Введення
На мій погляд, до справжнього моменту в галузі культури Стародавньої Греції та Риму вивчено практично всі. В усякому разі, навряд чи яке-небудь майбутнє відкриття в цій галузі зможе докорінно змінити наше уявлення про ці цивілізаціях. Основне завдання реферату - описати основні особливості давньогрецької і давньоримської культур, показати їх взаємозв'язок, виділити основні риси подібності та відмінності.
Давньогрецька і давньоримська цивілізації займали розташовані географічно близько один до одного території, існували майже в один і той же час, тому немає нічого дивного, що вони тісно пов'язані між собою. Обидві цивілізації володіли розвиненими культурами, які розвивалися, взаємодіючи один з одним.
Звичайно, вивчення стародавнього світу проводиться не з простої цікавості. Історичні події взаємопов'язані і мають великий вплив один на одного. Цивілізацію Стародавньої Греції та Стародавнього Риму пізніше стали основою для створення європейської цивілізації, і справили величезний вплив на розвиток середньовічного, а, отже, і сучасного світу.
Основні особливості давньогрецької і давньоримської цивілізацій і їхньої культури
Звичайно, грецька та римська культури дуже схожі. «І у греків, і у римлян було своє історичне покликання - вони доповнювали один одного, і фундамент сучасної Європи - їх спільну справу» [1]. Але в той же час між цими двома цивілізаціями було дуже багато суттєвих відмінностей. У першу чергу це було обумовлено складністю зв'язку на великих відстанях, що сильно обмежувало взаємодія двох культур.
Вся історія Стародавньої Греції умовно поділяється на кілька періодів: крито-мікенський (XXX-XX ст. До н. Е..), Гомерівський (XI - IX ст. До н. Е..), Архаїчний (VIII - VI ст. До н. е..), класичний (V - IV ст. до н. е..) та елліністичний (IV - I ст. до н. е..)
Золота в Греції немає: його добували за межами Греції - на острові Тасос, в Македонії і Фракії. Зате міді греки мали вдосталь, знаходячи її насамперед на Евбеї, де назва міста Халкіда походить від грецького слова, що позначає мідь. Також у Стародавній Греції добували ряд інших чорних і кольорових металів. Гірничовидобувний промисел був у Афінах на високому рівні розвитку: там вміли надзвичайно майстерно відшукувати нові поклади цінних металів, а глибина шахт сягала 120 м. Ще важливіше срібла була грецького мистецтва глина, з якої робили цеглу, але перш за все кераміку - у цьому греки домоглися , як відомо, найвищих художніх досягнень. Нарешті, дуже цінувався і камінь: завдяки йому виникли згодом грецькі храми, інші пам'ятники архітектури і скульптури.
У районі Егейського моря існували і взаємодіяли три культурні спільності: найдавніша з них критська, або мінойська, з центром на Криті (3000 - 1200 рр.. До н. Е..); Кикладская, розквітла на островах, і елладська - у власне Греції. Відображенням критської культури в материковій Греції була культура мікенська: у формуванні її чималу роль зіграли, очевидно, художники та ремісники з Криту, привезені як рабів переможцями - ахейцями.
В епоху архаїки складаються основні риси етики давньогрецького суспільства. Її відмінною особливістю було поєднання народжується почуття колективізму і агоністичного (состязaтельного) начала. Формування поліса як особливого типу громади. який ішов на зміну рихлим об'єднанням «героїчної» епохи, викликало до життя і нову, полісну мораль - колективістську у своїй основі, оскільки існування індивіда поза рамками поліса було неможливо. Виробленню цієї моралі сприяла також військова організація полісу. Вища доблесть громадянина складалася в захисті свого поліса: «Солодко адже життя втратити, серед воїнів доблесних полеглих, хороброму чоловікові у бою заради вітчизни своєї»-ці слова спартанського поета Тіртея як не можна краще виражали умонастрої цієї епохи, характеризуючи систему пануючих тоді цінностей [2] . Певну трансформацію переживала і релігія. Формування єдиного грецького світу при всіх локальних особливостях спричинило за собою створення спільного для всіх греків пантеону.
Найважливішим центром Середземноморської імперії було місто Рим, населення якого зросла до 1-1,5 млн. жителів. В окремих частинах величезної держави виникли в I-III ст. н. е.. інші великі міста. Найбільш великими з них були Олександрія Єгипетська з населенням близько 500 тис. осіб, Антіохія на Оронті - центр управління Сирії, Ефес - центр управління провінцією азія. Найбільшим містом Греції епохи Імперії став Корінф, відновлений Юлієм Цезарем. Столицю імперії та інші великі міста прикрашали чудові великі будівлі - храми місцевих і загальноімперських божеств, палаци, «базиліки», портики для прогулянок, а також різного виду будівлі для громадських розваг, театри, амфітеатри, цирки. В амфітеатрах йшли вистави - травля звірів, бої гладіаторів, публічні страти. До теперішнього часу, крім грандіозного римського амфітеатру «Коллосея» (Колізею), побудованого в 80 р. н.е. і вміщав близько 50 тис. глядачів, у різних місцях, які колись були містами Римської імперії, збереглися залишки амфітеатрів (Париж, Арль, Верона, Капуя, Помпеї, Пула, і т. д.). Відмінною рисою міст епохи 1-III ст. і. е.. були кам'яні мостові, водопроводи («акведуки»), каналізація.
У самому Римі в II-V ст. н. е.. працювали одинадцять водопроводів, що давали 950 000 куб. літрів води щодоби. Водопроводи (акведуки) представляли собою довгі ряди арок, підтримували свинцеві або глиняні труби, по яких вода з гірських джерел прямувала за багато кілометрів на те чи інше місто. У сучасному Римі продовжують подавати воду два древніх водопроводу.
Особливо розкішні були форуми Риму. До найдавнішого форуму часів республіки імператори приєднали ряд нових. Найбільш чудовий був форум Траяна. Не менш прекрасні були «вівтар миру», споруджений Августом, і мавзолей Августа, великий купольний храм "всім богам» - «Пантеон», побудований Агріппою і перебудований потім імператором Адріаном.
Поступово складалася ідеологія, система цінностей римських громадян. Її визначав в першу чергу патріотизм - уявлення про особливу богообраності римського народу і самою долею призначалися йому перемоги, про Рим як про вищу цінність, про обов'язок громадянина служити йому всіма силами, не шкодуючи сил і життя. Справами, гідними римлянина, особливо з знаті, визнавалися політика, війна, землеробство, розробка права. На такій основі складалася рання культура Риму. Іноземні впливу, в першу чергу грецькі, сприймалися лише остільки, оскільки вони не суперечили римській системі цінностей і перероблялися відповідно до неї.
Релігія
Космогонічні уявлення греків принципово не відрізнялися від уявлень багатьох інших народів. Вважалося, що спочатку існували Хаос, Земля (Гея), підземний світ (Тартар) і Ерос-життєве начало. Гея породила зоряне небо-Уран, який став першим володарем світу та чоловіком Геї. Від Урана і Геї народилося друге покоління богів-титани. Титан Кронос (бог землеробства) скинув влада Урана. У свою чергу діти Кроноса-Аїд, Посейдон, Зевс, Гестія, Деметра і Гера-під проводом Зевса скинули Кроноса і захопили владу над Всесвітом. Таким чином, олімпійські боги-третє покоління божеств. Верховним божеством став Зевс - володар неба, грому і блискавки. Серед нащадків Зевса особливо виділявся Аполлон-бог світлого начала в природі, нерідко називався Фебом (Сяючим). Роль Аполлона з плином часу все більше зростає, і він починає витісняти Зевса.
Великою пошаною користувалася Афіна, народжена з голови Зевса,-богиня мудрості, якого раціонального початку, але й війни (на відміну від Ареса, який уособлював безрозсудну відвагу).
Для грецького релігійної свідомості, особливо на цій стадії розвитку, не характерна ідея всемогутності божества. Через політичної роздробленості і відсутності жрецького стану у греків не склалася єдина релігія. Виникла велика кількість дуже близьких, але не ідентичних релігійних систем. У міру розвитку полісного світогляду оформлялися уявлення про особливу зв'язку окремих божеств з тим чи іншим полісом, покровителями якого вони виступали. Так, богиня Афіна особливо тісно пов'язана з містом Афінами, Аполлон-с Дельфами, Зевс-з Олімпією і т. д.
Для грецького світогляду характерний не тільки політеїзм, а й уявлення про загальну натхненність природи. Кожне природне явище, кожна річка, гора, гай мали своє божество. З точки зору грека, не було непереборної межі між світом людей і світом богів, допомогою ланкою між ними виступали герої. Такі герої, як Геракл, за свої подвиги долучалися до світу богів.
У повсякденному житті римлян релігія грала дуже важливу роль. Римляни, так само як і всі народи старовини, обожнювали незрозумілі їм явища природи і суспільного життя. У римській релігії довгий час зберігалися залишки первісних релігійних уявлень: тотемізму, фетишизму, анімізму. Особливо довго зберігався в римській релігії анімізм, тобто віра в безособових і абстрактних духів. Тривале збереження анімістичних уявлень гальмувало розвиток антропоморфного погляду на богів тобто уявлення божества у вигляді людського образу.
У силу консервативності мислення і повільного розвитку в релігії довгий час зберігалися родові та сімейні культи. Кожна сім'я перебувала під заступництвом своїх божеств, мала свої святині і свій культ. Померли члени сім'ї перетворювалися в духів, про які треба дбати. Померли предки вважалися богами покровителями - Манамі. Але якщо про умершіx не дбали їхні нащадки, вони переслідували живуть, ставали злими і мстивими лемурами.
Давнім і шанованим був культ богів, що уособлювали різні боки землеробства, головного заняття римлян. Богиня Венера вважалася покровителькою садів і городів, божеством достатку і родючості природи. Існував бог посівів - Сатурн, жнива - бог Коне і т.д.
Починаючи з III ст до н. е., на римську релігію дуже сильний вплив стала робити грецька релігія. Римляни ототожнили з грецькими богами своїх абстрактних богів. Так, Юпітер був ототожнений з Зевсом, Марс з Аресом, Венера з Афродітою, Юнона з Герой, Мінерва з Афіною і ін
Римський пантеон ніколи не залишався замкнутим, у його склад приймалися іноземні божества. Вважалося, що прийом нових богів підсилює міць римлян. Так, римляни запозичали майже весь грецький пантеон.
Для того щоб боги піклувалися про людей і про державу, їм потрібно було приносити жертви і підносити молитви-прохання і робити особливі ритуальні дії. Жертовну тварину підводилося до спеціального вівтаря і вбивали. При жертвопринесенні зачитувалася молитва, причому особливо стежили за тим. щоб молитва була виголошена точно, оскільки найменше викривлення робило її недійсною.
Спостерігали за культом окремих богів, стежили за точністю молитов і ритуальних дій, могли дати пораду особливі колегії знаючих людей - жроеци.
Римська релігія носила печатку формалізму і тверезої практичності: від богів чекали допомоги в конкретних справах і тому скрупульозно виконували встановлені обряди і приносили потрібні жертви. Римляни звертали велику увагу на зовнішню сторону релігії, на дріб'язкове виконання обрядів, а не на духовне злиття з божеством.
Широке проникнення грецького впливу у II ст, до н. е.. призвело не тільки до великого впливу грецької релігії і пристосуванню до неї римських релігійних поглядів. Одним з важливих наслідків грецького впливу було поширення грецької філософії в римському суспільстві і поглядів грецьких філософів на релігію і богів.
Мистецтво
Мистецтво Стародавнього Риму, як і древньої Греції, розвивалося в рамках рабовласницького суспільства, тому саме ці два основних компоненти мають внаслідок, коли кажуть про "античне мистецтво". Мистецтво Рима вважають завершенням художньої творчості античного суспільства. Правомірно стверджувати, що, хоч древньо римські майстри продовжували традиції еллінських, все ж мистецтво древнього Рима - явище самостійне.
У творах древніх римлян, на відміну від греків, переважала символіка і алегорія. Відповідно пластичні образи еліонів поступилися у римлян місцем живописним. Римський майстер на відміну від грецького бачив реальність в її пластичній єдності, більше схилявся до аналізування, розчленування цілого на частини, детального зображення явища.
У древньому Римі скульптура обмежувалася переважно історичним рельєфом і портретом, зате отримали розвиток образотворчі мистецтва з ілюзорним трактуванням об'ємів і форм-фреска, мозаїка, станковий живопис, слабо поширена у греків. Архітектура досягла небувалих успіхів як в її будівельно-інженерному, так і в ансамблевому вираженні. Новим було у римлян і їх розуміння взаємозв'язку художньої форми і простору. У римській архітектурі, що вражає звичайно своїми ансамблевими розмахами, перевага віддавалася замкненим формам. Архітектори любили псевдоперипетри з колонадою, наполовину втопленою в стіну. Якщо древньогрецький площі завжди були відкриті простору, подібно до Агори в Афінах або інших елліністичних містах, то римські або обносилися, як форуми Серпня або Нерви, високими стінами, або влаштовувалися в низинах.
Той же принцип виявлявся і в скульптурі. Пластичні форми грецьких атлетів завжди представлені відкрито. Образи, подібні римлянинові, що молиться накидав на голову край убрання, переважно містилися в собі, зосереджені. Римські майстри в скульптурних портретах концентрували увагу на особистих, індивідуальних особливостях людини.
Система римських архітектурно-пластичних образів глибоко суперечлива. Компактність форм в них тільки уявна, штучна, викликана, мабуть, наслідуванням класичним зразкам еллінів. Ставлення римлян до форми, обсягу, простору зовсім інше, ніж у греків, засноване на принципі прориву кордонів і рамок, на ексцентричній, а не концентричної динаміці художнього мислення. У цьому значенні римське мистецтво-якісно новий етап естетичного освоєння людиною реальності. Тяжіння римських художників до класичних еллінським форм, зухвале відчуття подвійності римських пам'ятників, сприймається зараз як вияв свого роду реакції на що заявляли про себе. Усвідомлена римлянами втрата цілісності художніх форм нерідко примушувала їх створювати споруди величезні по розмірах, часом грандіозні, щоб хоч цим заповнити суперечність або обмеженість образів. Можливо, саме у зв'язку з цим римські храми, форуми, а нерідко і скульптурні твори значно перевершували розмірами древньогрецькі.
Важливий чинник, що впливав на характер давньоримського мистецтва, - величезний простір його поля дії. Динамічність і постійне розширення територіальних рамок давньоримського мистецтва з включенням в його сферу вже в V столітті до н.е. етруських, італійських, галльських, єгипетських і інших форм, з особливим значенням грецьких,-не може бути пояснено тільки властивостями римського художнього потенціалу. Це процес, пов'язаний з розвитком загальноєвропейського мистецтва, в якому римське почало грати роль особливу - інтерпретатора і охоронця художньої спадщини античної епохи при одночасному виявленні власне своїх римських принципів.
Говорячи про мистецтво стародавньої Греції та Риму не можна не згадати про розвиток літератури, поезії і театру.
Як і у багатьох інших народів, у римлян власне літературної творчості окремих письменників передувало усна народна творчість. На жаль, твори римського народної творчості не були записані і не збереглися, за винятком незначних уривків. На цьому випадковому підставі деякі вчені вважали римлян нездатними до поетичної творчості, народом практичним і сухим.
Однак і ті незначні уривки народної поезії, які дійшли до нашого часу, і непрямі вказівки говорять про те, що римляни, як і інші народи, висловлювали свої почуття у поетичній формі. Молитви та звернення до богів складалися у віршованій формі, що полегшувало їх запам'ятовування.
Поряд з поезією робить перші кроки і римська проза. Велися колегією понтифіків погодні записи найбільш великих подій, літописи, укладалися договори, тексти яких записувалися на латинській мові. У IV ст. до н. е.. деякі політичні діячі стали записувати свої виголошені промови і видавати їх для читання публіки [3].
На становлення і розвиток римської літератури дуже вплинуло не тільки народну творчість, народна поезія, поширення писемності, але особливо грецька література.
Перші власне літературні твори були творами наслідувальними. Та й важко було першим римським поетам і письменникам створити оригінальні твори латинською мовою, на скромному фундаменті маловиразний народної римської поезії, коли поруч існувала найбагатша грецька література, прекрасний епос Гомера, розроблена еллінська міфологія.
Не дивно, що першими римськими письменниками були греки, а перші твори на латині були перекладами з грецької. Першим римським поетом був Лівії Андроник, грек з міста Тарента. При взятті Тарента римлянами він потрапив полон, був рабом і навчав грамоті дітей свого пана. Згодом він був відпущений на волю і зайнявся літературою.
Римська комедія і трагедія розвивалися в значній мірі під впливом грецьких зразків і вважалися жанрами не споконвіку римськими. Споконвічно римським літературним жанром був жанр так званої сатури. Словом сатура позначалося блюдо, наповнене різними плодами. Потім сатури стали називати суміш різних віршів - довгих і коротких, написаних сатурничним і іншим розміром.
Драма і поезія були головними, але не єдиними видами латинської літератури. Паралельно розвивалася і проза. Довгий час, аж до II ст. до н. е.., твори в прозі були нечисленними і являли собою, головним чином, короткі записи історичних подій і норм права. Як і рання поезія, рання римська проза була наслідувальної. Перші літературні твори і писалися по-грецьки, хоча і них викладалася римська історія.
V століття до н. е.-час розквіту драматичного театру в Греції. Найважливішими драматичними жанрами були трагедія, сюжетами якої служили міфи про богів і героїв, і комедія, частіше за все політична. На відміну від сучасного театру в Греції не було постійних труп, та й професійні актори з'явилися не одразу. Спочатку грали, співали і танцювали самі громадяни. Для кожної постановки готувалися костюми, маски і дуже прості декорації. Фінансування та організація театральної вистави були одним з обов'язків (літургій) найбільш багатих громадян (так звана хореги): театр був державним інститутом. Давньогрецький театр, особливо афінський, був тісно пов'язаний з життям поліса, будучи по суті другий народними зборами, де обговорювалися найбільш животрепетні питання.
Високий рівень римської драматургії забезпечував інтерес римської публіки до театральних вистав, з'являлися хороші п'єси Плавта, Теренція, Пакувія й Акція, але незважаючи на це, у Римі довгий час не було постійного театрального будинку. Звичайно тимчасове театральне спорудження зводилося на площі і було деревянним.Только в 55 р. до н.е. Помпей побудував постійний кам'яна будівля театру. На відміну від грецького театру, римський театр не мав орхестри, вона була відведена під крісла сенаторів (пізніший портер), сцена була нижчою, але ширше грецької і з'єднувалася бічними проходами з орхестрою. Місця для глядачів піднімалися над орхестрою півколом - амфітеатром. Римський театр був оснащений різними механічними пристосуваннями і механізмами, необхідними для підйому і опускання ваг, зміни декорації.
Кінець римського мистецтва формально і умовно може бути визначений падінням Імперії. Питання ж про час виникнення римського мистецтва-дуже спірне. Поширення на території Апеннінського півострова в I тисячолітті до н.е. високохудожніх творів етрусків і греків сприяло тому, що тільки починало формуватися римське мистецтво виявлялося непомітним. Адже тривалий час, c VIII до VI ст до н.е., Рим був невеликим поселенням серед безлічі інших італійських, етруських і грецьких міст і поселень. Однак навіть з цього віддаленого минулого, куди йдуть джерела римського мистецтва, зберігаються фібули з латинськими іменами, цисти і такі монументальні бронзові статуї, як Капітолійська вовчиця.
Періодизація римського мистецтва - одна з найскладніших проблем його історії. На відміну від прийнятої і поширеної періодизації древньогрецький мистецтва, що означає роки становлення архаїкою, час розквіту-класикою і кризові віки - еллінізмом, історики давньоримського мистецтва, як правило, зв'язували його розвиток лише зі змінами імператорських династій.
Якщо намітити основні етапи історії давньоримського мистецтва, то в загальних рисах їх можна представити так. Найдавніша (VII - V ст. До н.е.) і республіканська епохи (Vв.дон.е.-Iв.дон.е.) - період становлення римського мистецтва У VIII-Vвв.дон.е. римське мистецтво ще не могло суперничати не тільки з розвиненою художньою творчістю етрусків і греків, але, очевидно, і з досить чітко заявляла про себе мистецькою діяльністю італіків.
Розквіт римського мистецтва припадає на I-II ст. н.е. У рамках цього етапу стилістичні особливості пам'ятників дозволяють розрізнити: ранній період-час Серпня, перший період-роки правління Юліїв-Клавдіїв і Флавіїв, другий-час Траяна, пізній період-час пізнього Адріана і останні Антонионов.
Писемність і мова
Найбільшим досягненням грецької культури архаїчної епохи стало створення алфавітного письма. Перетворивши фінікійську слоговую систему, греки створили простий спосіб фіксації інформації. Для того щоб навчитися писати і рахувати, тепер не потрібні були роки наполегливої праці, відбулася «демократизація» системи навчання, яка дозволила поступово зробити практично всіх вільних жителів Греції грамотними.
Римляни були частиною латинського племені, що населяють область Лаціум, і говорили на латинській мові. Латинська належав до індоєвропейської сім'ї мов і був споріднений грецькому, іранському, санскриту, німецьким і слов'янським мовам. Зі всіх мов лише грецьку мову надав запеклий опір латинської мови і в кінці Республіки був рівноправним з латинським і досить вживаним в багатьох італійських і сицилійських містах. Особливо великий вплив на розвиток латинської мови надав споріднений йому грецьку мову і, ймовірно, етруська мова.
За припущеннями деяких вчених римляни запозичили алфавіт від греків з м. Куми в Кампанії. Однак існує думка, що римляни прийняли етруська алфавіт, який, у свою чергу, був складений на основі греческого.Заімствовав алфавіт від греків чи етрусків, римляни пристосували його до звукових особливостей своєї мови і дещо змінили. Вони, наприклад, не вживали ряд букв необхідних для зображення звуків, що існують у грецькому або етруську мовами, але відсутніх у латинській мовах. Після довгих перетворень латинський алфавіт налічував 21 букву, до яких приєднали в кінці республіканського періоду ще дві літери (у, z) для передачі звуків у словах, запозичених у греків.
Наука
Найважливішою рисою розвитку науки було те, що відбувалося у V ст. до н. е.. виділення з натурфілософії окремих наук. Показовий прогрес у медицині, пов'язаний в першу чергу з діяльністю Гіппократа. Для Гиппократовом медицини характерний суворий раціоналізм. На думку Гіппократа, всі хвороби викликаються природними причинами. Він вимагав від лікаря індивідуального підходу до хворого, врахування особливостей як самого пацієнта, так і природного середовища проживання його.
Математика розвинулася насамперед під впливом пифагорейских вчених. У V ст. до н. е.. вона перетворюється на самостійну наукову дисципліну, перестає бути прерогативою. Прогрес математичного знання особливо помітний в арифметиці, геометрії, стереометрії. До V ст. до н. е.. відносяться також значні успіхи в астрономії.
Характерною рисою мислення римлян був практицизм, любов не до теоретичних, а до прикладних наук. Так, наприклад, високого рівня розвитку досягла в Римі агрономія. Римський архітектор Вітрувій написав спеціальний трактат «Про архітектуру» в 10 книгах. Цей трактат свідчить про високий рівень римської архітектурної думки.
Бурхливі події останнього сторіччя Республіки, запекла політична боротьба, яка велася в народних зборах і сенаті, сприяли розвитку ораторського мистецтва і риторики. Незважаючи па сильну залежність від грецьких зразків, римська риторика змогла подолати їх і сказати тут нове слово. Великий розвиток отримала наука про право; правознавство, чи юриспруденція. Перші дослідження з'явилися ще у II ст. до н. е.. , А в 1 ст. до н. е.. існувала вже солідна юридична література.
У 1 в. до н.е. зародилася і римська філологія. З'явилися спеціальні дослідження по граматиці, про вживання букв, виникнення латинської мови.
Побут
На основі знахідок крито-мікенського періоду ми вправі припускати, що жінки користувалися тоді великою свободою і грали більш значну роль у суспільстві і в сім'ї, ніж у більш пізній час грецьких і римських полісів. Про це говорять сцени з життя жінок, представлені на фресках палаців на Криті, а також особливості релігії стародавніх критян. Серед місцевих богів чимало жіночих образів, в яких вчені схильні бачити свого роду попередниць пізніших грецьких богинь. Це підтверджують і літературні пам'ятники, і скульптура і розписи на стінах. Незважаючи на те, що між різними грецькими містами - державами існувало чимало відмінностей, були явища, загальні для всієї Еллади. Практично всюди утвердився патріархат. За батьком визнавалася необмежена влада на дітьми. Вони ж були зобов'язані йому беспрікословним покорою. Греки набагато раніше римлян стали дотримуватися принципу одношлюбності, вважаючи, що вводити в свій будинок безліч дружин - звичай варварський і недостойний благородної людини. Кровна спорідненість не було перешкодою для подружжя.
Вже у найдавніші часи сім'я була в Римі міцної і згуртованої осередком суспільства, в якій неподільно панував батько сімейства. Поняття сім'ї було іншим, вона включала в себе не батька, мати, незаміжніх дочок, але і заміжніх, не переданих формально під владу чоловіка, нарешті, сини, їх дружини і діти. Прізвище включала в себе і рабів та домашнє майно. У ранні часи батько мав у відношенні своїх дітей «правом життя і смерті». Він визначав долю всіх, хто від нього залежав, він міг вбити свою дитину, народжену в законному шлюбі, або кинути його без усякої допомоги. Як і в Греції, кинуте дитя зазвичай гинуло. Згодом звичаї в Греції пом'якшали. Дівчина, виходячи заміж, з під влади батька надходила під владу тестя. Мати сімейства відала всім домашнім господарством і займалася вихованням дітей. Ні в Греції, ні в Римі жінка не мала цивільних прав і була відсторонена від участі у державних справах. Однак у сфері приватної сімейного життя вона користувалася ще більшою свободою, ніж жінка класичної Греції. Чоловіка для дочки вибирав батько. Віковий бар'єр для вступу в шлюб був дуже низьким. Як і грецькі дівчата напередодні весілля римлянки приносили в жертву богам свої дитячі іграшки. Римське право дозволяло дві форми розлучення - розірвання шлюбу за наполяганням однієї із сторін або за взаємною згодою. Як і в Греції чоловік міг просто відіслати дружину до будинку її батьків або опікунів, повернувши їй її особисту власність: «Бери свої речі і йди геть». Коли подружжя розлучалися виникало чимало суперечок про розподіл майна. Проте не було і не могло бути суперечок про те, хто здійснював опіку над дітьми - це завжди робив батько. Ні в Греції, ні в Римі під час пологів жінка не користувалася послугами лікаря, тому не дивно, що випадки викидня або смерті новонародженого а іноді і породіллі були дуже часті. Реєструвати новонародженого при появі на світ на початку було не обов'язково. Вперше реєстрацію увів у Римі Октавіан Август. Протягом 30 днів з моменту появи дитини батько був зобов'язаний сповістити влади про появу нового римлянина. У стародавньому Римі існувала дитяча медицина - педіатрія. Римляни охоче віддавали дітей рабиням - гречанка, так як з ними діти рано оволодівали грецькою мовою, а знання його в Римі дуже цінувалося.
Набагато більше значення, ніж греки, римляни надавали прізвища - родовим символам, переходить з покоління в покоління. Спочатку вони обходилися двома іменами - особистим і родовим. В епоху республіки додалися «сімейне» ім'я, а іноді людина отримувала і прізвисько. Греки при народженні отримували тільки одне ім'я, прізвищем у сучасному розумінні цього слова, об'єднує весь рід і переходить у спадок від батька до сина в Греції не було. Дітям давали імена довільно, часто вигадуючи нове, пов'язане з яким-небудь обставиною або характерною рисою. У подальшій, підростаючи, майже кожен грек отримував ще й прізвисько завдяки яким-небудь особливостей свого характеру чи зовнішності. І в Греції та в Римі раби могли зберегти імена, дані при народженні. Однак частіше їх розрізняли за походженням. Чимало іноземців прагнуло видати себе за римських громадян, тому вони охоче приймали римські імена, особливо родові.
Свята
Картина культурного життя грецького міста буде неповною, якщо не сказати про свята. Так, в Афінах зазначалося близько 60 свят, деякі з них тривали по кілька днів. Найважливіші-Діонісії, Льонею і Великі Панафинеи. Саме у святах наочно проявлявся всенародний характер грецької культури, її демократизм і властивий життя стародавніх греків дух змагання, прагнення перевершити інших і тим самим досягти найвищої досконалості. Свята включали різного роду змагання, масові танці, костюмовані процесії, драматичні вистави.
Серед общегреческих свят найвідомішими були Олімпійські ігри, які проходили кожні чотири роки на півдні Греції, в Олімпії. Заздалегідь призначалися судді, уважно вивчали їхні правила. З Олімпії відправлялися спеціальні вісники, вони йшли з міста в місто, запрошуючи взяти участь у змаганнях і виголошуючи священне перемир'я.
З раннього часу різні свята і представлення відігравали важливу роль у суспільному житті Риму. На перших порах суспільні вистави були разом з тим і релігійними церемоніями, вони були неодмінною частиною релігійних свят. У VI ст. до н. е.. стали влаштовувати вистави світського (не релігійного) характеру, а за їх проведення стали відповідати не жреці, а посадові особи. Місцем їх проведення став не вівтар того або іншого бога, а цирк, розташований у низині між Палатинским і Авентинским пагорбами.
Самим раннім римським цивільним святом було свято Римських ігор. Протягом декількох сторіч це було єдине цивільне свято римлян. З III в. до н. е.. засновуються нові уявлення. Велике значення набувають плебейські гри. У кінці III - початку II ст. до н. були засновані також Аполлонові ігри, ігри в честь Великої матері богів - Мегаленские ігри та флоралии на честь богині Флори. Ці ігри були щорічними і регулярними, але крім них могли влаштовуватися також і екстраординарні ігри, в залежності від вдалої війни, позбавлення від нашестя, даної обітниці або просто бажання магістрату.
Кожне свято складалося з декількох відділенні: 1) урочистий хід на чолі з магістратом - упорядником ігор, що називався помпою. 2) безпосередньо змагання в цирку, перегони колісниць, кінські стрибки і т.д.. 3) сценічні вистави в театрі п'єс грецьких і римських авторів. Спливали уявлення звичайно бенкетом, масовим частуванням на кілька тисяч столів.
З 76 святкових днів близько 50 днів відводилося на театральні вистави. Деякі з свят, наприклад флоралии, Аполлонові ігри, майже цілком складалися з сценічних вистав. Велике число сценічних днів в системі публічних вистав говорить про значну роль театру в суспільному житті Рима II-1 ст. до II. е.. Мабуть, це пояснюється впливом прекрасного грецького театру і грецької літератури, загальним культурним зростанням римської публіки, збільшенням міського населення, яке звичайно відвідувало театральні вистави.
Надзвичайний розвиток отримують в Римі гладіаторські бої. Гладіаторські бої влаштовувалися в етруських містах ще з VI ст. до н. е.. Від етрусків вони проникли в Рим. Вперше в 264 р. в Римі був влаштований бій трьох пар гладіаторів. Протягом наступних півтора сторіч гладіаторські ігри влаштовувалися на поминках знатних осіб, називалися похоронними іграми і носили характер приватного уявлення. Поступово популярність гладіаторських боїв росте. У 105 р. до н. е.. гладіаторські бої були оголошені частиною публічних видовищ і про їх проведення стали піклуватися магістрати, Поряд з магістратами мали право давати бої і приватні особи, Дати гладіаторський бою - означало набути популярності у римських громадян і бути обраним на державну посаду. А тому що бажаючих отримати магістратську посаду було багато, то число гладіаторських боїв росте. На арену вже виходять по кілька десятків, по кілька сотень пар гладіаторів. Гладіаторські бої стають улюбленим видовищем не тільки в місті Римі, але і у всіх італійських містах. Вони стали настільки популярні, що був створений спеціальний тип будинку - амфітеатр, де влаштовувалися гладіаторські бої.
Висновок
Таким чином, можна зробити висновок, що давньоримська і давньогрецька цивілізації дуже схожі один з одним. У деяких випадках їх культури навіть можна розглядати як одну загальну греко-римську культуру. Розвиваючись під впливом ранньої цивілізації культура античності внесла величезний внесок у розвиток світової культури. Дійшли до нас пам'ятки архітектури і скульптури, шедеври живопису і поезії, є свідченням високого рівня розвитку культури. Вони мають значення не тільки як твори мистецтва, а й соціально-моральне значення.
Швидше за все, грецька культура справила більший вплив на розвиток римської за рахунок того, що вона розвивалася в більш ранній період часу, а римська культура як би наслідували її риси, вона була їх логічним розвитком і звичайно додавала до неї безліч нових ознак і особливостей. Тому розглядаючи римську культуру можна часто говорити, що описані її особливості притаманні і грецької культури.
На грунті античної культури вперше з'явилися і почали розвиватися категорії наукового мислення, великий внесок античності в розвиток астрономії, теоретичної математики. Саме тому антична філософія і наука зіграли настільки важливу роль у виникненні науки нового часу, розвитку техніки. У цілому ж культура античності стала основою для подальшого розвитку світової культури.
Звичайно, в такій невеликій роботі неможливо повністю описати багату культурну спадщину Греції та Риму, можна тільки говорити про основні риси цих двох культур.
Список літератури
Історія стародавнього Риму. Під ред. Бокщанин А.Г. М., Вища школа, 1971
Стародавні цивілізації. Під загальною ред. Бонгард-Левіна Г.М. М., Думка, 1989
Куманецкий К. Історія культури стародавньої Греції та Риму М., Вища школа, 1990
Лур'є С.А Історія Греції С.-Пб, Видавництво Санкт-Петербурзького університету, 1993
Любимов Л. Мистецтво стародавнього світу М., Просвітництво, 1980
Моммзен Т. Історія Риму С.-Пб, Лениздат, 1993
Історія і культура античного світу. Під ред.Кобиліна М.М. М., Наука, 1977 (Васильченко С.М.)
[1] Любимов Л. Історія стародавнього світу М. «Просвещение», 1980, с.288
[2] Стародавні цивілізації. Під загальною ред. Бонгард-Левіна Г.М. М., «Думка», 1989, с. 304
[3] Історія стародавнього Риму. Під ред. Бокщанин А.Г. М. «Вища школа», 1971, с. 359