Становлення і розвиток соціальної психології як науки

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Становлення і розвиток соціальної психології як науки
Предмет соціальна психологія, як предмет будь-якої науки визначається питанням: "Що вивчає дана наука як самостійна, відносно незалежна галузь знання?".
Соціальна психологія як самостійна галузь наукового знання почала формуватися в кінці XIX століття, хоча саме поняття стало широко вживатися тільки після 1908 року у зв'язку з появою робіт У. МакДугалл і Е. Росса. Ці автори вперше винесли термін "соціальна психологія" на початку своїх робіт. Деякі питання соціального психології були поставлені дуже давно в рамках філософії і носили характер осмислення особливостей взаємини людини і суспільства. Однак дослідження власне соціально-психологічних наукових проблем почалося в XIX столітті, коли соціологи, психологи, філософи, літературознавці, етнографи, медики стали аналізувати психологічні феномени великих соціальних груп і особливості психологічних процесів і поведінки людини залежно від впливу навколишніх людей. До цього часу наука цілком "дозріла" для того, щоб виявити деякі соціально-психологічні закономірності. Але виявилося, що поставлені проблеми дуже важко вивчати тільки в рамках існуючих тоді наук. Необхідна була інтеграція. І перш за все інтеграція соціології та психології, оскільки психологія досліджує психіку людини, а соціологія - суспільство.
Психологія і соціологія, за образним висловом Г. М. Андрєєвої, стали "материнськими" дисциплінами по відношенню до соціальної психології. У той же час не можна вважати, що соціальна психологія - це лише частина соціології та психології. Самостійність даної галузі наукового знання обумовлена ​​специфікою предмета дослідження, який не може бути вивчений тільки в рамках якої-небудь однієї науки. Існує кілька точок зору на питання про те, що є предметом дослідження соціальної психології. Розглянемо найбільш поширені.
Соціальна психологія вивчає особистість у групі, соціумі, суспільстві. На відміну від загальної психології соціальна психологія досліджує не просто психічні процеси індивіда, а їх специфіку в зв'язку з системою соціальних взаємодій. З цієї точки зору предметом дослідження є людина серед людей. Якщо розглядаються індивідуальні особливості суб'єкта, то тільки як результат соціального розвитку, пов'язаний з вихованням і соціалізацією. Людина вивчається у всьому різноманітті його соціальних зв'язків: у процесі особистісного розвитку протягом життя, в системі взаємодії на міжособистісному і формальному рівнях і так далі. Особливу увагу приділяється становищу особи в групі, колективі.
Соціальна психологія вивчає соціальні групи в суспільстві. І перш за все психологічні характеристики груп, проблеми внутрішньогрупової динаміки, внутрішньогрупових відносин, міжгрупових відносин і так далі. Соціальна група розглядається як функціональна одиниця, що мають інтегральні групові характеристики, такі як груповий розум, групова воля, групове рішення і ін Створюються різноманітні типології соціальних груп, виділяється все більша кількість критеріїв для аналізу. Група може розглядатися як унікальна цілісність, яка не може бути зрозуміла лише на підставі вивченні суб'єктів, її складових. Група є щось більше, ніж сукупність членів. Вона має власні характеристики, що існують незалежно від індивідуальних особливостей входять до її складу суб'єктів.
(Соціальна психологія вивчає соціальну психіку або масове вплив психіки. Виділяються різні явища, які підходять під ці поняття: психологія класів, соціальних верств, масових настроїв, стереотипів і установок; громадську думку і психологічний клімат, масові дії та групові емоційні стани. Вивчається соціально-психологічний аспект традицій, звичаїв, моди, моралі, звичаїв і так далі. Досліджується психологічні основи унікальних знакових і смислових систем, створених людством протягом століть.
Більшість сучасних соціальних психологів вважають, що соціальна психологія вивчає і особистість, і групи, і соціальну психіку, але в певному контексті. На наш погляд, даний контекст був дуже точно і грунтовно проаналізовано соціальним психологом Г. М. Андрєєвої, яка, характеризуючи предмет соціальної психології, визначила його наступним чином: соціальна психологія вивчає закономірності поведінки, діяльності та спілкування людей, зумовлені їх включенням в соціальні групи, а також психологічними характеристиками самих цих груп (Соціальна психологія. - М., 1997).
Якщо ми розглядаємо соціальну психологію як науку, то, очевидно, слід виявити основні закономірності психології соціальних відносин, тобто, найбільш, суттєві, необхідні, кожен раз при певних умовах. Вивчення цих умов дає можливість аналізувати, розуміти, прогнозувати та приймати певні рішення з питань корекції соціальних відносин, принаймні, в первинній групі.
Філософія і соціальна психологія довгий час співіснували, точніше, соціальна психологія виступала як складова частина філософії. Найперші соціально-психологічні ідеї, що вийшли з філософії, зосереджені на питанні про співвідношення суспільної та індивідуальної свідомості. З давніх часів ця проблема, в тому чи іншому аспекті, цікавила найбільш видатних філософів (Платон, Аристотель, Гоббс, Монтень, Локк, Руссо, Вольтер, Гельвецій, Гегель, Бердяєв та багато інших). Залежно від методологічних позицій авторів можна виділити наступні три позиції по відношенню до даної проблеми.
Перша проблема визначає домінуючий вплив суспільної свідомості по відношенню до індивідуального. Людина підпорядкований суспільству спочатку за своєю природою: він не може нормально жити поза суспільних відносин. Соціальні потреби (в спільності, приналежності, самоствердження та ін) є провідним у його житті. Товариство визначає стиль і спосіб життя кожної людини, а індивідуальні варіації життєдіяльності можна розглядати лише як частину загального руху життя, причому частина, яка не може надати скільки-небудь істотного впливу на сам рух. Людина, таким чином, розглядається як відносно пасивний елемент соціальної системи. Сама ж соціальна система - унікальне суспільне явище, частина Природи, що володіє закономірностями виникнення та функціонування.
Друга позиція виділяє індивідуальна свідомість як унікальне явище, феномен, здатний визначити суспільну свідомість. Прикладом тому можуть бути видатні особистості, провідні натовп за собою і змінюють хід історії, політичні діячі, полководці, філософи, письменники, мислителі, чиї ідеї продовжують жити на протязі довгого часу. Велич багато в чому визначається можливістю людини навіть після своєї смерті робити істотний вплив на уми людей іншого покоління, формувати громадську думку, змінювати інтегральні психологічні характеристики великих соціальних груп. Так, біля витоків найбільш поширених світових релігій, вірувань, навчань, ідеологій стояли видатні люди. Вони внесли помітний вклад у формування суспільної свідомості. Відгомони їх ідей, уявлень і розуміння сутності явищ ми можемо спостерігати і в різноманітних проявах сучасного суспільного життя. Таким чином, дана позиція виділяє індивідуальна свідомість як пріоритетне, яка обумовлює суспільну свідомість, але не стільки в явній, скільки у прихованій формі.
Третя позиція несе в собі ідею конфлікту суспільної та індивідуальної свідомості, що витікає з ідеї вічного протиріччя між людиною і суспільством. Ця проблема яскраво виражена у філософії екзистенціалізму. Екзистенціалізм (Бердяєв, Шестов, Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю) - філософія існування, квінтесенцією якої виступає ідея переживання суб'єктом свого буття як унікальної даності людського існування. Свобода розуміється, як здатність особистості бути самим собою. Людина може відмовитися від своєї свободи, перестати бути самим собою і стати "як усі" ціною відмови від себе як особистості. Отже: або бути в антагонізмі по відношенню до суспільства, але в злагоді з самим собою, або бути в ладу з суспільством, але в антагонізмі по відношенню до себе. У контексті даного підходу суспільство і людина ворожі. Індивідуальна свідомість вічно протистоїть суспільному і вічно змушене йому підкорятися. Суспільство, в силу своєї консервативності, не дає людині можливості до повної самореалізації, обмежуючи його рамками законів, традицій, норм, санкцій і тд. Людина змушена бути індивідуалістом, щоб зберегти свою особистість. Всі колективне апріорно сприймається як щось негативне, все індивідуальне - як позитивне.
Однак протиріччя між індивідуальним і суспільною свідомістю розглядається з точки зору діалектики, що вносить відомий оптимізм у дослідження питання. З одного боку, між суспільним та індивідуальним свідомістю існує конфлікт, з іншого - цей конфлікт є необхідною умовою розвитку людини і суспільства.
Філософські орієнтації психологів багато в чому визначають їх методологічні позиції, які служать підставою для судження з тих чи інших окремих питань соціальної психології чи при виборі напрямків індивідуальних розробок. Провідні напрямки соціально-психологічного аналізу визначають, у свою чергу, вивчення найбільш пріоритетних питань; взаємодія в системі "Я - інший" (вивчення міжособистісних стосунків, проблем спілкування, механізмів пізнання і розуміння людьми один одного, способів організації спільної діяльності та ін); вплив соціальних умов на поведінку і особистісні особливості людини (проблема соціалізації як процесу засвоєння соціальних норм і цінностей свого суспільства, вивчення соціальних установок, уподобань та інтересів тощо); вплив особистості на соціальні умови і відносини; взаємодія в системі "особистість - група - суспільство "; дослідження міжгрупових відносин і тд.
З кінця XIX століття з'являються роботи, присвячені соціально-психологічним проблемам, виходячи з сучасного визначення предмета соціальної психології як науки. Ці дослідження виявилися настільки видатними, що навіть через століття не тільки не втратили своєї соціальної і наукової актуальності, але, навпаки, були предметом ще більш пильної уваги у зв'язку зі спробою соціально-психологічного аналізу багатьох історичних подій XX століття. Слід особливо відзначити наступні роботи: Е. Дюркгейм "Метод соціології" (1899); Г. Лебон "Психологія народів і мас" (1895); Г. Тард "Закони наслідування" (1892), "Громадська думка і натовп" (1892) ; М. Вебер "Про категорії розуміючої соціології" (1913); В. Вундт "Психологія народів" (1912). Спочатку спроби позначити соціально-психологічні проблеми пов'язували з такими термінами, як "соціальна філософія" і "історична соціологія". На початку XX століття термін "соціальна психологія" стає загальновживаним і служить для позначення нового напряму в науці.
Виділяють основні етапи розвитку соціальної психології як науки.
Перший етап - становлення соціальної психології як науки - охоплює період з середини XIX століття по 1908 рік. Визначаються предмет вивчення і основні проблеми. Видаються перші фундаментальні роботи з основних питань соціальної психології. На цьому етапі рішення і теоретичний аналіз соціально-психологічних проблем залучають фахівців різного профілю: психологів, соціологів, філософів, літературознавців, етнографів і тд. Більшість перерахованих вище робіт по соціальній психології було видано в перший період розвитку даної науки.
Другий етап триває до середини 40-х років XX століття і характеризується появою наукових соціально-психологічних шкіл, орієнтованих як на розробку фундаментальної теорії, так і на прикладні аспекти дослідження. Одним з найбільш впливових соціальних психологів цього періоду є К. Левін, творець теорії групової динаміки. Він досліджував проблеми соціальних факторів волі як цілеспрямованості у групі і тд. Крім того, було проведено велику кількість експериментальних робіт і водночас розроблялися фундаментальні теорії, які не втратили своєї актуальності в наш час.
Третій етап у розвитку соціальної психології починається з середини 40-х років і триває до наших днів. В основному він пов'язаний з вирішенням практичних завдань, роботою на соціальне замовлення. Експериментальна психологія продовжує свій розвиток, що ж стосується фундаментальних теоретичних розробок, то вони відступають на другий план. Соціальна психологія знаходять широкі популярність, вводиться в загальноосвітні вузівські програми і є одним з обов'язкових предметів вивчення для фахівців різних профілів. Така пильна увага до соціально-психологічних питань викликано потребами стабілізації і вдосконалення суспільних відносин на всіх рівнях суспільної стратифікації. Крім того, на даному етапі розробляються так звані малі теорії, що мають конкретне прикладне значення: соціально-психологічні особливості керівництва дитячої групою, психологія бізнесу, психологія реклами, психологія формування громадської думки та ін
Слід зазначити, що розвиток соціальної психології як науки здійснювалося від загальних теоретичних питань до більш частим, практичним. Перші теоретичні концепції в галузі соціальної психології розроблялася в другій половині XIX - першої третини XX століття. У 1859 році в Німеччині виходить у світ нове видання: "Журнал психології народів і мовознавства". Його автори, мовознавець Штейнталь і філософ Лацарус, заявили про психологію народів чи народної психології як про науку. У першому номері журналу вони зробили спробу розкрити сутність нової науки, що полягає у відкритті тих законів людського духу, які виявляються там, де живе і діє багато людей. Це було початком розробки однієї з перших соціально-психологічних концепцій - психології народів. Пізніше концепцію психології народів розробляв Вундт, який написав десятитомної працю з відповідною назвою.
В. Вундта прийнято вважати родоначальником експериментальної психології, оскільки він, будучи учнем знаменитого фізіолога Гельмгольца, вперше запропонував відокремити психологію від фізіології і перетворити її в окрему науку. При цьому Вундт паралельно займався двома важливими психологічними проблемами: проблемою самопізнання людини через метод внутрішнього спостереження за власною свідомістю (інтроспекція); проблемою впливу психології народу на свідомість конкретного індивіда.
В. Вундт розглядав колективну психіку як поєднання індивідуальних психічних станів людей в певних умовах. Він вважав, що необхідно вивчити ті явища суспільного життя, які неможливо пояснити, виходячи тільки з особливостей свідомості індивіда. Вундт виділив три таких основоположних явища: мова народу, його міфи і звичаї.
Мова істотно впливає на психологію народу, оскільки він містить в самій загальній формі, що живуть у дусі народу подання. Аналіз різних мов як соціально-психологічних знакових систем даного етносу показує, що різниця між ними досить істотна. Найбільш важливим для системи індивідуальних уявлень є мова, якою людина думає, хоча знання інших мов вносить значний внесок у розширення уявлень людини про навколишній його світі. Будь-яка мова містить слова, що не мають аналогів в інших мовах. Крім того, кожна мова має свої особливі форми вираження уявлень, наприклад, у вигляді фразеологізмів - таких стійких словосполучень, значення яких не виводиться із значень складових компонентів. У будь-якому випадку "неправильності" мови відбивають специфіку уявлень точно так само, як і основні його компоненти. Мова може мати високу ступінь конкретизації, як, наприклад, росіянин, або бути абсолютно абстрактним, як, наприклад, японський. Розглядаючи мову як унікальну знакову систему, яка задає інтерпретацію явищ навколишнього світу, можна помітити, що він є необхідною умовою розуміння психології даного народу в порівнянні з іншим.
Соціально-психологічне значення міфів полягає в тому, що вони несуть в собі первинний зміст уявлень у вигляді контексту сприйняття, а також почуття і потяги, пов'язані з уявленнями. Міфи включають в себе не тільки фантастичні уявлення людини про світ, але також і цінності, ідеали, повинності. Вони виникають на ранній стадії людського суспільства і транслюються через казки, билини, епос, будь-які художні твори, маючи широке поширення в суспільстві, як на рівні суспільної свідомості, так і на рівні індивідуального. Міфи передаються всією культурою суспільства, визначаючи міфологічні уявлення людей, формуючи їх встановлення, впливаючи на смаки і знання про те, що є гарним і поганим. Міфи часто визначають психологічну потребу людини бачити речі в певному світлі. Вони можуть допомагати людині осягати істину, але можуть також спотворювати її. У будь-якому випадку міфологічне сприйняття формується мимоволі в процесі соціалізації і є більш підсвідомим процесом, ніж свідомим.
Звичаї являють собою способи поведінки, які є найбільш типовими у стандартних соціальних ситуаціях у даного народу. Вони регулюють поведінку людини в різних ситуаціях, але найбільш суворий контроль звичаю можна спостерігати в життєво важливих для людини події під вступу в шлюб, народження дитини, похоронах та інших
Виділивши мова, міфи і звичаї - три основоположних явища, що визначають психологію народу, В. Вундт зробив важливий крок у розробці фундаментальних соціально-психологічних проблем. Значення досліджень психології народів полягає в тому, що вони поставили питання про необхідність вивчення особливих чинників соціальної психіки, що впливають на поведінку конкретної людини. Один з головних висновків, який було зроблено на першому етапі розвитку соціальної психології, полягав у тому, що різні форми соціальної психіки є не середньоарифметичної сумою індивідуальних психик, а якісно новим утворенням. Основна сила історії - народ, або, за висловом Вундта, "дух цілого". "Дух цілого" виражає себе в релігії, мистецтві, мовами, міфах, звичаях. Індивідуальний свідомість є лише продукт цього цілого.
Майже одночасно з розробкою концепції психології народів з'являються концепції масового суспільства, або концепція психології мас, що досліджують проблеми суспільства, пов'язані з впливом засобів масової комунікації і масової культури на психологію людини. Г. Тард розглядав народ як гігантську аудиторію, що сприймає певну інформацію, що надходить з одного джерела. Більшість соціальних процесів у рамках даних концепцій розглядається з точки зору розвитку цивілізації. Розробляється поняття масової культури як сукупності культурних цінностей в індустріальному суспільстві, розрахованому на масове споживання. Масової культура є як за місцем, так і за часом, тобто споживачами масової культури є практично всі цивілізовані люди, і саме її виробництво здійснюється з дня на день. Головна ознака масової культури - стандартизація життя, яка не може впливати на психологію людини в суспільстві.
Всі досягнення цивілізації розглядаються як результат діяльності еліти, і більшість соціально-психологічних відносин вивчається в системі взаємодії еліти та маси. Еліта - складова частина суспільства, до якої входить вищий, прівелігірований шар, який здійснює функцію управління, - люди, що отримали найвищий індекс в області їх діяльності; користуються в суспільстві найбільшим престижем, статусом, багатством; володіють інтелектуальним і моральним перевагою; творча меншість на відміну від нетворчого більшості. Психологічний стан суспільства вивчалося залежно від домінуючого впливу на нього еліти або маси. При цьому вважалося, що якщо провідна роль належить еліті, то можна говорити про прогресивність суспільства, якщо масам, то про його регресивності. Розглядалися соціально-психологічні феномени переходу домінування від еліти до мас на прикладах революцій, громадянських війн, стихійних бунтів. Вивчалися зміни індивідуального людини в натовпі.
Г. Лебон - один з родоначальників соціальної психології вважав - що слідом за промисловою революцією, зростанням міст і збільшенням засобів масової комунікації життя все більше визначається поведінкою натовпу, яка представляє собою сліпу руйнівну силу. Особливо в ситуації соціальних змін. Г. Лебон дав соціально-психологічний аналіз багатьох феноменів Французької буржуазної революції. Він зробив спробу проаналізувати зміну деяких психічних процесів і поведінку індивіда під впливом натовпу, що і відбувалося у Франції вчасно революції. Ці зміни полягали в наступному.
По-перше, підвищувалася сугестивність людини. Різко падає критичність, інформація сприймається без доказів, що сприяє сприйняттю багатьох, в тому числі злочинних, ідей. По-друге, знімається відповідальність за свою поведінку. Участь кожної людини практично анонімно. Розвивається гіпертрофований конформізм - "бути як всі". По-третє, посилюється потреба в простих рішеннях. Натовп не здатна на творення. Вона не в змозі приймати складні рішення. По-четверте, відбувається деперсоналізація особистості. Людина втрачає багато свої позитивні якості. Так, ймовірність допомоги людині, що потрапила в біду, назад пропорційно кількості свідків його труднощів. Тобто чим більше людей бачать нещастя людини, тим менше можливості допомоги, і навпаки. По-п'яте, підвищується емоційність особистості. Осмислення ситуації відбувається вкрай повільно. Посилюються механізми впливу в стихійних соціальних групах: зараження, навіювання, наслідування.
Концепція психології мас, що розробляються Г. Тардом і Г. Лебон, містили в собі важливі соціально-психологічні закономірності взаємодії людей в натовпі, відносин маси та еліти, вплив засобів масової культури на суспільну свідомість і свідомість конкретного індивіда. У цілому, ці концепції мають значення для великих слабо організованих соціальних груп. Будь-яка велика соціальна група, навіть добре організована, під впливом певних умов може швидко перетворитися на стихійну. Закономірності функціонування стихійних соціальних груп були досліджені при розробці вищеназваних концепцій.
Однією з найбільш консервативних перших концепцій у галузі соціальної психології вважається концепція інстинктів та соціальної поведінки Мак-Дугалл. Вона розроблялася під впливом еволюційної теорії Дарвіна. Зокрема, ідеї про боротьбу за існування серед собі подібних; про пристосувальний значенні психіки як найважливішого засобу адаптації до середовища; про рушійні сили розвитку соціальних організмів, в основі яких лежить мінливість виду, природний відбір, спадковість. Мак-Дугалл вважав, що механізми соціальної адаптації тотожні у людини і тварини. Соціальні явища і процеси пояснювалися їм з біологічних позицій, у зв'язку, з чим його теорія отримала назву биологизаторской.
Основна ідея полягала в тому, що причини соціальної поведінки людини пов'язані з вродженими інстинктами. У зв'язку з цим вивчалися соціальні інстинкти, що визначають почуття: інстинкт боротьби, пов'язаний з гнівом і страхом; інстинкт втечі, пов'язаний з почуттям самозбереження; інстинкт відтворення роду, пов'язаний з почуттям любові; інстинкт придбання, пов'язаний з почуттям власності; стадний інстинкт, пов'язаний з приналежністю до соціальної групи і ін Найбільше значення Мак-Дугалл надавав стадному інстинкту, який утримує людей разом.
Концепція інстинктів соціальної поведінки, на відміну від концепції народів і концепції психології мас, втратила свою соціальну активність, проте її значення полягало у виділенні деяких біологічних факторів, що визначають соціальну поведінку особистості. Крім того, саме в рамках цієї концепції вперше з'явився термін "соціальна психологія". Пізніше дана концепція вплинула і на розвиток психоаналітичного напряму в психології.
Внесок провідних психологічних шкіл в розробку проблем соціальної психології досить значний. Слід зауважити, що будь-яка психологічна школа не могла не внести свій внесок у розробку проблем соціальної психології, виходячи із її предмету. У зв'язку з цим можна виділити деякі ідеї, що розробляються в рамках функціоналізму, біхевіоризму, психоаналізу, гуманістичної психології, когнітівізма і інтеракціонізму.
Абсолютно особливий внесок у розвиток соціальної психології вніс функціоналізм, або функціональна психологія, що виникла під впливом еволюційної теорії у біології Ч. Дарвіна і еволюційної теорії соціального дарвінізму Г. Спенсера. Англійський філософ Г. Спенсер, який зіграв ключову роль у виникненні функціоналізму, вважається основоположником органічної школи в соціології і одним з родоначальників позитивізму. Він вважав, що основним законом соціального розвитку є закон виживання найбільш пристосованих товариств і соціальних груп. За Спенсеру, всі суб'єкти соціального життя (люди, групи, суспільства) повинні функціонувати і розвиватися, покладаючись лише на власні сили і не розраховуючи на допомогу або підтримку з боку. Це концепція виживання найсильніших при соціальної конкуренції. Цілком зрозуміло, що дані ідеї отримували широке поширення в умовах розвитку вільного підприємництва і насамперед у таких країнах, як Англія і США в кінці XIX століття.
Представники функціоналізму (Д. Дьюї, Д. Енджелл, Г. Керр та ін) вивчили людей і соціальні групи з точки зору їх соціальної адаптації - пристосування до складних умов життя. Досліджувалися феномени незалежності, самопідтримки, розвитку, стабілізації та розпаду соціальних систем. Головною соціально-психологічною проблемою функціоналізму стала проблема найбільш оптимальних умов соціальної адаптації суб'єктів суспільного життя.
Саме в рамках функціоналізму вперше з'явилася велика кількість досліджень, орієнтованих на практичний результат. Представники функціональної психології фіксували результат не на внутрішніх психологічних процесах людини, а на їх функції, зокрема соціальних, яке мали значення як при міжособистісному, так і при межгрупповом взаємодію в умовах конкретної соціальної системи. Вони ввели нові методи дослідження особистості і групи - тести, опитувальники, інтерв'ю, які будуть вельми широко застосовуватися в пізній час. Крім того, саме функціоналізм дав поштовх розвитку таких актуальних напрямів психологічних досліджень, як розвиток дитини і дорослої людини, психологія індивідуальних відмінностей, психологія бізнесу, психологія реклами і тд.

Список літератури:
1. Андрієнко О. В., Соціальна психологія, М., 2000;
2. Битянова М. Р., Соціальна психологія, М., 1994;
3. Олдпорт Г. Особистість у психології, М., 1998;
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Реферат
55.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Становлення і розвиток соціальної психології в Росії
Становлення психології як науки 2
Становлення психології як науки
Становлення психології як самостійної науки
Становлення психології релігії як науки
До історії становлення соціальної психології в Росії
Предмет історії психології його розвиток і принципи науки
Становлення і розвиток політології як науки 2
Становлення і розвиток економічної науки
© Усі права захищені
написати до нас