Міністерство освіти Республіки Білорусь
Установа освіти «Брестський державний університет імені
А.С. Пушкіна »
Кафедра теорії та історії держави і права
Соціологічні підходи до вивчення проституції
Брест 2009
Зміст
Введення
1. Історія проституції
2. Визначення та види проституції
3. Мотиви і витрати задоволення сексуальних потреб з допомогою комерційного сексу
4. Проституція в Республіці Білорусь
Висновок
Список використаних джерел
Введення
Секс за гроші давно і широко відомий, як найдавніша професія. Протягом багатьох сторіч це заняття приносило прибуток власникам кубел, і нерідко приводило самих повій до самих вершин влади. За «легкий» працю вони платили важкими хворобами, раннім старінням і, нерідко, бездітністю. В даний час проституція усе ще заборонена в багатьох країнах світу. За різними даними, тільки в США налічується від 2 до 5 мільйонів повій.
Зв'язок проституції як соціального явища з культурою і цивілізацією впадає в очі навіть самому поверхневому спостерігачеві. Разом з тим, сутність її залишилася майже не порушеної прогресом. І незмінно-примітивне в ній протягом тисячоріч коштує проти культури як щось їй в основі далеке й вороже, або, у всякому разі, не злилося з нею.
З давніх часів люди намагаються дати точне і вичерпне визначення проституції. Але вже той факт, що всі визначення медиків, юристів, соціологів, філософів та інших фахівців нерідко сильно розходяться між собою, доводить, що точне визначення змісту слів «проституція» і «повія» дуже важко.
Проблема проституції вже чимало років привертає увагу дослідників. Складність теми дослідження, але разом з тим і надзвичайний інтерес до неї обумовлені тим, що проституція - надзвичайно немалогранное явище в історії та культурі людства. Внаслідок цього суперечки про проституцію, її відмінних рисах тривають з XIX ст. Література по даній темі обчислюється сотнями найменувань.
Всім цим, на мою думку, і визначається актуальність теми мого реферату.
Об'єктом дослідження даної роботи є проституція.
Предметом дослідження є соціологічні підходи до вивчення проституції.
Мета дослідження даного реферату полягає в розгляді питання про історію проституції, проблемі проституції в наші дні, проблемі проституції в Республіці Білорусь.
Завдання дослідження даного реферату полягають у наступному: вивчити та проаналізувати літературу з даної теми, вивчити історію проституції, розкрити поняття і функції проституції, вивчити питання про проблему проституції в наші дні.
Основними методами дослідження в даній роботі є аналіз, синтез та системний підхід.
1. Історія проституції
Проституцію (від латинського prostituere - виставляти публічно), тобто сексуальне обслуговування за плату, часто називають першою найдавнішою професією. Але під це визначення підводяться найрізноманітніші явища. Якщо вважати проституцією всі сексуальні контакти, де головним мотивом однієї з сторін є матеріальна вигода, то доведеться включити сюди також шлюб з розрахунку [2, с. 280].
2) епоха священної проституції, що виникла на грунті забобонних уявлень і грубих пристрастей азіатських народів;
3) епоха легальної проституції, яка в ім'я фізичної гігієни та моралі мириться і санкціонує любострастних торгівлю людським тілом, Наведений поділ проституції на три періоди прийнято усіма авторами, які писали спільну історію цього інституту.
Тривалий період в історії проституція була пов'язана з певними культами. У індуїстських храмах були спеціально навчені жриці любові, танцівниці - Баядери, які віддавалися брахманам-жерцям і сплачували храму прочанам. Ця діяльність була професійною, навіть спадковою і користувалася загальною повагою. Але це не було просте задоволення чоловічої похоті. Сексуальна близькість вважалася прилученням до божества, жриці ками навчали чоловіків мистецтву любові. Існували такі жриці і в Стародавньому Вавілоні.
У багатьох державах Західної Азії існував звичай, за яким кожна жінка була зобов'язана хоч раз в житті віддатися чужинцеві в храмі, присвяченому богині Іштар (Астарті). У цьому вчинку виявлялася їх відданість богині, а отримані гроші жертвували храму. Де-не-де сексуальні контакти, що супроводжувалися винагородою, вважалися одним з правил гостинності. В інших випадках вони передували вступу в шлюб, були частиною чоловічих або жіночих ініціації чи оргиастических свят.
З проституцією ці відносини ріднить тільки те, що це був зв'язок з тимчасовими партнерами і що цей зв'язок матеріально винагороджувалася. Але на відміну від проституції ці відносини не були простим товарним обміном сексу на гроші, вони мотивувалися релігійними міркуваннями і суворо регулювалися звичаями.
Священні храмові сексуальні обряди існували і в Стародавній Греції. Були в Стародавній Греції і світські гетери - жінки різних рангів, провідні вільний, незалежний спосіб життя. Деякі гетери були високоосвічені і мали великий вплив. Нижчі верстви суспільства відвідували дешеві борделі. У Давньому Римі в численних борделях більшість повій були рабинями, а саме існування борделів
розглядалося як засіб підтримки чистоти сімейного життя. У Римській імперії куртизанки мали спеціальні ліцензії і платили податки. Ставлення середньовічного християнства до проституції було суперечливо. Проституція морально засуджувалася. Тим не менше багато християнських государі і навіть сама католицька церква не гребували отримувати від неї дохід. Проституція вважалася невикорінну.
У певному роді переломним в історії проституції став XVI століття, який ознаменувався грандіозною епідемією сифілісу в Європі (до цих пір не дуже ясно, чи був ввезений сифіліс експедицією Колумба з Нового Світу, або, навпаки, вивезений на хвилі епідемії сифілісу зі Старого Світу в Новий ). Розміри епідемії були страхітливими. Спроби закрити будинки терпимості і загрожувати парафіянам всіма можливими карами успіхом не увінчалися. І нарешті, в кінці XVII-початку XVIII століття починається реєстрація повій, примушування їх до періодичного медичного контролю й спостереження. [5, с. 288]
2. Визначення та види проституції
XIX - початку ХХ ст. питання про визначення, сутності та ролі проституції був одним з дискусійних в історичній, соціально-політичної та медичній літературі. У ході обговорення він придбав особливу гостроту. Це було пов'язано з тим, що проституція, на думку вчених, руйнуючи соціальний лад життя, до того ж була злом, що вбиває народне здоров'я, поширюючи венеричні хвороби.
В офіційних документах вона розумілася як «розпуста або розпуста, іменуючи такими торгівлю своїм тілом, пропозиція плотського зв'язку або згода на таку за відоме винагороду, з кожним, того побажали» і «снискивают собі прожиток». Це визначення відносилося до повії взагалі, без поділу на категорії.
Е. Шперк головною ознакою проституції вважав професійність. Він писав: «публічна жінка та, яка обрала своїм ремеслом проституцію і не має і не бажає іншим шляхом здобувати кошти для існування», а проституція - це «ремесло, законний, швидкоплинний і гострий вид шлюбу»
Р. Вардлоу визначав проституцію як «всякі недозволені зносини між статями». Він навіть відкидав яке розрізнення між розпустою і проституцією і називав публічної жінкою «будь-яку, яка за гроші, або безоплатно, добровільно жертвує своєю чеснотою». Щоб назвати жінку таковою, недостатньо одного випадку зносин; на жінку «накладає друк проституції тільки добровільне повторення статевого акту.
Слідом за Р. Вардлоу деякі автори у своїх міркуваннях доходили до абсурду. Вони вважали, що повія - «це та жінка, яка щонайменше протягом 20 годин віддавалася в публічному будинку чоловікам».
У визначення «проституція» на думку М. Чистякова потрібно включати тільки самі істотні ознаки, а саме: «жінка, яка відкрито і не розбираючи особистість продає свою любов за гроші і шукає популярності, як така і є завжди повія»., Тобто . «В це поняття не повинен входити критерій про її здоров'я, а також те,« проституюючими вона з відома адміністрації чи ні ».
Енциклопедія сексології визначає проституцію як певну форму позашлюбних відносин; професійне задоволення сексуальних потреб клієнтів за винагороду.
Автори і прихильники феміністської теорії розглядають проституцію як явище, що виникає з нерівності в суспільстві, коли одна група людей (частіше - чоловіки) має гроші і купує, а інша група (зазвичай - жінки) не має коштів та продає свою сексуальність [4, с. 264].
У всіх країнах повії соціально неоднорідні. На думку фахівців-соціологів, сама організована форма сексуальної комерції, - готельна проституція. Вона повністю контролюється відповідними злочинними угрупованнями, які не пускають у «свою» готель сторонніх. Освітній рівень цих жінок дуже високий, кожна третя має вищу або незакінчену вищу освіту, багато хто знає іноземні мови. Один з показників їх професіоналізму - регулярне користування презервативами.
Друга за поширеністю форма організованої проституції - численні агентства з надання інтимних послуг, що функціонують під виглядом клубів, саун, масажних кабінетів, бюро знайомств і т.п. Вони широко рекламуються в газетах, деякі з них розраховані виключно на іноземців. Існують і агентства з вербування або продажі молодих жінок і дівчат за кордон. Цей мафіозний бізнес швидко росте і дає величезний дохід.
Сходинкою нижче стоїть «квартирна» проституція. Нею займаються жінки, які мають власну мережу клієнтів і намагаються уникнути уваги міліції і рекетирів.
Особливий різновид повій складають «кидали», що працюють в тісному контакті з водіями таксі або власниками приватних автомашин. Вони підбирають клієнтів в ресторанах, барах і кафе, розташованих у центрі міста, отримують гроші за майбутні послуги, водій везе їх нібито на квартиру, а насправді зупиняється біля прохідного двору або парадної, де жінка ховається. Близько 40 відсотків отриманої плати дістається водієві. Буває й гірше: довірливого клієнта б'ють, грабують і навіть убивають.
Найнижча категорія - вулична проституція, розрахована і основному на приїжджих. Займаються нею зазвичай опущені, які спилися жінки. Ні про які заходи протиепідемічної безпеки туг немає й мови. На тлі зубожіння країни та зростання дитячої бездоглядності швидко зростає дитяча проституція. Найчастіше діти і підлітки йдуть на панель внаслідок бездомності або рятуючись від пияцтва і жорстокості батьків, а іноді просто від легковажності. [2, с. 282]
Багато повій ніде не працюють і не навчаються, а серед працюючих переважають представниці професій сфери обслуговування.
Говорити про якийсь єдиний «сексуальному» або «психологічному» профілі сексработніци явно неможливо. Хоча багато майбутніх сексработніци починають статеве життя раніше своїх ровесниць, причому з малознайомими, змінюються партнерами, багато хто з них не отримують задоволення від сексуальної близькості чи навіть відчувають до неї відразу. Відносне сексуальне байдужість дозволяє легше подолати морально-психологічний бар'єр, що відокремлює зв'язок заради задоволення від сексуальних послуг за гроші.
Комерційне сексуальне обслуговування - передусім соціальний феномен. І оскільки попит народжує пропозицію, головне питання полягає в тому, які саме сексуальні та інші потреби вона задовольняє. На жаль, наукових даних про чоловіків, які користуються сексуальними послугами, мало.
Існує і чоловіча проституція. Чоловіків, які обслуговують жінок, називають французьким словом «жиголо» (gigolo - Буквально: хлопчина або платний танцюрист в дансинг), а тих, хто має чоловічу клієнтуру, - американським словом «Хаслер» (hustler - Буквально: енергійна людина, але також людина, що живе за рахунок якогось нелегального промислу). В останні роки в сексуальному обслуговуванні змаги все більше чоловіків-трансвеститів. За своїм соціально-психологічним параметрам чоловіча проституція настільки ж різноманітна, як і жіноча, і так само тісно пов'язана зі злочинним світом [2, с. 284].
3. Мотиви і витрати задоволення сексуальних потреб з допомогою комерційного сексу
У XIX і на початку XX ст. борделі часто відвідували юнаки, тільки починали статеве життя: школярі, студенти. Хвилюючий і разом з тим відштовхуючий акт втрати невинності в публічному будинку або «з дівкою» яскраво описано в художній літературі («Яма» А. І. Купріна, «Сум'яття вихованця Терлеса» Р. Музіля, «Повість про бідних закоханих» В. та ін) У другій половині XX ст. значення цієї функції проституції різко зменшилася.
Американський соціолог Джон Геньон називає кілька основних мотивів задоволення сексуальних потреб з допомогою комерційного сексу:
1) комерційний секс спрощує і прискорює сексуальне зближення, позбавляючи чоловіка від необхідності доглядати, дотримуватися якісь ритуали. У принципі любовна гра, навіть якщо це просто флірт або «полювання», сама по собі приносить величезне задоволення, але є чоловіки, яких вона не цікавить або які не вміють її вести. Дли них важливий тільки кінцевий результат, тому повія - ідеальний вихід з положення.
2) Вільний секс позбавляє чоловіка від відповідальності, як соціальної (у разі вагітності), так і емоційною. Нормальна сексуальна близькість, навіть випадкова, передбачає якусь особисту, емоційну залученість, турботу про партнера. Деякі чоловіки до цього не здатні. Їм потрібен саме відчужений, анонімний секс, вільний не тільки від будь-яких зобов'язань, але і від інтимності.
3) Багатьох людей платний секс приваблює екзотичним різноманітністю, можливістю набуття нового досвіду. «Порядні» жінки, особливо виховані в антісексуальной дусі, часто не дають собі праці подбати про еротичної техніці, прийомах збудження і т.д., тому вони швидко набридають. Професійна повія зобов'язана удосконалювати свою техніку, вона не тільки вчить своїх клієнтів, але й сама постійно вчиться у них. Крім того, вона робить те, що клієнт хоче, тоді як дружина може йому в цьому відмовити.
4) Сексуальні бажання багатьох чоловіків містять щось дивне, не цілком звичайне. Зізнатися в цьому дружині або коханці соромно, а з повією все можна. До тих пір поки секс буде вважатися «брудним», «погані» жінки завжди будуть для деяких чоловіків звабні «хороших», бо порядності, клішіруется у них з монотонністю і нудьгою.
5) Комерційний секс допомагає подолати віковий бар'єр. Сиреющіх чоловіків тягнуть молоді жінки, але їх власна привабливість зменшується. Влада, багатство або престиж здатні компенсувати це. Тим, у кого цього немає, доводиться задовольнятися законним шлюбом або звертатися до повій.
6) Комерційний секс - це особлива форма спілкування. Нерідко чоловік шукає в повії не тільки і навіть не стільки сексуальну партнерку, скільки співрозмовницю, якої він може виливати свої образи, зображати із себе більш значного людини, ніж він насправді є, і т.п.
7) Комерційний секс - це секс далеко від дому. Недарма проституція процвітає у великих містах, поблизу вокзалів і т.д. Найчастіші клієнти повій - приїжджі і відряджені, які відчувають себе самотніми.
8) І нарешті, комерційний секс - останній притулок для нещасних, потворних, хворих, тих, хто вважає, що не може залучити жінку інакше як за гроші.
Платне сексуальне обслуговування має глибокі соціальні, психологічні та сексуальні причини і функції. Настільки ж очевидні і його витрати.
По-перше, проституція загрожує здоров'ю населення будучи розсадником ЗПСШ, а в останні роки - і СНІДу.
По-друге, вона заснована на пригніченні жінок, вимушених торгувати собою. Обмін сексуальності на ресурси, тобто перетворення її на товар, включає секс в систему відносин панування і підпорядкування. Сексуальність продає та частина людства (жінки, молоді чоловіки, кольорові, діти), у якої менше ресурсів і влади, а купує та, в якої їх більше.
По-третє, як усякий комерційний секс, вона аморальна.
По-четверте, вона тісно пов'язана зі злочинністю, причому не тільки місцевої, а й міжнародної.
По-п'яте, незважаючи ні на які заборони, у неї постійно залучаються неповнолітні і навіть маленькі лети. Міжнародна торгівля жінками, особливо в країнах СНД, набула в останні роки настільки широкий розмах, що це викликає заклопотаність багатьох гуманітарних організацій і ООН.
Проте обмежити поширення комерційних сексуальних послуг важко. Проституція взагалі, а підліткова проституція в особливості, невіддільна від таких соціальних умов, як бідність, безробіття, бездомність. Не знищивши їх, усунути проституцію не можна. Крім того, потрібно чітко усвідомлювати, кого і від чого ми хочемо захистити. Захист суспільства від інфекційних захворювань, жінок і дітей - від сексуальної експлуатації, людей взагалі від гріха і аморальності - абсолютно різні задачі.
Існує кілька варіантів соціальної політики.
1. Заборона комерційного сексуального обслуговування за допомогою правових та адміністративних заходів, спрямованих проти секс-працівниць (Штрафи, заборони і т.п.). Всі ці заходи неефективні й часто дають протилежний результат.
2. Заборона платних сексуальних послуг за допомогою покарання клієнтів проституції.
3. Обмеження поширення проституції.
4. Легалізація платного сексуального обслуговування, юридичне визнання її законним видом трудової діяльності, регульованого і охороняється законом, з обов'язковою видачею ліцензій, сплатою податків і т.п.
4. Проституція в Республіці Білорусь
У дореволюційному Мінську існували будинку терпимості. Повії перебували на обліку в Мінському санітарному комітеті і двічі на тиждень проходили медичний огляд. Були й таємні «жриці кохання», за якими полювала поліція. Але путан не карали штрафами та арештами, а змушували пройти медичне обстеження: у місті прогресували венеричні захворювання.
Публічні будинки були закриті з приходом радянської влади у 1920 році. Але попит на секс-послуги від цього не зменшився, а повій на вулицях Мінська не поменшало.
У сучасному суспільстві повії мало нагадують гетер і жриць любові. Хоча своєрідна «еліта» в цій професії, безумовно, є. Це ті жінки, для яких проституція - покликання, спосіб життя, зумовлений не економічною необхідністю, а, швидше, фізіологічної, іноді спадковою схильністю до такого роду заняття. Вони, як правило, мають покровителів, непогано влаштовується в житті і вкрай рідко потрапляють до числа «жертв сексуальної експлуатації», «живого товару», який вивозять в іноземні борделі і нерідко піддають відвертим знущанням. Більшість же повій перебувають на обліку в органах МВС - молодь «хоча є жінки за 50), як правило, з неблагополучних сімей.
В даний час проституція виступає в якості одного з провідних чинників, що сприяють щорічному збільшенню кількості ВІЛ-інфікованих, і загострення проблеми гепатиту. Проте шкода, що заподіюється проституцією, не вичерпується лише негативним впливом на фізичне здоров'я членів суспільства. Проституція завдає непоправної шкоди моральному здоров'ю соціуму, сприяючи морального розкладу суспільства, підриваючи підвалини шлюбу і сім'ї. Також проституція стимулює розвиток інших небезпечних негативних явищ: звідництва, сутенерства, утримання притонів і торгівлі людьми, сприяє зростанню незаконної міграції.
Враховуючи, що ст. 2 Конституції Республіки Білорусь проголошено, що людина, її права і свободи є найвищою цінністю держави, законодавством передбачено ряд правових норм, що забезпечують адміністративно-правову та кримінальну захист суспільних відносин у сфері моральності та статевої недоторканності проживають на території Білорусі.
Легалізувати чи в Білорусі проституцію - питання поки не риторичне, хоча і актуальний, що вимагає вивчення і обговорення. Менталітет, безумовно, ігнорувати не варто. Наприклад, француз традиційно не сприймає похід до повії як подружню зраду. У культурі цього народу закладені велика терпимість до чоловічих «пустощів», вміння поділяти почуття і фізіологію. А ось у нашій країні такі втіхи можуть коштувати кар'єри і репутації. У силу нашого менталітету, на мій погляд, ми не готові до такого кроку. Це призведе до напруженості в суспільстві та негативно позначиться на сильно похитнулась інституті сім'ї.
Висновок
У результаті реалізації поставлених цілей і рішення задач курсової роботи можна зробити наступні висновки.
Проблема проституції є небезпечним антисоціальним явищем, що має глибокі коріння і що отримав в даний час широке поширення в нашій країні. Для вирішення цієї проблеми недостатньо лише правових засобів і методів, необхідний комплексний підхід з залученням сил усього суспільства.
Слід сказати, що сьогодні недоброякісна інформація стимулює у молоді нездоровий інтерес до цієї так званої професії. На тлі економічних труднощів вона набуває в очах деяких особливу привабливість в силу того, що нібито людина може з допомогою проституції суттєво піднятися над середнім рівнем життя. Плюс до цього антураж повій - ресторани, готелі, валюта, машини. Це приваблює, несе в собі певну престижність, загадковість і відрив від щоденного побуту в мріях юних, морально несформованих людей.
Дуже турбує те, що пов'язано як би з мимовільною рекламою проституції. Справа в тому, що здавна в суспільстві проституція, як би вона не була розвинена, мала однозначну оцінку - негативну. І сьогодні ні одна з тих, хто займається проституцією професійно (я не беру нещирих, які інколи з метою виклику суспільству заявляють що-небудь про себе і собі подібних), не бажала б подібної долі своєї дочки. У дуже багатьох повій (або, як їх сьогодні називають, «путан») є основна мрія - накопичити якийсь капітал і припинити це заняття. Тому ясно, що в глибині душі кожна з повій не вважає почесною і приємною ту роботу, яку вона виконує ».
Список використаних джерел
1. Блох І.С. Сексологія: Учеб. посібник для студ. вищ. навч. закладів. - М.: видавничий центр «Академія», 2004 - 384 с.
2. Сучасна Сексологія: Енциклопедія / Під загальною ред. Доморацького В.А. - М.: Білоруська енциклопедія імені П. Бровки, 2008.
3. Сексологический словник / Дмитро Зіновійович Капустін. - Мн.: МЕТ, 2006. - 302 с.
4. Щеглов Л.М. Яблуко доктора Щеглова, або що залишилося за кадром. - Санкт-Петербург.: АРТ-прес, 1995.
5. Газета оглядач / № 14 (344), 3 квітня, 2009. / Дмитро Корсак
Установа освіти «Брестський державний університет імені
А.С. Пушкіна »
Кафедра теорії та історії держави і права
Соціологічні підходи до вивчення проституції
Брест 2009
Зміст
Введення
1. Історія проституції
2. Визначення та види проституції
3. Мотиви і витрати задоволення сексуальних потреб з допомогою комерційного сексу
4. Проституція в Республіці Білорусь
Висновок
Список використаних джерел
Введення
Секс за гроші давно і широко відомий, як найдавніша професія. Протягом багатьох сторіч це заняття приносило прибуток власникам кубел, і нерідко приводило самих повій до самих вершин влади. За «легкий» працю вони платили важкими хворобами, раннім старінням і, нерідко, бездітністю. В даний час проституція усе ще заборонена в багатьох країнах світу. За різними даними, тільки в США налічується від 2 до 5 мільйонів повій.
Зв'язок проституції як соціального явища з культурою і цивілізацією впадає в очі навіть самому поверхневому спостерігачеві. Разом з тим, сутність її залишилася майже не порушеної прогресом. І незмінно-примітивне в ній протягом тисячоріч коштує проти культури як щось їй в основі далеке й вороже, або, у всякому разі, не злилося з нею.
З давніх часів люди намагаються дати точне і вичерпне визначення проституції. Але вже той факт, що всі визначення медиків, юристів, соціологів, філософів та інших фахівців нерідко сильно розходяться між собою, доводить, що точне визначення змісту слів «проституція» і «повія» дуже важко.
Проблема проституції вже чимало років привертає увагу дослідників. Складність теми дослідження, але разом з тим і надзвичайний інтерес до неї обумовлені тим, що проституція - надзвичайно немалогранное явище в історії та культурі людства. Внаслідок цього суперечки про проституцію, її відмінних рисах тривають з XIX ст. Література по даній темі обчислюється сотнями найменувань.
Всім цим, на мою думку, і визначається актуальність теми мого реферату.
Об'єктом дослідження даної роботи є проституція.
Предметом дослідження є соціологічні підходи до вивчення проституції.
Мета дослідження даного реферату полягає в розгляді питання про історію проституції, проблемі проституції в наші дні, проблемі проституції в Республіці Білорусь.
Завдання дослідження даного реферату полягають у наступному: вивчити та проаналізувати літературу з даної теми, вивчити історію проституції, розкрити поняття і функції проституції, вивчити питання про проблему проституції в наші дні.
Основними методами дослідження в даній роботі є аналіз, синтез та системний підхід.
1. Історія проституції
Проституцію (від латинського prostituere - виставляти публічно), тобто сексуальне обслуговування за плату, часто називають першою найдавнішою професією. Але під це визначення підводяться найрізноманітніші явища. Якщо вважати проституцією всі сексуальні контакти, де головним мотивом однієї з сторін є матеріальна вигода, то доведеться включити сюди також шлюб з розрахунку [2, с. 280].
Перш за все в історії проституції розрізняють три основних періоди:
1) епоха проституції гостинності, тобто надання під більш-менш пристойним приводом, жінки-рабині гостю, якого випадок приводить до хижі первісної людини; це кам'яний період проституції;2) епоха священної проституції, що виникла на грунті забобонних уявлень і грубих пристрастей азіатських народів;
3) епоха легальної проституції, яка в ім'я фізичної гігієни та моралі мириться і санкціонує любострастних торгівлю людським тілом, Наведений поділ проституції на три періоди прийнято усіма авторами, які писали спільну історію цього інституту.
Тривалий період в історії проституція була пов'язана з певними культами. У індуїстських храмах були спеціально навчені жриці любові, танцівниці - Баядери, які віддавалися брахманам-жерцям і сплачували храму прочанам. Ця діяльність була професійною, навіть спадковою і користувалася загальною повагою. Але це не було просте задоволення чоловічої похоті. Сексуальна близькість вважалася прилученням до божества, жриці ками навчали чоловіків мистецтву любові. Існували такі жриці і в Стародавньому Вавілоні.
У багатьох державах Західної Азії існував звичай, за яким кожна жінка була зобов'язана хоч раз в житті віддатися чужинцеві в храмі, присвяченому богині Іштар (Астарті). У цьому вчинку виявлялася їх відданість богині, а отримані гроші жертвували храму. Де-не-де сексуальні контакти, що супроводжувалися винагородою, вважалися одним з правил гостинності. В інших випадках вони передували вступу в шлюб, були частиною чоловічих або жіночих ініціації чи оргиастических свят.
З проституцією ці відносини ріднить тільки те, що це був зв'язок з тимчасовими партнерами і що цей зв'язок матеріально винагороджувалася. Але на відміну від проституції ці відносини не були простим товарним обміном сексу на гроші, вони мотивувалися релігійними міркуваннями і суворо регулювалися звичаями.
Священні храмові сексуальні обряди існували і в Стародавній Греції. Були в Стародавній Греції і світські гетери - жінки різних рангів, провідні вільний, незалежний спосіб життя. Деякі гетери були високоосвічені і мали великий вплив. Нижчі верстви суспільства відвідували дешеві борделі. У Давньому Римі в численних борделях більшість повій були рабинями, а саме існування борделів
розглядалося як засіб підтримки чистоти сімейного життя. У Римській імперії куртизанки мали спеціальні ліцензії і платили податки. Ставлення середньовічного християнства до проституції було суперечливо. Проституція морально засуджувалася. Тим не менше багато християнських государі і навіть сама католицька церква не гребували отримувати від неї дохід. Проституція вважалася невикорінну.
У певному роді переломним в історії проституції став XVI століття, який ознаменувався грандіозною епідемією сифілісу в Європі (до цих пір не дуже ясно, чи був ввезений сифіліс експедицією Колумба з Нового Світу, або, навпаки, вивезений на хвилі епідемії сифілісу зі Старого Світу в Новий ). Розміри епідемії були страхітливими. Спроби закрити будинки терпимості і загрожувати парафіянам всіма можливими карами успіхом не увінчалися. І нарешті, в кінці XVII-початку XVIII століття починається реєстрація повій, примушування їх до періодичного медичного контролю й спостереження. [5, с. 288]
2. Визначення та види проституції
XIX - початку ХХ ст. питання про визначення, сутності та ролі проституції був одним з дискусійних в історичній, соціально-політичної та медичній літературі. У ході обговорення він придбав особливу гостроту. Це було пов'язано з тим, що проституція, на думку вчених, руйнуючи соціальний лад життя, до того ж була злом, що вбиває народне здоров'я, поширюючи венеричні хвороби.
В офіційних документах вона розумілася як «розпуста або розпуста, іменуючи такими торгівлю своїм тілом, пропозиція плотського зв'язку або згода на таку за відоме винагороду, з кожним, того побажали» і «снискивают собі прожиток». Це визначення відносилося до повії взагалі, без поділу на категорії.
Е. Шперк головною ознакою проституції вважав професійність. Він писав: «публічна жінка та, яка обрала своїм ремеслом проституцію і не має і не бажає іншим шляхом здобувати кошти для існування», а проституція - це «ремесло, законний, швидкоплинний і гострий вид шлюбу»
Р. Вардлоу визначав проституцію як «всякі недозволені зносини між статями». Він навіть відкидав яке розрізнення між розпустою і проституцією і називав публічної жінкою «будь-яку, яка за гроші, або безоплатно, добровільно жертвує своєю чеснотою». Щоб назвати жінку таковою, недостатньо одного випадку зносин; на жінку «накладає друк проституції тільки добровільне повторення статевого акту.
Слідом за Р. Вардлоу деякі автори у своїх міркуваннях доходили до абсурду. Вони вважали, що повія - «це та жінка, яка щонайменше протягом 20 годин віддавалася в публічному будинку чоловікам».
У визначення «проституція» на думку М. Чистякова потрібно включати тільки самі істотні ознаки, а саме: «жінка, яка відкрито і не розбираючи особистість продає свою любов за гроші і шукає популярності, як така і є завжди повія»., Тобто . «В це поняття не повинен входити критерій про її здоров'я, а також те,« проституюючими вона з відома адміністрації чи ні ».
Енциклопедія сексології визначає проституцію як певну форму позашлюбних відносин; професійне задоволення сексуальних потреб клієнтів за винагороду.
Автори і прихильники феміністської теорії розглядають проституцію як явище, що виникає з нерівності в суспільстві, коли одна група людей (частіше - чоловіки) має гроші і купує, а інша група (зазвичай - жінки) не має коштів та продає свою сексуальність [4, с. 264].
У всіх країнах повії соціально неоднорідні. На думку фахівців-соціологів, сама організована форма сексуальної комерції, - готельна проституція. Вона повністю контролюється відповідними злочинними угрупованнями, які не пускають у «свою» готель сторонніх. Освітній рівень цих жінок дуже високий, кожна третя має вищу або незакінчену вищу освіту, багато хто знає іноземні мови. Один з показників їх професіоналізму - регулярне користування презервативами.
Друга за поширеністю форма організованої проституції - численні агентства з надання інтимних послуг, що функціонують під виглядом клубів, саун, масажних кабінетів, бюро знайомств і т.п. Вони широко рекламуються в газетах, деякі з них розраховані виключно на іноземців. Існують і агентства з вербування або продажі молодих жінок і дівчат за кордон. Цей мафіозний бізнес швидко росте і дає величезний дохід.
Сходинкою нижче стоїть «квартирна» проституція. Нею займаються жінки, які мають власну мережу клієнтів і намагаються уникнути уваги міліції і рекетирів.
Особливий різновид повій складають «кидали», що працюють в тісному контакті з водіями таксі або власниками приватних автомашин. Вони підбирають клієнтів в ресторанах, барах і кафе, розташованих у центрі міста, отримують гроші за майбутні послуги, водій везе їх нібито на квартиру, а насправді зупиняється біля прохідного двору або парадної, де жінка ховається. Близько 40 відсотків отриманої плати дістається водієві. Буває й гірше: довірливого клієнта б'ють, грабують і навіть убивають.
Найнижча категорія - вулична проституція, розрахована і основному на приїжджих. Займаються нею зазвичай опущені, які спилися жінки. Ні про які заходи протиепідемічної безпеки туг немає й мови. На тлі зубожіння країни та зростання дитячої бездоглядності швидко зростає дитяча проституція. Найчастіше діти і підлітки йдуть на панель внаслідок бездомності або рятуючись від пияцтва і жорстокості батьків, а іноді просто від легковажності. [2, с. 282]
Багато повій ніде не працюють і не навчаються, а серед працюючих переважають представниці професій сфери обслуговування.
Говорити про якийсь єдиний «сексуальному» або «психологічному» профілі сексработніци явно неможливо. Хоча багато майбутніх сексработніци починають статеве життя раніше своїх ровесниць, причому з малознайомими, змінюються партнерами, багато хто з них не отримують задоволення від сексуальної близькості чи навіть відчувають до неї відразу. Відносне сексуальне байдужість дозволяє легше подолати морально-психологічний бар'єр, що відокремлює зв'язок заради задоволення від сексуальних послуг за гроші.
Комерційне сексуальне обслуговування - передусім соціальний феномен. І оскільки попит народжує пропозицію, головне питання полягає в тому, які саме сексуальні та інші потреби вона задовольняє. На жаль, наукових даних про чоловіків, які користуються сексуальними послугами, мало.
Існує і чоловіча проституція. Чоловіків, які обслуговують жінок, називають французьким словом «жиголо» (gigolo - Буквально: хлопчина або платний танцюрист в дансинг), а тих, хто має чоловічу клієнтуру, - американським словом «Хаслер» (hustler - Буквально: енергійна людина, але також людина, що живе за рахунок якогось нелегального промислу). В останні роки в сексуальному обслуговуванні змаги все більше чоловіків-трансвеститів. За своїм соціально-психологічним параметрам чоловіча проституція настільки ж різноманітна, як і жіноча, і так само тісно пов'язана зі злочинним світом [2, с. 284].
3. Мотиви і витрати задоволення сексуальних потреб з допомогою комерційного сексу
У XIX і на початку XX ст. борделі часто відвідували юнаки, тільки починали статеве життя: школярі, студенти. Хвилюючий і разом з тим відштовхуючий акт втрати невинності в публічному будинку або «з дівкою» яскраво описано в художній літературі («Яма» А. І. Купріна, «Сум'яття вихованця Терлеса» Р. Музіля, «Повість про бідних закоханих» В. та ін) У другій половині XX ст. значення цієї функції проституції різко зменшилася.
Американський соціолог Джон Геньон називає кілька основних мотивів задоволення сексуальних потреб з допомогою комерційного сексу:
1) комерційний секс спрощує і прискорює сексуальне зближення, позбавляючи чоловіка від необхідності доглядати, дотримуватися якісь ритуали. У принципі любовна гра, навіть якщо це просто флірт або «полювання», сама по собі приносить величезне задоволення, але є чоловіки, яких вона не цікавить або які не вміють її вести. Дли них важливий тільки кінцевий результат, тому повія - ідеальний вихід з положення.
2) Вільний секс позбавляє чоловіка від відповідальності, як соціальної (у разі вагітності), так і емоційною. Нормальна сексуальна близькість, навіть випадкова, передбачає якусь особисту, емоційну залученість, турботу про партнера. Деякі чоловіки до цього не здатні. Їм потрібен саме відчужений, анонімний секс, вільний не тільки від будь-яких зобов'язань, але і від інтимності.
3) Багатьох людей платний секс приваблює екзотичним різноманітністю, можливістю набуття нового досвіду. «Порядні» жінки, особливо виховані в антісексуальной дусі, часто не дають собі праці подбати про еротичної техніці, прийомах збудження і т.д., тому вони швидко набридають. Професійна повія зобов'язана удосконалювати свою техніку, вона не тільки вчить своїх клієнтів, але й сама постійно вчиться у них. Крім того, вона робить те, що клієнт хоче, тоді як дружина може йому в цьому відмовити.
4) Сексуальні бажання багатьох чоловіків містять щось дивне, не цілком звичайне. Зізнатися в цьому дружині або коханці соромно, а з повією все можна. До тих пір поки секс буде вважатися «брудним», «погані» жінки завжди будуть для деяких чоловіків звабні «хороших», бо порядності, клішіруется у них з монотонністю і нудьгою.
5) Комерційний секс допомагає подолати віковий бар'єр. Сиреющіх чоловіків тягнуть молоді жінки, але їх власна привабливість зменшується. Влада, багатство або престиж здатні компенсувати це. Тим, у кого цього немає, доводиться задовольнятися законним шлюбом або звертатися до повій.
6) Комерційний секс - це особлива форма спілкування. Нерідко чоловік шукає в повії не тільки і навіть не стільки сексуальну партнерку, скільки співрозмовницю, якої він може виливати свої образи, зображати із себе більш значного людини, ніж він насправді є, і т.п.
7) Комерційний секс - це секс далеко від дому. Недарма проституція процвітає у великих містах, поблизу вокзалів і т.д. Найчастіші клієнти повій - приїжджі і відряджені, які відчувають себе самотніми.
8) І нарешті, комерційний секс - останній притулок для нещасних, потворних, хворих, тих, хто вважає, що не може залучити жінку інакше як за гроші.
Платне сексуальне обслуговування має глибокі соціальні, психологічні та сексуальні причини і функції. Настільки ж очевидні і його витрати.
По-перше, проституція загрожує здоров'ю населення будучи розсадником ЗПСШ, а в останні роки - і СНІДу.
По-друге, вона заснована на пригніченні жінок, вимушених торгувати собою. Обмін сексуальності на ресурси, тобто перетворення її на товар, включає секс в систему відносин панування і підпорядкування. Сексуальність продає та частина людства (жінки, молоді чоловіки, кольорові, діти), у якої менше ресурсів і влади, а купує та, в якої їх більше.
По-третє, як усякий комерційний секс, вона аморальна.
По-четверте, вона тісно пов'язана зі злочинністю, причому не тільки місцевої, а й міжнародної.
По-п'яте, незважаючи ні на які заборони, у неї постійно залучаються неповнолітні і навіть маленькі лети. Міжнародна торгівля жінками, особливо в країнах СНД, набула в останні роки настільки широкий розмах, що це викликає заклопотаність багатьох гуманітарних організацій і ООН.
Проте обмежити поширення комерційних сексуальних послуг важко. Проституція взагалі, а підліткова проституція в особливості, невіддільна від таких соціальних умов, як бідність, безробіття, бездомність. Не знищивши їх, усунути проституцію не можна. Крім того, потрібно чітко усвідомлювати, кого і від чого ми хочемо захистити. Захист суспільства від інфекційних захворювань, жінок і дітей - від сексуальної експлуатації, людей взагалі від гріха і аморальності - абсолютно різні задачі.
Існує кілька варіантів соціальної політики.
1. Заборона комерційного сексуального обслуговування за допомогою правових та адміністративних заходів, спрямованих проти секс-працівниць (Штрафи, заборони і т.п.). Всі ці заходи неефективні й часто дають протилежний результат.
2. Заборона платних сексуальних послуг за допомогою покарання клієнтів проституції.
3. Обмеження поширення проституції.
4. Легалізація платного сексуального обслуговування, юридичне визнання її законним видом трудової діяльності, регульованого і охороняється законом, з обов'язковою видачею ліцензій, сплатою податків і т.п.
4. Проституція в Республіці Білорусь
У дореволюційному Мінську існували будинку терпимості. Повії перебували на обліку в Мінському санітарному комітеті і двічі на тиждень проходили медичний огляд. Були й таємні «жриці кохання», за якими полювала поліція. Але путан не карали штрафами та арештами, а змушували пройти медичне обстеження: у місті прогресували венеричні захворювання.
Публічні будинки були закриті з приходом радянської влади у 1920 році. Але попит на секс-послуги від цього не зменшився, а повій на вулицях Мінська не поменшало.
У сучасному суспільстві повії мало нагадують гетер і жриць любові. Хоча своєрідна «еліта» в цій професії, безумовно, є. Це ті жінки, для яких проституція - покликання, спосіб життя, зумовлений не економічною необхідністю, а, швидше, фізіологічної, іноді спадковою схильністю до такого роду заняття. Вони, як правило, мають покровителів, непогано влаштовується в житті і вкрай рідко потрапляють до числа «жертв сексуальної експлуатації», «живого товару», який вивозять в іноземні борделі і нерідко піддають відвертим знущанням. Більшість же повій перебувають на обліку в органах МВС - молодь «хоча є жінки за 50), як правило, з неблагополучних сімей.
В даний час проституція виступає в якості одного з провідних чинників, що сприяють щорічному збільшенню кількості ВІЛ-інфікованих, і загострення проблеми гепатиту. Проте шкода, що заподіюється проституцією, не вичерпується лише негативним впливом на фізичне здоров'я членів суспільства. Проституція завдає непоправної шкоди моральному здоров'ю соціуму, сприяючи морального розкладу суспільства, підриваючи підвалини шлюбу і сім'ї. Також проституція стимулює розвиток інших небезпечних негативних явищ: звідництва, сутенерства, утримання притонів і торгівлі людьми, сприяє зростанню незаконної міграції.
Враховуючи, що ст. 2 Конституції Республіки Білорусь проголошено, що людина, її права і свободи є найвищою цінністю держави, законодавством передбачено ряд правових норм, що забезпечують адміністративно-правову та кримінальну захист суспільних відносин у сфері моральності та статевої недоторканності проживають на території Білорусі.
Легалізувати чи в Білорусі проституцію - питання поки не риторичне, хоча і актуальний, що вимагає вивчення і обговорення. Менталітет, безумовно, ігнорувати не варто. Наприклад, француз традиційно не сприймає похід до повії як подружню зраду. У культурі цього народу закладені велика терпимість до чоловічих «пустощів», вміння поділяти почуття і фізіологію. А ось у нашій країні такі втіхи можуть коштувати кар'єри і репутації. У силу нашого менталітету, на мій погляд, ми не готові до такого кроку. Це призведе до напруженості в суспільстві та негативно позначиться на сильно похитнулась інституті сім'ї.
Висновок
У результаті реалізації поставлених цілей і рішення задач курсової роботи можна зробити наступні висновки.
Проблема проституції є небезпечним антисоціальним явищем, що має глибокі коріння і що отримав в даний час широке поширення в нашій країні. Для вирішення цієї проблеми недостатньо лише правових засобів і методів, необхідний комплексний підхід з залученням сил усього суспільства.
Слід сказати, що сьогодні недоброякісна інформація стимулює у молоді нездоровий інтерес до цієї так званої професії. На тлі економічних труднощів вона набуває в очах деяких особливу привабливість в силу того, що нібито людина може з допомогою проституції суттєво піднятися над середнім рівнем життя. Плюс до цього антураж повій - ресторани, готелі, валюта, машини. Це приваблює, несе в собі певну престижність, загадковість і відрив від щоденного побуту в мріях юних, морально несформованих людей.
Дуже турбує те, що пов'язано як би з мимовільною рекламою проституції. Справа в тому, що здавна в суспільстві проституція, як би вона не була розвинена, мала однозначну оцінку - негативну. І сьогодні ні одна з тих, хто займається проституцією професійно (я не беру нещирих, які інколи з метою виклику суспільству заявляють що-небудь про себе і собі подібних), не бажала б подібної долі своєї дочки. У дуже багатьох повій (або, як їх сьогодні називають, «путан») є основна мрія - накопичити якийсь капітал і припинити це заняття. Тому ясно, що в глибині душі кожна з повій не вважає почесною і приємною ту роботу, яку вона виконує ».
Список використаних джерел
1. Блох І.С. Сексологія: Учеб. посібник для студ. вищ. навч. закладів. - М.: видавничий центр «Академія», 2004 - 384 с.
2. Сучасна Сексологія: Енциклопедія / Під загальною ред. Доморацького В.А. - М.: Білоруська енциклопедія імені П. Бровки, 2008.
3. Сексологический словник / Дмитро Зіновійович Капустін. - Мн.: МЕТ, 2006. - 302 с.
4. Щеглов Л.М. Яблуко доктора Щеглова, або що залишилося за кадром. - Санкт-Петербург.: АРТ-прес, 1995.
5. Газета оглядач / № 14 (344), 3 квітня, 2009. / Дмитро Корсак