«Спарта і здоровий спосіб життя»
Зміст
Введення
1. Історія виникнення Спарти
2. Спартанське виховання
3. Звичаї і побут спартанців
Висновок.
Список літератури.
Введення
Спартанський спосіб життя добре описав Ксенофонт у своєму творі: «Лакедемонской політика». Він писав, що в більшості держав кожен збагачується, як тільки може, не гребуючи ніякими засобами. У Спарті, навпаки, законодавець із властивою йому мудрістю позбавив багатство будь-якої привабливості. Всі спартаріати - бідні і багаті ведуть абсолютно однаковий спосіб життя, однаково харчуються за загальним столом, носять однаково скромний одяг, їхні діти без будь-яких відмінностей і поблажок військовій муштрі. Так що приобретательство позбавлене в Спарті будь-якого сенсу. Гроші Лікург (спартанський цар) перетворив на посміховисько: настільки вони незручні. Від сюди і вираз «спартанський спосіб життя», означає - простий, без всяких надмірностей, стриманий, суворий і суворий.
Всі давні класики від Геродота і Аристотеля і до Плутарха сходилися на тому, що до приходу Лікурга до управління Спартою існуючі там порядки були потворними. І що гірших законів не було ні в одному з тодішніх грецьких міст-держав. Ситуація ускладнювалася тим, що спартанці повинні були постійно утримувати в покорі маси корінного грецького населення колись підкорених земель, перетвореного на рабів або напівзалежних данників. Само собою зрозуміло, що внутрішньополітичні конфлікти створювали загрозу самому існуванню держави.
У стародавній Спарті існувала дивна суміш тоталітаризму і демократії. Основоположник «спартанського способу життя» легендарний реформатор давнину Лікург створив, на думку багатьох дослідників, прототип як соціал-комуністичних, так і фашистських політичних систем ХХ ст. Лікург не тільки перетворив політичну та господарсько-економічну систему Спарти, але і повністю регламентував особисте життя співгромадян. Суворі заходи щодо «виправлення вдач» припускали, зокрема, рішуче викорінення «приватновласницьких» пороків - пожадливості та користолюбства, для чого були майже повністю знецінені гроші.
Ликургова помисли, таким чином, не просто мали на меті навести порядок, але були також покликані вирішити проблему національної безпеки спартанської держави.
1. Історія виникнення Спарти
Спарта, головне місто області Лаконія, знаходилася на західному березі річки Еврот і простягалася на північ від сучасного міста Спарта. Лаконія (Лаконіка) - скорочена назва області, яка повністю звалася Лакедемон, тому мешканців цієї місцевості часто іменували "лакедемонянами", що рівнозначно словами "спартанець" або "спартіат".
З VIII століття до н.е. Спарта почала розширюватися за рахунок підкорення сусідів - інших грецьких міст-держав. У ході 1-ї та 2-ї мессенських воєн (між 725 і 600 до н.е.) була скорена область Мессенія на захід від Спарти, а мессенці були перетворені на ілотів, тобто державних рабів.
Відвоювавши ще частину території біля Аргоса і Аркадії, Спарта перейшла від політики завоювань до нарощування своєї могутності через укладання договорів з різними грецькими містами-державами. Як глава Пелопоннесского союзу (почав виникати бл. 550 до н.е., оформився бл. 510-500 до н.е.) Спарта фактично перетворилася на найпотужнішу військову державу Греції. Тим самим була створена сила, що стала противагою насувалася вторгнення персів, об'єднані зусилля Пелопоннесского союзу і Афін з їх союзниками привели в рішучій перемозі над персами при Саламіні і Платеях у 480 і 479 до н.е.
Конфлікт між двома найбільшими державами Греції, Спартою і Афінами, сухопутної і морською державою, був неминучий, і в 431 до н.е. вибухнула Пелопоннесская війна. У кінцевому рахунку, в 404 до н.е. Спарта взяла верх.
Невдоволення спартанським засиллям в Греції призвело до нової війни. Фіванці та їх союзники на чолі з Епамінондом завдали спартанцям тяжкої поразки і Спарта стала втрачати колишню могутність.
Спарта мала особливим політичним і соціальним устроєм. На чолі спартанського держави здавна стояли два спадкових царя. Вони проводили засідання разом з герусией - радою старійшин, до якої довічно обиралися 28 осіб старше 60 років. У народних зборах (апелле) брали участь усі спартанці, які досягли 30 років і мали достатньо коштів для того, щоб виконувати те, що вважалося необхідним для громадянина, зокрема, вносити свою частку на участь у спільних трапезах (фідітіях). Пізніше виник інститут ефорів, п'яти чиновників, яких обирало збори, по одному від кожної області Спарти. П'ять ефоров мали владу, превосходившую владу царів.
Тип цивілізації, який іменується тепер "спартанським", не характерний для ранньої Спарти. До 600 до н.е. спартанська культура в цілому збігалася з образом життя тодішніх Афін та інших грецьких держав. Уламки скульптур, витончена кераміка, фігурки із слонової кістки, бронзи, свинцю і теракоти, виявлені в цій місцевості, свідчать про високий рівень спартанської культури точно так само, як і поезія спартанських поетів Тіртея і Алкмана (7 в. До н.е.) . Однак незабаром після 600 до н.е. сталася раптова зміна. Мистецтво і поезія зникають. Спарта раптово перетворилася на військовий табір, і з цього часу мілітаризованих держав виробляло тільки солдат. Впровадження цього способу життя приписується Лікургу - спадковому царя Спарти.
Спартанське держава складалася з трьох класів: спартіати, або спартанці; періеки ("що живуть поруч") - вихідці з союзних міст, оточували Лакедемон; ілоти - раби спартанців.
Голосувати і входити до органів управління могли виключно спартіати. Їм заборонялося займатися торгівлею і, щоб віднадити їх від отримання прибутку, використовувати золоті та срібні монети. Земельні ділянки спартиатов, оброблювані ілотами, повинні були давати своїм власникам достатній дохід для придбання військового спорядження і задоволення повсякденних потреб. Спартанці-господарі не мали права звільняти чи продавати прикріплених до них ілотів; ілоти давалися спартанцям як би в тимчасове користування і були власністю спартанської держави. На відміну від звичайного раба, який не міг мати ніякої власності, ілоти мали право на ту частину вироблених на своїй ділянці продуктів, що залишалася після сплати фіксованою частки врожаю спартанцям. Для запобігання повстань мали чисельну перевагу ілотів і підтримання боєготовності власних громадян постійно влаштовувалися таємні вилазки (криптии) з метою вбивства ілотів.
Торгівлею і виробництвом займалися періеки. Вони не брали участь у політичному житті Спарти, але володіли деякими правами, а також привілеєм служити в армії.
Завдяки праці численних ілотів спартанці могли присвячувати весь свій час фізичним вправам і військовій справі. До 600 до н.е. налічувалося близько 25 тис. громадян, 100 тис. періеки і 250 тис. ілотів. Пізніше кількість ілотів перевершувало число громадян вже в 15 разів.
Війни та економічні негаразди скорочували чисельність спартанців. Під час греко-перських воєн (480 до н.е.) Спарта виставила бл. 5000 спартиатов, але сторіччям пізніше в битві при Левктрах (371 до н.е.) їх билося тільки 2000. Згадується, що в 3 ст. в Спарті налічувалося лише 700 громадян.
2. Спартанське виховання
Держава контролювала життя громадян від народження до самої смерті. При народженні всіх дітей піддавали огляду старійшин, які вирішували чи здорові вони, сильні і не калік чи. В останньому випадку діти, як не можуть стати здатними знаряддям держави, були приречені на загибель, для чого скидалися в прірву з Тайгетской скелі. Якщо ж вони були здорові, то поверталися батькам на виховання, яке тривало до 6 років.
Виховання було вкрай суворим. З 7 років дитина повністю належав влади держави, і майже весь час діти присвячували фізичним вправам, в ході яких допускалися удари ногами, укуси і навіть дряпання один одного нігтями. Усі міські хлопчики поділялися на розряди й класи і жили разом під наглядом призначених державою наглядачів. Наглядачі, у свою чергу, з усіма підлеглими знаходилися під начальством головного наглядача - педонома. Цю посаду зазвичай займав один з найзнатніших і найпочесніших громадян. Цим спільним вихованням досягалося те, що всі діти були пройняті одним загальним духом і напрямком. Крім гімнастики спартанців вчили в школі грати на флейті і співати релігійні войовничі гімни. Скромність і повагу до старших були першим обов'язком молодих людей.
Дітей виховували в найбільшій простоті і поміркованості, піддавали всякого роду позбавленням. Їжа їх була дурна і настільки недостатня, що вони повинні були самі добувати собі відсутню прожиток. Для цього а також для розвитку в молодих спартіата винахідливості і спритності, їм дозволялося безкарно красти що-небудь з їстівного, але якщо злодій попадався, то його боляче карали. Одяг дітей складалася з простого плаща, і вони завжди ходили босоніж. Спали на сіні, соломі або очереті, що збираються ними самими з річки Еврот. Щорічно в свято Артеміди хлопчиків сікли до крові, і деякі з них падали мертвими, не вимовивши жодного звуку, не видавши жодного жалобного стогону. Цим думали досягти того, що вийшли з таких хлопчиків чоловіки не будуть боятися в битві ні ран, ні смерті.
Після закінчення випробувального терміну, в 15 років підлітки потрапляли до групи ейренов. Тут в основі навчання були стройові заняття і оволодіння зброєю. Базу власне фізичної підготовки становили п'ятиборстві (пенатлон) і кулачний бій. Кулачний бій, а також прийоми рукопашної сутички складали «спартанську гімнастику». Навіть танець служив підготовці воїна: по ходу ритмічних рухів потрібно імітувати поєдинок з противником, метання списа, маніпулювати щитом, щоб ухилитися від каменів, які кидали під час танцю вихователі і дорослі. Спартанські юнаки звичайно ходили по вулицях тихим, рівним кроком, з опущеним поглядом і, тримаючи руки під плащем (останнє вважалося в Греції ознакою скромності). Вони з дитинства привчалися не плодити промов, а відповідати коротко і сильно. Звідси такі відповіді і тепер називаються «лаконічними».
У двадцять років спартіат закінчував своє виховання і надходив до війська. Він мав право вступити в шлюб, але відвідувати дружину міг лише таємно.
У 30 років спартіат ставав повноправним громадянином, міг законно одружитися і брати участь у народних зборах, але левову частку часу він проводив у гімнасії, лесхи (щось на зразок клубу) і фідітіі. Шлюб полягав між молодими людьми вільно, по схильності. Звичайно спартіат викрадав свою подругу (втім, з відома батьків) і кілька часу бачився з нею потайки, а потім вже відкрито оголошував її своєю дружиною і вводив в будинок. Положення дружини в Спарті було досить почесне: вона була госпожою в будинку, не вела такий самітницького життя, як на Сході і почасти у інших грецьких племен, і в кращі часи Спарти виявляла високий патріотичний дух.
Спартанські дівчинки також проходили атлетичну підготовку, що включала в себе біг, стрибки, боротьбу, метання диска і списа. Лікург ввів таке навчання для дівчат для того, щоб вони виростали сильними і сміливими, здатними привести на світ міцних і здорових дітей. Спартанки були відомі своєю красою у всій Греції; спартанські годувальниці увійшли в таку славу, що скрізь багаті люди намагалися доручати їм своїх дітей.
3. Звичаї і побут спартанців
Закони, що стосувалися приватного способу життя повністю були направлені на знищення нерівності.
Спартанцям наказаний був найсуворіший спосіб життя. Наприклад, чоловіки не могли обідати вдома, вони збиралися за спільні столи, де обідали групами, або товариствами. Цей звичай громадських столів називався сіссітіях. Кожен член товариства доставляв до столу певну кількість борошна, вина, плодів і грошей. Обідали вони дуже помірно, улюблена страва їх становила чорна юшка, зварена на свинині, з приправою з крові, оцту і солі. На покриття витрат такого загального столу кожен спартанський громадянин зобов'язаний був щомісячно доставляти якусь кількість харчів: ячмінного борошна, вина, сиру і фіг. Приправи купувалися на незначні грошові внески. Найбідніші люди, які були не в змозі платити ці внески, звільнялися від них. Але від сісітії міг бути звільнений тільки той, хто був зайнятий жертвопринесенням або відчував втому після полювання. У цьому випадку, щоб виправдати свою відсутність, він повинен був послати в сисситий частина принесеної жертви або убитого ним тварини.
У приватних оселях Лікургом був вигнаний всякий ознака розкоші, для чого їм було наказано не вживати при будівництві будинків ніяких інших інструментів, крім сокири і пилки.
Природним наслідком простоти таких відносин і потреб було те, що гроші в державі не зверталися у великій кількості, і при обмеженості торгівлі з іншими державами, особливо в перші часи, легко обходилися без золота і срібла.
В одязі і житлах дотримувалася також найбільша простота. Тільки перед битвою спартанці вбиралися як на свято: вони надягали тоді багряні плащі, прикрашали вінками своє довге волосся і йшли з піснями під звуки флейт.
При незвичайній прихильності спартанців до своїх законів і звичаїв розумовий розвиток їх затримувалося всією системою древніх установ, пристосованої до їх державного устрою. І коли в інших грецьких державах з'являлися оратори, софісти, філософи, історики та драматичні поети, розумова сторона виховання у спартанців обмежувалася лише навчання до грамоти та письма, священним і войовничим пісень, які вони співали на святах і починаючи битву.
Така самобутність в моралі та освіті, яку підтримали закони Лікурга, ще більше посилювала протилежність між спартанцями і всіма іншими еллінами, вела до ще більшої відчуженості природного характеру спартанської-дорійського племені. Тому, хоча і вказують на Лікургом закон, за яким жоден іноземець не міг залишатися в Спарті довше необхідного часу і не мав права довго жити поза батьківщиною, очевидно, що це був просто звичай, що витікав з самої сутності речей.
Природна суворість Спарти вже сама по собі видаляла від неї чужоземця, і якщо щось і могло залучати його туди, так це тільки одна допитливість. Для спартанця ж будь-яка сторона не могла мати ніякої принадності, тому що там він зустрічав чужі йому звичаї і умови життя, до яких він привчався з самого дитинства ставитися не інакше, як з презирством.
Крім викладених законів, що встановлюють поміркованість, збереження тілесного здоров'я, презирство до всякого роду небезпекам, існували ще й інші постанови, безпосередньо прагнули утворити з спартанців воїнів і хоробрих мужів.
Перебування у військовому таборі вважалося святом. Тут строгість домашнього життя отримувала деяке полегшення і жилося кілька вільніше. Багряна одяг, що носиться спартанцями на війні, вінки, якими вони прикрашалися, вступаючи в бій, звуки флейт і пісень, що супроводжували їх при наступі на ворога, - все це надавало страшної перш війні веселий урочистий характер.
Хоробрі воїни, що полягли на полі битви, погребались увінчані лавровими вінками. Ще почесніше було поховання в багряному одязі; імена вказувалися лише на могилках убитих в битві. Боягуз ж карали образливим ганьбою. Хто втік з поля битви або йшов з ладу, той позбавлявся права брати участь у гімнастичних іграх, в сіссітіях, не смів ні купувати, ні продавати, одним словом, в усьому виставлявся на загальне презирство і зневагу.
Тому матері перед битвою напучували своїм синам: «Зі щитом чи на щиті». «Зі щитом» - значить, чекаю твого повернення з перемогою. «На щиті» - значить, шлях краще тебе принесуть мертвого, ніж ти побіжиш з поля бою і повернешся в соромі.
Висновок
Спартіати навмисно ввели в себе деспотію, яка позбавляла індивідуума волі та ініціативи і знищувала вплив родини. Однак спартанський спосіб життя дуже імпонував Платону, який включив у своє ідеальне держава багато хто з її мілітаристських, тоталітарних та комуністичних рис.
Виховання підростаючого покоління вважалося в Спарті справою державної ваги і прямим завданням держави.
По суті, Спарта була досить відстала аграрна держава, яка не тільки не піклувався розвитком своїх продуктивних сил, але, як це не парадоксально, більше того, бачило за мету всіляке перешкоджання йому. Торгівля і ремесло вважалися тут заняттями, позорящими громадянина, цим могли займатися лише прийшлі (періеки), та й то в порівняно обмежених масштабах.
Проте відсталість Спарти полягає не тільки в структурі її економіки. По суті, тут ще дуже сильні пережитки родової організації суспільства, полисное початок виявляється слабо, і не в останню чергу саме ця обставина заважає їй об'єднати Грецію. Втім, пережитки родової організації, і слабкість полісного початку накладаються на суворі ідеологічні обмеження. Античний поліс жорстко пов'язує свої уявлення про свободу, крім усього іншого, ще й з повної господарської незалежністю. Просто в Спарті, як, може бути, ні в якому іншому грецькій державі, і загальна відсталість і прагнення до абсолютної економічної самодостатності проявилися в найбільш різкій і контрастної формі.
Спарту не дарма вважають самим дивним державою Древньої Еллади: ця репутація міцно закріпилася за нею ще у древніх греків. Одні дивилися на спартанське держава з неприхованим захопленням, інші ж таврували що панували в ньому порядки, вважаючи їх дурними і навіть аморальними. І, тим не менш, саме Спарта, воєнізована, закрита і законослухняна, стала зразком ідеальної держави, придуманого Платоном, уродженцем вічного суперника Спарти - демократичних Афін.
Список літератури
Андрєєв Ю.В. / «Архаїчна Спарта. Мистецтво і політика »/ М.: 2006
Волков А.В. / «Спарта. Зі щитом і на щиті »/ АСТ.: 2007
Беккер К.Ф. / «Історія Стародавнього світу» / М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.
Голощапов Б. Р. / «Історія фізичної культури і спорту» / К.: 2001
Сільський В. Г. / «Стародавня Греція» / СПб.: 2004.
Павсаній / «Опис Еллади» / М., 1994
Сайт: www.krugosvet.ru