Соціологія молоді

Глава 2. Соціальний розвиток молоді

Глава 3. Сучасна молодіжна політика

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Одна з актуальних галузей сучасної соціології - соціологія молоді. Ця тема дуже складна і включає в себе цілий ряд аспектів: це і вікові психологічні особливості, і соціологічні проблеми виховання та освіти, вплив сім'ї і колективу і цілий ряд інших. Особливо гостро проблема молоді та її ролі в суспільному житті стоїть у постперебудовної Росії. Системна криза, що торкнулася соціальну структуру суспільства з початком перебудови і погіршилася у зв'язку з розпадом СРСР і переходом до ринкової економіки, закономірно привів до зміни соціальних орієнтирів, переоцінки традиційних цінностей. Конкуренція на рівні масової свідомості радянських, національних і так званих «західних» цінностей не могла не призвести населення у стан розгубленості, безпосереднім чином вплинуло на ціннісний світ молоді, вкрай суперечливий і хаотичний. [2, c. 48-56]

Життєві цінності сьогоднішньої молоді визначають образ нашого "завтра", тому актуальність теми не ставиться під сумнів. З'ясувати, які ж ці цінності і під впливом чого вони формуються, - ось завдання даної роботи. Метою дослідження є вивчення теми з точки зору вітчизняних досліджень за подібною проблематики.

Робота має традиційну структуру і включає в себе вступ, основну частину, що складається з 2 розділів, висновок та бібліографічний список. У вступі обгрунтовано актуальність вибору теми, поставлені мета і завдання дослідження, охарактеризовано методи дослідження і джерела інформації. Глава перша розкриває суть предмета соціології молоді.

У другому розділі, соціальний розвиток молоді, розглядається як об'єктивний і разом з тим регульований процес взаємодії кількісних та якісних змін, зазнає молодим поколінням у міру становлення суб'єктом суспільного виробництва та суспільного життя, який відбиває основні цілі соціального прогресу. У третьому розділі розглянуті загальні підходи до вироблення нових критеріїв. Вони представляються як якісь попередні умови для досягнення своєрідного консенсусу між суспільством і молоддю з приводу її розвитку і в найзагальнішому вигляді визначаються перспективами модернізації Росії.

В основному матеріал, викладений у навчальній літературі, носить загальний характер, а в численних монографіях з даної тематики розглянуті більш вузькі питання «Соціологія молоді». Однак потрібно урахування сучасних умов при дослідженні проблематики означеної теми.

Глава 1. Про предмет соціології молоді

Соціологія молоді дуже тісно пов'язана з галузевими социологиями, це і військова соціологія, соціологія виховання, міста, мистецтва, культури, особистості, права, релігії, вільного часу, праці і т.д.

Тому проблеми молоді досліджуються як у контексті всього суспільства, його основних характеристик, структурних зрушень і змін, так і диференційовано - як особливої ​​соціальної групи, з властивими їй ознаками і властивостями. Слід зауважити, що проблеми молоді Росії багато в чому пов'язані і з тими об'єктивними процесами, які протікають в сучасному світі: урбанізацією, підвищенням питомої ваги в суспільстві пенсіонерів, осіб похилого віку, скороченням народжуваності і т. д. Але разом з тим молодіжні проблеми в Росії мають і свою специфіку, опосередковані російською дійсністю в усій повноті, тією політикою, яка проводилася по відношенню до молоді.

Виділення "соціології молоді" в окрему галузь соціології відноситься до часу "молодіжної революції" 60-х рр.., Що призвела до зростання уваги до молодіжних проблем, конфлікту поколінь та ролі молоді в соціальних змінах. Основною причиною затвердження соціології молоді є збільшення перехідного періоду від дитинства до дорослості, що, у свою чергу, пов'язано з ускладненням поділу праці і виробничих процесів. Іншим важливим чинником появи молоді виявилося поділ будинку і роботи. Таким чином, у розглянутий період часу освітні функції переходять від сім'ї - як традиційного носія до школи. Це говорить про те, що історично й соціологічно молодь як соціальна група виявляється продуктом зміни взаємин між сім'єю, школою і роботою. [8, c.23-28]

З приводу визначення молоді, критеріїв виділення в самостійну соціальну категорію, вікових груп ведеться давня полеміка між вченими. Існують різні підходи до предмета вивчення - з позиції соціологів, психологів, фізіологів, демографів, а також класифікаційні традиції, що сформувалися в тих чи інших наукових школах. Відому роль грають ідеологічні фактори, оскільки молодь завжди була на вістрі політичної боротьби. Найважливішими группообразующих ознаками тут більшість авторів визнає вікові характеристики та пов'язані з ними суспільний статус, а також що виникають з того й іншого соціально-психологічні властивості.

Соціологія молоді як галузь соціологічної науки досліджує свій предмет у всій його цілісності, з точки зору становища в соціальній структурі, форм прояву і механізмів дії закономірностей функціонального розвитку. Соціологія молоді як наука вибудовується на трьох взаємопов'язаних рівнях:

1) общеметодологическом, заснованому на підході до пізнання молоді як суспільного феномену;

2) спеціально-теоретичному, розкриває специфіку, структуру молоді як соціально-демографічної групи, особливості її свідомості і поведінки, вікову та соціально-психологічну специфіку способу життя, динаміку ціннісних орієнтації;

3) емпіричному, аналізуючому на основі соціологічних досліджень конкретні факти в різних сферах життя. [11, c. 12-17]

Будучи відносно самостійної соціально-демографічною групою, молодь має специфікою, що вимагає розробки в рамках соціології спеціальних концепцій і теорій середнього рівня. Підкреслюючи відносність самостійності, соціологи переслідують дві мети. По-перше, уникнути певного відриву молоді від суспільства, частиною якого воно є. По-друге, акцентувати увагу дослідників на тому, що сукупність вікових, соціально-психологічних та фізіологічних особливостей, специфічних інтересів і запитів молодої порослі соціально обумовлена ​​і може бути конкретно інтерпретована лише в більш широкому суспільному контексті. Ось чому молодіжна проблематика як предмет соціологічного аналізу, підрозділяється на два види, що знайшло відображення у соціологічній літературі, першого відноситься все специфічне: визначення сутності молоді як суспільної групи, її ролі та місця у відтворенні суспільства; встановлення критеріїв вікових меж; виявлення потреб і способів діяльності; дослідження процесу соціалізації молодих людей, їх соціально-професійної орієнтації і адаптації в колективі, соціальних аспектів функціонування неформальних об'єднань і рухів. Іншу важливу область складають такі проблеми, які представляються общесоциологические і в той же час або переважно зачіпають молодь (освіта, сім'я, шлюб), або знаходять своєрідне переломлення в молодіжному середовищі (особливості виховання, ефективність його форм, засобів і методів, розвиток соціальної і політичної активності і т.д.). [9, c.5-7]

Зазначена специфіка предмета соціології молоді наклала свій відбиток на методи конкретного дослідження. Розуміючи умовність будь-якої класифікації, можна все-таки виділити деякі підходи.

Психоаналітична орієнтація. В її основі лежить виведена з психоаналізу концепція життєвого шляху особистості. Вона базується на ідеях ортодоксальних доктрин Е. Фрейда, розвинутих його учнями і послідовниками неофрейдизму (Р. Бенедикт, Л. Фойер, Л. Шелефф, Е. Еріксон). Зокрема їх зусиллями отримала подальшу розробку теорія "едипове комплексу", відповідно до якої пояснюються природа межпоколенних конфліктів, причини агресивності виступів молоді проти існуючого порядку та інші форми сублімації властивою їй енергії. Епігенетичні принцип Е. Еріксона дозволив представити розвиток індивіда, як послідовне проходження ним низки етапів, кожен з яких означає успішне подолання попереднього. Р. Бенедикт показала, що на будь-якому етапі індивід відчуває цілеспрямований громадське вплив, що формує у нього певний тип соціально-психологічної зрілості, тобто "Соціальний характер", відповідний конкретному суспільству.

У цьому плані плідно попрацювали наші вчені: К.Абульханова-Славська, Г. Андрєєва, Л. Архангельський, В. Бочарова, Л. Буєва, С. Голод, С. Іконникова, І. Кон, Б. Лісін, В. Лісовський, В. Ольшанський, А. Петровський, Д. Фельдштейн, Е. Шорохова, В. Щердаков, Д. Ельконін.

У рамках даного методу був сформульований системний погляд на проблему розвитку особистості, особливо в перехідний період від дитинства до зрілості. Подолавши відомий біологізм З. Фрейда, але дотримуючись традиції психоаналізу, дослідники зуміли осмислити цей процес у безпосередній взаємодії з соціумом. Розгляд молоді як соціологічної категорії, яка визначається не тільки віковими межами, але і специфічним соціальним статусом, особливостями людської свідомості і поведінки продукувало більш глибоке розуміння молодіжних проблем, наукове обгрунтування диференційованої виховної роботи. Це у вирішальному ступені призвело до виділення в молодіжній політиці цілого напряму, пов'язаного з гармонійним вдосконаленням підростаючого покоління. І хоча сама ідея по суті була досить утопічна, все ж спроби її реалізації, як у дослідницькій, так і в практичній формах, безумовно, мали важливі результати. [4, c.45-52]

Предметом аналізу тут з'явилися тенденції формування молодих поповнень робітничого класу, колгоспного селянства, інтелігенції, їх соціальний стан, трудова та громадська активність, а також невідповідність професійного статусу та кваліфікаційної підготовки, рівня освіти і матеріального забезпечення, формальної включеності в структури управління і реальної участі у прийнятті рішення - словом, фундаментальні протиріччя, що визначають характер відносин молоді і суспільства. З введенням лонгітюдний стратегії досліджень був не тільки глибоко проаналізовано процес включення молодих людей у громадське життя, але і простежено мінливий поведінка когорти, варіантність цього процесу в часі.

Культурологічний підхід. Для даного підходу характерний розгляд соціальних явищ, у тому числі і специфічно молодіжних, під кутом зору феноменологічної соціології. Поділяють ідеї її основоположників А. Щюца, П. Бергера, Т. Лукмана дослідники прагнуть осмислити світ молоді у його суто людському бутті, у співвіднесенні з конкретними уявленнями, цілями і поведінковими мотивами реально діючих індивідів. Перераховані суб'єктивні прояви фіксуються і концептуализируются як наслідки об'єктивних соціальних процесів, що відбиваються в певних типах культури, що розуміється і як ступінь засвоєння суспільних норм, і як сума духовних багатств, накопичених людством, і як спосіб людської діяльності.

Завдяки використанню культурологічної традиції соціологія отримала можливість системного аналізу молодіжних проблем у взаємозв'язку з реальними процесами, що відбуваються в суспільстві. Класичний зразок - роботи німецького соціолога К. Маннгейма. Досліджуючи феномен поколінський єдності, він розкрив механізм соціального наслідування: нагальна потреба передачі і засвоєння матеріального і духовного досвіду постійно зіштовхує все нові хвилі людського масиву з феноменом культури людства; цей непреривающейся контакт молодих поколінь з досягненнями цивілізації має величезне значення для суспільства, тому що відкриває шляхи переоцінки здобутого культурного багажу, переориентировке руху в новому напрямку. За Маннгейму це свого роду компенсація обмеженою і часткової природи людської свідомості. У відповідності зі способом передачі культур від одного покоління до іншого, американський антрополог М. Мід ділить їх на три види: постфігуратівную, кофігуратівную і префигуративной. Культурологічному підходу зобов'язане своїм появам безліч теорій середнього рівня в західній соціології - нарцисизму (Е.Ноель-Нойманн, Кміесяко), гедонізму (Цис), постіндустріального мислення (Д. Белл, Р. Інглхарт, Х. Вільямс), ювентізаціі (П. Мітєва , Ф. Малер).

Не без користі застосовують і розвивають цю методологію російські соціологи: В. Бакшутов, В. Боровик, С. Григор 'єв, В. Добреньков, В. Журавльов, С. Іконникова, І. Ільїнський, Л. Коган, В. Криворученко, С. Кугель , В. Левічева, В. Лісовський, В. Луков, В. Немировський, Ю. Ожегов, Є. Слуцький, В. Харчева, В. Чурбанов, А. Шендрик. [7, c.78-83]

Молодіжний стиль життя відрізняє субкультуру молодих людей як особливу форму організації соціально-демографічної групи. У сучасній науці домінує традиція дослідження цієї субкультури, коригуючого її з ціннісної та світоглядної диференциация у молодіжному середовищі з відмінностями поведінки, зовнішньої атрибутики, з особливостями реалізації дозвілля неформальних молодіжних об'єднань, не тільки мало практичний сенс, але й істотно розширювало уявлення про типологію молодіжної свідомості.

Сьогодні стає очевидним, що процес демократизації, з такими труднощами пробиває у нас дорогу, буде мати успіх лише в умовах всебічного збагачення каналів зв'язку між суспільством і формується особистістю. Бо саме молодь в змозі чинити вирішальний вплив на суспільство і викликати соціальні зміни, що визначають зміст усієї його життєдіяльності. [10, c.5-7]

Глава 2. Соціальний розвиток молоді

Слід враховувати, що не всяка зміна характеризує розвиток молоді, а лише здійснюване в єдності таких властивостей, як необоротність і спрямованість. Якщо перше свідчить про його стійкості, то друге надає внутрішню взаємозв'язок. У сучасних суспільствах свідомо розвиваються суспільні відносини складають фундамент науково обгрунтованого регулювання цього процесу. Відзначаючи цю особливість, мається на увазі не маніпулювання молодими людьми, не волюнтарістіческой вплив на їхні долі, а створення необхідних умов соціалізації, використання всієї сукупності регульованих заходів, що характеризують виховну практику.

Тривалий час до соціального розвитку наше суспільствознавство зверталося головним чином через аналіз закономірних змін у ньому. До того ж при встановленні закономірності того чи іншого явища "з класових позицій" нерідко вступало в конфлікт з реальними фактами. У пошуках причинно-наслідкових зв'язків забувалося про спонтанні, стихійних тенденції, розкриття яких дозволяє підвищити ефективність виховних засобів, краще використовувати інноваційний потенціал молодого покоління. [15, c.1]

Треба сказати, що суперечності, які охоплюють соціалізацію молоді, висловлюють діалектику об'єкт-суб'єктних відносин, що виникають у ході її суспільного змужніння, і лежить в основі цілого комплексу проблем. Конкретні ж умови буття визначають особливості молодіжної свідомості, складне переплетення структурних елементів якого і утворюють побудительно-мотиваційні сутнісні сили. Всередині цієї єдності виявляє себе різноманіття суперечливих детермінацій, що визначають специфіку відношення до навколишньої дійсності і мотивацію соціальних вчинків. Ці прояви соціального якості переходять одне в одне, взаємодоповнюють один одного як зовнішнє і внутрішнє, обумовлюючи соціальну сутність молодого покоління, яка реалізується за допомогою активної діяльності.

Результати соціологічних досліджень останніх років змушують зробити висновок, що реформування базисних структур практично не враховує особливі, відмінні від інших суспільних груп соціальну роль і позицію молоді. Одностороння спрямованість економічних реформ боляче вдаряє по її життєвим інтересам, відкидає на узбіччя життя, тягне за собою руйнування властивого їй інноваційного потенціалу, яке гальмує прогресивний розвиток суспільства. Випадаючи з відтворювального процесу, молоде покоління не може зайняти належного місця в соціальній структурі, оскільки позбавлено можливості на рівних конкурувати з більш забезпеченими верствами населення, а завтра вже фактично опиниться маргінальним шаром. Втрата надійних соціальних орієнтирів, розпад традиційних інститутів соціалізації (хоча багато в чому і не відповідають сучасним вимогам, тим не менш які мали досить налагодженим механізмом формування стійких уявлень про ідеали, цінності, норми, принципи), з одного боку, підвищило його особисту відповідальність за свою долю , поставивши перед необхідністю вибору (на жаль, останній все частіше залежить не від здібностей та інтересів, але від випадкових обставин), а з іншого - виявило неготовність більшості включитися в нові суспільні відносини. Намітилося перерозподіл молодої робочої сили між виробничими і комерційними структурами. Різко позначилася тенденція зростання бездуховності, зниження моральних критеріїв суспільної поведінки, погіршення фізичного здоров'я молоді.

У цій обстановці сподіватися на саморегулювання ринку, який рано чи пізно нібито все призведе в необхідне відповідність, - означає остаточно втратити молоде покоління. Щоб цього не сталося, потрібно послідовна і гнучка молодіжна політика. [3, c. 33-37]

Глава 3. Сучасна молодіжна політика

Щоб правильно оцінити зміни, що відбуваються в молодіжному середовищі та намітити чіткі орієнтири її соціального розвитку, потрібні нові критерії, виробити які можна об'єднаними зусиллями всіх, хто причетний до вивчення або практичного вирішення молодіжних проблем, хто зуміє поєднати теорію з позитивним досвідом.

Оцінюючи зміни, що відбуваються в соціальному положенні і в мотиваційній сфері молоді, мабуть можна судити про спрямованість соціального розвитку молодого покоління і всього суспільства. [5, c.61-65]

При нинішніх темпах приватизації суспільний лад по своєму головному критерію практично не змінився, залишаючись важливим чинником розвитку молодого покоління. Процес його соціалізації поки що відбувається в умовах зберігається переважно громадського характеру власності. Однак модернізація суспільства швидше за все піде по шляху багатоукладної економіки. Тому важливим критерієм соціального розвитку молоді стають можливості вільного вибору того чи іншого укладу.

Зусиллями попереднього покоління в Росії було створено індустріальне суспільство. Тому перехідний період характеризується не процесом індустріалізації, а модернізації індустріального суспільства. Значить і критерієм розвитку молоді може виступати рівень постіндустріального свідомості, відбитий в її мотиваційній структурі.

Відкидаючи тоталітаризм, більшість молоді висловило своє ставлення до соціалізму. Однак покоління, для яких право на працю, безкоштовну освіту, медичне обслуговування, інші форми соціальної захищеності були реальністю, навряд чи беззастережно візьмуть будь-яку модель суспільства, що позбавляє їх цих гарантій. І сучасне молоде покоління несе в собі своєрідний "генетичний код", що забезпечує спадкоємність мотиваційної сфери свідомості. Ці загальноцивілізаційні гарантії стали критерієм сучасного суспільства і по відношенню до них молоді можна судити про її соціальному розвитку.

Необхідність переходу України до сучасного суспільства пояснюється не тільки незадоволеністю росіян тоталітарним режимом, але і загальнокультурних, загальноцивілізаційних процесами, що відбуваються у світі. Вони знайшли своє. Відповідно до цієї концепції, сучасне суспільство має відповідати загальнолюдським критеріям раціональності, ефективності і продуктивності. Принцип раціональності, що пронизує всі існуючі моделі модернізації, грунтується, за М. Вебером, на наявність зв'язку між релігійними ідеями і професіоналізмом. Завдяки цьому зв'язку розвивається особлива трудова етика і формується дух ринково-індустріальної культури, що лежить в основі соціально-економічних відносин сучасного суспільства.

Наскільки ж критерії сучасного суспільства застосовні до оцінки соціального розвитку російської молоді? Очевидно, що однозначно відповісти на це питання неможливо. Так, відповідають, якщо ми хочемо жити в такому суспільстві. Ні, не відповідають, якщо реально оцінити, наскільки ми не просто не такі, а інші. [14, c.20-27]

Сьогодні ми опинилися також далекі від цивілізованого капіталізму, як і від комунізму. Значить праві ті, хто говорить про необхідність для Росії свого шляху до сучасного суспільства, якщо тільки до цього додати - і свого уявлення про сучасність.

Образ сучасного суспільства, до якого прагне наша молодь, повинен будуватися з урахуванням її власних уявлень про такому суспільстві. Виражені в ціннісних орієнтаціях молодих людей ці уявлення в сукупності утворюють якусь ціннісну модель сучасності, яка відображатиме рівень розвитку молодого покоління на даному етапі.

Подібний підхід гарантує нас принаймні від однієї помилки - допустити суб'єктивізм в оцінках "норми" розвитку. У такій моделі, що відбиває сукупний індивідуальний досвід, як би усереднюється історична своєрідність шляхів, пророблених різними поколіннями в напрямку до сучасності. Що ж стосується нормативної моделі, з яким може здійснюватися порівняння, то її ядром повинна стати вільна особистість.

Тому найбільш загальними критеріями соціального розвитку виступають умови здійснення особистої свободи і прояву власної індивідуальності.

Як видно, модернізація російського суспільства передбачає більш широкі процеси, ніж перехід до ринкових відносин. Це пояснюється не тільки тим, що сучасне суспільство однозначно розуміється як капіталістичне, індустріальне, а й певним соціально-філософським змістом існуючих теорій модернізації.

Процес модернізації російського суспільства, що розглядається як чинник його відродження, безпосередньо пов'язаний з історичною традицією. У визначенні традиції сучасна наука не випадково виділяє процес соціального наслідування, підкреслюючи тим самим її роль у відтворенні і розвитку суспільства. Завдяки традиції, молоде покоління реалізує свої найважливіші соціальні функції (відтворювальну, трансляційну, інноваційну). Молодь не просто сприймає традицію у вигляді соціального досвіду, цінностей, норм поведінки, ідей, культури, а й здійснює вибір, віддаючи перевагу одним і залишаючи без уваги інших. Крім того, кожне покоління привносить щось своє у традиції, оновлюючи їх, запозичуючи з інших культур. Тим самим здійснюється зв'язок часів, без якої немислимий соціальний прогрес. Однак забуття, тим більше руйнування традицій завжди має згубні наслідки. [1, c.93-96]

Залишаючи свій слід в потребах, інтересах і цінностях молоді, традиції формують її історичну свідомість. Воно відображає усвідомлення молодим поколінням свого місця в історичному процесі і виконує важливу соціально-регулятивну функцію, завдяки зв'язку з мотиваційною сферою. Як в індивідуально-особистісному, так і в громадському плані розвинене історична свідомість допомагає визначити міру між минулим і майбутньому, не допускаючи ідеалізації ні того, ні іншого. Якщо міра між минулим і майбутньому - необхідна умова відродження російського суспільства, то ступінь зрілості історичної свідомості молодого покоління - критерій розвитку і суспільства, і покоління.

Забезпечуючи зв'язок між поколіннями, історична свідомість може бути ірраціональним по відношенню до сьогодення. Воно не визнає іншої логіки, крім історичної, надаючи їй легітимність в сучасному суспільстві на підставі лише самого факту її існування в минулому. Ірраціональність виникає тоді, коли сучасні знання, як правило обмежені, вступають у протиріччя з історичним досвідом, відбитим у самосвідомості людей. Знання не єдиний компонент історичної свідомості. Вагомою його частиною є самосвідомість, тобто самовідчуття причетності до історії свого народу, власної суб'єктивності в історичному процесі. Розвинуте історична самосвідомість передбачає закріплення позитивного історичного досвіду у потребах людей, перетворення його в повсякденні норми поведінки, в критерій моральної самооцінки. Тому не рахуватися з ним не можна. Його можна зруйнувати, як це намагалися зробити ще зовсім недавно, але за це воно безжалісно мстить. [13, c.1-3]

А якщо всі шляхи закриті, то залишається для молоді один вихід - насильство. Є цілий ряд факторів, які підштовхують молодь до насильства. Однак, фіксуючи їх, соціологи часто дивуються іншому феномену: з початку перебудови, незважаючи на всі соціальні експерименти над народним життям, в Росії не було скільки-небудь великих, масових спалахів насильства серед населення. Мабуть, десь у глибині суспільної свідомості росіян сильно упередження про те, до чого веде анархія, чим загрожує народний бунт, безглуздий і нещадний. У цьому, можливо, одна з надій на те, що наш народ знайде себе і гідне майбутнє. [6, c.35]

Висновок

У завершення хочеться підкреслити, що як показують дослідження, молодь більше, ніж інші вікові групи, підтримувала і підтримує ринкові реформи. І часто, грунтуючись на підлітковому свідомості, має надію на те, що ринок автоматично вирішить всі проблеми.

Наше сьогоднішнє життя проходить під знаком глобальних змін у суспільстві, суспільній свідомості, і від нашого сьогоднішнього вибору шляхів розвитку залежить наше майбутнє. Безсумнівно, вибір сучасних випускників шкіл закладає основи їх майбутнього становища, і цей вибір, життєві цінності молоді формуються не без допомоги старшого покоління - батьків, вчителів. Але тут виникає суперечність: нинішня молодь буде жити в зовсім нових умовах, а що про них знає старше покоління? Наші батьки навіть не можуть собі це уявити, і тому немає і не може бути готових схем життя в 21 столітті. Очевидно, потрібно надати молодим повну самостійність, без якої вони не зможуть виробити з себе справжніх людей. Протиріччя між зароджуються самосвідомістю особистості та ступенем готовності суспільства прийняти його і сприяти його подальшому саморозвитку - одне з найбільш фундаментальних протиріч суспільної життєдіяльності, поєднане з прагненням до збереження стабільності і в той же час до постійного самовідновлення. Здатність до такого оновлення залежить від того, наскільки та чи інша громадська організація враховує реальні потреби та інтереси молоді. Від того, які цінності сьогоднішньої молоді, залежить її майбутнє і майбутнє суспільства в цілому, тому важливо прищеплювати такі суспільно-корисні цінності, які є вічними, які існували і в попередні часи. А недовіра до юності, її цінностей - це недовіра до свого майбутнього. [12, c.2]

Список використаної літератури

1. Багіров В.Б., Ганін Л.В., Попов В.Г., Реданкін В.М. Молодь в умовах російських реформ: еволюція економічних, політичних і духовних орієнтацій. - Єкатеринбург, 1993.

2. Ковальова Т.В. Російське студентство в умовах перехідного періоду / / Социс. - 1995. - № 7.

3. Кузнєцов В. М., Кузнєцова В. Н., В.М. Кузнєцова, Кузнєцов В.М., ред., Під ред. В.Н. Кузнєцова, Кузнєцов В.М. - Ред.СОЦІОЛОГІЯ МОЛОДІ УчебнікІздательство: АКАДЕМІКА (МАУП-Гардарика), Гардаріка, ВИДАВНИЦТВО, 2005р.

4. Лукичев П.М., Скорик А.П. Поведінкова типологія студентської групи / / Социс. - 1995. - № 7. Молодь Тульського регіону: соціологічний аспект (збірник науково-методичних матеріалів) / / КДМ Адміністрації г.Туле, ЦСППМ "Шанс". - Тула, 1995.

5. Петрик В.Л. Деякі проблеми ціннісних орієнтацій військової молоді / / Социс. - 1995. - № 12.

6. Становище молоді в Російській Федерації, 1995 (доповідь Держкомітету РФ у справах молоді уряду РФ). - М., 1995.

7. Чупров В.І. Соціологія молоді на рубежі свого тридцятиріччя / / Социс. - 1994. - № 6.

8. Шубкін В.М. Молодь Росії: аспірації та реальність (методологічні проблеми дослідження) / / Социс. - 1994. - № 3

9. Бабінцев П.О, І. В. Бояринова, Є. В. Реутов. Лідерство і аутсайдерство у молодіжному середовищі регіону / / Соціологічні дослідження. 2008. № 2. С. 76-83.

10. Дашкін О.М. Про проведення другого всеросійського з'їзду соціальних працівників та соціальних педагогів / / Журнал досліджень соціальної політики. 2007. Т. 5. № 1. С. 117-124.

11. Сересова У.І Трансформації соціальної роботи як професії: погляд через призму мотивації молодих фахівців / / Журнал досліджень соціальної політики. 2007. Т. 5. № 1.

12. http://www.studentu.ru

13. http://www.romic.ru/referats

14. http://www.ucheba.ru/referats

15. http://www.ecsocman.edu.ru