то шляхом включення додаткової інформації про суггестора можна домогтися відхилення цієї недовіри, і цей комплекс заходів буде як раз представляти контрконтрсуггестію. Логічно, звичайно, припустити, що і у відповідь на ці додаткові зусилля особистість постарається висунути новий ряд захисних заходів, але до цих пір практичні дослідження не заглибилися далі першого «шару» контрконтрсуггестіі.

У повсякденному житті дослідження навіювання мають велике значення для таких сфер, як пропаганда і реклама Хоча основна риса пропаганди - апеляція до логіки і свідомості, а засоби, що розробляються тут, - це переважно кошти переконання, все це не виключає присутності певних елементів сугестії. Метод навіювання виступає тут як метод своєрідного психопрограмування аудиторії, тобто відноситься до методів маніпулятивного впливу. Особливо очевидним є застосування цього методу в галузі реклами. Тут розроблена особлива концепція «іміджу», який виступає як ланка в механізмі сугестії.

2.3 Наслідування як спосіб впливу на маси

Наслідування теж відноситься до механізмів, способів впливу людей один на одного, у тому числі і в умовах масової поведінки. З. Фрейд відзначає, що окреме емоційне спонукання і особистий інтелектуальний акт індивіда занадто слабкі, щоб проявитися окремо, і повинні неодмінно чекати завірення подібним повторенням з боку інших. ⁶

Психічний феномен стадного інстинкту спостерігається у маси так само, як і у тварин. Механізм наслідування виступає в тісному зв'язку з механізмами зараження і навіювання. Основні способи наслідування: а) за допомогою спостереження моделі виникають нові реакції, б) спостереження за винагородою або покарання моделі посилює чи послаблює стримуючий поведінку; в) спостереження моделі сприяє актуалізації тих зразків поведінки, які і раніше були відомі спостерігає. ⁷

Існує кілька видів наслідування: логічне і позалогічне, внутрішнє і зовнішнє, наслідування-мода і наслідування-звичай, наслідування всередині одного соціального класу і наслідування одного класу іншому. Дослідження цих різних видів наслідування дозволив сформулювати закони наслідування: наслідування здійснюється від внутрішнього до зовнішнього (тобто внутрішні зразки викликають наслідування раніше, ніж зовнішні); нижчі (нижчі по соціальних сходах) наслідують вищою і т.д.

Наслідування має велике значення в процесі розвитку дитини. Тому саме в дитячій психології проводиться основна маса експериментальних досліджень наслідування (Обухова, 1995, С. 317). Так, дослідження механізму наслідування стали предметом спеціальної теорії наслідування, розробленої в рамках необихевиористской орієнтації М. Міллером, Д. Доллардом і А. Бандурою. Спираючись на поняття «підкріплення», А. Бандура описує три способи проходження підкріпленому поведінки «моделі», тобто зразка для наслідування: а) коли за допомогою спостереження моделі можуть виникати нові реакції, б) коли спостереження за винагородою або покаранням моделі може посилювати чи послаблювати стримування поведінки, в) коли спостереження моделі може сприяти актуалізації тих зразків поведінки, які і раніше були відомі спостерігає ( Андрєєва, Богомолова, Петровська, 1978. С. 63). Очевидно, що всі ці три способи наслідування можуть виявлятися і в ситуації масової поведінки. У даному випадку механізм наслідування виступає в тісному зв'язку з механізмами зараження і навіювання.

Вплив не може бути розглянуто як процес протікає в одному напрямку: завжди існує і зворотний рух - від особистості до чиниться на неї впливу. Особливе значення все це набуває в стихійних групах. Стихійні групи і демонстроване в них масове поведінку і масову свідомість є істотним компонентом різних соціальних рухів.

2.4 Характеристика лідерів стихійних груп

Лише тільки відоме число живих істот збереться разом, все одно, чи буде то стадо тварин чи натовп людей, вони інстинктивно підпорядковуються владі свого вождя. У натовпі людей вождь часто буває тільки ватажком, але, тим не менше, роль його значна. Його воля представляє те ядро, навколо якого кристалізуються і поєднуються думки. Він складає собою перший елемент організації різнорідної натовпу і готує в ній організацію сект. Поки ж це не наступить, він керує нею, тому що натовп представляє собою плазування стадо, яке не може обійтися без володаря. ⁸

Зрозуміло, що лідер такого специфічного типу масової поведінки повинен володіти особливими рисами. Поряд з тим, що він повинен найбільш повно виражати і відстоювати цілі, прийняті учасниками, він повинен і чисто зовні імпонувати досить великій масі людей.

Лідер спочатку сам був у числі тих, кого ведуть; він так само був загіпнотизований ідеєю, двигуном якої став згодом. Ця ідея настільки заволоділа їм, що все навколо зникло для нього, і всяке гидке думка йому здавалося вже оманою і забобоном.

Зазвичай лідери не належать до числа мислителів - це люди дії. Вони не мають проникливістю, тому що проникливість веде звичайно до сумнівів і бездіяльності. Найчастіше лідерами бувають психічно неврівноважені люди, напівбожевільний, що знаходяться на кордоні безумства. Як би не була безглузда ідея, яку вони захищають, і мета, до якої вони прагнуть, їхнього переконання не можна похитнути ніякими поясненнями.

Роль всіх великих лідерів головним чином полягає в тому, щоб створити віру, все одно, релігійну або, політичну, соціальну, або віру в яке-небудь справу, людини чи ідею, ось чому їх вплив і бувало завжди дуже велике. З усіх сил, якими володіє людство, сила віри завжди була наймогутнішою, і не дарма в Євангелії говориться, що віра може зрушити гори. Дати людині віру - це подесятерити його сили. Великі історичні події здійснені були невідомими віруючими, вся сила яких полягала в їх вірі.

Висновок

Вивчаючи стихійні групи, виділяють головним чином дії натовпу і людських мас. Натовп - це відносно велика кількість людей, що знаходяться в безпосередній близькості один до одного. Маса - сукупність людей, яких хвилює одна й та ж тема, але вони не знаходяться в безпосередній близькості один від одного. Стихійне поведінка може бути зазначено і на рівні натовпу, і в масовому масштабі.

Наступну форму стихійної групи представляє публіка або аудиторія, у яких закони мас діють за тим же принципом.

Соціальні рухи ж являють собою організовані зусилля, які допомагають або перешкоджають соціальних змін. Усі соціальні рухи починаються з невдоволення існуючим соціальним устроєм і є найскладнішими явищами суспільного життя зі своїми специфічними соціально-психологічними характеристиками.

Саме поведінка стихійних груп полягає в процесі збору чи об'єднання людей, щоб утворити натовп або масу. Очікуване у зв'язку з певною подією колективне збудження сприяє таким явищам як зараження, навіювання і наслідування.

Всі ці механізми впливу людей один на одного взаємопов'язані в ситуації масової поведінки. Зараження є несвідомої мимовільною схильністю індивіда певним психічним станам. Особливою ситуацією, де вплив через зараження багаторазово посилюється, є паніка.

Навіювання - це цілеспрямований, вплив одного індивіда на іншого або певну групу. Так само існує такий вид впливу як наслідування яке є відтворенням індивідом рис і зразків демонстрованого поведінки. Дані способи впливу надзвичайно небезпечні, завдяки їм людина втрачає свідомість і волю, перетворюється на соціального автомата. Чим і користуються певні люди, щоб підпорядкувати собі стихійні групи. Яскравим прикладом може служити використання такого механізму у фашистській пропаганді, де була розроблена особлива концепція підвищення ефективності впливу на відкриту аудиторію шляхом доведення її до відкритого порушення: до стану екстазу. Нерідко до цих прийомів вдаються й інші політичні лідери.

Бібліографічний список

1. Андрєєва Г.М., Богомолова Н.М., Петровська Л.А. Сучасна соціальна психологія на Заході. - М., 1978.

2. Бехтерєв В.М. Роль навіювання в суспільному житті. - СПб., 1903.

3. Канетті Е. Маса і влада. - М., 1997.

4. Лебон Г. Психологія мас / Психологія мас. Хрестоматія. - Самара: Вид. будинок''БАХРАХ'', 1998.

5. Московісі С. Століття натовпів. - М., 1996.

6. Фрейд З.''Я''і''Воно''. - Тбілісі, 1991.

7. Хосе Ортега-І-Гасет. Повстання мас / / Питання філософії, 1989. - № 3-4.

8. Блумер Г. Колективне поведінка / Американська соціологічна думка. - М., 1994.

9. Шихирев П.М. Соціальна установка / Соціальна психологія. Хрестоматія. - М., 1999.

10. Агєєв В.С. Міжгруповое взаємодія: соціально-психологічні проблеми. - М., 1990.

11. Хараш О.У. Смислова структура публічного виступу (про об'єкт смислового сприйняття). Соціальна психологія. Хрестоматія. - М., 1999.

Додаток 1

Схема 1. Види стихійних груп

Додаток 2

Схема 2. Класифікація груп.