Стильові течії XX століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Ю.В. Різдвяний

§ 1. Сучасний стан ідеології в Росії

Усі зазначені ідеологічні тенденції, що виникають завдяки динаміці категорій культури, є підставою для стильових рухів. Можна бачити, що розвиток стильових рухів відбувається поступово і як би проходить різні стадії.

Зароджується стильове рух акцентує свої відмінності від сформованих норм культурної поведінки, прийнятих на даний час, і акцентує свої відмінності з загальноприйнятими нормами. Так у сучасній Росії виділяються такі характерні ознаки стильових рухів, засновані на типологічних закономірності культури.

1. Патріотизм - широкий громадський рух, підтримане церквою, прокомуністичної ідеологією (при всіх розбіжностях атеїзму комуністів і теїзму церковників) і будь-якими антіреформаторскімі елементами в політиці, економіці і в освіті.

2. Націоналізм - проявляється в пожвавленні інтересу до рідної історії, рідної мови і рідного краю як неросійського, наприклад, тюркського, фінно-угорського та кавказького населення. Націоналізм проявляється насамперед у системі освіти прагненням підсилити освіту рідною мовою, розвинути викладання рідної історії та культури. Це характерно і для російських громад у країнах СНД, і за межами країн СНД.

3. Сепаратизм - виразним прикладом є Ічкерія, сепаратизм яскраво проявився і в так званих «Біловезьких угодах». Сепаратистські настрої характерні і для Якутії, і взагалі для всіх тих територіальних утворень, де матеріальна культура за своїм характером обіцяє швидкий приплив матеріальних благ. При поділі СРСР республіки виявляли різну ступінь сепаратистського ентузіазму в залежності від усвідомлення грошових вигод, що йдуть від матеріальної культури. Сепаратистський рух у Прибалтиці грунтувалося на розумінні порівняно високої розвиненості матеріальної інфраструктури, те ж саме проявилося в Абхазії і Грузії. Узбекистан, навпаки, був як би розчарований розпадом Союзу, багато в чому завдяки порівняно малої розвиненості інфраструктури.

4. Культура поколінь втілилася в ліберально-демократичному русі. Мета цього руху полягали в тому, щоб «вчитися у Америки», завести американські «цивілізовані» порядки. Для реалізації цієї мети - видозмінити тип прилучення до духовної культури через освіту і характер змісту освіти. На цій основі заволодіти матеріальною культурою, усунувши колишніх власників вказівкою на їх неуцтво, на нездатність «совків» стати цивілізованими людьми. Ця мета багато в чому була досягнута.

5. Ксенофобія - крім класичного прояви антисемітизму чи національної винятковості євреїв, які зневажають гоїв (іновірців), ксенофобія розвинулася на Кавказі в так званих національних конфліктах (наприклад, осетино-інгушський конфлікт), сьогодні ксенофобія можлива проти росіян, вона проявляється в пожвавленні козацтва, існує у великих містах проти вихідців з Кавказу, в Прибалтиці проти росіян і інше подібне.

6. Професійна солідарність виявилася насамперед у захопленні нерухомості і в боротьбі за неї, а також у прокламировании вимог переваг для своєї професії: пор. рух шахтарів, вимоги журналістів, вчителів, військових, медиків та інших професійних груп, в тому числі політиків. Професійна солідарність проявляється в профспілковому русі, формуванні політичних організацій з опорою на певні соціальні верстви.

7. Змагальність виражається в крайовому русі погрозами поділу Росії, вимогою грошей з федерального бюджету, розвитку народних промислів, місцевих святкових ритуалів, спробами введення автономних норм права і т.п.

8. Антикультура проявила себе в тому, що виникли нові організовані злочинні формування, потіснили справжніх «злодіїв у законі», поширився кримінальний бізнес, розвинулися нові релігійно-кримінальні угруповання, на кшталт хаббардіанцев, «Білого братства» і подібних, що відкидають культурний істеблішмент.

§ 2. Умови відмінностей, протиріч і конфліктів

Все сказане означає, що в основі стану сучасного російського суспільства лежить типологічний культурний фактор, який визначає боротьбу ідей і дії в цій боротьбі. Дії в цій боротьбі можна поділити як би на три стадії інтенсивності: розходження в думках, протиріччя в дискусіях і пряма боротьба у вигляді конфліктів в діях.

Розходження в поглядах відображаються у висловлюваннях авторитарного характеру типу «Я (або Ми) вважаємо». Розходження в поглядах можуть проходити в різних видах словесності: усних діалогах, анекдотах, чутках та плітках, письмових і друкованих висловлюваннях, інтерв'ю в засобах масової інформації, відкритті сайтів в Інтернеті. При цьому всякий раз висловлюються свої позиції, критикуються або замовчуються не свої позиції. Для того щоб відмінності стали протиріччями, необхідна одна умова - єдність аудиторії, в якій сторони висловлюють думки, що містять відмінності. У залежності від видів словесності ці аудиторії можуть бути наступними:

- В усному побутовому діалозі досить того, щоб в неофіційному колі зійшлися люди для неформального спілкування. Це спілкування може перейти в полеміку.

- В організованому разовому зборах люди, які висловлюють різні думки, можуть продемонструвати їх один одному і вступають в полеміку.

- Аудиторії, де усно висловлюються різні думки, можуть бути організовані на постійній основі. Це - дискусійні клуби, зборів акціонерів, ради фондів, директорів підприємств, військові ради, педагогічні ради, вчені ради тощо, аж до парламентів. Тут також можлива полеміка.

- Аудиторії, де обсяг сприймають письмову мову людей представлений у такій організації, коли кожен може висловити свої думки письмово. Такі зібрання рідкісні. Це аудиторії голосування бюлетенями.

- Аудиторії, де висловлюються різні думки у письмовому вигляді, але так, що частина аудиторії може висловити думку, а інша, зазвичай велика, залишається пасивно сприймає мова. Так буває в журнальній, книжкової полеміці і в полеміці у засобах масової інформації.

Тільки ці п'ять видів аудиторії можуть продемонструвати протиріччя.

У демонстрації протиріч, як правило, присутня еристика (тобто сторони відстоюють не істину, а інтереси). Лише в деяких випадках полеміка набуває характеру діалектичного діалогу. Перехід до діалектики можливий тоді, коли полемізує сторони об'єднуються навколо однієї мети.

Наприклад, полеміка в правлінні банку, фонду і т.д. або навіть у парламенті за умови єдності цілей. Наприклад, в банку з приводу збільшення фондів, у парламенті у разі зовнішнього по відношенню до держави виклику. (Уряд, який не може подолати протиріч всередині країни, іноді вдається до того, щоб організувати зовнішні виклики або зовнішні загрози.). Подібним чином і всередині країни в окремих випадках у тих чи інших організаціях шукають реальних і уявних конкурентів або навіть особистих ворогів. Це забезпечує перехід від еристики до діалектики в полеміці. У процесі діалектичного спору протиріччя можуть бути конструктивно дозволені.

Для того щоб протиріччя переросли в конфлікт, коли діють не тільки мовою, але й практичними діями: збройною боротьбою, терором, страйками, перервами в роботі транспорту, зв'язку, енергопостачання та іншими подібними, необхідні особливі мовні умови.

Ці мовні умови пов'язані з тим, в якому вигляді словесності можливий перехід до дії. Загальна картина ефективності видів словесності виглядає наступним чином (див. таблицю).

Пологи словесності Емоції Увага Знання Навички Наміри Дії
1. Діалог + + + + + +
2. Поголос + + - - - -
3. Фольклор + - + + - -
4. Судова та дорадча мови + - - - + -
5. Гомилетика, всі види + + + + - -
6. Листи + + + + + +
7. Документи + + + + + +
8. Художня література + + + - - -
9. Наукова література - + + + - -
10. Масова інформація + + - - + +
11. Інформатика + + + + + +
12. Реклама + + - - + +

До цієї таблиці треба дати такі пояснення. Пологи словесності, відмічені номерами по порядку, характеризуються за їх ефективності. Під ефективністю розуміється потенційно можливий результат мови в даному вигляді словесності, досяжний тоді, коли мова ведеться успішно. У цих умовах мова може викликати емоцію, яку творець мови навів на аудиторію. Мова може привернути увагу до будь-якої теми чи предмету. Мова може повідомити знання про що-небудь. Мова може навчити навичкам поведінки або звернення з чим-небудь. І, нарешті, мова може перейти в неречевое дію (змусити йти куди-небудь, зробити що-небудь, перемістити що-небудь куди-небудь і т.п.).

Якщо в таблиці в рядку, що позначає вид словесності, стоїть знак «-» («мінус»), то це означає, що даний вид промови не призначений для такого виду ефективності. Так, судова та дорадча мова не призначена для викликання уваги, поширення знань, навчання навичкам. Вона не повинна безпосередньо приводити до дій. Завдання цих видів мовлення - винести рішення, виражене словесно, в якому відбилося намір суддів або учасників зборів.

Гомилетика (навчальна мова, проповідь, пропаганда) не призначена до того, щоб в результаті її виникало намір вчинити певну дію. Її мета - сформувати знання і переконання.

Наукова література не призначена до того, щоб викликати емоції, а художня література не призначена для навчання навичкам, і обидва види літератури не повинні переходити в конкретні дії або наміри їх зробити.

Масова інформація і реклама не є інструментами поширення знань і навчання навичкам. Вони - інструмент масового управління.

Всі ті випадки, де в таблиці відзначені мінуси, означають, що цей вид словесності не повинен робити відповідний ефект. Слова «не повинен» не означають, що взагалі ніколи не може.

Так, судова промова в суді Лінча може призвести прямо до виконання вироку, тобто до дії (судді є і виконавцями вироку). Але такий вид мови не різний з діалогом і з дорадчої промовою. Мова в суді Лінча не диференційована як вид словесності і тому заборонена як суспільне явище.

З іншого боку, недосвідчений читач може сприймати літературний твір як реальність і вести себе відповідним чином. Недосвідчений споживач масової інформації та реклами може сприймати повідомляються відомості як дійсні знання якихось законів природи чи суспільства, хоча ці тексти містять всього лише повідомлення про факти.

Розглядаючи таблицю, переконуємося в тому, що перехід до дії можливий тільки після діалогу, обміну листами та документами.

§ 3. Відмінності, протиріччя і конфлікти в масовій комунікації

Що стосується масової комунікації, тобто масової інформації, інформатики та реклами, то тут становище таке.

Із засобів інформатики перехід до конкретних дій можливий тільки через автоматизовані системи управління (АСУ). Всі інші інформаційні системи: моделюють, ігрові, мистецтв анімації та музики, автоматизованого проектування тощо - не можуть переходити до дії і тільки оперують відомостями. Що стосується автоматичних і автоматизованих систем управління, то в цій сфері розробляються різні проекти протівоборствованія шляхом внесення електронних перешкод в дію тих систем, які з військового, переважно, призначенню можуть містити військові загрози і виклики. Однак реалізація електронного протидії військових АСУ (наприклад, в авіації, в ракетних військах і артилерії) залежить від виклику військового характеру. Але прийняття рішення на військові дії залежить від змісту усних діалогів, обміну листами та документами.

Дії масової інформації та реклами припускають не конкретні дії, а масові дії, такі, як виробництво покупок певних товарів, послуг, організації демонстрацій, масових трудових дій, масових свят і т.п., ефективність цих організують словесних дій може бути дуже високою. Так, відома компанія «МММ» завдяки вдалій рекламі показала високу міру ефективності масової інформації під час організації дій.

Особливість дій, організованих масової інформацією і рекламою, полягає в тому, що дії виконуються окремими людьми, і тому не передбачається, що діючі люди можуть здійснювати свої дії на основі кооперації та поділу обов'язків. Такі дії однорідні і примітивні за своєю структурою - такий потенціал сенсу масової інформації та реклами.

Проте масова інформація рідко вдається до безпосередніх закликів до прямого дії. Її роль полягає в орієнтуванні населення в поточні події і звідси в формуванні у населення готовності до діяльності. Готовність до діяльності передбачає, що люди, сприймаючи повідомлення масової інформації, по-перше, орієнтуються в ослабленні або посиленні темпу роботи у своїй професії. Наприклад, фірми певного профілю можуть розширити або, навпаки, скоротити обсяги своєї роботи або переорієнтувати свою роботу, зайнявшись іншим видом діяльності. Це відноситься не тільки до фірм, але до будь-організаціям і окремим людям. Так засоби масової інформації та реклами побічно видозмінюють темпи і характер діяльності.

Песимістичний паплюження якостей своєї російської продукції (небувала річ в бізнесі!) Характеризувало життя суспільства початку 90-х років. При цьому мислилося, що «багаті іноземці» дадуть гроші на капіталовкладення у виробництво. У цьому позначилося повне невігластво в економічній науці, тому що в економіці існує конкуренція, і антипропаганда призвела до знерухомлення російської економіки і до захоплення російського ринку. Вина масової інформації в цьому - очевидна.

Властивості масової інформації та реклами дозволяють їм бути джерелом протиріч і одночасно бути ареною конфліктів, які отримали назву «психологічної війни».

Суперечності в масової інформації та рекламі виражаються в тому, що органи інформації, що діють на одній мові, висловлюють у своїх матеріалах різні точки зору. Цим, з одного боку, вони орієнтовані на різні групи одержувачів текстів масової інформації та реклами. Так, наприклад, відмінності у змісті матеріалів газет «Сегодня», «Завтра» показують характер відмінностей різних груп населення по відношенню до основних ідеологічних течій:

патріотизму,

націоналізму (і імперіалізму),

сепаратизму,

нових стилів,

ксенофобії,

професійної солідарності,

ізоляціонізму,

змагальності,

антикультури.

Оскільки ці ідейні течії викликані фундаментальними різноманітності у власницької культурі суспільства в ідейному напрямку різних засобів масової інформації та реклами, вони представлені в різних поєднаннях. Патріотизм може комбінуватися з націоналізмом, або сепаратизмом, або з ксенофобією. Нові стилі можуть комбінуватися з ізоляціонізмом і з професійною солідарністю. Професійна солідарність може комбінуватися з ксенофобією і ізоляціонізмом і т.д.

Спектр таких комбінацій дуже широкий (математично це можна представити у вигляді 28, реально ж число комбінацій менше і залежить від дійсної ситуації під власницької культури і в її динаміці).

§ 4. Економічний матеріалізм або культурний чинник

Аналіз текстового матеріалу масової інформації та рекламних слоганів зазначає стан політичної динаміки. Це давно відомо всім тим інформаційним працівникам, які займаються аналізом текстів масової інформації та реклами. Підсумки таких аналізів зазвичай зводилися і до цих пір зводяться до трьох категорій:

- Дій і направлення політики певних відповідальних персонажів;

- Загальним політичним тенденціям у досліджуваній соціальному середовищі (державам, співтовариствам осіб, наприклад, національностей або політичним партіям і організаціям);

- Аналізу ситуацій навколо об'єктів політичної та дипломатичної боротьби.

Мені пригадуються передачі з «дев'ятої" (здається) студії «Останкіно», коли Арбатов, Зорін і Примаков судили про світ і його долях. У цих важливих бесідах саме ці три теми займали провідне місце. У цих випадках мені як сходознавець явно не вистачало історико-культурних аргументів, розбирають дійсні джерела політичних рухів. Тоді в цих передачах мислилося, що все зводиться до захоплення реальних матеріальних благ, які зараз у когось є, і хтось на них зазіхає. Ця марксистська точка зору не вважалася з культурою та стилістикою. Судження з дев'ятої студії дійсно у ряді випадків виправдовувалися завдяки тим прогнозам, які зробив Ленін щодо національно-визвольного руху. Але сам термін «національно-визвольний рух» передбачає історико-культурний зміст і лише попутно вміщає в себе класову боротьбу як прояв широкого професійно-культурного інтересу.

Ситуація з тих пір змінилася, і звільняє країну затіяли всередині себе громадянські війни і революції, які важко його через розподіл додаткової вартості. Так, афганським моджахедам потрібно зберегти сім'ю як основу суспільства на основі суворого ісламу, а євро-американські ЗМІ з їх рекламою наполегливо демонструють оголені принади рекламних красунь і божевілля вокально-інструментальних ансамблів. Звідси реакція ісламського фундаменталізму і національний трібалізм. Добування грошей - це для племінних вождів, які, що називається, прагнуть «звернути гроші в золото і зарити під підлогою в своєму домі».

Матеріалістичний монетарний погляд на історію не підтверджується історією стилістики, хоча, зрозуміло, його не можна заперечувати як один з факторів стилістики. Добре б перебудувати систему аналізу відмінностей і протиріч, виходячи із стилістики і визначають її комбінацій культурних чинників.

§ 5. Психологічна війна

Аналіз змісту масової інформації та реклами відрізняється від психологічної війни. Психологічна війна - це не полеміка в масовій інформації, а щось зовсім інше. Вона має на меті не виявити відмінності і суперечності в думках, а знищити управління діями, яка бере на себе масова інформація і реклама. У психологічній війні ставиться мета імітації змісту масової інформації та реклами з метою створити смислові перешкоди в масовому управлінні. Робиться це так:

- Масова інформація на певному мові діє в межах країни, де даний мова є засобом спілкування;

- За кордоном за кошти ворожої держави відкривають нові органи масової інформації, які ведуть свою діяльність на мові противника. Найбільш зручним засобом масової інформації в цьому випадку є електронні засоби, перш за все радіостанції, тому що друковані і телевізійні засоби більш важкодоступні у країні, проти якої ведеться психологічна війна;

- Відкриття нового засобу масової інформації в принципі не може бути психологічною війною, тому що зміст повідомлень просто додає відмінність думок або підсилює полеміку з обговорюваних в масової інформації питань.

Психологічна війна полягає в тому, що ворожі засоби масової інформації починають імітувати вміст масової інформації країни, проти якої ведеться війна.

Оскільки приховати джерело інформування - сам засіб масової інформації - не можна, імітація виробляється в структурі змісту масової інформації тієї держави, проти якого ведеться психологічна війна.

Масова інформація має ядром змісту інформаційні програми та рубрики. Кожна така програма або рубрика містить комплекс повідомлень про факти. Кожне повідомлення про факт рядоположено іншому. Між окремими повідомленнями присутня не логічна, а образна зв'язок, що виражається в методах компіляції повідомлень та оціночної лексиці.

Метод компіляції і тип оцінки задано так званим «символічним парасолькою» - системою символів, які розробляються на основі державної ідеології, якій навчається населення у системі шкільної та позашкільної освіти. Ця система символів добре відома населенню країни, проти якої ведеться психологічна війна. Якби вороже засіб масової інформації слід у своїй символічної організації своєї державної ідеології, то це призвело б лише до різниці в думках, що може навіть зміцнити державну ідеологію тієї країни, проти якої ведеться психологічна війна.

Для того щоб здійснити розлад управління, необхідно імітувати систему символів державної ідеології країни, проти якої ведеться психологічна війна. Суть підривних дій в психологічній війні полягає в тому, щоб, імітуючи «символічний парасолька» країни, будувати інформаційні програми та рубрики в межах цього символічного парасольки. У цьому випадку повідомлення ворожих засобів масової інформації сприймаються як «свої». Вони стають зрозумілими і становлять додаткову різноманітність до сприйманим известиям, що виходить від засобів масової інформації країни, проти якої ведеться психологічна війна. Таким шляхом досягається наступний ефект: керуючі масовими діями рекомендації як би дублюються, «здвоюють» і втрачають чіткість. Внаслідок цього порушується як керуюча, так і орієнтує складові змісту масової інформації та в практичній діяльності настають порушення і застій.

Прийом «здвоювання символічного парасольки» для обивателя проходить непомітно. Це яскраво видно з того факту, що видні «дисиденти», такі, як Максимов, Зінов'єв, Солженіцин і багато інших, залучені до діяльності у психологічній війні проти СРСР, активні її учасники, не передбачали того, що знищення системи реального соціалізму робилося їх руками , тоді як всі вони були (окрім Солженіцина) прихильниками цієї системи. Вони хотіли, як показують їх подальшу поведінку та висловлювання, лише поліпшення «реального соціалізму», а зовсім не переходу до капіталістичного ліберальному монетаризму. Однак творці зарубіжних органів масової інформації, що віщали на СРСР, їх спонсори та ідеологи, такі, як Бжезинський, добре управляли всім процесом і планували його наслідки.

«Здвоювання символічного парасольки» подібно до двох наказами в сумці кур'єра, тексти яких в основному ідентичні і розходяться в деталях. Отримавши два таких тексту, виконавець наказу зупиняється і починає запитувати остаточний текст або роз'яснення, а тим часом справа стоїть.

Дійсно, в СРСР разом з втратою безумовного дії масової інформації після 60-х років, завдяки появі конкуруючих джерел, почали сповільнюватися економічне зростання і культурний прогрес, незважаючи на те що з'їзди партії і партійне керівництво приймали постанови і слали директиви, що передбачають економічне зростання і розвиток науки.

Гарним прикладом тут може служити розвиток інформатики. Всі чотири останніх з'їзду КПРС ставили завдання на розвиток інформатики, виділялися величезні кошти, залучалися фахівці, а справа не йшла у всіх його частинах: від елементної бази комп'ютерів до ідеології та стилю програмування. Власний стиль програмування почав було ставати, але потім перейшли на фактичні запозичення американського стилю програмування, а нерідко на пряму крадіжку програмного продукту. Це було типовий прояв стагнації в умах інтелігенції і практичних працівників, відсутність енергії дії.

§ 6. Виклики та загрози

Крім «здвоювання символічного парасольки» у межах, зрозумілих радянському обивателю повідомлень зарубіжних засобів масової інформації, що працювали на СРСР, в повідомлення вводилися елементи додаткової інформації, засновані на сучасному вченні про конфлікти.

Сучасне вчення про конфлікт виділяє два основних поняття виклик і загроза. Під викликом розуміють потенційні або реальні дії, які проводить або може провести противник в конфлікті.

Ці дії можуть бути: 1) вже сталося; 2) такі, які супротивник на підставі наявних даних може зробити, або 3) такі, які супротивник чинності об'єктивного характеру свого розвитку буде здійснювати під впливом внутрішніх причин, властивих йому за природою.

Ці виклики можуть відбуватися з територіальних домагань, економічної конкуренції, ідеологічного розвитку, що характеризують динаміку життя противника.

Виклики завжди припускають певний словесне оформлення, що випливає з його стильового розвитку, тому що стиль, як прагнення до нового, характеризує людство як таке.

Таким чином, виклик - це дія противника, яке може поставити своє співтовариство в невигідне становище і тим містить небезпеку для своєї спільноти. Розвиток космонавтики у СРСР і перші польоти в космос містили виклик для США. Коли Н.С. Хрущов публічно обіцяв не тільки наздогнати, а й перегнати США «по молоку та м'ясу», то це теж був виклик, але чисто словесний, тому що матеріальна культура сільськогосподарського виробництва не дозволяє це зробити в короткі терміни, не кажучи вже про різницю природно-кліматичних умов.

Але виклик «по молоку та м'ясу» реально і об'єктивно містив не виклик, а загрозу, тому що дезорієнтував стратегію сільськогосподарського виробництва. Але це була вже реальна загроза для радянського сільського господарства. Будь-яке хвастощі являє собою загрозу для того, хто вихваляється. У цілому хвастощі виливалося в тезу про те, що в СРСР створено передове і краще суспільство.

Поняття загрози передбачає можливе руйнування своєї соціальної структури внаслідок невірних задумів і дій, що полягають в наступному:

1) Нехтування даними своєї історії і своєї культури.

Нехтування даними своєї історії і своєї культури передбачає протиріччя і конфлікти всередині суспільства між культурно неоднорідними угрупованнями. Кожна така угруповання або формує свої ідеали в протистоянні ідеалам інших угруповань, або просто знищує історичні ідеали як такі. Це містить можливість створення громадянських заворушень. У цьому відношенні в СРСР склалися багато загрози. Трактування історії була однобокою і методологічно безпорадною. Культура розумілася не як база розвитку, а як розвага. Зовсім не розумілася і не вивчалася роль матеріальної культури. Були здійснені напади на церкву і релігію, хоча саме релігія і церква були найважливішими факторами консолідації держави і багато іншого. Навіть історію Великої Вітчизняної війни не зуміли написати суворо і об'єктивно.

2) Брехня в плані навчання про конфлікти представляє собою навмисне спотворення інтересів і цілей, вироблених людьми однієї соціальної угруповання по відношенню до інших в зв'язку з переслідуванням конкретних цілей, частина з яких відображає прямі політичні цілі одного з угрупувань.

Під словом «брехня» ми розуміємо прямий обман суспільства, з метою повернути ситуацію в суспільстві у напрямку інтересів угруповання, що виробляє брехня.

Характерною загрозою такого роду були кампанії проти вейсманістів-морганістів в біологічній науці, проти західної буржуазної науки в 1948 р., проти кібернетики та інші подібні кампанії. Дуже небезпечним видом брехні було замовчування досягнень і просто ідей у ​​галузі соціології та економічної науки.

3) клятвопорушення.

Під ним треба розуміти програмні заяви будь-якої соціальної групи або окремої особи, її представляє, яке робиться перед сприймає публікою як об'єктивне свідчення про факти чи наміри ідейних супротивників та яке підтверджується особистим авторитетом людини або групи, що виробляє такі заяви.

Особливо широко порок клятвопорушення вразив наше суспільство в літературних дискусіях, що проводилися РАПП, МАПП та іншими літературними групами, коли творчість та заяви так званих противників не вивчалися й не розбиралися, а просто клеймилися. Небезпечним рецидивом цього була дискусія проти книги «Доктор Живаго» у Спілці письменників.

4) Крадіжка.

У соціальному масштабі означає неправильний розподіл винагороди за працю, коли будь-яка особа чи соціальна група займається тим, що привласнює собі в прямій або непрямій формі працю інших людей і тим самим утворює несправедливе розподіл праці за кількістю та якістю.

Крадіжка в СРСР особливо розвинулося в останні 20 років Радянської влади. Воно носило масовий характер як форма розтягування робітниками, селянами, адміністрацією соціалістичної та суспільної власності, недбалого ставлення та розтрати суспільного майна, а на цьому тлі розвинулися хабарництво і кумівство партійно-адміністративного апарату.

5) Насильницькі дії.

Вчинки, вироблені окремими людьми або групою осіб щодо інших осіб або групи, що виникають під впливом яких-небудь інтересів, почуття ворожнечі або внаслідок однобічної інформації. Цей порок вилився в масові репресії, нині досить сильно засуджені пресою.

Ці п'ять причин породжували дезінтеграцію суспільства, зумовили його розпад.

Програш холодної війни був обумовлений тим, що на ці вади, складові загрозу, звертали увагу ворожі СРСР ЗМІ. Але, головне, самі вади були достатньою причиною для того, щоб «реальний соціалізм» припинив своє існування.

Керівництво КПРС країною, закріплене в так званої брежнєвської конституції, було політикою консервації цих вад. Як видно з переліку загроз, вони склали головну небезпеку для «реального соціалізму».

Конфликтологическое розуміння загроз зводить їх до порушення основних норм моралі:

- Шануй батька та матір,

- Не бреши,

- Не робили клятвопорушення,

- Не кради,

- Не роби насильницьких діянь (не вбий).

Таким чином, аморалізм складає причину розпаду «реального соціалізму», на прапорі якого значилися девізи некористолюбство і загального блага, братерства, дружби, загального духовного благоденства.

§ 7. Духовна мораль - основа вирішення конфліктів

Економізм як провідне течія суспільної думки (зокрема, марксизм) містив основний тезис про те, що економічний лад суспільства як базис визначає його надбудовні категорії: право, мораль, науку, художню творчість.

Оскільки економічний базис в цьому випадку визначає духовне життя суспільства, мораль ставала не основною умовою життя суспільства, а виходила як би сама собою з економічних умов. Ця думка прозвучала у моральних нормах будівельників комунізму, висунута Н.С. Хрущовим. Він же повів рішучу боротьбу з релігією і церквою - уявними їм конкурентами на полі моралі.

Класичні норми духовної моралі були створені людством фактично однорідним чином у всіх релігіях і були основою всіх основних цивілізацій. Вони призначені для боротьби з такими соціальними протиріччями, які породжуються владельческими категоріями культури:

націоналізмом і імперіалізмом,

сепаратизмом,

ксенофобією,

професійними амбіціями на управління,

ізоляціонізмом.

Вони ж зменшують надмірні претензії нового стілетворчества, його культурно-естетичний маргіналізм і ексцеси квасного патріотизму.

Вимоги основних норм моралі як би перетинають протиріччя власницьких категорій культури:

Стильові течії XX століття

Економізм мислення і його антіморалізм в області духовної культури не були подолані в ході боротьби проти КПРС і радянського ладу. Навпаки, економізм мислення продовжував і продовжує діяти.

Проте суспільство поза мораллю жити не може, і усунення духовної моралі веде за собою пожвавлення і розквіт практичної моралі язичницьких часів.

Практична мораль язичництва тлумачить як чеснота брехня, клятвопорушення, злодійство, насильство в тих випадках, коли ці дії спрямовані не проти свого роду і сім'ї, а проти неродичів і тим більше не членів своєї сім'ї. Всі чужинці, з точки зору практичної моралі, це як би не люди.

Пожвавлення норм язичницької практичної моралі створює ті ексцеси, які характерні для часу після початку 90-х років:

1) створення розбійних і рекетирських угруповань,

2) шахрайство в масштабах країни,

3) розтягування державної власності,

4) брехня в політичних і економічних вчинках,

5) націоналістичні прояви всіх видів,

6) збройне насильство над народом своєї країни,

7) нехтування громадською думкою,

8) вимога, що йде від сім'ї - збагачуватися будь-якими засобами.

Всі ці злочини проти духовної моралі освячуються ідеологічно на базі власницьких культурних протиріч:

неповага до інших народів,

ксенофобія,

сепаратизм і ін

І, найголовніше, створення таких молодіжних стилів, які сповідують практичну язичницьку мораль в умовах сучасних складних соціальних, культурних та економічних відносин.

Характеристика культури покоління полягає в тому, що роль її як би подвійна. З одного боку, культура покоління характеризується тим, що нове покоління зацікавлене в тому, щоб оволодіти духовної і завдяки цьому матеріальною культурою. З іншого боку, нове покоління критикує стилістику і спосіб життя поколінь, що були до нього. На грунті цієї критики є екстремістські і маргіналістскіе судження і відповідають їм форми поведінки. У цьому протиборстві утворюється новий стиль.

§ 8. Динаміка стилю в XX столітті

Початок XX століття характеризувався прагненням нового покоління до примату естетики. Вважали, що естетизовані форми життя створюють новий лад життя, а саме життя набуває нових форм завдяки естетиці. Цей образ думки був одно притаманний поетам (символістів, акмеїстів, футуристів) та інших напрямках модерну. Це ж відноситься і до живопису так званих «світу Мастак» і футуристів, включаючи кубізм, абстракціонізм та інші течії. Футуристична напрямок характеризувало архітектуру, прикладні мистецтва і навіть сценічний танець. Теза «прекрасне врятує світ» був як би девізом покоління від початку століття до кінця 30-х років.

Все це разом, незважаючи на відмінність художніх форм і течій, характеризує першу третину XX ст., Але для мистецтва потрібний замовник. Тому другою стороною естетізаторства життя був грубий грошовий (монетаристський) матеріалізм, істотний внесок у який вніс поширення марксизму. Естетізаторско-матеріалістичний стиль, природно, не мав справи ні з мораллю, ні з моральними судженнями й оцінками. Реакція на цей стиль стала формуватися з початку 30-х років. У живописі це зазначено такими стилями, як «неореалізм», «нова речовинність», «соціалістичний реалізм» і подібні. Основною рисою цього стилю було не просте повернення до реалізму, який зберіг предметність мальовничого, словесно-художнього, музичного та театрального втілення художнього змісту, але це був такий вибір матерії зображуваного, який укладав у собі тенденційність вираження ідеї. Якщо стилі модернізму рознімали предмет на частини і частина перетворювали на предмет художнього зображення, конструюючи новий світ, то новий реалізм як би відновлював наслідування предмета зображення. Відновлюючи наслідування предмету, новий реалізм обирав і поєднував предмети зображення так, щоб відобразити ідейно-смислове тенденцію. Ідейно смислові тенденції в Італії, Німеччині, СРСР, США були різними, але спільним було те, що ідейно-смислові тенденції проводилися через вибір предметів мимезис - реалістичного наслідування.

Це співвідношення раз'ятія зображення на частини у модернізмі та синтез частин у новому реалізмі можуть бути уподібнені тій ситуації, коли художник компонує постановку натюрморту під кутом зору задуманого образу (в новому реалізмі) або робить об'єктом мимезис окремі боку окремих предметів (колір моркви окремо від натюрморту « овочі »- у мистецтві модерну).

І в модернізмі, і в новому реалізмі простежується зв'язок із запитами новоутвореної мовного тексту - масової інформації. У масовій інформації розрізняли окреме повідомлення про окремий факт і його коментар, і композицію всього випуску. Особисте повідомлення - це шматочок картини світу, вихоплений з цієї картини тут і зараз. Шматочок сам по собі безглуздий поза контекстом картини як цілого, але зобразити такий шматочок необхідно з відомим умінням. Ось чому будь-які напрямки модерністського мистецтва - завжди експеримент. Що стосується нового реалізму, то цей напрямок представляє паралель композиції цілої рубрики або цілого випуску органу масової інформації. У цьому випадку складання окремих повідомлень претендує на зображення цілісної картини світу або цільної, легко впізнаваною його частини, взятих в даний момент його існування.

Оскільки семіотичні явища, в тому числі і художня творчість, не живуть окремо один від одного, структура творів словесності впливає на невербальне художня творчість, і назад - невербальне художня творчість саме передує, пояснює і розробляє принципи словесної творчості. Зміст цих відносин становить зовнішню сторону динаміки соціальної стилістики, яка відображатиме внутрішню суть стилю. Динаміка соціальної стилістики полягає в тому, як новому поколінню бачаться основні шляхи розвитку суспільства у напрямку до благоденства. На початку XX століття модернізм проголошував естетичне перебудову світу. Всі речовий оточення, вся матеріальна культура мають бути естетизований. На думку модернізму, естетичність середовища проживання, всього штучного культурного оточення повинні створити такі умови буття, що вони змінюють існування людини, в тому числі і його душевний стан, в бік його досконалості. Сам людина в новому оточенні речей засобами фізичної культури і спорту вдосконалює свої дух і тіло. Цим досягається прогрес людства. Відображенням цих ідей на сучасне буття людини в речовому світі є дизайн як основа проектування товарів і послуг та реклама як навіювання бажання користуватися товарами і послугами.

Новий реалізм не зруйнував стилю модерн, але створив прагнення до загального багатства, коли кожна людина може користуватися матеріальними благами всього суспільства. Звідси в капіталістичній системі економіки розвиваються програми допомоги бідним, незаможним, безробітним і старим. Благодійність дає звільнення від податків. Суспільно корисні дії в музейній справі, в програмах, що дають прибутку, в екологічній діяльності пропагуються і матеріально підтримуються законами. Увага до підтримки «соціально слабких» особливо яскраво проявилося в соціальних революціях в Європі, перш за все в Росії, в Китаї і в країнах Сходу. Так розвинулися соціалістичні суспільства і соціально орієнтовані суспільства, наприклад, у скандинавських країнах. Матеріальне забезпечення «соціально слабких» перенесло стильової акцент з естетичної організації суспільства на матеріальні потреби, на виробництво, на задоволення матеріальних потреб кожного. У зв'язку з цим утворився стильової перенесення переваг з естетичних на функціональні якості товарів і послуг та на забезпечення кожного цими матеріально корисними об'єктами. Почалася своєрідна гонка за комфортом. Стали надбанням м'які меблі, засоби механізації домашньої праці, колективні системи водопостачання, каналізації, теплопостачання, електрифікації та інша подібна, змінився тип житла, склався зростання мегаполісів. Все це разом в естетиці побуту відбилося в конструктивізм і функционализме, а у сфері фізичної культури - у засобах особистої гігієни, масовому медичному обслуговуванні, у спорті і в естетиці тіла.

Стильовий перенесення до комфорту життя і функціональним якостям предмета масового попиту розвинув ринкові відносини, розвинув і збагатив новими формами товаропровідну мережу, зробив обсяг продажів: символом соціального успіху. Все це разом розширило роль грошей, посилило монетаристскую ідеологію, а критерій володіння грошима і цінними паперами став критерієм цінності особистості - «людина такий, скільки він коштує».

Функціонально-матеріальний стиль життя привів до воєн, в яких змагалися цілі соціальні системи, конкурували між собою в створенні добробуту, комфорту для всіх. Ці війни брали характер світових і громадянських воєн. Війни призводили до руйнування матеріального багатства і знищенню життів, тобто несли знищення цілей, заради яких вони починалися.

Усвідомлення цього привело до екологічного руху. Екологічний рух не тільки принципово заперечує війни, але і прагне знищити їх джерело. У соціальному сенсі екологічний рух поділяє «багатий Північ» та «бідний Південь», прагнучи зрівняти шанси на отримання матеріальних благ між багатими і бідними країнами шляхом різних видів допомоги: медичної, гуманітарної, технічної, економічної, дорадчою. Екологічний рух пробуджує інтерес до моралі. З екологічної точки зору мораль стає спонукальним стимулом до вчинків, які мають антіматеріалістіческую спрямованість - порівн.: Дії організації «Грінпіс», екологічна експертиза промислових проектів, відмова від вже існуючих атомних електростанцій, планування сім'ї та інше подібне, аж до публічного спалення хутряних шуб. У науці розвивається напрямок біоетики, біополітики і біоестетікі. Одна зі складових цих напрямів полягає у внесенні до позитивне знання етичних критеріїв.

Ці і багато подібних фактів переконують у тому, що новий стиль прямує у бік моралі і моральних цінностей. Цим новітній стиль протиставляється стилю естетізаторства і матеріалістичного монетаризму.

Рух стилю політики у бік моральних цінностей підносить роль персональності, піднімає цінність окремого людського життя і підкреслює потребу індивідуальної творчості.

В області політики з цим пов'язані затвердження цінностей демократії як вільного політичного волевиявлення кожного. У сфері управління провідним вимогою моралізаторського стилю стають гласність і відкритість знань про соціальні процеси. Особливу увага спрямовується на розкриття секретних матеріалів і доступність змісту економічних та владних рішень для загального відома. У зв'язку з цим особливу роль починають грати масова інформація та інформатика, особливо остання, тому що системи зв'язку та інформаційні системи, особливо такі, як Інтернет, можуть персоніфікувати користувача як адресата електронної пошти і як потенційного творця інформації, яка може бути потенційно доступна будь-якому іншому користувачеві. Інформатика створює нову ситуацію в освіті і висуває нові вимоги до дидактики, методики та освітньої системи в цілому.

Новий моралізаторський стиль, таким чином, створює нову ситуацію в наступних областях:

планування сім'ї та гендерна політика,

екологічна складова фінансових і промислових проектів,

зміна змісту масових форм мистецтва,

зміна інформаційних технологій та розширення інформаційних можливостей особистості,

гласність у розумінні доступності інформації та свободи вираження особистості,

зміна системи освіти, дидактики та методики.

Новий стиль висуває нові вимоги до комунікативних і культурологічним властивостям мови. Однак для того щоб удосконалити комунікативні та культурообразующие властивості мови, необхідно мати відповідну теорію мови.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Стаття
88.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Реалістичні течії початку століття
Масова культура ХХ століття основні течії
Модернізм Основні течії першої половини XX століття
Деякі течії в образотворчому мистецтві початку ХХ століття
Поезія Срібного століття Основні течії і погляди на них
Російська культура на початку XX століття Символізм Релігійні течії в філософії
Художні стильові напрямки в мистецтві
Вплив психодинамічних особливостей особистості темпераменту на стильові характеристики спілкування в
Стильові традиції Державіна в творах ІА Буніна Єрихон Роза Єрихону образ Святої землі
© Усі права захищені
написати до нас