Міста та поселення в VI - першій половині IX століття
На великій території Казахстану здавна виділяються великі історико-культурні регіони розвитку осілого, а в середні віки і міського життя. Одними з них були Південний Казахстан і Семиріччі. Південний Казахстан, або Прісирдарьінская географічна провінція, обмежується на півночі степами Центрального Казахстан, на півдні - Таласський Алатау, на сході - Джувалінскім плоскогір'ям, на заході - пісками Кзил-кумів.
Особливе місце в Південному Казахстані займає долина Сирдар'ї. Стародавня назва Сирдар'ї, передане греками у формі Яксарт, зберігалося до VI-VII ст. Потім вона стала іменуватися Сейхун, Кангар, Гюль-Заріун, Йінчу-Огуз і лише в XVI ст. знову набуває популярності її початкова назва Сир. У Семиріччі виділяються два історико-культурних району: Південно-Західне і Північно-Східне Семиріччі.
У науці велика увага приділяється одній з найскладніших історичних проблем - взаємодії осілих і кочових племен, народів, міста і степи. У науці існує так зване евроцентристской напрямок, в якому кочівники представлені як варвари на противагу цивілізованим хліборобам.
В останні роки з'явилися і інші погляди на проблему, кілька ідеалізуючи кочівників, дослідники відзначають такі їх якості, як повага до старших, гостинність, звичаї побратимства, волелюбність. Проте неправомірно розглядати «кочовий світ» відокремлено від сусіднього з ним осілого і міського, між якими споконвіку існували і розвивалися тісні етнічні, економічні та культурні зв'язки. Торгівля, попит на продукти тваринництва були важливими причинами розширення скотарського господарства. У взаємній торгівлі, збуті продукції ремесла та сільського господарства було зацікавлене населення та міста і степи.
Звичайно, не завжди відносини кочівників і землеробів були мирними. Є безліч історичних фактів про спустошливих набігів, навалах кочівників, але в той же час є відомості і про не менш жорстоких за своїм характером походах володарів осілих народів на степовиків. Історія знає в той же час приклади, коли кочівники і городяни виступали разом проти зовнішніх ворогів. У цілому ж історична закономірність розвитку, осілих областей і міст Казахстану та Середньої Азії з кочівниками степів визначалася тісними економічними зв'язками. Їхні взаємини були явищем, що стимулює розвиток і тих і інших, найчастіше в рамках однієї держави, однієї економічної структури. Відзначається ще одна важлива закономірність: те, що на всьому протязі стародавньої та середньовічної історії під впливом різних чинників спостерігається перехід кочівників до осілого і міського життя.
Перший опис міст Семиріччя належить буддійському паломнику Сюань Цзяню, проїхав тут в 630 р. Він повідомляв: «Пройшовши більше 500 чи на північний захід від Прозорого озера, прибули в місто на річці Сунь-е (Суйап, Суяб). Це місто в окружності 6-7 чи. У ньому змішано живуть торговці з різних країн і хусци. Прямо на заході від Суйе знаходиться кілька десятків одиночних міст і в кожному з них свій старійшина. Хоча вони не залежать один від одного, але всі вони підкоряються тудзюю (кагану). Країна від міста Сунь-ті до Гешуанна (страва) називається Сули, її населення також носить це ім'я ... Тих, хто обробляє поля, і тих, хто переслідує вигоду,-порівну »
Ряд дослідників вважає, що землеробська культура на території Семиріччя з'явилася в результаті Согдійської колонізації. Існує і протилежна, автохтонна модель походження міської культури Семиріччя, за якою регіон Південного Казахстану і Семиріччя не був об'єктом колонізації Согда, а самостійним, з особливою економікою і культурою регіоном, що зіграв значну роль в історичних і економічних долях народів Середньої Азії. Однак цю проблему не можна вирішувати тільки з позицій етногенетичних, необхідний і культурологічний аналіз.
У Согдійської культурному комплексі знаходять втілення і функції міста як центру ремесла, торгівлі та сільського господарства. Показово складання міського побуту, який в археологічних матеріалах представлений стійкими канонами житлової архітектури, теракотою, керамічними наборами, написами на кераміці, монетами, поховальними спорудами та обрядом поховання. Поширення согдийского культурного комплексу в Семиріччі відбувалося частково шляхом безпосереднього переселення сюди согдійців. З іншого боку його можна пояснити як відображення процесу культурної інтеграції. Согдійці були засновані міста Джамукат, Бунджікат.
Одночасно з согдийские культурним комплексом у Семиріччі, на півдні Казахстану й у Мавераннахре поширюється і тюркський культурний комплекс, представлений в археологічних матеріалах такими масовими знахідками, як металевий посуд і озброєння, предмети з рунічними написами. У результаті в VI - першій половині IX ст. в Семиріччя й Середньої Азії складається своєрідний культурний комплекс, який можна назвати тюрксько-согдийские.
Інтенсивний культурний синтез проходив на тлі етногенетичних процесів. Таким чином, у період раннього середньовіччя на півдні Казахстану й у Семиречье склалася своєрідна культура, що інтегрувала в собі культурні досягнення Согда і тюркський культурний комплекс. Найбільш яскравим проявом цієї інтеграції спостерігається в культурі міста ".
Археологічними дослідженнями на півдні Казахстану зафіксовано 25 городищ з шарами VI-IX ст., Які можна вважати залишками міст. Відомі назви деяких з них - Ісфіджаб, шараб, Будухкет, Отрар (Фарабі), Шавгар. У цих містах виділяються: арк (цитадель), Шахрістан (внутрішній місто) і рабад (передмістя).
У південно-західному Семиречье (Чуйська і Таласська долини), за археологічними даними, налічується 27 городищ, які в бельшінстве своєму ототожнюються з літописними міста Тараз, куланів, Атлахом, Джамукатом, Мерк.
На відміну від южноказахстанскіх городищ топографія Семиреченский інша: у них простежується центральна частина, що складається з цитаделі і Шахрістан, і приміська територія, обнесена довгою стіною. Так, Шахрістан городища Кок-Мардан в Отрарський оазисі за рівнем VI - першої половини VII ст. був забудований кварталами, що характерно для феодального міста з властивим йому замиканням людей у групи, пов'язані родинними узами, загальною професією, релігією. Міське житло тут характеризується двома типами будинків. До першого належать квадратні або прямокутні в плані однокімнатні наземні будинки. Варіантами цього типу є будинки, заглиблені в землю. Уздовж всіх стін або трьох розташовувалися суфи. У центрі або ближче до виходу влаштовувався прямокутний або з заокругленням частини підлоговий вогнище з бортиками з глини.
До другого типу відносяться двокімнатні будинки, в яких крім житлового приміщення була невелика комора.
В основі житла Семиріччя лежить принцип розташування в ряд довгих вузьких приміщень, об'єднаних коридором, через який повідомлялися кімнати - «гребенчатая планування».
У цитаделях міст розташовувалися палаци правителів, інтер'єр яких прикрашали розписами, різьбленням по глині і різьбленим деревом.
Міста були центрами ремесел і торгівлі. Крім міжнародної торгівлі отримала розвиток місцева обласна торгівля і торгівля з кочівниками. Про розвиток її свідчать знахідки монет, які обслуговували міжнародну та обласну торгівлю. У його середовищі набули поширення різні релігії. У процесі складання міської культури тюркські племена брали найактивнішу участь, осідаючи в містах і оазисах Південного Казахстану, Семиріччя і Середньої Азії. Їх культура була одним з доданків у ранньосередньовічної міській культурі всього середньоазіатського-казахстанського регіону.
Місцеві особливості розвитку міської культури на півдні Казахстану і південно-заході Семиріччя, накладали своєрідність на топографію городищ, міське житло, кераміку, ідеологію в кожному з цих районів і всієї області в цілому.
Міста та поселення в другій половині IX - початку XIII ст.
Арабське завоювання зробило сильний вплив на життя Середньої Азії. І хоча ні південь Казахстану, ні Семиріччі не потрапили під владу арабів, тим не менш наслідки завоювань позначилися
на міську культуру області. Пов'язана тісними економічними і культурними зв'язками з Середньою Азією, вона випробувала сильний вплив мусульманської культури, яка поширилася в першу чергу в середовищі міського населення.
Письмові джерела свідчать про збільшення кількості міст в зазначений час.
У передгірній смузі Таласського Алатау, судячи з цими даними, з'явилися міста Джумішлагу і Манкент; на Середній Арис сформувався округ Кенджіде із центром у Усбанікете; в Отрарський оазисі - міста Кедер, Весідж і Бурук, в окрузі Шавгар - Ясен, Шагільджан, Карнак, Карачук ; Сауран у низов'ях Сирдар'ї - Сигнак, Дженд, Асанас, Барчкент; на північних схилах - Баладжи і Берукет. Деякі з них існували і раніше в якості невеликих поселень та містечок, але в IX-початку XIII ст. вони сформувалися в міські центри.
У південно-західному Семиріччі число нових міст також збільшилося. У Таласської долині - це Джікіль, Балу, Шельджі, Текабкет, Куль, Сус, Кенджек. У Чуйської долині головним містом стає Баласагун.
У IX-початку XIII ст. склався новий район міської культури в північно-східному Семиріччі. Середньовічні джерела називають міста Тальхір, Лабан, Ікі-огуз, Каялик.
У цей період осіла і міське життя поширюється в Центральному Казахстані. Міста та поселення розташовувалися в долинах Джезди, Кенгіру, Сарису, в передгір'ях Улутау.
Міста також з'явилися в Східному Казахстані, в долині Іртиша. Письмові джерела повідомляють, що ці міста належали кимаки. Найбільш великим було місто ІМАК - літня резиденція царя (хакана). Окрім столиці були відомі міста Дамур, Сараус, Бенджар, Дахлан, Астурії.
Міста-ставки виникають і в Західному Казахстані, в долинах Урйла. Вони належали тюрків-огузи.
Розкопки городищ дають уявлення про ті зміни в їхній забудові, які відбулися в порівнянні з попереднім періодом.
На південно-східній частині городища Куйруктобе на Сирдар'ї відкриті залишки кварталів XI - початку XII ст. У кожному з них налічувалося відповідно від 8 до 10 будинків. Один з розкопаних кварталів міста мав ремісничу спеціалізацію - був заселений гончарями.
Розкопки городища Талгар в північно-східному Семиріччі показали, що і це місто було забудоване кварталами. Однак площа їх була більшою, ніж на Куйруктобе. Будинки групувалися вздовж ділянки магістральної вулиці. Всього будинків у кварталі 12-14.
Новим елементом у забудові міст стали мечеті. Відомо повідомлення автора Х ст. аль-Максидом будівництві соборної мечеті в місті Кедере (городище Куйруктобе). Залишки її були виявлені та обстежені археологами.
Серед компонентів забудови міст Південного Казахстану і Семиріччя, як і інших міст Сходу, були громадські лазні. Дві з них відкриті на рабаде Отрар і дві на Шахрістані Тараза.
У XI - початку XII ст. з'являються нові типи житла. Це житло, яке складається з трьох приміщень, розташованих по довгій осі (анфіладне планування), будинок з приміщеннями на пересічних осях (хрестоподібна планування) та будинок з приміщеннями, поставленими в ряд, довгою віссю, перпендикулярно до магістральної або внутрішньоквартальної вуличці.
У будинках XII ст., Які теж продовжують традиційну лінію розвитку южноказахстанского міського житла, з'являються осередки нового типу - круглі і прямокутні жаровні-сандали, багато прикрашені рослинним та геометричним орнаментом.
Нові типи житла з'являються в містах південно-західного Семиріччя. Для них характерний центричний план, коли помешкання й господарські приміщення групуються навколо дворика або залу. Таке планування була характерна для рядових і багатих будинків.
Міське житло XI - XII ст. північно-східного Семиріччя відомо по розкопках міста Талгар. Всі будинки належать до одного типу. Вони складалися з 4-6 житлових і господарських приміщень та двору. Підстави стін складені з кам'яних валунів. У будівництві використовувалася пахса, сирцовий цегла, палений цегла і дерево.
Двори обнесені глухими стінами з каменю. У них були загони для худоби і стайні з окремими стійлами для тварин. У дворах деяких Талгарського будинків виявлені підстави від юрт. Поєднання житла з двором для худоби, наявність юрт свідчить про збереження в життя городян північно-східного Семиріччя традиції скотарського і кочового господарства.
Намічається прогресу керамічному ремеслі. У порівнянні з періодом раннього середньовіччя, частка ліпного посуду різко знижується. З'являється поливна кераміка. Вироблення скляних виробів у містах Казахстану відноситься до IX ст., А масове розповсюдження їх припадає на X-XII ст. Найбільш поширеними видами виробів були графини, глечики, чаші, кубки, гуртки, флакони. Із скла виготовлялися віконні диски.
Ковальське ремесло було одним з найбільш важливих в місті. Про його розвитку, технічні можливості дають уявлення масові знахідки залізних виробів. Виробництво виробів з міді була поширена в містах повсюдно, тим більше розробки на поліметали і мідь знаходилися неподалік від міських центрів в Каратау, Киргизькому, Таласської, Заїлійськом і Джунгарському Алатау. Мідники виготовляли посуд, Чираг, підставки під них. Найчастіше вони працювали з дорогоцінними металами, будучи одночасно і ювелірами.
Розвиток отримали косторізне ремесло і обробка каменю. З кістки та рогу виготовлялися ручки ножів, гудзики, прикрашені різьбленим орнаментом, шпильки. На городищі Талгар знайдені кістяні шахові фігурки.
Високого рівня досягла в цей час торгівля. Міжнародна торгівля по Шовковому шляху відома за відомостями середньовічних авторів. При розкопках і в скарбах знайдені імпортні вироби - художня посуд, монети. Великими торговими центрами залишалися Ісфіджаб, Кедер, Отрар, Тараз, Навакет, Баласагун. До них додалися такі міста північно-східного Семиріччя, як Каялик, Ікі-Огуз. У Іспіджабе були криті ринки і ринок полотна, караван-сараї. Деякі з караван-сараїв були населені купцями з Самарканда і Нахшеба, а купці з Ісфіджаба їздили з товарами у Багдад, торговці з Ісфагану мали свої караван-сараї в Шельджі.
Розвивається торгівля міста з околицями і степом. Відомі деякі з товарів, які потрапляли в казахстанські міста зі степу, - шкіряний одяг і хутра.
Для IX-XII ст. характерне зростання товарно-грошових відносин, які витісняють натуральний обмін. Працюють монетні двори в Ісфіджабе, Отрар, Таразі, Яссах,
Зростання міського населення зажадав збільшення товарності сільського господарства. Тому удосконалювалася система штучного зрошення. Її розвиток добре простежено на матеріалах Отрарський оази.
Як і раніше садівництво, виноградарство, городництво, рільництво, прибудинкової скотарство відігравали важливу роль у господарстві городян.
У IX-XII ст. спостерігається помітне зміна в розвитку міської культури. Залучення півдня Казахстану й Семиріччя в сферу політичних, економічних і культурних відносин Халіфату, саманідським, Караханидского держави зблизили досліджувану область з Середньою Азією. Важливу роль у розвитку міської культури стала грати нова релігія - іслам.