Становлення особистості в ранній юності

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст

Введення

Образ власного «Я» в ранній юності

Розвиток Я-концепції у ранньому юнацькому віці

Особистісне самовизначення в ранній юності

Становлення світогляду

Ціннісні орієнтації

Висновок

Список літератури

Введення

Ранній юнацький вік - це друга стадія фази життя людини, названа дорослішанням або перехідним віком, змістом якої є перехід від дитинства до дорослого віку.

Центральний психічний процес перехідного віку - розвиток самосвідомості. "Періодом виникнення свідомого" "я", - пише І.С. Кон, - "як би поступово ні формувалися окремі його компоненти, здавна вважається підлітковий і юнацький вік".

У зв'язку з явищем акселерації межі підліткового віку зрушили вниз, і в даний час цей період розвитку охоплює приблизно вік з 10-11 до 14-15 років. Відповідно раніше починається юність. Рання юність (15-17 років) тільки початок цього складного етапу розвитку, який завершується приблизно до 20 -21 років.

Розвиток самосвідомості в підлітковому і ранньому юнацькому віці настільки яскраво і наочно, що його характеристика і оцінка значення для формування особистості в ці періоди практично єдина у дослідників різних шкіл і напрямів, автори досить одностайні в описі того, як протікає процес розвитку самосвідомості в цей період: приблизно в 11 років у підлітка виникає інтерес до власного внутрішнього світу, потім відзначається поступове ускладнення і поглиблення самопізнання, одночасно відбувається посилення його диференційованості й узагальненості, що приводить у ранньому юнацькому віці (15-16 років) до становлення щодо сталого уявлення про самого себе, Я-концепції; до 16-17 років виникає особливе особистісне новоутворення, яке в психологічній літературі позначається терміном "самовизначення". З точки зору самосвідомості суб'єкта воно характеризується усвідомленням себе як члена суспільства і конкретизується в новій, суспільно значущої позиції.

Соціальний статус юнацтва неоднорідний. Діяльність і рольова структура особистості на цьому етапі вже набувають ряд нових, дорослих якостей.

Головна соціальна завдання цього віку - вибір професії. Вибір професії та типу навчального закладу неминуче диференціює життєві шляхи дівчат і юнаків, з усіма наслідками, що випливають звідси соціально-психологічними наслідками.

Розширюється діапазон громадсько-політичних ролей та пов'язаних з ними інтересів і відповідальності.

Проміжність суспільного становища і статусу юнацтва визначає і деякі особливості його психіки. Юнаків ще гостро хвилюють проблеми, успадковані від підліткового етапу, - власна вікова специфіка, право на автономію від старших і т.д. Але соціальне й особистісне самовизначення передбачає не стільки автономію від дорослих, скільки чітку орієнтування і визначення свого місця в дорослому світі.

Образ власного «Я» в ранній юності

Юнак пристрасно хоче знати, хто він такий, чого він вартий, на що він здатний.

Є два способи самооцінки. Один полягає в тому, щоб порівняти рівень своїх домагань з досягнутим результатом. Другий шлях самооцінки - соціальне порівняння, співставлення думок про себе оточуючих.

Образи власного "я", як відомо, складні і неоднозначні. Тут і реальне "я" (яким я бачу себе в реальний момент), і динамічний "я" (яким я прагну стати), і ідеальне "я" (яким я повинен стати, виходячи зі своїх моральних принципів), і фантастичне "я "(яким я хотів би бути, якби все було можливим), і цілий ряд інших експонованих" я ". Навіть самосвідомість зрілої особистості не вільно від суперечностей і не всі самооцінки адекватні.

Адекватність самооцінки з віком підвищується. Розбіжність реального і ідеального "Я" цілком природний наслідок зростання самосвідомості і необхідна передумова цілеспрямованого самовиховання. Відкриття свого внутрішнього світу - радісна та хвилююча подія. Але воно викликає і багато тривожних, драматичних переживань. Внутрішнє «Я» не збігається з «зовнішнім» поведінкою, актуалізуючи проблему самоконтролю. «Я в своєму поданні - це дві істоти:« зовнішнє »чи що і« внутрішнє »- пише десятикласниця .-« Зовнішнє »(його можна назвати, мабуть,« оболонкою ») зазвичай є проявом внутрішнього - внутрішнє диктує свої рішення, роздуми, доводи. Але іноді «оболонка» вступає в жорстоке єдиноборство з «внутрішнім» істотою. Наприклад, захочеться «оболонці» пококетувати або вступити не як повинно, а як хочеться, а зсередини їй кричать: «Ні! Ні! Не можна! »І як я рада, якщо« внутрішня »чаша терезів переважує (на щастя, це відбувається набагато частіше), -« внутрішньому »суті більше довіряю!».

Разом з усвідомленням своєї унікальності, неповторності, несхожості на інших приходить відчуття самотності. Юнацьке «Я» ще невизначено, розпливчасто, воно нерідко переживається як невиразне занепокоєння або відчуття внутрішньої порожнечі, яку необхідно чимось заповнити. Звідси зростає потреба в спілкуванні і одночасно підвищується його вибірковість, потреба в самоті.

До підліткового віку відмінності дитини від інших приваблюють його тільки у виняткових, конфліктних обставинах. Його «Я» практично зводиться до суми його ідентифікацій з різними значущими людьми. У підлітка і юнаки становище змінюється. Орієнтація одночасно на декількох значущих інших робить його психологічну ситуацію невизначеною, внутрішньо конфліктною. «Значимі інші - це ті, хто грає в житті особистості велику роль. Вони впливові, і його думка має велику вагу. Рівень впливу значущих інших на індивіда залежить від ступеня їх участі в його житті, близькості відносин, соціальної підтримки, яку вони надають, а також від влади і авторитету, якими вони користуються у оточуючих »(9, с.229). 1

Несвідоме бажання позбавитися від колишніх дитячих ідентифікацій активізує його рефлексію, а також почуття своєї особливості, несхожості на інших. Свідомість своєї особливості, несхожості на інших викликає характерне для ранньої юності відчуття самотності або страху самотності.

Винятково важливою рисою особистості, багато в чому закладається в ранній юності, є самоповага, тобто узагальнена самооцінка, ступінь прийняття або неприйняття себе як особистості.

Розвиток Я-концепції у ранньому юнацькому віці

Я-концепції людини в процесі його життєдіяльності йдуть по декількох напрямках. Перш за все, вивчаються зрушення в змісті Я - концепції та її компонентів - які якості зізнаються краще, як змінюється з віком рівень і критерії самооцінок, яке значення надається зовнішності, а яке розумовою і моральним якостям. Далі досліджується ступінь його достовірності та об'єктивності, простежується зміна структури образ Я в цілому - ступінь його диференційованості (когнітивної складності), внутрішньої послідовності (цілісності), стійкості (стабільності в часі), суб'єктивної значимості, контрастності, а також рівень самоповаги. За всіма цими показниками перехідний вік помітно відрізняється як від дитинства, так і від дорослості, є грань цьому плані й між підлітком і юнаком.

У ранній юності відбувається поступова зміна "предметних" компонентів Я - концепції, зокрема, співвідношення тілесних і морально-психологічних компонентів свого "я". Юнак звикає до своєї зовнішності, формує відносно стійкий образ свого тіла, приймає свою зовнішність і відповідно стабілізує пов'язаний з нею рівень домагань. Поступово на перший план виступають тепер інші властивості "я" - розумові здібності, вольові та моральні якості, від яких залежить успішність діяльності та відносини з оточуючими. Когнітивна складність і диференційованість елементів образу Я послідовно зростають від молодших вікових груп до старшого, без помітних перерв і криз. Дорослі розрізняють у собі більше якостей, ніж юнаки, юнаки - більше, ніж підлітки, підлітки - більше, ніж діти.

Інтегративна тенденція, від якої залежить внутрішня послідовність, цілісність образу Я посилюється з віком, але трохи пізніше, ніж здатність до абстрагування. Підліткові і юнацькі самоопису краще організовані й структуровані, ніж дитячі, вони групуються навколо декількох центральних якостей. Проте невизначеність рівня домагань і труднощі переорієнтації з зовнішньої оцінки на самооцінку породжують ряд внутрішніх змістовних протиріч самосвідомості, які служать джерелом подальшого розвитку. Дописуючи фразу "я в своєму поданні ...", юнаків підкреслюють саме свою суперечливість:" я в своєму поданні - геній + нікчемність ".

Дані про стійкість образу Я не зовсім однозначні. Самоопису дорослих менш залежать від випадкових, ситуативних обставин. Проте в підлітковому і ранньому юнацькому віці самооцінки інколи змінюються дуже різко. Причому значимість елементів самоопису і, відповідно, їх ієрархія можуть змінюватися залежно від контексту, життєвого досвіду індивіда або просто під впливом моменту. Такого роду самоопису - це спосіб охарактеризувати неповторність кожної особистості через поєднання її окремих рис (2, с.33). 2

Що ж до контрастності, ступеня виразності образу Я, то тут також відбувається зростання: від дитинства до юності і від юності до зрілості людина ясніше усвідомлює свою індивідуальність, свої відмінності від оточуючих і надає їм більше значення, так що образ Я стає однією з центральних установок особистості , з якою вона співвідносить свою поведінку. Однак, зі зміною змісту образу Я істотно змінюється рівень значимості окремих його компонентів, на яких особистість зосереджує увагу. У ранній юності масштаб самооцінок помітно укрупнюється: "внутрішні" якості усвідомлюються пізніше "зовнішніх", зате старші надають їм більшого значення. Підвищення ступеня усвідомленості своїх переживань нерідко супроводжується також гіпертрофованим увагою до себе, егоцентризмом. У ранній юності це буває часто.

Вікові зрушення в сприйнятті людини включають збільшення кількості використовуваних описових категорій, зростання гнучкості та визначеності в їх використанні; підвищення рівня вибірковості, послідовності, складності та системності цієї інформації; використання більш тонких оцінок і зв'язків; зростання здатності аналізувати і пояснювати поведінку людини; з'являється турбота про точному викладі матеріалу, бажання зробити його переконливим.

Аналогічні тенденції спостерігаються і в розвитку самохарактеристик, які стають більш узагальненими, диференційованими і співвідносяться з великою кількістю "значимих осіб". Самоопису в ранньому юнацькому віці мають значно більше особистісний і психологічний характер, ніж у 12-14 років, і водночас сильніше підкреслюють відмінності від решти людей.

Уявлення підлітка чи юнака про себе завжди співвідноситься з груповим чином "ми" - типового однолітка своєї статі, але ніколи не збігається з цим "ми" повністю. Образи власного "я" оцінюються старшокласниками набагато тонше і ніжніше групового "ми".

Юнаки вважають себе менш сильними, менш товариськими і життєрадісними, але зате більш добрими і здатними зрозуміти іншу людину, ніж їхні ровесники. Дівчата приписують собі меншу товариськість, але більшу щирість, справедливість і вірність.

Властиве багатьом підліткам перебільшення власної унікальності з віком зазвичай проходить, але аж ніяк не послабленням індивідуального початку. Навпаки, чим старіша й розвинена людина, тим більше знаходить він різниці між собою і "усередненим" однолітком. Звідси - напружена потреба в психологічній інтимності, яка була б одночасно саморозкриттям і проникненням у внутрішній світ іншого. Усвідомлення своєї несхожості на інших логічно й історично передує розуміння своєї глибокої внутрішньої зв'язку і єдності з оточуючими людьми.

Найбільш помітні зміни у змісті самоописаний, в образі Я, виявляються в 15-16 років. Ці зміни йдуть по лінії більшої суб'єктивності, психологичности описів. Відомо, що у сприйнятті іншої людини психологізація опису після 15 років різко збільшується.

Себе людина описує, підкреслюючи мінливість, гнучкість своєї поведінки, його залежність від ситуації; в описах іншого, навпаки, переважають вказівки на стійкі особистісні особливості, стабільно що визначають його поведінку в найрізноманітніших ситуаціях. Іншими словами, доросла людина схильний сприймати себе, орієнтуючись на суб'єктивні характеристики динамічності, мінливості, а іншого - як об'єкт, у якого щодо незмінність властивостями. Таке "динамічний" сприйняття себе виникає в період переходу до раннього юнацького віку в 14-16 років.

Становлення нового рівня самосвідомості у ранній юності йде за напрямками, виділеним ще Л.С. Виготським, - інтегрування образу самого себе, "переміщенню" його "ззовні всередину". У цей віковий період відбувається зміна деякого "об'єктивістського" погляду на себе "ззовні" на суб'єктивну, динамічну позицію "зсередини".

В.Ф. Сафін характеризує це велика різниця в погляді на себе молодших і старших підлітків так: підліток орієнтований насамперед на пошук відповіді, "який серед інших, наскільки він схожий на них", старший підліток - "який він в очах оточуючих, наскільки він відрізняється від інших і наскільки він схожий або близький до свого ідеалу ". У теоретичному дослідженні І. І. Чеснокова вказується на наявність двох рівнів самопізнання: нижчого - "Я інший" і вищого "Я і Я"; специфіка другого виявляється у спробі співвіднесення своєї поведінки "з тією мотивацією, яку він реалізує і яка його детермінує.

У період переходу від підліткового до раннього юнацького віку в рамках становлення нового рівня самосвідомості відбувається і розвиток нового рівня ставлення до себе. Одним з центральних моментів тут є зміна підстав для критеріїв оцінки самого себе, свого "я" - вони змінюються "ззовні всередину", набуваючи якісно інші форми, порівняно з критеріями оцінки людиною інших людей.

Перехід від приватних самооцінок до загальної, цілісної (зміна підстав) створює умови для формування в повному сенсі слова власного ставлення до себе, досить автономного від ставлення і оцінок оточуючих, приватних успіхів і невдач, різного роду ситуативних впливів і т.п. Важливо відзначити, що оцінка окремих якостей, сторін особистості грає в такому власне ставлення до себе підпорядковану роль, а провідним виявляється деяке загальне, цілісне "прийняття себе", "самоповага".

Саме в підлітковому віці (15-17 років) на основі вироблення власної системи цінностей формується емоційно-ціннісне ставлення до себе, тобто "Оперативна самооцінка" починає грунтуватися на відповідність поведінки, власних поглядів і переконань, результатів діяльності.

У 15-16 років надто актуалізується проблема розбіжності реального Я ідеального Я., На думку І. С. Кона це розбіжність цілком нормальне, природне слідство когнітивного розвитку. При переході від дитинства до отроцтва і далі самокритичність зростає. Найчастіше в ранній юності скаржаться на нерішучість, нестійкість, схильність до впливів тощо, а також на такі недоліки як примхливість, ненадійність, образливість.

Розбіжність Я - реального і Я - ідеального образів - функція не тільки віку, а й інтелекту. У інтелектуально розвинених юнаків розбіжність між реальним Я й ідеальним Я, тобто між тими властивостями, які індивід собі приписує, і тими, якими він хотів би мати, значно більше, ніж у їхніх однолітків із середніми інтелектуальними здібностями.

Зі сказаного випливає необхідність індивідуалізації виховання і навчання, ломки звичних стереотипів і стандартів, орієнтованих на усереднених, середньостатистичних індивідів! Навчальна робота школяра повинна бути напруженою, інтенсивної та творчої. При цьому потрібно вважатися не тільки з об'єктивними індивідуальними відмінностями, але і з суб'єктивним світом особистості, що формується, самооцінкою, Я-концепцією. Апелюючи до творчих потенцій учнів, ми повинні дбати про підвищення їх самоповаги і почуття власної гідності, бачити психологічні труднощі та протиріччя дорослішання і тактовно допомагати їх вирішенню. Велику допомогу тут міг би надати шкільний психолог.

Особистісне самовизначення в ранній юності

У молодості всі сили душі спрямовані на майбутнє, і майбутнє це приймає такі різноманітні, живі і чарівні форми під впливом надії, заснованої не на досвідченості минулого, а на уявній можливості щастя, що одні поняті і розділені мрії про майбутнє счастии складають вже справжнє щастя цього віку.

Л. Толстой. Отроцтво

Відбувається у ранній юності відкриття внутрішнього світу пов'язане з переживанням його як цінності. Відкриття себе як неповторно унікальної особистості нерозривно пов'язано з відкриттям соціального світу, в якому цієї особистості має жити. Юнацька рефлексія є, з одного боку, усвідомлення власного "я" ("Хто я?", "Який я?" "Які мої здібності?", "За що я можу себе поважати?"), А з іншого - усвідомлення свого положення у світі ("Який мій життєвий ідеал?", "Хто мої друзі і вороги?", "Ким я хочу стати?", "Що я повинен зробити, щоб і я сам, і навколишній світ стали краще?"). Перші, звернені до себе питання ставить, не завжди усвідомлюючи це, вже підліток. Другі, більш загальні, світоглядні питання ставить юнак, у якого самоаналіз стає елементом соціально-морального самовизначення.

Складність полягає в тому, що рання юність, створюючи внутрішні умови, сприятливі для того, щоб людина почала замислюватися для чого він живе, не дає коштів, достатніх для її вирішення. Добре відомо, що проблема сенсу життя як світоглядна, але і цілком практична. Відповідь на неї міститься в середині людини, так і поза ним - у світі, де розкриваються його здібності, у його діяльності, в почутті соціальної відповідальності. Але ж це якраз і утворює той дефіцит, який іноді дуже болісно відчувається в юності.

Таким чином, замикаючись на самому собі, пошук сенсу життя, як би приречений на те, щоб залишитися лише вправою юнацького мислення, що створює реальну небезпеку стійкого егоцентризму і у собі, особливо у юнаків з рисами невротизма чи схильну до нього у зв'язку з особливостями попереднього розвитку (низька самоповага, погані людські контакти.

Однак, незважаючи на всі суб'єктивні труднощі, ці пошуки перебувають в собі високий позитивний потенціал: у пошуках сенсу життя виробляється світогляд, розширюється система цінностей, формується той моральний стрижень, який допомагає впоратися з першими життєвими негараздами, юнак починає краще розуміти навколишній світ і самого себе , стає насправді самим собою.

Становлення світогляду

Соціальне самовизначення і пошук себе нерозривно пов'язані з формуванням світогляду.

Юність - вирішальний етап становлення світогляду, тому що саме в цей час дозрівають і його когнітивні, і його емоційно-особистісні передумови. Юнацький вік характеризується, не просто збільшенням обсягу знань, а й величезним розширенням розумового кругозору старшокласника, появою у нього теоретичних інтересів і потреби звести різноманіття фактів до небагатьох принципам. Хоча конкретний рівень знань, теоретичних здібностей, широта інтересів у хлопців дуже неоднакові, якісь зрушення в цьому напрямку спостерігаються у всіх, даючи потужний поштовх юнацькому «філософствування».

Світогляд - це погляд на світ у цілому, система уявлень про загальні принципи і засади буття, життєва філософія людини, сума і підсумок усіх його знань. Пізнавальними (когнітивними) передумовами світогляду є засвоєння певної і досить значної суми знань (не може бути наукового світогляду без оволодіння наукою) і здатність індивіда до абстрактного теоретичного мислення, без чого розрізнені спеціальні знання не складаються в єдину систему.

Але світогляд - не стільки логічна система знань, скільки система переконань, що виражають ставлення людини до світу, його головні ціннісні орієнтації.

Для розуміння проблеми особистісного самовизначення слід відзначити надзвичайно істотне становище: рівень особистості - це рівень ціннісно-смислової детермінації, рівень існування у світі смислів та цінностей. Як зазначають Б. В. Зейгарник і Б. С. Братусь, для особистості "основна площина руху - морально-ціннісна. Перший момент - це, що існування в світі смислів є існування на власне особистісному рівні (на це вказував ще Л. С. Виготський); область смислів і цінностей є та область, в якій і відбувається взаємодія особистості і суспільства; цінності і сенси є, власне кажучи, мова цієї взаємодії. Другий момент - провідна роль цінностей для формування особистості: Сповідування цінностей закріплює єдність і самотождество особистості, надовго визначаючи собою головні характеристики особистості, її стрижень, її мораль, її моральність. Цінність міститься особистістю, оскільки "... іншого способу поводження з цінністю, крім її цілісно-особистісного переживання, не існує. Таким чином, набуття цінності є набуття особистістю самої себе. І третій - виділені Б.В. Зейгарник і Б.С. Братусем функції смислових освіті: створення еталона, образа майбутнього й оцінка діяльності з її моральної, смислової сторони.

Ціннісні орієнтації

Ціннісні орієнтації - це елементи структури особистості, які характеризують змістовну сторону її спрямованості. У формі ціннісних орієнтацій в результаті здобуття цінностей фіксується істотне, найбільш важливе для людини. Ціннісні орієнтації - це стійкі, інваріантні утворення ("одиниці") моральної свідомості - основні його ідеї, поняття, "ціннісні блоки", смислові компоненти світогляду, що виражають суть моральності людини, а значить, і спільні культурно-історичні умови і перспективи. Зміст їх мінливе і рухомий. Система ціннісних орієнтацій виступає "згорнутою" програмою життєдіяльності і служить підставою для реалізації визначеної моделі особистості. Тією сферою, де соціальне переходить на особистісне і особистісне стає соціальним, де відбувається обмін індивідуальними ціннісно-світоглядними відмінностями є спілкування. Цінність є один з основних механізмів взаємодії особистості і суспільства, особистості і культури.

Цінність є один з основних механізмів взаємодії особистості і суспільства, особистості і культури. Цінності - це узагальнені уявлення людей про цілі та норми своєї поведінки, втілюють історичний досвід і концентровано виражають сенс культури епохи, певного суспільства в цілому, всього людства.

Це існуючі у свідомості кожної людини орієнтири, з якими індивіди і соціальні групи співвідносять свої дії. Таким чином, цінності, ціннісна свідомість лежить в основі визначення мети.

Цілі можуть впливати на людську діяльність не реально-каузально, але як ідеальні цінності, реалізацію яких людина вважає своїм нагальною потребою чи боргом ".

Старший школяр стоїть на порозі вступу в самостійне трудове життя. Перед ним стають фундаментальні завдання соціального і особистісного самовизначення. Юнака та дівчину повинні хвилювати багато серйозні питання: як знайти своє місце в житті, обрати справу у відповідності зі своїми можливостями і здібностями, в чому сенс життя, як стати справжньою людиною і багато інших.

Психологи, які вивчають питання формування особистості на даному етапі онтогенезу, пов'язують перехід від підліткового до юнацького віку з різкою зміною внутрішньої позиції, що полягає в тому, що спрямованість у майбутнє стає основною спрямованістю особистості і проблема вибору професії, подальшого життєвого шляху знаходиться в центрі уваги інтересів, планів старшокласників.

Юнак (дівчина) прагне зайняти внутрішню позицію дорослої людини, усвідомити себе як члена суспільства, визначити себе у світі, тобто зрозуміти себе і свої можливості поруч з розумінням свого місця й призначення в житті.

Практично стало загальноприйнятим розглядати особистісне самовизначення як основний психологічне новоутворення раннього юнацького віку, оскільки саме у самовизначенні полягає то найістотніше, що виникає за обставин життя старшокласників, у вимогах до кожного з них. Це значною мірою характеризує соціальну ситуацію розвитку, в якій відбувається формування особистості в цей період. Зацікавленість глобальними проблемами сенсу життя загалом і власного існування зокрема - є суттєвою характеристикою несформованого самовизначення. Ф. М. Достоєвський писав: «... Безліч, безліч найоригінальніших російських хлопчиків тільки й роблять, що про віковічних питаннях говорять». Крім того, що ці проблеми хвилюють юнаків та дівчат, вони ще широко ними обговорюються - з однолітками і тими дорослими, яких вони вважають заслуговують їх довіри. Наявність інтересу до сенсу життя і його активне обговорення, на думку М. Р. Гінзбурга, свідчить про активно йде процесі самовизначення; їх відсутність - про його спотворення. В. В. Зеньковський пише про юність (5, C. 121) 3: «Це пора вибору шляху життя і складання планів, переважно пора свободи і творчої незалежності, пора грандіозних задумів, яскравих утопій, героїчних рішень ....

Як часто саме в цю ... пору в живому і гарячому пориві віддає себе юність на все життя на який-небудь подвиг і залишається вільно вірною все життя свою йому ... В юності досягає повноти суб'єктивного і об'єктивного свого дозрівання дар свободи ». Може бути, юнак приходить до необхідності жити для Бога, в цьому випадку його духовне життя набуває силу і глибину. Однак існує можливість і іншого вибору. На думку Зіньківського (5, C. 123) 4: «Можливо навіть, що юність у горінні серця і в чистому ентузіазмі віддасть себе руйнування релігії в світі ...». Також може бути зроблений вибір життя, спрямованої на споживання і на матеріальну вигоду і т. д. Здійснення вибору таємниче у своїй суті, й відбувається в самій глибині сутності людини.

А.В. Мудрик писав, що в ранній юності «виникає необхідність розглянути і оцінити можливі альтернативи - головним чином у сфері визначення своїх ціннісних орієнтацій, своєї життєвої позиції».

Вибір власного шляху здійснюється юнаків самостійно. У якомусь сенсі це може здатися педагогічним фіаско: виховували, виховували, а він взяв і вибрав зовсім інше. Проте належне виховання до юнацької кризи не проходить безслідно. Юнак, який має досвід любові, милосердя, пізнав радість учнівства легше обере і надалі шлях Добра, ніж ті, які такий досвід не мають. А.В. Мудрик писав (7, C. 259) 5: «Старшокласник неминуче стикається з питаннями: хто ж я сам у цьому світі? Яке моє місце в ньому? Як ставиться до мене світ? Як я сам ставлюся до світу? Відповідь на ці питання і становить сутність процесу визначення себе у світі. Цей процес протікає під великим впливом тих ціннісних орієнтацій, які склалися у людини до ранньої юності ».

Сформульована головна задача цілком відповідає тому, що провідною діяльністю юності вважається пошук свого місця в житті.

У пошуках сенсу свого існування, у найбільш загальній формі виявляється ціннісно-смислова природа особистісного самовизначення. Потреба в сенсі життя характеризує дорослі форми поведінки і тому не може бути обділена, коли ми маємо справу з процесом дорослішання особистості, становленням людського "я". Віктор Франкл розглядає прагнення до пошуку та реалізації людиною сенсу свого життя як природжену мотиваційну тенденцію, властиву всім людям і є основним двигуном поведінки і розвитку дорослої людини.

Особистісне самовизначення аж ніяк не завершується в підлітковому і ранньому юнацькому віці, і в ході подальшого розвитку людина приходить до нового особистісного самовизначення (перевизначення). Особистісне самовизначення виступає заснування власного розвитку.

Таке розуміння дозволяє нам вибудувати цілісну картину самовизначення в юнацькому віці, в рамках якої має сенсу строката мозаїка різних "самовизначень", що зустрічаються в літературі. Особистісне самовизначення задає особистісно значущу орієнтацію на досягнення певного рівня в системі соціальних відносин, вимоги, що пред'являються до нього, тобто задає соціальне самовизначення. На основі соціального самовизначення виробляються вимоги до певної професійної області, здійснюється професійне самовизначення.

У психології розвитку професійне самовизначення звичайно поділяють на ряд етапів, тривалість яких варіює залежно від соціальних умов та індивідуальних особливостей розвитку. Перший етап - дитяча гра, в ході якої дитина приймає на себе різні професійні ролі і «програє» окремі елементи пов'язаної з ними поведінки. Другий етап - підліткова фантазія, коли підліток бачить себе у мріях представником тієї чи іншої привабливої ​​для нього професії. Третій етап, захоплюючий весь підлітковий та більшу частину юнацького віку, - попередній вибір професії. Різні види діяльності сортуються і оцінюються з точки зору інтересів підлітка («Я люблю історичні романи, стану-но я істориком»), потім з точки зору його здібностей («У мене добре йде математика, не зайнятися нею?») І, нарешті , з точки зору його системи цінностей («Я хочу допомагати хворим людям, то стану лікарем»; «Хочу багато заробляти. Яка професія відповідає цій вимозі?").

Зрозуміло, інтереси, здібності і цінності виявляються, хоча б неявно, на будь-якій стадії вибору. Але ціннісні аспекти, як громадські (усвідомлення соціальної цінності тієї чи іншої професії), так і особисті (усвідомлення того, чого індивід хоче для себе), є більш узагальненими і зазвичай дозрівають і усвідомлюються пізніше, ніж інтереси і здібності, диференціація і консолідація яких відбувається паралельно і взаємопов'язано. Інтерес до предмета стимулює школяра більше займатися ним, це розвиває його здібності; а виявлені здібності, підвищуючи успішність діяльності, у свою чергу, підкріплюють інтерес. Четвертий етап - практичне ухвалення рішення, тобто власне вибір професії, включає в себе два головних компонента: 1) визначення рівня кваліфікації майбутньої праці, обсягу та тривалості підготовки до нього, 2) вибір спеціальності.

Характерна риса ранньої юності - формування життєвих планів. Життєвий план виникає, з одного боку, в результаті узагальнення цілей, які ставить перед собою особистість, як наслідок побудови «піраміди» її мотивів, становлення стійкого ядра ціннісних орієнтації, які підпорядковують собі приватні, минущі прагнення. З іншого боку - це результат конкретизації цілей і мотивів.

Висновок

Ситуація розвитку в юнацтві визначається протиріччям біологічної зрілості і соціальної незрілості і відображається у внутрішньому протиріччі «почуття дорослості». Згідно І.С. Кону (1989), слово «юність» позначає фазу переходу від залежного дитинства до самостійної і відповідальної дорослості.

Внутрішній світ особистості і її самосвідомість здавна привертали увагу філософів, учених і художників. Свідомість і самосвідомість - одна з центральних проблем філософії, психології та соціології. Її значення обумовлене тим, що вчення про свідомість і самосвідомість становить методологічну основу рішення не тільки багатьох найважливіших теоретичних питань, але й практичних завдань у зв'язку з формуванням життєвої позиції.

Здатність до самосвідомості і самопізнання - виняткове надбання людини, який у своєму самосвідомості усвідомлює себе як суб'єкта свідомості, спілкування й дії, стаючи на безпосереднє відношення до самого себе. Підсумковим продуктом процесу самопізнання є динамічна система уявлень людини про саму себе, сполучена з їхньою оцінкою, звана терміном Я - концепція.

Я-концепція виникає у людини в процесі соціальної взаємодії як неминучий і завжди унікальний продукт її психічного розвитку, як відносно стійке і в той же час підвладне внутрішнім коливанням і змінам психічне придбання. Вона накладає незгладимий відбиток на всі життєві прояви людини - із самого дитинства до глибокої старості.

Періодом виникнення свідомого "я", як би поступово ні формувалися окремі його компоненти, вважається підлітковий та ранній юнацький вік. Практично всі психологи вказують на ранню юність як у критичний період формування самосвідомості і розглядають розвиток самосвідомості як центральний психічний процес перехідного віку.

Зростання самосвідомості та інтересу до свого Я у підлітків веде до змін у характері становлення і структурі Я-концепції. У ранньому юнацькому віці (15-17 років) у рамках становлення нового рівня самосвідомості відбувається формування відносно стійкого уявлення про себе. До 16-17 років виникає особливе особистісне новоутворення, яке в психологічній літературі позначається терміном самовизначення.

Список літератури:

1. Абрамова Г. С. Вікова психологія: Підручник для студентів вузів. Єкатеринбург, 1999.

2.Бернс Р.В. Розвиток Я-концепції і виховання. -М., 1986.

3. Божович Л. І. Особистість і її формування в дитячому віці. - М., 1968

4.Виготскій Л.С. Собр. соч. у 6-ти т., М., 1982, т.4.

5.Зеньковскій Василь, прот., Проф. Проблеми виховання в світлі християнської антропології .- М., 1993.

6. Кон І.С. Психологія ранньої юності. - М., 1989.

7. Мудрик А. В. Спілкування в процесі виховання. - М., 2001

8.Псіхіческое розвиток вихованців дитячого будинку. / Под ред. І. Дубровиной, А. Г. Рузской .- М., 1990.

9.Райс Ф. Психологія підліткового і юнацького віку. СПб., 2000

10. Сафін В. Ф. Психологія самовизначення особистості: Учеб. Посіб. Свердловськ, 1986.

11.Слободчіков В. І., Ісаєв Є. І. Психологія розвитку людини .- М. 2000.

12.Чеснокова І.І. Проблема самосвідомості в психології .- М.: Наука, 1977

13. Sullivan HS The collected works of Harry Stack Sullivan in 2 vol. The Interpersonal theory of psychiatry, vol. I. New York, 1965..ru/journals_all/issues/1996/965/965063.htm "Цікава психологія ": Л. С. Виготський і Л. І. Божович] * Фельдштейн, Д. І. (1995).

1 Райс Ф. Психологія підліткового і юнацького віку. СПб., 2000.

2 Бернс Р.В. Развитие Я-концепции и воспитание. -М., 1986

3 Зеньковский Василий, прот., проф. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии.- М., 1993 .

4 Зеньковский Василий, прот., проф. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии.- М., 1993 .

5 Мудрик А. В. Общение в процессе воспитания. -М., 2001

22


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Реферат
84.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Вплив самооцінки на сприйняття уроку математики в ранній юності
З історії релігії ранній етап становлення людського суспільства
Духовне становлення особистості
Становлення особистості Петра I
Становлення обдарованої особистості
Становлення особистості та її форми
Процес становлення особистості
Вплив сім`ї на становлення особистості
Толстой а. н. - Становлення особистості в епосі
© Усі права захищені
написати до нас