Співвідношення теоретичного та емпіричного в пізнавальній діяльності військових кадрів

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

АКАДЕМІЯ

Кафедра гуманітарних і соціально-економічних наук

Реферат на тему:

СПІВВІДНОШЕННЯ теоретичного й емпіричного в ПІЗНАВАЛЬНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ ВІЙСЬКОВИХ КАДРІВ

Зміст:

  1. Введення.

  2. Культура мислення командира.

  3. Роль системи методів в інтелектуальній діяльності командира.

  4. Організація розумової праці.

  5. Шляхи формування культури мислення командних кадрів.

  6. Роль людського фактора у військовій справі.

  7. Висновок

  8. Список використаної літератури.

Введення

Мислення завжди було і залишається предметом вивчення самих різних дисциплін: гносеології та логіки, психології та педагогіки, фізіології і кібернетики. Питання про природу мислення (свідомості) та його ставлення до буття є основним питанням філософії. У діалектико-матеріалістичної філософії мислення розуміється як процес відображення об'єктивної дійсності, як вища ступінь людського пізнання.

Багатогранна, складна і відповідальна діяльність командира, яка носить переважно інтелектуальний характер, диктує потребу у пізнанні закономірностей розумового процесу, його основних методів і форм, шляхів удосконалення культури мислення. Саме це питання я хочу розглянути в цьому рефераті.

Культура мислення командира

Всі скаржаться на свою пам'ять, але ніхто не скаржиться на свій розум, помітив ще в XVII ст. Ф. Ларошфуко. І дійсно, зізнатися в забудькуватості простіше, ніж в обмеженості розуму, брак культури мислення. Що означає культура мислення? Як визначити її рівень у себе, в інших людей?

Основна закономірність, що характеризує діалектику пізнання, - сходження від живого споглядання до абстрактного мислення і від нього до практики. Вона об'єднує, синтезує вимоги багатьох принципів матеріалістичної діалектики, що пред'являються до процесу пізнання. Виділимо основні з цих принципів. Так, звернений до розумового процесу принцип єдності теорії і практики вимагає єдності теоретичного і практичного мислення, послідовності його протилежних логічних форм - емпіричних і теоретичних. Принцип історичної конкретності пред'являє до мислення вимога розкривати внутрішнє розмаїття пізнавального процесу на всіх етапах його розвитку, а також виявляти умови, що сприяють формуванню цього різноманіття і його єдності.

Принцип суперечливості вимагає розглядати суперечності, властиві процесу зростання знань та їх практичного застосування, в нерозривному зв'язку з суперечливим ходом розвитку суспільного буття і суспільної свідомості. Тільки в суспільстві можна знайти розгадку і розв'язання суперечностей процесу пізнання.

Принцип розвитку або історизму зобов'язує не замикатися в пізнанні, а продовжувати його гносеологічний аналіз історико-матеріалістичним аналізом. Мислення не може розвиватися, не виходячи з себе. Подальший шлях його розвитку - сходження від категорій гносеології та логіки до категорій соціології (науки про суспільство в широкому сенсі).

Нарешті, принцип єдності діалектики, логіки і теорії пізнання вимагає, щоб мислення завжди передбачало первинність предмета пізнання. Мислення у своїх логічних формах повинно повторювати об'єктивну діалектику, і сам процес пізнання може бути діалектично.

Таким чином, завершальний принцип повертає нас до вихідної закономірності процесу пізнання, в якій об'єднуються основні вимоги до розумового процесу, до культури мислення.

Необхідно підкреслити, що культура мислення - це не тільки знання про розумовому процесі та свідоме використання принципів пізнання. Культура мислення - це також певна сукупність і сформованість його різноманітних видів, сторін, властивостей.

Відповідно до етапів розвитку розумового процесу виділяють три види мислення: наочно-дієве, наочно-образне і словесно-логічне. У дитини вони розвиваються послідовно, а у дорослої людини співіснують одночасно і використовуються при вирішенні різних завдань. Зрозуміло, що культура мислення передбачає наявність, сформованість і оптимальне співвідношення всіх трьох його видів.

Для класифікації мислення використовують також парні характеристики. Так, проводиться різниця між інтуїтивним і аналітичним (логічним) мисленням. Тут використовуються три критерії поділу: тимчасовий, структурний (членування на етапи) та рівень усвідомлення. Аналітичне мислення розгорнене в часі, має чітко виражені етапи, значною мірою усвідомлюється самим мислячим суб'єктом. Інтуїтивне мислення характеризується швидкістю протікання, відсутністю чітко виражених етапів, є мінімально усвідомленим.

Важливим є розрізнення продуктивного і репродуктивного мислення. Певне співвідношення цих характеристик дозволяє формувати творче мислення.

Мислення командира формується і функціонує в особливих умовах. Знання ще двох різновидів мислення з притаманними їм властивостями допомагає зрозуміти специфіку культури мислення командира. Розрізняють теоретичне і практичне мислення за типом розв'язуваних задач і що випливають звідси структурних і динамічних особливостей. Якщо теоретичне мислення спрямоване в першу чергу на пізнання законів, принципів, то основне завдання практичного мислення - підготовка перетворення дійсності: постановка мети, створення плану, програми, проекту, схеми. Одна з важливих особливостей практичного мислення полягає в тому, що воно розгортається в умовах жорсткого дефіциту часу і має обмежені можливості для перевірки гіпотез. Так, прийняття рішення на бій не може бути сильно розтягнуто в часі, а його істинність, оптимальність може визначити тільки результат бою. Це робить практичне мислення часом ще більш складним, ніж мислення теоретичне. Відомий радянський психолог Б. М. Теплов, характеризуючи розум полководця, зазначав: «Уміння швидко охоплювати всі сторони питання, швидко аналізувати матеріал надзвичайної складності, систематизувати його, виділяти істотне, намічати план дії і, в разі необхідності, миттєво змінювати нею - все це навіть для самої талановитої людини неможливо без грунтовної інтелектуальної підготовки ».

Теоретичне мислення порівнюють і з емпіричним. Критерієм у цьому випадку є характер узагальнень, з якими має справу мислення: або це наукові поняття високого ступеня спільності, або життєві, ситуативні узагальнення, засновані на досвіді.

Важливим для з'ясування сутності культури мислення є розуміння єдності, його розумової і розумної сторін. На діалектичному шляху пізнання істини від живого споглядання до абстрактного мислення і від нього до практики розум і розум займають певне місце. Розсудливе мислення переважає па шляху пізнання від хаотичного уявлення про цілий, від чуттєвого конкретного до абстрактного, від практики до теорії. Навпаки, розумне мислення панує на шляху руху пізнання від абстрактного до конкретного, від теорії до практики. Найбільш відокремлений від зв'язку з розумом розсудливе мислення відбувається не в мовній формі. Розумом володіють і тварини. Розсудливо мислить і людина при первісному знайомстві з об'єктом, поки не може його позначити словом, дати йому визначення, а оперує тільки неясними образами, чуттєвими даними. Часто такий рівень мислення виражається словами - я знаю, а сказати не можу. Це одна зі сторін нісенітниці, на яку вказував А.С. Пушкін: «Є два роди нісенітниці: одна відбувається від нестачі почуттів і думок, замінюють словами, інша - від повноти почуттів і думок і нестачі слів для їх вираження». Розумне мислення є осмислене, зрозуміле внутрішню єдність чуттєвих даних. Але воно неможливе без розсудливого мислення - своєю невід'ємною протилежності. Таким чином, культура мислення - це вміння постійно розвивати, удосконалювати їх в єдності та розмаїтті.

Слід мати на увазі, що культура мислення - це і сукупність певних моральних якостей розуму. Їх дуже ємко висловив Ромен Роллан: «Мужність розуму полягає в тому, щоб невпинно тренуванням надавати йому гнучкість ... тобто впізнавати і пізнавати з більшою ясністю і достовірністю навколишній світ і діючі у ньому сили: ідеї та факти, досвід минулого і сьогодення, живу науку. Мужність розуму полягає в тому, щоб не відступати перед тягостями розумової праці.

Чесність розуму полягає в тому, щоб не відступати перед правдою, прагнути до неї, знаходити се будь-яку ціну, гребувати легких та зручних половинчастих рішень, принизливої ​​брехні. Мати сміливість шукати, судити і вирішувати самому. Мати сміливість самостійно мислити.

На взаємозв'язок розуму і моральності звертали увагу багато мислителів минулого. «Мова істинного розуму скромний», - вважав І. Кант. «Стати моральної особистістю означає стати істинно мислячим», - підкреслював Л. Швейпер. Л. М. Стельмах, відповідаючи на запитання, що таке начальство, афористично зауважив: «Це думка в голові і людяність у серці».

Роль системи методів в інтелектуальній діяльності командира.

Розумова праця, як і будь-яка інша діяльність, не може бути плідним без використання специфічних інструментів. Таким інструментом інтелектуальної діяльності командира виступає система методів військово-наукового пізнання. Одним з показників культури мислення командира є вмілий вибір найбільш ефективних методів пізнання військової дійсності з урахуванням їх характеру і загального призначення, універсальності, а також конкретних завдань, що вирішуються за їхньою допомогою на емпіричному та теоретичному етапах пізнання.

Залежно від характеру і загального призначення виділяють методи-підходи і методи-прийоми. До першої групи належать діалектико-матеріалістичний підхід, системний, комплексний, структурний, історичний, економічний, логічний та інші підходи. Їх роль в інтелектуальній діяльності командира полягає у формуванні загальних позицій, стратегії пізнання.

Конкретними інструментами пізнання військової справи виступають методи-прийоми: спостереження й експеримент, аналіз і синтез, аналогія, індукція і дедукція, моделювання та багато інших. При цьому в рамках певного методу-підходу методи-прийоми набувають деяку своєрідність, свою специфіку.

Всі методи діляться і з іншого підставі - ступеня спільності. У залежності від універсальності у військовій справі застосовуються загальні філософські, загальнонаукові та військово-спеціальні методи.

Перша група методів справляє визначальний вплив на неї методи меншою мірою спільності, тому від вибору філософського методу багато в чому залежить і результат пізнання.

Основні філософські методи - діалектика і метафізика. Їх різновиди визначаються світоглядною позицією суб'єкта, що пізнає; об'єктивно-ідеалістична, суб'єктивно-ідеалістична або матеріалістична діалектика (метафізика).

Друга група - загальнонаукові методи. Вони застосовуються у всіх павуків і в різних галузях практики, в тому числі і у військовій справі. До них відносяться багато методи-підходи: системний, комплексний, структурний та інші, а також перераховані раніше методи-прийоми. У їх використанні можливі помилки, які можуть привести на відповідальних етапах інтелектуальної діяльності командира (наприклад, при оцінці бойової обстановки) до непоправних наслідків. До таких помилок відносяться: ізольований аналіз без подальшого синтезу або непідготовлений синтез - об'єднання невивчених частин;

одностороння аналогія або порівняння в різних відносинах; поспішне спілкування на основі незначної кількості часто випадкових зв'язків; одностороння конкретизація, коли однотипні приклади, факти заважають осмислити суть загальних явищ, процесів; змішання абстрагування з життєвими, буденними узагальненнями на емпіричному рівні;

використання різних засад при класифікації та ін

Третя група методів, що виділяються за ступенем спільності, - військово-спеціальні. Як і загальнонаукові, вони поділяються ще й по третьому підстави - ​​на методи емпіричного пізнання, або військово-практичні, і методи військово-теоретичного пізнання.

Військово-практичні методи - це військове спостереження і розвідка, опитування і допит, військовий експеримент і військово-спеціальна спостереження, оперативно-тактичне опис, класифікація та систематизація фактичних даних.

До військово-теоретичних методів пізнання належать: оперативно-тактичний аналіз; образно-знакова моделювання та уявний експеримент; математичні методи досліджень операцій і багато інших.

Організація розумової праці.

Перший етап - організація розумової діяльності. Про її важливої ​​ролі свідчить те, що «при вмілому розподілі розумової праці можна не тільки розвинути величезну за своєю продуктивністю роботу, по при тому зберегти на довгі роки, можливо, на все життя, розумову працездатність і загальний тонус своєї життєдіяльності. Втомлюються і знемагають не стільки від того, що багато працюють, а від того, що погано працюють ».

Що означає правильна, вміла організація розумової праці? Які шляхи формування культури мислення на цьому етапі інтелектуальної діяльності?

По-перше, дотримання гігієни розумової праці. Працювати рекомендується в одні і ті ж години, формуючи потребу і звичку мислити, роздумувати, «ворушити мізками». Слід забезпечувати ритмічність розумової праці і відпочинку, чергуючи розумову, фізичну роботу і повноцінний сон. Важко забезпечити ці умови військовій людині, командиру, але виконання їх дає помітний результат.

По-друге, правильна організація робочого місця як один з важливих ознак культури розумової праці та шляхів її підвищення. Працювати слід на звичному, улюбленому місці, заздалегідь підготувавши все необхідне. Акуратне розміщення речей на столі, відсутність зайвих, суворий порядок в особистій бібліотеці, раціональне використання технічних засобів сприяють ефективній, зосередженої розумової роботи без відволікань.

По-третє, планування та облік розумової діяльності, чітке уявлення про те, що, коли і як виконати. Складну роботу рекомендується планувати по частинах, точне виконання плану коригувати з урахуванням перспективного. Слід пам'ятати, що письмовий план надійніше плану в розумі, а зайва деталізація плану веде до догматизму. Роль планування в культурі мислення командира - забезпечення чіткості і ритмічності її розумової роботи.

По-четверте, виконання розумової роботи в строк і з гарною якістю.

По-п'яте, організоване завершення інтелектуальної праці та оформлення його результатів. Цей шлях формування культури мислення передбачає обробку записів, їх систематизацію та зберігання для оперативного використання; безперервне поповнення запасу виписок, конспектів, чернеток; вироблення умінь і навичок використовувати результат розумової роботи усно або письмово, висловлюючись точно, ясно, дохідливим і літературною мовою.

Висока організація розумової праці командира, що характеризує культуру його мислення, може бути коротко відображена наступним алгоритмом: замість авось - точний розрахунок; замість абияк - обдуманий план, а замість як-небудь - система; замість коли-небудь - точно призначений термін.

Наступний важливий етап формування культури мислення командира - оволодіння культурою придбання, накопичення та засвоєння інформації. Активізація розумової праці - один із шляхів розвитку культури мислення на даному етапі. Для цього слід використовувати різні способи і прийоми:

формувати свідоме ставлення й інтерес до одержуваної інформації, управляти інтересами в ході розумової праці;

частіше згадувати про найближчі і віддалені перспективи своєї діяльності, її соціальної значимості;

виховувати волю і впевненість у своїх інтелектуальних можливостях і силах;

не соромитися звертатися по допомогу до товаришів, колег по службі, начальникам і підлеглим у випадку ускладнень у вирішенні завдання, в пошуку нових ідей, думок.

Культура придбання інформації знизилася з умілою організацією уваги і свідомим використанням прийомів ефективного сприйняття. Слід твердо усвідомити, що будь-яка робота без уваги, а розумова особливо, - марна трата часу і сил. Необхідно налаштовувати увагу перед роботою, а в ході розумовому діяльності інтенсивно його навантажувати, намагаючись нічим не відволікатися. Вивчення особливостей уваги, загальних і індивідуальних, постійне його розвиток і тренування - важливі умови ефективного розумової праці.

На емпіричної ступеня пізнання центральне місце займає сприйняття. Існує ряд прийомів розвитку сприйняття, а отже, і культури мислення:

домагатися цілеспрямованого сприйняття відповідно до професійної установкою і конкретними цілями дії;

не змішувати об'єкт сприйняття з фоном;

виділений об'єкт розчленовувати па частини, фіксуючи їх словами, схемами, символами, малюнками;

встановлювати взаємозв'язки між частинами, систематизувати їх; не змішувати подібного, збільшувати поріг чутливості, розрізнення, прагнути максимально, виділяти особливості сприйманого об'єкту; знати сильні і слабкі сторони свого сприйняття, розвивати його.

Оволодіння культурою накопичення інформації пов'язане з розвитком пам'яті і формуванням культури читання. Слід мати на увазі, що пам'ять - один з найбільш тренованих пізнавальних процесів. Для успішного запам'ятовування інформації можна використовувати такі прийоми і способи:

попередня установка, настроювання на запам'ятовування на відокремленим термін і точність;

багаторазове відтворення однієї і тієї ж інформації в цілях надійного переведення її в довгострокову пам'ять (найбільш ефективно повторення через 15-20 хвилин, через 8-9 годин, через добу, через тиждень); різноманітність при повторенні, відтворення інформації на різних рівнях узагальнення;

використання різних типів пам'яті (зорової, слухової, рухової, образної, словесно-логічної) з опорою на найбільш розвинений, індивідуальний;

позбавлення від механічного заучування з використанням уяви і винахідливості: ігрове оформлення заучування, використання мнемоніки, римування, кодування, знаходження алгоритму, складання структурно-логічних схем і т. п.

Значний вплив на підвищення культури мислення надає правильна організація читання, При цьому його швидкість і якість залежать від методики читання, а плідність і ефективність - від культури читання. Правильно читаючи книги видатних мислителів, ми стежимо за ходом їх думки, опрацьовуємо їх міркування, засвоюємо їх методи я способи дослідження питання, докази, поясненні, м. тобто вчимося на практиці у великих майстрів думки.

Шляхи оволодіння продуктивним читанням можуть бути наступними:

розвиток вміння аналізувати текст, роздумувати над 4ім, використання диференціального й інтегрального алгоритмів читання в залежності від поставленої мети;

активна робота пам'яті; використання позначок, закладок, виписок і інших прийомів її активізації;

використання творчого стилю читання (постановка питань собі і пошук відповідей на них у тексті або шляхом міркування, передбачення плану викладу тексту або його змісту, уявне повернення до раніше прочитаного судженню, передбачення плану викладу тексту або його оцінка, інші прийоми);

Оволодіння культурою переробки знань - головний етап формування культури мислення командира. Коли відбувається переробка знань?

По-перше, при переході від образного до понятійного мислення і назад.

По-друге, при формулюванні висновків, суджень, при побудові доказів і спростувань.

По-третє, при вирішенні простих і складних, навчально-тренувальних або творчих завдань.

Способи переробки знань - це всі розумові операції, методи пізнання: аналіз і синтез, аналогія і узагальнення, конкретизація і абстрагування та ін

Слід зупинитися на шляхах раціональної організації творчої переробки знань - найважливішому показнику культури мислення.

Це в першу чергу максимальна мобілізація всіх творчих можливостей особистості. Це розчленовування розумової діяльності па відносно самостійні логічні ступені, відповідні логіці процесу пізнання: збір і обробка фактичного матеріалу, постановка проблеми, формулювання гіпотези (задуму) і т. д. Це цілеспрямоване використання спеціальних прийомів творчої переробки знань: схематизації, символізації, аглютинації (незвичайне об'єднання звичайних властивостей предметів, явищ або їх частин, наприклад методів біології та хімії - біохімії), акцентуірованія (виділення, знаходження у предмета, явища нових сторін і властивостей або зміна відомого властивості до якісного стрибка, розгляд його окремо від предмету). Це, нарешті, боротьба з інерцією мислення.

Інерція мислення виникає на абстрактно-логічному рівні і полягає в об'єктивно-уповільненому відтворенні формами я структурами мислення більш динамічно змінюються об'єктів пізнавальної та практичної діяльності. Вона обумовлена ​​вторинністю мислення за походженням, відносно тривалим шляхом відображення (відчуття, сприйняття ... умовивід), «промахами» самого мислення і необхідністю перевірки істинності мислення практикою.

Особливості прояву інерції мислення в діяльності командних кадрів пов'язані з суперечливим характером їх професійної діяльності та жорсткою фіксацією розумових структур типом військової діяльності.

Основні засоби боротьби з інерцією мислення можна розділити на три групи.

1. Засоби соціальної релаксації, спрямовані на зменшення напруги, усунення обстановки напруженості, страху, невпевненості, нервозності у військових колективах. Їх використання пояснюється тим, що почуття страху перед сьогоденням і особливо майбутнім змушує людей з метою виживання суворо дотримуватися встановлених правил і з великими труднощами переходити на новий рівень освоєння дійсності, міняти своє мислення.

2.Средства соціальної артикуляції, спрямовані на впорядкування і спрощення норм, вимог, що пред'являються командиром до підлеглих. Справа в тому, що усложеніе, численність норм, наказів і вимог, їх нерідке протиріччя із законом, а іноді і здоровому глузду, неможливість їх все знати роблять поведінка людини невизначеним і малопередбачуваним, а мислення догматизированной. Це змушує спиратися в діяльності на старий («міцний») багаж знань і досвіду замість осмислення нових реалій, прагнення щось зрозуміти, веде до одноваріантного мислення.

Вирішувати протиріччя між наказом, суворо регламентує діяльність підлеглого, і реальним розвитком подію, яку не можна передбачити ні в одному наказі, можна наступним чином. У наказі, розпорядженні слід формулювати тільки ті положення, від яких залежить виконання завдання, але при цьому давати можливість підлеглим вибирати засоби, форми і способи її виконання. Це - шлях боротьби з інерцією мислення, забезпечення його самостійності, гнучкості, підвищення почуття відповідальності.

3. Гносеологічні кошти: «пряме розхитування» застигають розумових структур; ліквідація монопольних точок зору; конструктивність критики на відміну від нігілізму; обов'язкове подання альтернатив з будь-якого питання, що розглядається;

орієнтація на дискусію як основну форму обговорення проблем; націленість пізнання не па засвоєння певного обсягу знань, а на розвиток здатності до мислення, вирішення нетрадиційних завдань.

Шляхи формування культури мислення командних кадрів.

Процес формування культури мислення не може бути завершеним без наступного етапу - оволодіння культурою передачі інформації. Для командира однаково важливо досконало володіти двома основними формами передачі інформації - усної та письмової.

Культура мови командира виражається в її стилі, відмінними рисами якого є:

різноманітність мови і відповідність її колу слухачів (мовне спілкування при постановці завдань підлеглим і бесіду з батьками військовослужбовця не може бути однаковим);

лаконічність - максимальна стислість в поєднанні з точністю, ясністю і зрозумілістю;

сувора послідовність і визначеність, тверде проведення прийнятого рішення, ідеї, теоретичної позиції;

експресія - образність, і виразність мовних засобів, що обумовлюють дохідливість і переконливість повідомлення.

Остання риса найбільш характерна для мови командира, але досягається найчастіше невірними засобами - різкістю тону, силою голосу або лихослів'ям. Багато мислителів минулого застерігали від такої помилки. «Дарма думати, ніби різкий тон є ознака прямодушності і сили», - вважав В. Шекспір. А В. Г. Бєлінський попереджав: «Хто різко висловлює свої думки про чужі діях, той зобов'язує цим і самого себе діяти краще за інших». Ф. Ніцше прямо пов'язував розум і силу голосу. «З надто гучним голосом у глотці майже неможливо мати гонки думки», - вважав він. А російський письменник Л. Леонов стверджував: «Лайка завжди служила ознакою дефектного мислення». Аристотель же пo мови визначав і характер: «З звички так чи інакше лихословити розвивається і схильність до вчинення поганих вчинків».

Основні засоби досягнення експресії - це використання прислів'їв, приказок, крилатих слів і літературних зразків; вживання синонімів і влучних характерних виразів; розкриття змісту явища за допомогою декількох певних рис, найбільш точних і яскравих особливостей.

Культура мови командира передбачає також оволодіння типовими формами усного спілкування - діалогом і монологом.

Кращим засобом оформлення усного мовлення є письмова мова, різновидами якої можна вважати графічне, символічне і схематичне вираження думки. Володіння усіма формами писемного мовлення характеризує штабну культуру офіцера.

Письмова організація інформації для її передачі втілюється в бойових документах - наказах, донесеннях, розпорядженнях, оперативних зведеннях і т. п. Попередня ж їх підготовка здійснюється у формі записів та виписок, плану, тез, конспекту.

Особливу увагу слід приділяти підвищенню культури планування, так як від якості планів багато в чому залежить ефективність управлінської діяльності командира.

Існує ряд характерних помилок при розкритті ідеї, задуму, рішення в плані.

1. Відсутність цілеспрямованості у плані: план не відображає суті проблеми, ідеї, зміст основного змісту рішення не розкривається в пунктах плану,

2. Вузький план: розкриваються окремі елементи задуму, рішення і до того ж односторонньо.

3. Розширений план: розкривається зміст ідеї, положень, що не роблять безпосереднього впливу на вирішення головної проблеми,

4. Роздуте вступ і пусте ув'язнення в розгорнутому плані.

5. Використання різних підстав для зв'язку розкриваються в плані ідей. Рекомендується йти або від загального до приватного, або від приватного до загального, від причин до наслідків або, навпаки, від цілого до частини або назад, від явищ до сутності чи навпаки, але завжди дотримуючись єдиний принцип зв'язку ідей, понять.

6. Перехрещення пунктів плану або розриви між ними.

7. Правильне складання плану, постійне і широке використання всіх форм письмовій організації матеріалу, що виробляє вміння чітко формулювати думку, логічно аналізувати повідомлення або текст, формує культуру мислення командира.

Аналіз основних шляхів, способів і прийомів розвитку культури мислення на кожному з послідовних етапів інтелектуальної діяльності командира допомагає зрозуміти їх діалектичний взаємозв'язок, відповідність основним принципам наукової теорії пізнання, логіку оволодіння ними.

Роль людського фактора у військовій справі.

Граючи найважливішу роль у розвитку суспільства, його матеріальної, духовної та соціально-політичної сфер, людський фактор нерозривно пов'язаний і з військовою справою. Вся сукупна військова діяльність держави, діяльність збройних сил немислимі без участі людського фактору, "без фізичних і духовних сил людей. Однак прояв людського чинника і в суспільстві, і в армії не слід трактувати спрощено й однозначно. Із самої сутності людини випливає, що його діяльність , з одного боку, обумовлена ​​об'єктивними потребами і вимогами суспільства, з іншого боку, він як активну істоту постійно прагне до самостійності, творчості, ініціативи. У цьому зв'язку можна виділити, принаймні, два основні режими функціонування людського фактора: нормативний і творчий.

Нормативний режим обумовлюється обов'язками і нормами діяльності і веління людей у військовій справі, офіційно закріпленими в Конституції держави, зведеннях законів, військових статутах, інструкціях, наказах, інших нормативних документах. Цей режим диктується людям як би ззовні. Особливо багато нормативних вимог адресовано військовослужбовцю, життя і діяльність якого надзвичайно регламентовані. Нормативні вимоги, адресовані кожній людині, розраховані в цілому па «усередненого» індивіда, без урахування його індивідуальності.

Творчий режим функціонування людського фактора виходить від самих людей, їх свідомості, здібності і совісті. Він спрямований не тільки на сумлінне виконання обов'язків, а й на їх якісне і кількісне перевищення. Неважко помітити, що цей режим пов'язаний з ініціативою і творчістю людей в області оборони, з можливістю прояву індивідуальності кожного.

У методологічному плані важливо, щоб обидва ці режиму були б у достатній мірі збалансовані, не допускали перегинів в ту чи іншу сторону, щоб обов'язкові вимоги до військовослужбовця сполучалися з можливістю прояву нею ініціативи, творчості, самореалізації.

Говори про людський фактор у військовій справі, необхідно мати на увазі досить широкий спектр його прояви, як у мирний, так і у воєнний час, як в процесі зміцнення обороноздатності країни в цілому, гак і при підтримці бойової потужності армії зокрема.

По-перше, від діяльності людей, їх знань, досвіду, самовідданості залежить виробництво (кількість і якість) зброї, спорядження, боєприпасів, пального, транспортних та інших засобів, необхідних для оснащення армії, як в мирний, так і у воєнний час.

По-друге, людський фактор суспільства значною мірою зумовлює мобілізаційні можливості, кількісний і якісний стан особового складу армія (фізичний, духовний, професійне). Людина в шинелі, як би його не відгороджували паркани і казармені стіни, в інтелектуальному, фізичному та моральному відношенні являє собою відбиток, сколок свого народу. І сучасні проблеми армії багато в чому породжені станом людини в нашому нестабільному суспільстві.

По-третє, людський фактор впливає на функціонування військово-наукового потенціалу. Від наукових колективів, професіоналізму кожного вченого істотно загасять ступінь розробки нових зразків зброї і техніки, їх впровадження в масове виробництво. Непересічне значення мають дослідження військових вчених у галузі вирішення проблем військового мистецтва, організації військ і управління ними. формування морально-бойових якостей особового складу.

Ми розглянули роль людського чинника в зміцненні оборони країни в цілому. Але він проявляє себе в безпосередньо у збройних силах, в їх бойової могутності. Як відомо, бойова потужність армії має два основних компоненти: людину з відповідним військовим майстерністю і духовним станом і бойову техніку. Тільки з цим можна визначити або виявити роль людського чинника в армії як у лірное, так і у воєнний час.

Якщо врахувати, що людський фактор у збройних силах - це конкретні люди, які обслуговують і використовують військову техніку, що несуть бойове чергування, постійно вдосконалюють свою бойову майстерність, підвищують рівень дисципліни та організованості військ, то його вплив досить різноманітне.

По-перше, людський фактор у збройних силах (світогляд і переконання людей, їх громадянська позиція) багато в чому визначає соціальну роль і спрямованість армії в мирний час, висвічує міру участі армії в різних сферах життя країни, в її політичних і національних процесах. Ця обставина особливо важливо враховувати в умовах глибокої кризи нашого суспільства, коли різні політичні та націоналістичні сили намагаються використовувати армію в своїх інтересах, втягнути се в ті чи інші події. Людина у формі солдата і офіцера з розумінням сприймає необхідність надання допомоги в збиранні врожаю, у ліквідації наслідків аварій та стихійних лих, але не може погодитися з тим, що його підштовхує та чи інша сторона до застосування зброї і бойової техніки проти свого парода.

По-друге, людський фактор більшою мірою, ніж техніка, обумовлює таке комплексне стан армії, як рівень її боєготовності. Саме люди забезпечують негайний перехід військ до активних дій з метою припинення агресії. Їх вишкіл, духовна і організаторська готовність, дисциплінованість дозволяють утримувати бойову техніку в повній готовності до негайного виконання бойових завдань.

По-третє, від людини, рівня його інтелектуальної підготовки залежать ступінь оволодіння складною і дорогою бойовою технікою, ефективність застосування її в сучасному бою.

По-четверте, від стану людського чинника, і особливо від рівня підготовки командних кадрів, у величезній мірі залежать способи збройної боротьби. Їх новизна і різноманітність, а також найбільш ефективні прийоми використання бойової техніки.

По-п'яте, якщо взяти війну в цілому, то і тут людський фактор відіграє провідну роль. Люди висувають політичні цілі війни, планують і застосовують ті чи інші засоби збройної боротьби, диктують умови переможеному.

По-шосте, такий компонент людського чинника, як духовні сили, визначає поведінку воїнів в екстремальних умовах бою, їх віру в хід і результат війни та бою і в кінцевому рахунку боєздатність підрозділів, частин до сполук. Як показав досвід минулих воєн, війська з низькими морально-бойовими якостями втрачали боєздатність вже при втратах 5-10%. Навпаки, високе духовне стан окремих підрозділів і частин дозволяло їм зберегти боєздатність навіть при втратах 50 - 60%. Все це дозволяє стверджувати, що в бойовій потужності армії, де функціонує система «людина - бойова техніка», вирішальну роль грає людина, людський фактор. Безумовно, без техніки сподіватися на перемогу в сучасній війні не доводиться. Її роль велика і ще більше зростає в умовах науково-технічної революції. Проте бойова техніка є як би продовженням, збагаченням, посиленням органів людини. Вона лише множить сили людей, багаторазово розширюючи межі можливого, а людський фактор втілює ці можливості в дійсність. При рівному технічному оснащенні або навіть кілька поступаючись в ньому бій, виграє сторона, що володіє більш якісним, ніж у супротивника, людським фактором.

Висновок

Підготовка військових кадрів, без сумніву дуже важкий і тривалий процес. Багато хто вважає, що в пізнавальній діяльності військових кадрів існує гармонія теоретичного та емпіричного.

Одна з важливих особливостей практичного мислення полягає в тому, що воно розгортається в умовах жорсткого дефіциту часу і має обмежені можливості для перевірки гіпотез. Так, прийняття рішення на бій не може бути сильно розтягнуто в часі, а його істинність, оптимальність може визначити тільки результат бою. Це робить практичне мислення часом ще більш складним, ніж мислення теоретичне.

Ні, чому ж. Теоретичний метод теж важливий. «Уміння швидко охоплювати всі сторони питання, швидко аналізувати матеріал надзвичайної складності, систематизувати його, виділяти істотне, намічати план дії і, в разі необхідності, миттєво змінювати нею - все це навіть для самої талановитої людини неможливо без грунтовної інтелектуальної підготовки» ... Від діяльності людей , їх знань залежить виробництво (кількість і якість) зброї, спорядження, боєприпасів, пального, транспортних та інших засобів, необхідних для оснащення армії як у мирний, так і у воєнний час.

Тому судити по співвідношенню ці два методи пізнання не можна. Це два невід'ємних елемента одного єдиного цілого ... Вони доповнюють один одного ... гармоніюють ... Без одного не може існувати інше.

Список використаної літератури:

  1. Філософія і військову справу. - М., 1993.

  2. Попков М. Г. Філософія і наукове пізнання. - Орел, 1995.

  3. Розин В. М. та ін Введення у філософію техніки. - М., 1998.

  4. Рополь Г. Техніка як протилежність природи / / Філософія техніки в ФРН. - М., 1989.

  5. Рузавін Г. І. Методологія наукового дослідження. - М., 1999.

Стьопін B. C. Теоретичне знання. - М., 2000.

  1. Третьяков О.В., Чуєв О.В. та ін Теоретичні основи розвитку інформаційно-телекомунікаційного середовища. - Орел, 2005.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Військова справа | Реферат
91.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Співвідношення теоретичного та емпіричного в пізнавальній діяч
Методи емпіричного і теоретичного пізнання
Методи емпіричного і теоретичного рівнів наукового пізнання
Професійно-творче мислення як предмет розвитку у навчально-пізнавальній діяльності студентів
Компетенція військових вузів як суб`єктів освітньої діяльності
Проблеми співвідношення кримінально-процесуальної та оперативно-розшукової діяльності
Співвідношення світського і релігійного компонентів в ідеології та діяльності рухів духовного і
Співвідношення функцій кримінального переслідування та нагляду в діяльності прокурора у кримінальних
Загальнонаукові методи емпіричного пізнання
© Усі права захищені
написати до нас