Стара Ізергіль Максима Горького

"Я бачив ці оповідання під Акерманом, в Бессарабії, на морському березі", - так починає Максим Горький одне зі своїх найкращих творів. В оповіданні "Стара Ізергіль" відбилися незабутні враження автора від його поневірянь по південній Бессарабії ранньою весною 1891 року. Розповідь відноситься до ранніх творів М. Горького і продовжує романтичну лінію (оповідання "Макар Чудра" і "Челкаш"), в якій найбільш сильно відбилося авторське захоплення цільною і сильною людською особистістю.

Композиція оповідання досить складна. Оповідання багато повідала на своєму віку Ізергіль ділиться на три як би самостійні частини (легенда про Ларрі, розповідь Ізергіль про своє життя, легенда про Данко), кожна з яких цілком підпорядкована одній меті - найбільш повно створити образ головного героя. Тому всі три частини являють собою єдине ціле, пронизане загальною ідеєю, яка полягає у прагненні автора виявити справжню цінність людського життя. Композиція така, що дві легенди як би обрамляють розповідь про життя Ізергіль, що і складає ідеологічний центр твору. Легенди розкривають дві концепції життя, два подання про неї.

Система образів повністю підпорядкована прагненню автора найкращим чином розкрити тему твору, так як питання про свободу і несвободу людини переслідує його протягом усього творчого життя. До найбільш яскравих образів оповідання, що несе на собі основну ідейне навантаження, можна віднести образи Ларрі, Данко і бабусі Ізергіль.

Ларра, провідною образ першої легенди, представлений читачеві в найгіршому світлі. Непомірна гординя, величезна себелюбство, крайній індивідуалізм, який виправдовує будь-яку жорсткість, - все це викликає в людей лише жах і гнів. Син орла і земної жінки, він, вважаючи себе втіленням сили і волі, ставить своє "я" вище оточуючих його людей, ніж прирікали себе на вічне самотність, презирство і нелюбов. Тому довгоочікувана свобода і безсмертя є для нього дивним і неминучим покаранням.

В оповіданні Ларре протиставлений герой другої легенди, що виражає вищу ступінь любові до людей. Гордість Данко - це сила його духу, впевненість в собі. Він, пожертвувавши своїм життям заради звільнення людей, заслуговує справжнє безсмертя за подвиг, зроблений в ім'я життя і щастя народу.

Одним з менш помітних, але не менш значимих образів є образ розповіді. Саме це образ людини, мандрівного по Русі, який зустрічає на своєму шляху різних людей, містить в собі найважливіші засоби вираження авторської позиції. Саме очима автобіографічного героя бачить читач Ізергіль. Її портрет відразу ж виявляє дуже значуще протиріччя. Про прекрасну і чуттєвої любові повинна була б розповідати юна дівчина, а перед нами ж постає глибока стара. Ізергіль впевнена в тому, що її життя, сповнене любові, пройшла зовсім інакше, ніж життя Ларрі. Вона не може навіть уявити нічого спільного з ним, але погляд оповідача знаходить цю спільність, парадоксально зближуючи їх портрети.

Ставлення автора до відкинули Ларре, на мій погляд, однозначно. Засуджуючи життєву позицію цього героя, Горький показує до якого результату приводить людину індивідуалістична мораль. В образі ж Данко письменник втілює свій ідеал сильної особистості, здатної на самопожертву.

У всіх своїх образах (епізодичних і головних) Горький бачить прояв народного характеру рубежу століть, намагається дослідити його слабкі і сильні сторони, висловлюючи свою позицію не прямо, а опосередковано, за допомогою різних художніх засобів. У "Старій Ізергіль" зв'язок з традиціями романтизму виразно відчувається в різкому протиставленні двох героїв, у використанні романтичних образів пітьми і світла (зіставлення тіней Ларрі і Данко в легенді про Данко), в гіперболізованому зображенні героїв ("В його очах було стільки туги, що можна було б отруїти нею всіх людей світу "). Зображення барвистих пейзажів має величезну художню цінність. Воно не тільки передає читачеві незабутні враження, але і як би зближує "бувальщина" і "казку".

Своєрідність жанру (розповідь в оповіданні), що грає в цьому творі велику ідейно-художню роль, дозволяє письменнику встановити зв'язок між легендарними, розказаних Ізергіль, і реальною дійсністю.

Особливе місце в оповіданні займають елементи деталізованого опису Ізергіль, як-то: "тьмяні очі," потріскані губи, "зморщений ніс, загнутий, немов ніс сови", "чорні ями щік," пасмо попелясто-сивого волосся ". Вони розповідають про нелегке життя головної героїні задовго до того, як вона розповідає свою історію. Досить легко визначається зміст назви даного твору. Справа в тому, що образ старої Ізергіль максимально наближений до образу "людини, що живе серед людей". Тільки вона наділена правом і можливістю в доступній формі висловлювати власний погляд на життя. Тому саме її свідомість, характер, часом таємничі протиріччя виявляються основним предметом зображення, звідки можна зробити висновок, що розповідь написаний заради створення образу, ім'ям якого і названо твір.

Підводячи риску під всім вищесказаним, хочу поділитися і своїми враженнями про прочитане творі. Можу сказати, що проблеми, порушені в оповіданні, сильно мене схвилювали, змусили глибоко замислитися над сенсом життя, а численні образи "вільних" людей наштовхнули на думку, що свобода - це таке ж невизначене і безмежне поняття, як життя.