Епоха Стародавнього царства (початок XXVIII - середина XXIII ст. До х.е.) - це більш ніж п'ятсотрічний період єгипетської історії, час правління III, IV, V та VI манефоновских династій, епоха, генетично пов'язана з Раннім царством, але представляє собою якісно новий етап розвитку Єгипту. Нові явища визначалися в першу чергу остаточним, міцним об'єднанням країни, згуртуванням її в одне політичне і економічне ціле. Це стає особливо ясним, якщо врахувати, що істотних змін в знаряддях виробництва в порівнянні з Раннім царством не відбулося; зміни були, мабуть, в основному кількісні. Тільки різке збільшення виробництва мідних знарядь праці могло призвести, наприклад, до великих змін у будівельній справі - початку небаченого досі будівництва з м'якого вапняку. Відомо, що блоки з цього каменю випилювали мідними пилами, які виготовлялися із злитків, що піддавалися для міцності спеціальної проковкою. З гробниць Стародавнього царства до нас дійшло багато різноманітних мідних знарядь і їхніх маленьких моделей, але як і раніше широко застосовувалися різноманітні кам'яні знаряддя, дерев'яні мотики, серпи з крем'яними зубами, первісний дерев'яний плуг. Мідне знаряддя було в цей час великою цінністю.
Повне об'єднання Єгипту і більш цілеспрямована організація виробництва в межах об'єднаної країни у величезній мірі сприяли загальному піднесенню усіх галузей єгипетського господарства.
Пам'ятники Древнього царства вперше дозволяють висвітлити деякі важливі сторони виробничих відносин єгипетського суспільства. Численні документи показують існування царського господарства і особливо господарств приватних осіб - вельмож, які займали високі посади при дворі, в адміністративному апараті, як у центрі, так і на місцях - в номах. Численні розфарбовані рельєфи суцільно покривають внутрішні стіни заупокійних п'янке гробниць і забезпечені короткими пояснювальними написами. Вони дають можливість уявити життя великого господарства - "власного будинку" (пер джет) вельможі. Ці гробнічних зображення були тісно пов'язані з єгипетським культом, що відображав уявлення єгиптян про потойбічний світ як вічної копії земної реальному житті, і були, по суті, докладним наочним описом цьому житті, тому вони і мають пряме відношення до дійсного господарству вельможі.
Гробнічних рельєфи розповідають нам про самому вельможі і про його безпосередньому оточенні. Зазвичай він показаний главою великої родини, до складу якої входять його дружина і діти, рідні брати і сестри, іноді мати і батько, родичі, домочадці. Тут же численні особисті слуги, музиканти, співаки і співачки, танцівниці, кравчі, перукарі, опахалоносци, охоронці. Цікаво, що молодші члени сім'ї разом з домашніми слугами обслуговують господаря садиби або ж беруть участь в управлінні його господарством.
Велике п'янке господарство складалося з головної садиби і численних володінь (дворів і селищ), що знаходяться в різних кінцях країни, як у Верхньому, так і в Нижньому Єгипті. Великий штат різного роду службовців - переписувачів, наглядачів, обліковців, зберігачів документів, керуючих, очолюваних "домоправителем", який здійснював загальне керівництво всією господарським життям "власного будинку", - організовував і контролював працю хліборобів і пастухів, рибалок та пташників, городників і садівників , пекарів і пивоварів, мідників і ювелірів, гончарів і каменярів, ткачів і сандальщіков, теслярів, столярів, суднобудівників, художників і скульпторів - всіх тих, хто так яскраво представлений на гробнічних рельєфах за своєю повсякденною роботою в полі і на пасовищі, в ремісничої майстерні і в будинку самого вельможі. Велике п'янке господарство Стародавнього царства забезпечувало свого власника практично всім йому необхідним в повсякденному житті.
Характерною формою організації праці в рільництві в період Стародавнього царства були робочі загони, працювали при посіві та збиранні врожаю. Наскільки можна судити по сценах сільськогосподарських робіт і написам до них, посівне зерно доставлялося хліборобам з житниці п'янке господарства, тяглова худоба (зазвичай це дві довгорогий корови) наводився з п'янке стада, зібраний урожай, що звозиться на токи ослами, належав вельможі і після обробки на току надходив у його ж засіки.
Робочі загони працювали і під час перевезення вантажів, навантаження судів (основний транспортний засіб у Єгипті) і на багатьох інших роботах, причому вони в міру потреби могли перекидатися то на одну, то на іншу роботу.
Ремісниче виробництво п'янке господарства було сконцентровано в загальних ремісничих майстерень - "палаті майстрів", в якій працювали ремісники різних спеціальностей. Тут працювали тільки чоловіки. Жінки працювали в окремих ткацьких майстерень. У господарстві існувало спеціальне харчове підрозділ, зайняте ізготовлевіем різних продуктів. У всіх ремісничих роботах існувало Дробове поділ праці, над одним і тим же виробом на різних етапах його виготовлення часто працювали декілька осіб. І в ремісничої майстерні всі засоби виробництва належали власникові всього господарства; вироби, виготовлені майстрами, надходили в п'янке склади. Такий стан справ і в інших галузях господарства. Отже, всі види трудівників, залучених до п'янке господарство, були позбавлені власності на знаряддя і засоби виробництва.
Судячи з рельєфним гробнічних зображень, працівники п'янке господарства одержували постачання з п'янке складів і виробництв - з городів, пасовищ, рибних угідь, з житниць, харчового відомства (зерно, рибу, хліб, овочі, пиво). Ми бачимо, як хліборобам видають одяг - короткий фартух - і спеціальне масло для умащения, так як, працюючи під безхмарним єгипетським небом при гарячому сонці, майже голий землероб змушений був змащувати тіло яких-небудь жировим складом. Чи були у працівника крім хазяйського забезпечення якісь додаткові кошти для існування, нам невідомо.
Але на тих же гробнічних рельєфах зрідка зображується ринок для дрібного обміну, учасниками якого були, мабуть, також трудівники п'янке господарства. Тут йшла жвава торгівля: зерно, хліб, овочі, рибу обмінювали на рибальські гачки, взуття, дзеркала, намиста, інші ремісничі вироби. Мірилом вартості було зерно або полотно. Наявність такого ринку можна пояснити існуванням певного надлишку харчових продуктів у частині трудівників, а також, ймовірно, і існуванням в ремісничому виробництві урочної системи. Норма вироблення була, мабуть, близька до повної продуктивної можливості працівника, але, виконавши свій урок, він, напевно, міг виготовити додаткові вироби, які вже вважалися належать особисто йому і могли бути обмінені на ринку. Якщо це дійсно було так, то працівники п'янке господарства могли мати певної особистої рухомістю і розпоряджатися нею на свій розсуд. Царське і храмове господарства епохи Стародавнього царства, від яких до нас дійшли значно більш мізерні відомості, судячи з усього, були організовані за тим же принципом. Зараз наші уявлення про організацію храмового господарства стають більш визначеними завдяки сенсаційного відкриття чехословацької експедицією архіву пріпірамідного храму Неффіркара в Абу-Сіре. Відомостей про середніх і дрібних господарствах цієї епохи у нас майже немає.
Враховуючи безсумнівно велику роль п'янке господарств в економіці країни епохи Стародавнього царства, необхідно виявити їх зв'язок з царським (державним) господарством. Відомо, що в єгипетських пам'ятниках "власний дім" вельможі виступає як щось "зовнішнє" по відношенню до "внутрішнього", державному (царського) господарству. До складу "власного будинку" вельможі входили землі і майно, успадковані від батьків. Власниками такого спадщини ставали переважно старші сини покійного глави сімейства. Ось чому, зокрема, молодші брати вельможі змушені були служити у його будинку, годуватися за рахунок його господарства. Вельможа міг розташовувати майном, отриманим за заповітом від інших осіб, а також дістався йому "за винагороду", тобто купленим. Складається враження, що успадкованим, заповіданий, купленим майном і землею вельможа мав право розпоряджатися на свій розсуд, як своєю повною власністю, своїм надбанням "по істині" (саме з цього надбання вельможа, ймовірно, виділяв землю і кошти на забезпечення свого заупокійного культу, передбачав утримання великого штату заупокійних жерців при його гробниці). Поряд з надбанням "по істині" вельможа мав надбанням "по службі", яким він, мабуть, повністю розпоряджатися не міг, так як воно належало не йому особисто, а його посади і могло бути відібрано разом з посадою, тому своє надбання " по істині "і" за посадою "вельможа чітко розмежовував. Разом з тим пам'ятки свідчать, що благополуччя вельможі залежало передусім від його посадового надбання,, і поза службової кар'єри ми не можемо уявити собі вельможу Стародавнього царства. Необхідно мати на увазі, що посади в Єгипті, як правило, були родовими, передавалися від батька до сина, але при цьому така передача посади щоразу затверджувалася царем. Таким чином, особисте та посадова в "власному домі" вельможі тісно переплітається. Не випадково саме єгипетське поняття "власність" (джет) є більш широким у порівнянні з вашим - воно може служити і для позначення повної власності (у вашому її розумінні), і для позначення лише володіння, користування (за службу).
Природно, що численний штат організаторів виробництва в царському, храмових і п'янке господарствах - різні чиновники, писарі, обліковці та контролери - відрізнявся за своїм становищем у суспільстві від осіб, безпосередньо працювали в цих господарствах. Багато хто з них займали певні державні посади і самі мали у своєму розпорядженні земельні угіддя і людей, що обробляють їх. До цієї категорії осіб слід віднести також дрібний і середній персонал храмів, численних жерців, пов'язаних з заупокійним культом (верховні жрецькі посади зосереджувалися в руках вищої придворної та місцевої провінційної адміністрації). У цю ж групу осіб, що складали середній прошарок єгипетського суспільства, могли входити скульптори, архітектори, живописці, лікарі, талановиті розбагатіли ремісники царських, храмових і п'янке господарств. Від другої половини Стародавнього царства до нас дійшли численні поховання, часом дуже багаті, що належали представникам саме цих середніх верств населення.
Термін, що позначає раба (бак, мн.ч. баку), відомий ще з часів Раннього царства. Нечисленні документи Стародавнього царства свідчать про те, що рабів можна було купувати і продавати (зберігся, наприклад, документ від VI династії, що згадує куплю рабів), отже, в Єгипті часу Стародавнього царства існував рабський ринок. Серед рабів були чужинці, але переважно це були єгиптяни за походженням. Щоправда, механізм поневолення одноплемінників в умовах Стародавнього царства важко зараз відновити. Переважання величезних, більш-менш замкнутих господарських комплексів, в яких вироблялося все необхідне, від знарядь виробництва до продуктів споживання, гальмувало, природно, розвиток товарно-грошових відносин у країні, тому можливість появи в цю епоху відомого за кілька більш пізнім переднеазиатским древнім товариствам боргового рабства майже виключається. Можливо, що більшість домашніх рабів у єгиптян за походженням були нащадками тих мешканців Нільської долини, яких у період роздробленості і воєн між номами, а потім я між обома ранніми єгипетськими державами захоплювали і поневолювали сусіди. Але, безумовно, існували і якісь інші шляхи поневолення одноплемінників. Так, високі посадові особи другої половини Стародавнього царства, виставляючи напоказ свою доброчесність, хваляться у своїх автобіографічних написах тим, що не поневолили за все своє життя жодного єгиптянина. Отже, сама можливість поневолення одноплемінників - жителів Нільської долини - не була виключена "мала місце, але, очевидно, поневолювати їх вважалося негожим, а можливо, і заборонялося царською владою. Недарма непрямі відомості про поневолення єгиптян сходять в основному до кінця Древнього царства, коли відчувався вже різкий занепад центральної влади.
Безсумнівно, що царські, храмові і п'янке господарства були переважаючими в економічній структурі Стародавнього царства. Проте чи були ці великі господарства єдиною формою організації виробництва в країні, або ж за їх межами міг існувати нехай незначне,. Але автономний общинно-приватний сектор економіки? Відповісти на це питання виходячи з єгипетських джерел тієї епохи важко, тому що всі вони мають відношення тільки до царського і п'янке господарствам. Лише на підставі небагатьох непрямих даних можна припускати, що такий сектор, ймовірно, існував. Так, наприклад, один вельможа, який жив наприкінці III династії, купує землю у колективу якихось нісутіу ("царських"), які, отже, мали якісь індивідуальні чи колективні права на землю і могли розпоряджатися нею на власний розсуд. Можливо, про існування дрібних індивідуальних господарств свідчать написи вельмож кінця Стародавнього царства, які, за їхніми словами, допомагали якихось, мабуть дрібним, виробникам посівним зерном і тяглових худобою в період оранки. Важко припустити, що така допомога могла здійснюватися в рамках царського і п'янке господарств, заснованих, як ми бачили, на зовсім інших принципах. Нарешті, не розорилися чи дрібні власники, потрапляючи в залежність від власників великих п'янке господарств, перетворювалися на рабів-баку? Чи не вони були джерелом поповнення такою численною категорії заупокійних жерців, що забезпечували заупокійний культ вельмож? Можливо також, що серед учасників обмінного ринку, відомого нам по гробнічних зображень, були не тільки трудівники, залучені у великі п'янке господарства, а й дрібні індивідуальні виробники. Однак все це тільки припущення. Матеріал дуже незначний і суперечливий, щоб можна було зробити які-небудь. тверді, однозначні висновки.
На чолі сформованого єгипетської держави стояв цар, який часто називають в літературі фараоном - термін, що прийшов з грецької мови, але висхідний до староєгипетському алегоричної найменуванню царя епохи Нового царства - nep-'o, що означало "Великий дім" (тобто палац) ; саме ж ім'я царя вважалося священним, і вимовляти його всує заборонялося.
Єгипетський цар мав необмежену економічної, політичної та верховної жрецької владою. Всі значні заходи в країні і за її межами проводилися від імені фараона - великі іригаційні та будівельні роботи, розробка копалин та каменю в навколишніх пустелях, війни і торгові експедиції, великі релігійні та дінастійние свята. Цар шанувався як бог і був, по єгипетським уявленням, у всьому рівний богам і навіть перевершував їх могутністю. Так, в період розквіту Стародавнього царства усипальниці царів - піраміди - затьмарювали своєю пишністю храми богів, в той час ще дуже незначні, настільки, що до наших днів від них майже нічого не збереглося. Довга, з часом все більш расцвечиваются епітетами титулатура єгипетського царя містила в собі. п'ять імен, в тому числі особисте і тронне. До кінця єгипетської історії фараон виступав як цар Верхнього і Нижнього Єгипту, що фіксувалося в його титулатурі як спогад про колись існували самостійних царствах Півночі і Півдня. Пережитком часів двох додинасти-ческих царств була і дубльована система деяких державних відомств країни.
Найважливішим помічником царя був верховний сановник - чати (в літературі часто званий візиром), що здійснював від імені царя загальне керівництво господарським життям країни і основною судовою палатою. У різні часи чати міг займати і деякі інші найбільші посади, зокрема посаду глави столичного управління; відомо, однак, що йому протягом майже всієї історії Єгипту не довірялося керівництво військовим відомством, на чолі якого стояв інший найбільший сановник - начальник війська.
Колись незалежні номи, увійшовши до складу єдиної держави, перетворилися на його місцеві адміністративно-господарські округу, причому під час найвищого розквіту Стародавнього царства, при IV династії, відзначається повне підпорядкування номів центральної влади: цар міг по своїй волі переміщати номархов (правителів номів) з одного нома в інший, з верхнього Єгипту в Нижній і навпаки, існував жорсткий контроль центру над усіма діями місцевої адміністрації. У період III і IV династій вища столична знати складалася з вузького кола осіб, які перебували в кровній спорідненості з царем. Найважливіші особи в державі - чаги, воєначальники, керівники різних відомств і робіт, верховні жерці найважливіших єгипетських храмів - були близькими або більш далекими родичами царського дому, правлячої династії. Централізоване управління здійснювалося за допомогою величезного, розгалуженого і спеціалізованого бюрократичного апарату.
Єдиним родом постійного єгипетського війська, що почав складатися ще в період Раннього царства, була піхота. Воїни були озброєні луками, стрілами і короткими мечами. Часто під час походів воїнів перекидали до місця битви з місць постійного розташування на вантажних річкових суднах. Межі Єгипту на Півночі та Півдні були захищені ланцюгом оборонних фортець, в яких розміщувалися військові гарнізони. Цікаво, що поліцейські функції в Єгипті з найдавніших часів здійснювалися вихідцями з рано підкореної єгиптянами Північної Нубії - Маджала.
Єгипет часто образно називають "Країною пірамід". У безпосередній близькості від Каїра і на південь від нього розкидані ці грандіозні похоронні споруди царів Стародавнього царства, німі свідки небаченого досі могутності єгипетських правителів, покликані навіки прославити імена фараонів, похованих в підземних камерах цих своєрідних надгробків. Перша, ще ступінчаста, 60-метрова піраміда була споруджена поблизу сучасного містечка Саккара на південь від Каїра для фараона III династії, засновника Стародавнього царства Джесера талановитим архітектором, лікарем і чати, знаменитим Імхетепом, згодом обожненим. Непохитне стоїть у передмісті Каїра, Гізі, перше і єдине збережене із семи чудес древнього світу - велика піраміда другого царя IV династії Хеопса (Хуфу) - 146-метрова, складена з 2 млн. 300 тис. чудово пригнаних величезних кам'яних брил. Тут же височіють піраміди його наступників - молодшого сина на ім'я Хефрен (Хафра), яка всього на три метри нижче піраміди батька, і значно поступається їм 66-метрова піраміда ще одного фараона цієї ж династії, якого звали Мікерін (Менкаура). Кожен цар Стародавнього царства починав будувати собі усипальницю відразу ж після сходження на престол, і зводилася вона деколи протягом декількох десятиліть. Геродот, який подорожував по Єгипту в V ст. до х.е., залишив нам яскраве, але не зовсім точний опис будівництва піраміди Хеопса, як воно збереглося в пам'яті далеких нащадків.
Хеопс, за розповідями Геродота, втягнув країну в безодню лих, змусивши всіх єгиптян працювати на нього. Одні перетягували до Нілу величезні брили каміння з каменоломень в східній пустелі, інші вантажили їх на кораблі і доставляли на лівий берег Нілу, треті тягли їх до підніжжя Лівійського плоскогір'я до місця будівництва. Сто тисяч людей працювали там день у день, змінюючи один одного кожні три місяці. Десять років будували лише дорогу, по якій тягли камені, і похоронний склеп, двадцять років зводилася над ними сама піраміда.
Насправді ж будівельним матеріалом для спорудження піраміди служив місцевий вапняк, що видобувається тут же, біля її підніжжя, а з протилежного берега привозили тільки високоякісний білий вапняк для облицювання внутрішніх приміщень піраміди та її зовнішніх граней. Безпосередньо піраміду зводило обмежена кількість робочих загонів, що складалися з постійних, кваліфікованих, спеціально навчених працівників. Спеціальні робочі бригадами працювали і на сусідніх каменоломнях. Безсумнівно, однак, що на будівництві пірамід у великому обсязі використовувався некваліфіковану працю допоміжних працівників, але відбувалося це головним чином під час розливів Нілу, коли сільськогосподарські роботи неможливі, і тому не завдавало шкоди економіці.
Поряд з пірамідами IV династії височить висічений в скелі 20-метровий Великий Сфінкс, його спотворене часом особа, як вважають, має портретну подібність із царем Хефреном, за часів якого, мабуть, сфінкс і був виліплений. А поруч, біля пірамід, розкинулося велике місто мертвих - поховання знаті часів розквіту Стародавнього царства. Зводили собі піраміди, щоправда менш грандіозні, і царі наступних, V та VI династій. Піраміди V династії розташовані в районі Абу-Сіра і Саккари. Біля останнього селища знаходяться і піраміди царів VI династії. Саккарського некрополь знаті - самий великий і важливий в Древньому царстві.
Час Стародавнього царства залишило нам не стільки написи царів, скільки автобіографічні написи вельмож і номархов, розповідають про військові походи, торгових експедиціях, розробці корисних копалин за межами Єгипту.
Засновник IV династії цар Снефру здійснив великий похід в Ефіопію, полоній 7 тис. нубійців і захопивши 200 тис. голів худоби; після походу до Лівії він привів до Єгипту 1100 полонених лівійців і нові стада. На Синаї з азійськими племенами боролися царі V династії Сахура і Уніс. Вони ж робили походи і до Лівії. У поминальному храмі Сахура, наприклад, зображені судна, що доставляють в Єгипет полонених азіатів і лівійців. Від нього ж до нас дійшли перші відомості про подорож єгиптян у далекий загадковий Пунт, перебуваючи, можливо, на території сучасного Сомалі. Тоді ще не був проритий канал між східним рукавом Нілу і Червоним морем, тому подорож мало починатися в м. Коптос у Верхньому Єгипті, звідки по руслу висохлої річки Ваді-Хаммамат єгиптяни пішки доходили до узбережжя, а потім на суднах відправлялися в Пунт, привозячи звідти пахощі, мирру, ладан, золото.
Військові походи організовували і царі VI династії. Піопіо I, другий цар VI династії, воював з азіатськими племенами вже за межами Синайського півострова, причому єгипетські війська рухалися і сушею і морем. Син піопіо I, Меренра, ходив до Ефіопії. Організовувалися також і "господарські" експедиції, основною метою яких був видобуток корисних копалин та інших видів сировини (особливо для виготовлення предметів розкоші).
Численні написи, залишені на місці їх діяльності посадовими особами, яких цар направляв в копальні і каменоломні, оповідають про організацію цих "мирних" походів, про боротьбу зі степовими скотарями в дорозі, про перемоги над ними, про розробки копалин. Мідь єгиптяни, як і раніше добували в горах Сіная, там же добувалася і бірюза. Камінь був всюди, але рідкісні його породи доставляли іноді здалеку. Лазурит, наприклад, шляхом багатоступінчастого обміну потрапляв в Єгипет з території сучасного Афганістану. Численні експедиції споряджалися на східний берег Середземного моря за ліванським кедром. З Нубії привозили чорне дерево, слонову кістку, шкури левів і леопардів, але про нубійському золоті, розсипи якого згодом інтенсивно зароблялися єгиптянами, відомостей ще немає. У період Стародавнього царства єгиптяни добували золото в пустелі на схід від Нільської долини, привозили його і по Червоному морю з країни Пунт.
Внутрішнє становище держави періоду Стародавнього царства, незважаючи на його безперечну міць, було, проте, небезмятежним. Чомусь глибоким мороком оповите час правління III династії - нам добре відомий тільки її родоначальник Джесера. Недобудована піраміда і розбиті статуї сина Хеопса, Джедефра, можливо, свідчать про міжусобної боротьби двох братів, що закінчилася перемогою Хефрена. Прихований від нас, мабуть, драматичний кінець могутньої IV династії і прихід на її місце V династії в особі її засновника Усеркафа.
Сходження на престол цієї династії призвело до серйозних ідеологічних змін, пов'язаних з початком загальнодержавного вшанування сонячного бога Ра - головного бога гелиопольского нома, з якого, можливо, і походила V династія. Тепер в титулатурі цар не тільки ототожнюється з богом Хором, традиційним покровителем раннединастических єгипетських царів, але й виступає як син бога Ра. П'ятеро перших царів нової династії зводять на честь бога Ра сонячні храми з величезним обеліском всередині обнесеного огорожею двору. При V династії відбуваються також великі внутрішньополітичні зрушення, зовнішнім виразом яких стала поява серед вищих посадових осіб держави вихідців з знаті, не пов'язаної з царем родинними відносинами (що було так типово за попередньої династії).
Нарешті, вся друга половина Стародавнього царства - це час незримою, але тривалої і наполегливої боротьби посилилася номовой адміністрації проти надмірного засилля центральної влади, за свою політичну та економічну автономію. Прямих письмових свідчень цієї боротьби немає, так, можливо, і не було, але багато чого можна зрозуміти, якщо поглянути хоча б на поховання верхньоєгипетська номархов (глав адміністрацію номів) періоду VI династії. Спадкові некрополі номархов тієї пори виявлені по всьому Верхньому Єгипту. І ми бачимо, що гробниці номархов від покоління до покоління стають все більш розкішними, особливо гробниці номархов найбагатших областей, а гробниці царів - піраміди - вже не йдуть ні в яке порівняння з величними озброєннями могутніх фараонів IV династії.
Поступово номи підривають могутність центральної влади, і царської адміністрації з часом все більш і більш доводиться йти на поступки їх правителям. Відбувається перерозподіл матеріальних і людських ресурсів країни на користь номів, на шкоду центру. Підривається Економічна могутність Мемфісу царів, слабшає їх політичний вплив. Незабаром після смерті царя VI династії піопіо II, що царював у Єгипті майже 100 років, влада Мемфіса над Єгиптом стає номінальною. VII-VIII династії ще підтримують традиції Стародавнього царства, але епоха колишньої величі пройшла безповоротно. Близько 2200 р. до х.е. країна розпадається на безліч незалежних номів. Епоха Стародавнього царства завершується.
Список літератури
1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997