Соціально-психологічні аспекти розвитку самосвідомості підлітків

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ

Державні освітні установи

ВИЩОЇ ОСВІТИ

«ПОВОЛЖСКАЯ СОЦІАЛЬНО-ГУМАНІТАРНА АКАДЕМІЯ»

ІСТОРИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА ПЕДАГОГІКИ, ПСИХОЛОГІЇ, МПІ

Курсова робота

Соціально-психологічні аспекти розвитку самосвідомості підлітків

Виконала студентка

3 курсу, 31 групи

Долгініна Л.Д.

Науковий керівник

к.пс.н., доцент Шевченко О.Ю.

Самара 2010

Зміст

Введення

Глава 1. Теоретичні основи проблеми розвитку самосвідомості підлітків

§ 1 Поняття і сутність самосвідомості особистості

§ 2 Психолого-педагогічні особливості розвитку самосвідомості в підлітковому віці

Глава 2. Психолого-педагогічні засоби, що стимулюють розвиток самосвідомості підлітків

§ 1 Сутність самосвідомості, рівні його розвитку та умови формування

§ 2 Особливості розвитку морального самосвідомості і морального виховання підлітків

Висновок

Список літератури

Введення

Уявлення сучасного підлітка про навколишній світ, усвідомлення себе і свого становища в соціальному оточенні формуються в складних умовах суспільства XXI століття. Проблема відповіді на запитання «Хто Я»? - Одна з найважливіших проблем у психології. Напружена соціальна, екологічна та демографічна обстановка в сучасному суспільстві сприяють частому виникненню різних порушень у поведінці зростаючих дітей. Культурний простір часто характеризують в сучасному світі терміном "бездуховність". Ці фактори викликають нагальну необхідність постановки та розв'язання проблеми духовного виховання та морального самосвідомості підлітка.

Вивчення особливостей особистості підлітків актуально для сучасного суспільства в психологічному, педагогічному та соціальному відношенні. Для того щоб зрозуміти механізми формування поведінки підлітків, необхідно дослідити специфіку формування їх самосвідомості. Під самосвідомістю в психології розуміють сукупність психічних процесів, за допомогою яких індивід усвідомлює себе як суб'єкта діяльності. Вікові та індивідуальні особливості підлітків завжди знаходять своє відображення у становленні самосвідомості.

Самосвідомість виступає як структура, що визначає особистість і її розвиток. Ось чому так важливо і актуально на сьогоднішній день зрозуміти, які ж фактори сприяють розвитку самосвідомості сучасних підлітків, і створити такі умови, щоб підлітки долучалися до моральних цінностей суспільства.

Проблемою самосвідомості займалися як зарубіжні, так і вітчизняні вчені. Цій проблемі присвячено чимало досліджень у вітчизняній психології. Ці дослідження сконцентровані в основному навколо двох груп питань. У роботах Б.Г. Ананьєва, Л. І. Божович, А. Н. Леонтьєва, С. Л. Рубінштейна, І. І. Чеснокова, А. Г. Спіркина в загальнотеоретичному і методологічному аспектах проаналізовано питання про становлення самосвідомості в контексті більш загальної проблеми розвитку особистості. В іншій групі досліджень розглядаються більш спеціальні питання, перш за все пов'язані з особливостями самооцінок, їх взаємозв'язком з оцінками оточуючих. Зарубіжна література з тем, що мають відношення до психології свідомості, також надзвичайно багата - ці питання так чи інакше присутні в роботах У. Джеймса, К. Роджерса, Е. Еріксона, Ч. Кулі, Р. Бернса та багатьох інших видатних вчених.

Вивченню проблем підліткового віку також присвячені багато досліджень таких відомих психологів, як Л. С. Вигодський, А. М. Леонтьєва, Л. М. Фрідмана, В. А. Аверіна, Х. Ремшмидт, Ф. Райса, В. Г. Казанської і ряду інших. Таким чином, вивчення проблем підліткового віку і формування самосвідомості підлітків присвячено багато психологічні дослідження, проте ряд питань залишаються нерозкритими. До їхнього числа відноситься проблема соціально-психологічних аспектів розвитку самосвідомості підлітків.

Об'єкт дослідження - розвиток самосвідомості підлітків.

Предмет дослідження - чинники, що впливають на розвиток самосвідомості підлітків.

Розвиток самосвідомості підлітків буде ефективно, якщо:

- Розглянуто поняття і сутність самосвідомості особистості;

- Позначені психолого-педагогічні особливості розвитку самосвідомості в підлітковому віці;

- Визначено сутність самосвідомості, рівні його розвитку та умови формування;

- Виявити особливості розвитку моральної самосвідомості і морального виховання підлітків.

Мета дослідження - розкрити соціально-психологічні аспекти розвитку самосвідомості підлітків.

Завдання:

  1. Розглянути поняття і сутність самосвідомості особистості.

2. Окреслити психолого-педагогічні особливості розвитку самосвідомості в підлітковому віці;

3. Визначити сутність самосвідомості, рівні його розвитку та умови формування;

4. Виявити особливості розвитку моральної самосвідомості і морального виховання підлітків.

Методи дослідження:

  1. Аналіз літератури, присвяченої дослідженню підліткового віку.

  2. Аналіз понятійно-термінологічної бази.

  3. Моделювання.

  4. Аналіз передового і масового психологічного досвіду.

Дана робота складається з вступу, двох розділів, кожен з яких включає в себе два параграфи, висновків та списку літератури.

Глава 1. Теоретичні основи проблеми розвитку самосвідомості підлітків

§ 1. Поняття і сутність самосвідомості особистості

В даний час не існує загальноприйнятої думки про те, який підхід слід застосовувати до вивчення особистості для пояснення основних аспектів поведінки людини. На даній стадії розвитку психології співіснують різні альтернативні теорії, що описують особистість як інтегроване ціле і разом з тим пояснюють відмінності між людьми. Тому наше завдання полягає в тому, щоб розглянути основи розвитку особистості та самосвідомості в теоретичному аспекті, представленому теоріями особистостей різних вчених, а не зупинятися конкретно на який-небудь з них. Слід пояснити, що в зарубіжній літературі термін «Я-концепція», позначає сукупність уявлень індивіда про самого себе. Тобто самосвідомість найчастіше ототожнюється з емоційно-ціннісним ставленням суб'єкта до себе і поведінковими реакціями, які породжуються образом «Я» і самоставлення.

Різні теоретики постфрейдістского напрямки, переглядаючи психоаналітичну теорію, надавали особливого значення Я та її функцій. Ерік Еріксон, один з найбільш видатних его-психологів, зробив наголос на динаміку розвитку Я протягом життєвого циклу. Він розглядав особистість як об'єкт впливу соціальних та історичних сил. На відміну від Фрейда, у Еріксона Я постає як самостійна особистісна структура. Його теорія сфокусована на якостях Я, з'являються в передбачувані періоди життя. Еріксон стверджує, що Я проходить у своєму розвитку через кілька універсальних стадій. Згідно з його епігенетичної концепції розвитку людини, кожна стадія життєвого циклу настає в оптимальний час. Послідовне розгортання життєвих стадій - результат взаємодії біологічного дозрівання індивідуума з розширюється простором його соціальних зв'язків. [22, 57].

З точки зору Еріксона, життєвий цикл людини включає вісім психосоціальних стадій. Для кожної з них характерний певний тип кризи або вирішальний етап в житті людини. Стадії описані в термінах провідних психологічних конфліктів: 1) базальне довіра - базальне недовіру, 2) самостійність - сором і сумнів, 3) ініціативність - вина, 4) працьовитість - неповноцінність; 5) самототожність Я - рольовий змішання; 6) близькість - ізоляція; 7) продуктивність - інертність, застій; 8) цілісність Я - відчай. Індивідуальне своєрідність особистості залежить від вирішення цих конфліктів.

Дослідження, присвячені оцінці емпіричної валідності теорії Еріксона, розглядалися в аспекті таких понять і явищ, як форми самототожності Я, досягнення самототожності і здатність до близькості. Було відзначено, що теорія Еріксона послужила стимулом для дуже невеликої кількості досліджень. Застосування теорії Еріксона обговорювалося у зв'язку з проблемою розуміння поведінки підлітків в американському суспільстві. Різні аспекти поведінки підлітків - проблема вибору кар'єри, членство в групі однолітків, вживання алкоголю і наркотиків - пояснювалися як часткове відображення кризи самототожності. [22, 58].

Карл Роджерс, представник феноменологічного напряму, добре відомий тим, що сформулював теорію особистості, в якій підкреслюються тези, пов'язані з феноменологією, поряд з особливою увагою до Я. У теорії Роджерса всі мотиви людини включені в один мотив досягнення майстерності - тенденцію до актуалізації, вроджене прагнення людини втілювати в дійсність, зберігати та інтенсифікувати себе. По Роджерсу, люди прагнуть до тих переживань, які сприймаються як Я-інтенсифікують, і уникають тих переживань, які сприймаються як Я-заперечують. Роджерс стверджував, що єдиною реальністю, з точки зору сприйняття людини, є суб'єктивна реальність - особистий світ переживань людини. Центральне місце в цьому суб'єктивному світі належить Я-концепції, найбільш важливого персонологічного конструкту Роджерса. У його системі елементами, що визначають розвиток Я-концепції, є потреба в позитивному увазі, умови цінності і безумовне позитивне увагу. Роджерс підкреслював, що дітям для розвитку позитивної Я-концепції, яка дозволить їм стати повноцінно функціонують людьми, необхідно безумовне позитивне увагу. У той же час умови цінності змушують дітей жити у відповідності з нав'язаними цінностями, а не з власним организмическим оцінним процесом. [22, 98].

Роджерс стверджував, що люди здебільшого ведуть себе відповідно до їх Я-концепцією. Загроза виникає, якщо людина відчуває невідповідність між Я-концепцією і загальним организмическим переживанням; тоді він намагається захистити цілісність "себе" за допомогою спотворення чи заперечення сприйняття. Занадто велика невідповідність між Я-концепцією і дійсним переживанням призводить до особистісних розладів і психопатології. В якості зразка психічного здоров'я описуються люди, які відкриті переживань, повністю довіряють їм і вільно рухаються в напрямку втілення себе в дійсність. Такі люди в системі Роджерса називаються "повноцінно функціонують". [22, 102].

Позиція Роджерса щодо основних положень щодо природи людини визначена, недвозначна й відображає фундаментальне розбіжність між феноменологією і бихевиоризмом в американській психології. Феноменологічний підхід Роджерса до особистості, зокрема, в термінах її психотерапевтичних аспектів послужив стимулом для значної кількості досліджень.

Вільям Джеймс першим з психологів почав розробляти проблематику «Я-концепції». Глобальне, «особистісне Я» він розглядав як двоїсте утворення, в якому з'єднуються «Я-сознающее» і «Я-як-об'єкт». Це - дві сторони однієї цілісності, завжди існують одночасно. Одна з них є собою чистий досвід («Я-сознающее»), а інші-зміст цього досвіду («Я-як-об'єкт»). «Особистісний Я» - це завжди одночасно і «Я-сознающее» і «Я-як-об'єкт». На думку Джеймса, «Я - як об'єкт» - це все те, що людина може назвати своїм. У цій області Джеймс виділяє чотири складові і розташовує їх в порядку значимості: «духовне Я», «матеріальне Я», «соціальне Я» та «фізична Я». [15, 155].

У суспільстві людина має можливість встановлювати собі цілі, пов'язані з різними компонентами нашого «Я», і оцінювати успішність наших життєвих проявів щодо цих цілей. За Джеймсу з цього випливає - наша самооцінка залежить від того, ким ми хотіли б стати, яке положення хотіли б зайняти в цьому світі, це служить точкою відліку в оцінці нами власних успіхів або невдач. Усім людям властиве прагнення максимально розвинути всі можливі межі свого «Я», проте обмеженість здібностей людини, обмеженість існування в просторі і в часі змушують кожного вибирати лише окремі аспекти особистісного розвитку і ставити по відношенню до них кінцеві цілі, з досягненням яких людина пов'язує свій життєвий успіх. Самооцінка підвищується, якщо вони реалізуються, і знижується якщо людині не вдається їх реалізувати. У кінцевому рахунку ми самі створюємо свої домагання і пов'язуємо їх з певними рівнями особистісного розвитку. Те, що для одного є безумовним успіхом, інший сприймає як невдачу.

Чарльз Кулі першим підкреслив значення суб'єктивно інтерпрітіруемой зворотного зв'язку, одержуваної нами від інших людей, як головного джерела даних про власне «Я». Кулі запропонував теорію «дзеркального Я», стверджуючи, що уявлення індивіда про те, як його оцінюють інші, істотно впливають на його «Я-концепцію». «Дзеркальне Я» виникає на основі символічної взаємодії індивіда з різноманітними первинними групами, членом яких він є. Безпосередні відносини між членами групи надають індивіду зворотний зв'язок it. »Самооцінки. Таким чином, «Я-концепція» формується методом проб і помилок процесу в ході якого засвоюються цінності, установки і ролі. [22, 137].

Джордж Мід вважав, що становлення людського «Я» як цілісного психічного явища є не що інше, як відбувається «всередині» індивіда соціальний процес, в рамках якого виникають вперше виділені Джеймсом «Я-сознающее» і «Я-як-Об'єкт». Через засвоєння культури людина здатна передбачати як поведінку іншої людини, так і те, як ця інша людина показує наша власна поведінка. Мід вважав, що самовизначення людини як носія тієї чи іншої ролі здійснюється шляхом усвідомлення і прийняття тих уявлень, які існують в інших людей щодо цієї людини. У індивіда розвивається здатність реагувати на самого себе, формується установка на себе згідно зі ставленням до нього оточуючих. Людина цінує себе в тій мірі, в якій відчуває негативне і зневажливе ставлення до себе з боку оточуючих. Таким чином, індивід сприймає себе у відповідності з тими характеристиками і цінностями, які приписують йому інші. [15, 168].

Таким чином, ми ознайомилися з основними теоріями особистості зарубіжних психологів, які так чи інакше торкалися питання самосвідомості в рамках своїх теоріях. Кожна теорія особистості має місце в психології і заслуговує особливої ​​уваги.

§ 2. Психолого-педагогічні особливості розвитку самосвідомості в підлітковому віці

Підлітковий вік - важкий період статевого дозрівання і психологічного дорослішання. Підлітковий вік пов'язаний з перебудовою організму дитини - статевим дозріванням. І хоча лінії психічного і фізіологічного розвитку не йдуть паралельно, межі цього періоду невизначені. Одні діти вступають у підлітковий вік раніше, інші - пізніше, пубертатний криза може виникнути і в 11, і в 13 років. Починаючись з кризи, весь період зазвичай протікає важко і для дитини, і для близьких йому дорослих. Тому підлітковий вік іноді називають тривалою кризою.

Статеве дозрівання залежить від ендокринних змін в організмі. Особливо важливу роль у цьому процесі відіграють гіпофіз і щитовидна залоза, які починають виділяти гормони, що стимулюють роботу більшості інших ендокринних залоз. Активація і складне взаємодія гормонів росту і статевих гормонів викликають інтенсивне фізичне і фізіологічний розвиток. [12, 281].

Дитина змушений постійно пристосовуватися до фізичних і фізіологічних змін, що відбуваються в його організмі, переживати «гормональну бурю». У підлітків статевих гормонів виробляється більше, ніж у дорослих людей, у них практично постійна посилена секреція залоз кори надниркових залоз, зазвичай викликає мобілізацію захисних сил організму, його напружене функціонування у важких, стресових ситуаціях. Підлітки ніби весь час перебувають у стані стресу. Емоційну нестабільність посилює сексуальне збудження, що супроводжує процес статевого дозрівання.

Завдяки бурхливому зростанню і перебудові організму в підлітковому віці різко підвищується інтерес до своєї зовнішності. Формується новий образ фізичного «Я». На нього і самосвідомість в цілому впливає темп статевого дозрівання. Так, підлітки з раннім дозріванням зазвичай відчувають себе більш впевнено і спокійно, ніж підлітки з пізнім дозріванням. [12, 28 3].

У підлітковому віці продовжує розвиватися теоретичне рефлексивне мислення. Придбані в молодшому шкільному віці операції стають формально-логічними операціями. Підліток вміє оперувати гіпотезами, вирішуючи інтелектуальні завдання. Крім того, він здатний на системний пошук рішень. Стикаючись з новим завданням, він намагається відшукати різні можливі підходи до її вирішення, перевіряючи логічну ефективність кожного з них. Розвиваються такі операції, як класифікація, аналогія, узагальнення та ін Особливості теоретичного рефлексивного мислення дозволяють підліткам аналізувати абстрактні ідеї, шукати помилки і логічні протиріччя в судженнях. З інтелектуальним розвитком тісно пов'язане починається в цей період становлення основ світогляду. [12, 284].

Підліток набуває доросле логіку мислення. Відбувається подальша інтелектуалізація сприйняття і пам'яті. Розвиваються різні форми мови, в тому числі письмова. Із загальним інтелектуальним розвитком пов'язане і розвиток уяви. Зближення уяви з теоретичним мисленням дає імпульс до творчості: підлітки починають писати вірші, займатися різними видами конструювання і т.п.

Підліток має сильні, іноді гіпертрофованими потребами у самостійності і в спілкуванні з однолітками. Підлітковий самостійність виражається в основному в прагненні до емансипації від дорослих, звільнення від їх опіки та контролю, а також у різноманітних захоплення - неучбовому заняттях. Сильні захоплення, що змінюють один одного, характерні для підліткового віку. Вибираючи собі заняття до душі, підліток задовольняє і потреба в самостійності, і пізнавальну потребу, і деякі інші. [3, 97].

Спілкування з однолітками у підлітків настільки ж емоційно, що і захоплення. Спілкування пронизує все життя підлітків, накладаючи відбиток і на вчення, і на відносини з батьками. Провідною діяльністю в цей період стає інтимно-особистісне спілкування. Підлітковий дружба - складне, часто суперечливе явище. Підліток прагне мати близьку, вірного друга і гарячково змінює друзів. Зазвичай він шукає в одному схожість, розуміння і прийняття своїх власних переживань і установок. [3, 99].

Відносини з дорослими, перш за все з батьками, - ще одна значуща сфера відносин підлітків. Вплив батьків вже обмежено в порівнянні з молодшим шкільним віком. Думка однолітків зазвичай найбільш важливо в питаннях дружніх відносин з хлопчиками і дівчатками, в питаннях, пов'язаних з розвагами, молодіжної модою, сучасною музикою і т.п. Але ціннісні орієнтації підлітка, розуміння ним соціальних проблем, моральні оцінки подій і вчинків залежать в першу чергу від позиції батьків. У той же час для підлітків характерно прагнення до емансипації то близьких і дорослих.

Одна з яскравих особливостей підліткового віку - особистісна нестабільність. Вона виявляється насамперед у частих змінах настрою, афективної «вибуховості», пов'язаної з процесом статевого дозрівання, фізіологічними перебудовами в організмі. Для підлітка характерна моральна нестійкість, нестійка самооцінка. Підліток зі своєю бентежною душею намагається зрозуміти себе і відкриває у собі все нові і нові риси. Його окремі образи "Я" мінливі і не складаються в єдину, гармонійну і стійку систему. Стабілізація починається тільки в самому кінці підліткового віку. [12, 294].

Про особисте нестабільності підлітка судять по реальному прояву у нього абсолютно різних якостей, часто протилежних, по суперечливості його характеру і устремлінь. З суперечливістю підлітків, їх схильністю впадати в крайності, з часто зустрічається в них нестійкістю поведінки, його залежністю від зовнішніх впливів пов'язана поява саме в цей віковий період серйозних соціальних проблем, що їх називають підлітковими. Це рання алкоголізація, токсикоманія і наркоманія, протиправна поведінка, суїциди. До них зазвичай призводять особливі обставини: ізольованість, відсутність розуміння в сім'ї та школі, зустріч з асоціальної групою або ровесником, що має відповідний життєвий досвід.

У підлітковому віці послідовно виявляються дві особливі форми самосвідомості: відчуття дорослості і «Я-концепція». Почуття дорослості - ставлення підлітка до себе як до дорослого, відчуття і усвідомленням себе в якійсь мірі дорослою людиною. Це суб'єктивна сторона дорослості вважається центральним новоутворенням молодшого підліткового віку (11-13 років). Почуття дорослості не пов'язано з процесом статевого дозрівання. Воно проявляється, перш за все, в бажанні, щоб усі - і дорослі, і однолітки - ставилися до нього не як до маленького, а як до дорослого, в прагненні до самостійності, бажанні захистити деякі сторони свого життя від втручання батьків. [12, 303].

Почуття дорослості стає центральним новоутворенням молодшого підліткового віку, а до кінця періоду, приблизно в 15 років, підліток робить ще один крок у розвитку своєї самосвідомості. Після пошуків себе, особистої нестабільності у нього формується «Я-концепція» - система внутрішньо узгоджених уявлень про себе, образів «Я».

Згадаймо, як розвивалося дитяче самосвідомість. До 3 років з'явилася суто емоційна, завищена самооцінка. Пізніше, в дошкільному віці виникають раціональні компоненти самооцінки, усвідомлення деяких своїх якостей і поведінки, який відповідає вимогами дорослих. У молодших школярів самооцінка стає більш адекватною і диференційованою. Вони розрізняють свої духовні і фізичні якості, оцінюють свої здібності, порівнюють себе з іншими. До кінця молодшого шкільного віку діти, характеризуючи себе, все частіше описують типова для них поведінка, посилаються на свої думки і почуття. [6, 173].

Приблизно в 11-12 років виникає інтерес до свого внутрішнього світу, а потім відбувається поступове ускладнення і поглиблення самопізнання. Підліток відкриває для себе свій внутрішній світ. Складні переживання, пов'язані з новими відносинами, свої особисті риси, вчинки аналізуються їм упереджено. Підліток хоче зрозуміти, яким він є насправді, й уявляє собі, яким він хотів би бути. Пізнати себе йому допомагають друзі, в яких він виглядає як в дзеркало, в пошуках схожості, і почасти близькі і дорослі. Особистісна рефлексія, потреба розібратися в собі самому породжують і сповідальні в спілкуванні з ровесником, і щоденники, які починають вести саме в цей період, вірші та фантазії. [9, 268].

Самоаналіз, іноді надмірний, що переходить у самокопання, призводить до невдоволення собою. Самооцінка в підлітковому віці виявляється низькою за своїм загальним рівнем і нестійкою. Підлітки, вивчаючи себе, представляють, що й інші люди постійно спостерігають за ними, оцінюють їх. Це явище в західній психології називається «уявну аудиторією». Маючи уявну аудиторію, підліток відчуває себе в центрі уваги оточуючих, іноді навіть зовсім незнайомих перехожих на вулиці. Він весь час відкритий чужих поглядів, це посилює його вразливість. [12, 306].

З розвитком самосвідомості пов'язані і виникає в підлітковому віці схильність до усамітнення, почуття самотності, незрозумілості і туги. Ці нові почуття, не властиві дітям молодших вікових груп, виявляються в афективних спалахи і з'являється раптом на час замкнутості.

Одна з найважливіших особливостей підліткового віку - розвиток моральної свідомості: моральних уявлень, понять, переконань, системи оціночних суджень, якими підліток починає керуватись у поведінці. Якщо, будучи молодшим школярем, він діяв найчастіше або за безпосередньої вказівки старших (вчителів та батьків), або під впливом випадкових і імпульсивних спонукань, то тепер для нього основне значення набувають власні принципи поведінки, власні погляди і переконання. У залежності від того, який моральний досвід набуває підліток, яку моральну діяльність він здійснює, буде складатися його особистість. [10, 175].

Образи "Я", які створює в своїй свідомості підліток, різноманітні - вони відображають все багатство його життя. Фізичне «Я», тобто подання про власну зовнішність, привабливості, подання про свій розум, здібності в різних областях, про силу характеру, товариськості, доброти та інших якостях, з'єднуючись, утворюють великий пласт «Я-концепції» - так званого реального «Я».

Пізнання себе, своїх різних якостей приводить до формування когнітивного (пізнавального) компонента «Я-концепції». З ним пов'язані ще два - оцінний і поведінковий. Для підлітка важливо не тільки знати, який він є насправді, але і наскільки значущі його індивідуальні особливості. Оцінка своїх якостей залежить від системи цінностей, що склалася головним чином завдяки впливу сім'ї та однолітків. Крім того, уявленням про себе повинен відповідати певний стиль поведінки. Дівчинка, яка вважає себе чарівною, тримається зовсім інакше, ніж її ровесниця, яка знаходить себе некрасивою, але дуже розумною.

Підліток - ще не цільна зріла особистість. Окремі його риси зазвичай дисонують, поєднання різних образів «Я» негармонійно. Нестійкість, рухливість всій душевного життя на початку та в середині підліткового віку призводить до мінливості уявлень про себе. Іноді випадкова фраза, комплімент або насмішка призводять до помітного зсуву в самосвідомості. [9, 147]. Коли ж образ «Я» досить стабілізувався, а оцінка значущої людини або вчинок самого підлітка йому суперечить, часто включаються механізми психологічного захисту.

Крім реального «Я» «Я-концепція» включає в себе ідеальне «Я». При високому рівні домагань і недостатньому усвідомленні своїх можливостей ідеальне «Я» може дуже сильно відрізнятися від реального. Тоді пережитий підлітком розрив між ідеальним чином і дійсним своїм становищем призводить до не впевненості в собі, що зовні може виражатися в образливості, впертості, агресивності. Коли ідеальний образ представляється можливим, він спонукає до самовиховання. Самовиховання стає можливим у цей період завдяки тому, що у підлітка розвивається саморегуляція. [12, 292].

Наприкінці підліткового віку, на кордоні з ранньої юністю, уявлення про себе стабілізуються і утворюють цілісну систему - «Я-концепцію». У частини дітей «Я-концепція» може формуватися пізніше, у старшому шкільному віці. Але в будь-якому випадку - це найважливіший етап у розвитку самосвідомості. [12, 292].

Таким чином, можна зробити висновок, що підлітковий вік - важкий період статевого дозрівання і психологічного дорослішання. У самосвідомості відбуваються значні зміни: з'являється відчуття дорослості, відчуття себе дорослою людиною; воно стає центральним новоутворенням молодшого підліткового віку. Крім прагнення до емансипації підлітку властива сильна потреба в спілкуванні з однолітками. Провідною діяльністю в цей період стає інтимно-особистісне спілкування. Завдяки інтенсивному інтелектуальному розвитку з'являється схильність до самоаналізу: вперше стає можливим самовиховання. У підлітка складаються різноманітні образи «Я», спочатку мінливі, схильні до зовнішніх впливів. До кінця періоду вони інтегруються в єдине ціле, утворюючи на кордоні ранньої юності «Я-концепцію», яку можна вважати центральним новоутворенням усього періоду.

Глава 2. Психолого-педагогічні засоби, що стимулюють розвиток самосвідомості підлітків

§ 1. Сутність самосвідомості, рівні його розвитку та умови формування

Сукупність психічних процесів, за допомогою яких індивід усвідомлює себе як суб'єкта діяльності, називається самосвідомістю, а уявлення індивіда про самого себе складаються в уявний «образ Я». Самосвідомість не споконвічна даність, притаманна людині, а продукт розвитку. У міру того, як людина набуває життєвий досвід, перед ним не тільки відкриваються все нові сторони буття, але відбувається більш-менш глибоке переосмислення життя. Процес її переосмислення, що проходить через все життя людини, утворює найпотаємніше і основний зміст його внутрішнього істоти, визначальні мотиви його діяльності і внутрішній зміст тих завдань, які він дозволяє в життя. [17, 349].

Самосвідомість - це складна психологічна структура, що включає в себе як особливих компонентів, як вважає В. С. Мерлін, по-перше, свідомість своєї тотожності, по-друге, свідомість свого власного "я" як активного, діяльного початку, по-третє , усвідомлення своїх психічних властивостей і якостей, і, по-четверте, певну систему соціально-моральних самооцінок.

Всі ці елементи пов'язані один з одним функціонально й генетично, але формуються вони не одночасно. Зачаток свідомості тотожності з'являється вже у немовляти, коли він починає розрізняти відчуття, викликані зовнішніми предметами, і відчуття, викликані власним тілом, свідомість "я" - приблизно з трьох років, коли дитина починає правильно вживати особисті займенники. Усвідомлення своїх психічних якостей і самооцінка набувають найбільше значення в підлітковому і юнацькому віці. Але оскільки всі ці компоненти взаємозалежні, збагачення одного з них неминуче видозмінює всю систему.

А. Г. Спіркін дає наступне визначення: «самосвідомість - Це усвідомлення і оцінка людиною своїх дій та їх результатів, думок, почуттів, моральності та інтересів, ідеалів і мотивів поведінки, цілісна оцінка самого себе і свого місця в житті. Самосвідомість - конституюють ознака особистості, що формується разом зі становленням останньою ». [19, 354]. Він вважає, що у формуванні самосвідомості істотну роль грають відчуття людиною свого власного тіла, рухів, дій. Людина може стати самим собою лише у взаємодії з іншими людьми, зі світом через свою практичну діяльність, спілкування. Громадська обумовленість формування самосвідомості полягає не тільки в безпосередньому спілкуванні людей один з одним, в їхніх оцінних відносинах, але й у формулюванні вимог суспільства, пропонованих до окремої людини в усвідомленні самих правил взаємини. Людина усвідомлює себе не тільки за допомогою інших людей, але і через створену ним матеріальну і духовну культуру. [19, 354].

Самосвідомість має своїм предметом свідомість, отже, протиставляє йому себе. Але в той же час свідомість зберігається в самосвідомості як моменту, оскільки орієнтоване на осягнення своєї власної сутності. Якщо свідомість є суб'єктивна умова орієнтування людини в навколишньому світі, знання про інше, це самосвідомість є орієнтування людини у власній особистості, знання людини про саму себе, це свого роду "духовне світло, що виявляє і себе й інше".

Завдяки самосвідомості людина усвідомлює себе як індивідуальну реальність, окрему від природи та інших людей. Він стає істотою не тільки для інших, але і для себе. Основним значення самосвідомості, на думку А. Г. Спіркина, слід вважати "просто свідомість нашого наявного буття, свідомість власного існування, свідомість самого себе, або свого" я ".

Самосвідомість є вінцем розвитку вищих психічних функцій, воно дозволяє людині не тільки відображати зовнішній світ, але і виділивши себе в цьому світі, пізнавати свій внутрішній світ, переживати його й певним чином ставиться до себе. Усвідомлення себе як деякого стійкого об'єкта припускає внутрішню цілісність, сталість особистості, яка незалежно від мінливих ситуацій здатна залишатися сама собою. [2, 249].

Свідомість припускає виділення суб'єктом самого себе як носія певної активної позиції стосовно світу. Це виділення себе, ставлення до себе, оцінка своїх можливостей, які є необхідним компонентом всякої свідомості, і утворює різні форми тієї специфічної характеристики людини, яка іменується самосвідомістю.

Самосвідомість є певна форма реального явища - свідомості. Самосвідомість припускає виділення і відміну людиною самої себе, свого «Я» від усього, що його оточує. Самосвідомість - це усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, свого положення в суспільстві. У формуванні самосвідомості істотну роль грають відчуття людиною свого власного тіла, рухів, дій.

Самосвідомість є свідомість, спрямоване на самого себе: це - свідомість, що робить своїм предметом, об'єктом свідомість. Як це можливо з точки зору матеріалістичної теорії пізнання - ось у чому полягає головний філософське питання проблеми самосвідомості. Питання полягає у з'ясуванні специфіки цієї форми свідомості і пізнання. Ця специфіка визначена, тим, що в акті самосвідомості свідомість людини, будучи суб'єктивною формою дійсності, саме роздвоюється на суб'єкт і об'єкт, на свідомість, яка пізнає (суб'єкт), і свідомість, що пізнається (об'єкт). Таке роздвоєння, як воно не здається дивним для звичайного мислення, є очевидним і постійно спостерігаються фактом. [5, 88].

Самосвідомість самим фактом свого існування ще раз доводить відносність розходження і протилежності об'єкта і суб'єкта, неправильність уявлень про те, що у свідомості все суб'єктивно. Факт самосвідомості показує, що поділ дійсності на об'єкт і суб'єкт не обмежується лише ставленням зовнішнього світу до свідомості, але що і в самій свідомості є цей розподіл, що виражається щонайменше в двох формах: у співвідношенні об'єктивного і суб'єктивного у змісті свідомості й у формі поділу свідомості на об'єкт і суб'єкт в акті самосвідомості. [8, 157].

Самосвідомість зазвичай розглядають лише в плані індивідуальної свідомості, як проблему «Я». Однак самосвідомість, розглянута в широкому філософському аспекті включає в себе також і аспект соціологічний. Справді, говоримо ж ми про класову самосвідомість, про національну самосвідомість і т. п. Психологічні науки, що вивчають явище свідомості, являють собою також самосвідомість людей і самопізнання людиною людини. Таким чином, самосвідомість виступає й у формі індивідуальної й у формі соціальної самосвідомості.

Найбільшу гносеологічну труднощі представляє собою індивідуальне самосвідомість. Адже самосвідомість суспільства є або пізнанням суспільних явищ (форм суспільної свідомості, особистості та ін) окремими людьми, ученими, або вивченням свідомості всіх людей тими ж окремими людьми (цим займається психологічна наука). В обох випадках ми не виходимо з рамок звичайного співвідношення загального й окремого, співвідношення між об'єктом (суспільством) і суб'єктом (людиною, окремими людьми). В індивідуальному ж самосвідомості перед нами факт роздвоєння свідомості цієї окремої людини на об'єкт і суб'єкт.

Ідеалістична психологія розглядає це роздвоєння як наявність у свідомості особливої ​​субстанції, чистої суб'єктивності («духу», «душі»), що робить своїм предметом всю іншу суб'єктивність, тобто сукупність всіх текучих явищ свідомості. Матеріалістична філософія, психологія, фізіологія і психопатологія нагромадили уже великий матеріал для наукового пояснення явища самосвідомості, його генезису і психологічного механізму. Матеріалісти, відкидаючи містичне трактування самосвідомості, вважають самосвідомість однією з форм свідомості, що має ті ж гносеологічні корені, що і свідомість в цілому. Вони розрізняють дві форми свідомості: предметна свідомість і самосвідомість. [8, 157].

Є й соціальні передумови самосвідомості. Самосвідомість не є спогляданням власного ізольованого індивіда, воно виникає в процесі спілкування. Громадська обумовленість формування самосвідомості полягає не тільки в безпосередньому спілкуванні людей один з одним, в їхніх оцінних відносинах, але й у формулюванні вимог суспільства, пропонованих до окремої людини в усвідомленні самих правил взаємини. Людина усвідомлює себе не тільки за допомогою інших людей, але і через створену ним матеріальну і духовну культуру. Самосвідомість у процесі життя людини розвивається не тільки на базі «органічних відчуттів і почуттів», але і на основі його діяльності, в якій людина виступає творцем створених ним предметів, що розвиває в ньому свідомість відмінності суб'єкта та об'єкта.

Матеріалістичне розуміння самосвідомості грунтується на тому положенні, що в людському «я», узятому в його психологічному плані, «немає нічого, крім психічних подій і зв'язків, які вони мають між собою або з зовнішнім світом».

Однак здатність «я» у процесі самосвідомості відволікатися від усіх пережитих їм станів (від відчуттів до мислення), здатність розгляду суб'єктом усіх цих станів як об'єкт спостереження порушує питання про розрізнення текучих і стаціонарних, стійких сторін змісту свідомості. Це розрізнення являє собою явище внутрішнього досвіду. Поряд з постійно мінливим змістом свідомості, що викликається змінами зовнішнього і внутрішнього світу, у свідомості є момент стійкий, відносно постійний, внаслідок якого людина усвідомлює, відрізняє себе як суб'єкта від мінливого об'єкта.

Проблема внутрішньої тотожності «я», єдності самосвідомості була предметом роздумів багатьох філософів, у тому числі І. Канта, що висунув вчення про трансцендентальної єдності апперцепції, тобто про єдність пізнавального досвіду.

Слід торкнутися і питання: що виникає раніше - предметна свідомість чи самосвідомість? Інакше, чи є самосвідомість передумовою і нижчою ступінню свідомості чи продуктом розвиненої свідомості, його вищою формою. У другій, більш загальному формулюванні, він представляє відомий інтерес і для філософії. Самосвідомість-це процес, що проходить різні ступені розвитку. Якщо взяти самосвідомість в його первинних, елементарних формах, то воно йде далеко в область органічної еволюції і передує людській свідомості, є однією з його передумов. Якщо ж розглядати самосвідомість в його найбільш розвинених формах як одна з ознак класу чи особистості і розуміти під ним розуміння класом чи особистістю своєї ролі в суспільному житті, покликання, сенсу життя тощо, то, звичайно, таке самосвідомість коштує ваш свідомості в загальному сенсі цього слова, є формою суспільної свідомості. [1, 94].

Самосвідомість - динамічне історично розвивається освіта, що виступає на різних рівнях і в різних формах.

Першою його формою, яку іноді називають самопочуттям, є елементарне усвідомлення свого тіла і його вписаність у світ навколишніх речей і людей. Виявляється, що просте сприйняття предметів як існуючих поза даної людини і незалежно від його свідомості вже припускає певні форми самоотнесенності, тобто деякий вид самосвідомості. Для того щоб побачити той або інший предмет як щось існуюче об'єктивно, у сам процес сприйняття повинен бути як би «вбудований» певний механізм, що враховує місце тіла людини серед інших тіл - як природних, так і соціальних - і зміни, які відбуваються з тілом людини на відміну від того, що відбувається в зовнішньому світі. [2, 253].

Наступний, більш високий рівень самосвідомості пов'язаний з усвідомленням себе як належить того чи іншого людській спільноті, тій чи іншій соціальній групі.

Найвищий рівень розвитку цього процесу - виникнення свідомості «Я» як зовсім особливого утворення, схожого на «я» інших людей і разом з тим у чомусь унікального і неповторного, що може робити вільні вчинки і нести за них відповідальність, що з необхідністю припускає можливість контролю над своїми діями і їх оцінку. Тут необхідно відтінити такий аспект, як свідомість. Свідомість характеризується насамперед тим, якою мірою людина здатна усвідомлювати суспільні наслідки своєї діяльності. Чим більше місце в мотивах діяльності займає розуміння громадського обов'язку, тим Вищим рівень свідомості. Свідомим вважається людина, здатна правильно зрозуміти дійсність і, погодившись з цим, керувати своїми вчинками.

Свідомість - це невід'ємне, властивість душевно здорової людської особистості. Можливість розуміння наслідків вчинку різко знижена і навіть відсутня повністю у дітей, а також у душевнохворих. Свідомість - це морально-психологічна характеристика дій особистості, яка грунтується на свідомості й оцінці себе, своїх можливостей, намірів і цілей. [1, 231].

Однак самосвідомість - це не тільки різноманітні форми і рівні самопізнання. Це також завжди і самооцінка і самоконтроль. Самосвідомість припускає зіставлення себе з певним, прийнятим даними людиною ідеалом «я», винесення деякої самооцінки - як наслідок - виникнення почуття задоволення або ж незадоволення собою. «Дзеркало» у якому людина бачить самого себе і за допомогою якого він починає ставитися до себе як до людини, тобто виробляє форми самосвідомості, - суспільство інших людей. Самосвідомість народжується не в результаті внутрішніх потреб ізольованої свідомості, а в процесі колективної практичної діяльності і міжлюдських взаємин. [13, 243].

Таким чином, виходячи з вище сказаного, самосвідомість - Це усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, свого, положення в суспільстві. Воно виступає й у формі індивідуальної й у формі соціальної самосвідомості. Самосвідомість рефлексивно з його допомогою людина оцінює себе, своє місце в житті і суспільстві, свої вчинки.

Самосвідомість виникла не як духовного дзеркала для дозвільного самозамилування людини. Воно з'явилося у відповідь на заклик суспільних умов життя, які з самого початку вимагали від кожної людини уміння оцінювати свої вчинки, слова і думки з позиції певних соціальних норм.

Феномен самосвідомості, який здається чимось дуже простим і очевидним, у дійсності виявляється дуже складним, різноманітним, що знаходяться у вельми непростих відносинах зі своїм носієм, що розвиваються, і змінним в процесі включення людини в систему колективної практичної діяльності і між людських відносин. Незважаючи на величезні зусилля, витрачені психологією та іншими науками, проблема людської свідомості (індивідуального і суспільного) далека від свого рішення. Багато незрозумілого таять у собі механізми, функції, стану, структура і властивості свідомості, його взаєминами з діяльністю індивіда, шляхи його формування та розвитку, зв'язку з буттям.

§ 2. Особливості розвитку морального самосвідомості і морального виховання підлітків

Досліджуючи розвиток і становлення самосвідомості підлітків, не можна не сказати про моральне самосвідомості і його місце в житті кожного підлітка. Розвиток морального самосвідомості тісно пов'язане з когнітивним розвитком дитини. У процесі морального розвитку дитина проходить еволюцію від егоцентричного ставлення до навколишнього, при якому будь-який вчинок він оцінює як хороший чи поганий у відповідності з правилами, засвоєним ним від дорослих, до більш гнучкої позиції, коли у своїх судженнях про інших людей він починає надавати все більше значення своїм особистим критеріям. Саме таким характером моральної еволюції пояснюється той факт, що якщо до 7 років дитина схильна судити про вчинки за важливістю їх наслідків, то в більш пізньому віці він судить про них скоріше за зумовив їх намірам.

Кольберг, який займався вивченням морального розвитку дітей, виділяв три рівні морального розвитку: преднравственний, конвенційний та постконвенціонний. Кожен з них включає по дві стадії. [7, 26].

1. Преднравственний рівень (з 4 до 10 років). На цьому рівні вчинки визначаються зовнішніми обставинами і точка зору інших людей в розрахунок не приймається. На першій стадії судження виноситься в залежності від того винагороди або покарання, яке може спричинити за собою даний вчинок. На другій стадії судження про вчинок виноситься відповідно до тієї користю, яку з нього можна витягнути.

2. Конвенційний рівень (з 10 до 13 років). Людина, що знаходиться на цьому рівні морального розвитку, дотримується умовної ролі, орієнтуючись при цьому на принципи інших людей. На третій стадії судження грунтується на тому, чи отримає вчинок схвалення інших людей чи ні. На четвертій стадії судження виноситься відповідно до встановленого порядку, повагою до влади і приписаних нею законами.

3.Постконвенціональний рівень (з 13 років). Справжня моральність, на Кольберга, досягається тільки на цьому рівні розвитку. Саме на цьому рівні людина судить про поведінку, виходячи зі своїх власних критеріїв, що передбачає і високий рівень розумової діяльності. На п'ятій стадії виправдання вчинку грунтується на повазі демократично прийнятого рішення або взагалі на повазі прав людини. На шостій стадії вчинок кваліфікується як правильний, якщо він продиктований совістю - незалежно від його законності або думки інших людей.

Починаючи з підліткового віку, тобто з 12-13 років преднравственний рівень заміщається у дітей конвенціональних і в меншій мірі - постконвенциональной рівнем. Кольберг, проте, відзначає, що багато людей так ніколи і не переходять четверту стадію морального розвитку, а шостий стадії досягають менше 10% людей у віці 16 років і старше. [7, 28].

Розвиток моральної свідомості - одна з найважливіших особливостей підліткового віку: становлення моральних уявлень, понять, переконань, системи оціночних суджень, якими підліток починає керуватись у поведінці. Якщо, будучи молодшим школярем, він діяв найчастіше або за безпосередньої вказівки старших (вчителів та батьків), або під впливом випадкових і імпульсивних спонукань, то тепер для нього основне значення набувають власні принципи поведінки, власні погляди і переконання. У залежності від того, який моральний досвід набуває підліток, яку моральну діяльність він здійснює, буде складатися його особистість. [16, 88].

Питання морального розвитку та виховання, морального чи духовного самовдосконалення людини хвилювали суспільство завжди, в усі часи, їм приділялася значна увага в теорії та практиці педагогічної діяльності. Серед сучасних проблем виховання найбільш гострою є проблема морального виховання. Це обумовлено руйнуванням звичної політичної і соціальної системи держави, її економіки; зростанням злочинності, насильства, проявів жорстокості, егоїзму і моральної розбещеності. Нерідко звичні моральні норми входять у суперечність із соціальною дійсністю. Подібні процеси чинять негативний вплив на суспільну мораль, систему духовно-моральних цінностей. Все це деструктивно діє, в першу чергу, на свідомість школярів.

Перш ніж говорити про моральне виховання та його особливості доцільно дати визначення поняття «виховання». У вузькому сенсі виховання - це процес цілеспрямованого формування особистості. У широкому сенсі - це спеціально організоване, кероване і контрольоване взаємодія вихователів і вихованців, кінцевою своєю метою має формування особистості, потрібною і корисною суспільству. [11, 69]. У процесі виховання особистості виключно важливе значення має формування її моральності.

Процес морального розвитку людини повинен мати якусь мету і завдання, і не може не мати протиріч, які як раз і є рушіями цього процесу, здійснюючи власне його розвиток. Результатом морального виховання слід вважати індивідуально-особистісне формування морального обличчя людини, не приносить шкоди йому самому, іншим людям і суспільству. Тоді мета морального виховання - формування морально-етичної культури поведінки та сприйняття навколишнього світу відповідно загальнолюдськими моральними цінностями і загальноприйнятими моральними нормами. [4, 256].

Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити завдання морального виховання, включені у зміст педагогічної діяльності. Завдання:

- Придбання моральних знань і їх адаптація людиною безпосередньо до самого себе;

- Формування моральних почуттів і відносин;

- Придбання і розвиток моральних навичок і звичок;

- Вироблення моральних переконань;

Моральне виховання ефективно здійснюється тільки як цілісний процес педагогічної, що відповідає нормам загальнолюдської моралі, організації всього життя школярів: діяльності, відносин, спілкування з урахуванням їх вікових та індивідуальних особливостей. Результатом цілісного процесу є формування морально цілісну особистість, в єдності її свідомості, моральних почуттів, совісті, моральної волі, навичок, звичок, суспільно цінного поведінки. Базовою категорією морального виховання є поняття морального почуття - постійного емоційного відчуття, переживання, реальних моральних відносин і взаємодій. Норми моралі перетворюються на суб'єктивну моральність тільки завдяки їх чуттєвого освоєння дитиною. Моральність для нього, перш за все живе почуття, реальний стан і переживання глибокого задоволення або, навпаки, дискомфорту, страждання, фізичного відрази, самоосуду і гіркого каяття. Моральне почуття є системоутворюючим початком людської моральності. Завдяки йому моральну свідомість, знання норм поведінки, звичні вчинки набувають моральний сенс. [4, 259].

Оцінка морального почуття як основотвірний початку не означає зневаги моральною свідомістю. Розвинуте моральну свідомість передбачає знання моральних принципів, норм і, одночасно, постійне усвідомлення та осмислення свого морального становища в суспільстві, морального стану, почуття. Моральнішими свідомість - активний процес відображення дитиною своїх моральних відносин, станів. Суб'єктивною рушійною силою розвитку моральної свідомості є моральне мислення - процес постійного накопичення і осмислення моральних фактів, відносин, ситуацій, їх аналіз, оцінка, прийняття етичних рішень, здійснення відповідальних виборів. Моральні переживання, муки совісті породжуються єдністю чуттєвих станів, відображених у свідомості, і їх осмисленням, моральним мисленням. Моральність особистості складається із суб'єктивно освоєних моральних принципів, якими вона керується в системі відносин і постійно пульсуючого морального мислення. Моральні почуття, свідомість і мислення є основою і стимулом прояви моральної волі. Поза моральної волі і дієво практичного відношення до світу не існує реальної моральності особистості. [14, 311].

Успіх морального виховання дітей багато в чому залежить від характеру суб'єктивного морального простору, в якому вони живуть. У нього входять відносини і спілкування в колективі, сім'ї, на вулиці з товаришами і друзями, батьками, ставлення до себе, до природи, до зовнішнього світу, праці, способу життя, до суспільних вимог. Як тільки дитина вступає у взаємовідносини з навколишнім світом, у нього відразу утворюються реальні об'єктивні взаємозв'язки, які знаходять відображення в суб'єктивному моральному сприйнятті і утворюють для нього суб'єктивне моральне простір.

Педагогу важливо знати стан суб'єктивного морального простору всіх дітей, що оголює моральний клімат у колективі. Йому необхідно шляхом педагогічної орієнтації відносин і діяльності дітей звести до мінімуму стихійні впливу в зоні морального простору і взаємодії.

У разі успіху управління взаємодіями у суб'єктивному моральному просторі дітей перетворюється на дієвий механізм якісного перетворення їх особистості.

Все це дозволяє більш глибоко зрозуміти сутність морального виховання. Помилково розглядати суперечливість у поведінці та свідомості школярів як явище випадкове або тільки як результат недоробок у вихованні. У подоланні дитиною зовнішніх і внутрішніх протиріч полягає сама суть морального становлення особистості. У нескінченному потоці моральних виборів між бажанням і обов'язком, дисципліною і хибно зрозумілої свободою, добром злам, совістю та правопорушенням, співчуттям і жорстокістю, любов'ю і ненавистю, правдою і брехнею, егоїзмом і колективізмом, відкритістю і лицемірством шліфуються риси характеру, моральні якості і властивості особистості.

Моральне виховання - не вдовбування, не формальне заучування моральних норм і бездумна відпрацювання звичок поведінки. Воно - активний життєвий процес відносин, взаємодій, діяльності, спілкування та подолання протиріч. Воно - процес постійних і систематичних рішень, виборів вольових дій на користь моральних норм, процес самовизначення і самоврядування відповідно до них. Тільки в боротьбі, подоланні протиріч всередині і поза себе дитина може відчути, відчути й усвідомити себе морального цілісним і сильним, що володіє собою, не бранцем пристрастей та обставин. Таким чином, педагогічний процес морального виховання є організація дітей на подолання і дозвіл життєвих протиріч, проблем, питань, конфліктів і зіткнень. Суперечливість змісту морального життя школярів слід розглядати як головний об'єкт виховного процесу, над організацією якого необхідно систематично і постійно працювати, зосереджуючи зусилля на вмілому вирішенні протиріч, розвитку в них у цьому процесі морального почуття, свідомості, звичок, звичних форм поведінки. [16, 93 ].

Результатом морального виховання є моральна вихованість. Вона матеріалізується в суспільно цінні властивості і якості особистості, проявляється у відносинах, діяльності, спілкуванні. Про моральної вихованості свідчить глибина морального почуття, здатність до емоційного переживання, мукам совісті, страждання, сором і співчуття. Вона характеризується зрілістю моральної свідомості: моральної освіченістю, здатністю аналізувати, судити про явища життя з позицій морального ідеалу, давати їм самостійну оцінку. Моральна вихованість - це стійкість позитивних звичок і звичних норм поведінки, культура стосунків і спілкування в умовах здорового дитячого колективу. Про моральної вихованості говорить також наявність у школяра сильної волі, здатності здійснювати морально-вольової контроль і самоконтроль, регуляцію поведінки. Вона проявляється в активній життєвій позиції, єдності слова і справи, громадянську мужність і рішучості в складних життєвих ситуаціях залишатися вірним своїм рішенням, самому собі. Моральне виховання ефективно тоді, коли його наслідком стає моральне самовиховання і самовдосконалення школярів. Самовиховання являє собою цілеспрямований вплив індивіда на самого себе з метою вироблення бажаних рис характеру. Самовдосконалення - процес поглиблення загального морального стану особистості, піднесення всього способу життя, підняття його на щабель більш високої якості. Для школярів підліткового віку характерно прагнення до перевиховання До закінчення школи у деяких юнаків і дівчат виникає духовна потреба свідомого самовдосконалення.

Моральна вихованість або невихованість людини в залежності від соціальних умов може проявлятися в різних якісних станах. Індивідуальне моральну свідомість може перебувати в суперечності з моральними суспільними відносинами. Суперечність між індивідуальною і суспільною мораллю проявляється в прихованих формах аморальності і невихованості. Воно виникає коли під впливом егоїзму споживацької психології, прагнення до наживи, молода людина, маскують своє справжнє обличчя, діє в обхід правових і моральних норм. Знаряддям вирішення цієї суперечності є демократизація і гласність, що сприяють викриттю лицемірства, лицемірства. Низька моральна вихованість виявляється в імпульсивному поведінці, недостатньо усвідомленому в рамках норм і вимог суспільної моралі. Висока моральна вихованість виявляється в імпульсивному поведінці, недостатньо усвідомленому в рамках норм і вимог суспільної моралі.

Висока моральна вихованість учнів виявляється в єдності розвиненого моральної свідомості, мислення, волі, почуття і поведінки. Вона досягається за умови цілісності процесу виховання, єдності формування моральної свідомості і життя, участі школярів у громадській діяльності і відносинах. Оволодіння моральними нормами і вимогами, переведення їх в особистісно значущі принципи та навички поведінки здійснюється ефективно шляхом свідомого освоєння конкретної суспільно значущої діяльності, глибоко осмисленого практичної участі в ній, усвідомлення її етичного значення. Складність процесу морального виховання в тому, що його організація є одночасно організація всього життя дітей, всієї з діяльності і відносин. Разом з тим моральне виховання не розчиняється навчальної, суспільно-громадської, творчої, трудової діяльності школярів. Воно відбувається і поглиблюється в процесі їх морально усвідомленого здійснення. [16, 115].

Специфіка і особливості процесу морального виховання виявляються у необхідності постійної діагностики моральної вихованості дитини. Процес морального виховання тільки тоді ефективний, коли педагог має зворотну інформацію про дієвість виховних впливів і враховує цю інформацію на кожному новому етапі педагогічної діяльності. Таку інформацію вихователь отримує тільки з життя, з повсякденного вивчення практики відносин і діяльності в середовищі виховуваних. Важливо не стільки те, що школяр говорить про себе, свої наміри і вчинках, скільки те, як він надходить в кожному конкретному випадку. Як він ставиться до інших людей, до громадської та особистої власності, до праці, до громадської діяльності, до загальних і особистим інтересам, до вимог громадської дисципліни - ці відносини малюють моральний портрет особистості.

Таким чином, специфіка процесу морального виховання виражається у своєрідності його цілей, змісту, прояви моральної вихованості чи невихованості, організації та діагностики. Важлива особливість полягає в його включеності в процес розумового, трудового, цивільного, естетичного, фізичного, економічного, правового, екологічного, антиалкогольного виховання. Науково обгрунтоване ставлення до процесу морального виховання полягає в умінні бачити, підкреслювати і ефективно використовувати моральний аспект будь-якого виду дитячої діяльності, будь-якого життєвого відносини. У цьому випадку педагог отримує реальну можливість ефективного управління моральним вихованням, робить його органічною частиною цілісного прочісування виховання дітей.

Висновок

У ході дослідження проблеми соціально-психологічних аспектів розвитку самосвідомості підлітків, ми прийшли до висновку, що один з найважливіших моментів у розвитку особистості підлітка - формування в нього самосвідомості, потреби усвідомити себе як особистість. Самосвідомість є відносно пізнім продуктом розвитку свідомості, що передбачає в якості своєї основи становлення дитини практичним суб'єктом, свідомо відокремлює себе від оточення. Лише у підлітка виробляється критичне мислення, формується світогляд, оскільки наближення пори вступу в самостійне життя з особливою гостротою ставить перед ним питання про те, до чого він придатний, до чого в нього особливі схильності і здібності; це змушує серйозніше задуматися над самим собою і призводить до помітного розвитку в підлітка і юнаки самосвідомості.

У ході дослідження була реалізована мета роботи - розкрито соціально-психологічні аспекти, що впливають на розвиток самосвідомості підлітків. Це розвиток проходить ряд ступенів - від наївного невідання щодо себе до все більш поглибленого самопізнання, що з'єднується потім з усе більш визначеною і іноді різко коливається самооцінкою. У процесі розвитку самосвідомості центр тяжіння для підлітка все більше переноситься від зовнішнього боку особистості до її внутрішній стороні, від більш-менш випадкових рис до характеру в цілому.

Також були виконані завдання роботи, а саме:

- Розглянуто теоретичні основи розвитку особистості і самосвідомості;

- Позначена загальна психолого-педагогічна характеристика підліткового віку;

- Визначено сутність самосвідомості, рівні його розвитку та умови формування;

- Виявлено особливості розвитку моральної самосвідомості і морального виховання підлітків;

Але вирішення даної проблеми не вичерпується моїм дослідженням, тому що феномен самосвідомості, який здається чимось дуже простим і очевидним, у дійсності виявляється дуже складним, різноманітним, що знаходяться у вельми непростих відносинах зі своїм носієм, що розвиваються, і змінним в процесі включення людини в систему колективної практичної діяльності і між людських відносин. Незважаючи на величезні зусилля, витрачені психологією та іншими науками, проблема людської свідомості (індивідуального і суспільного) далека від свого рішення. Багато незрозумілого таять у собі механізми, функції, стану, структура і властивості свідомості, його взаєминами з діяльністю індивіда, шляхи його формування та розвитку, зв'язку з буттям.

Список літератури

1. Аверін В.А. Психологія особистості. - Спб., 1999

2. Асмолов А.Г. Психологія особистості. М., 1990

3. Бєлкін А.С. Основи вікової педагогіки. Учеб.пособие. - М., 2000

4. Бєлухін Д.А. Особистісно орієнтована педагогіка. - М., 2005

5. Брунер Д.С. Психологія пізнання: за межами безпосередньої інформації. - М., 1977.

6. Валлон А. Психічний розвиток дитини. - М., 2001

7. Годфруа. Ж. Що таке психологія. - М., 1992.

8. Дубровіна І. В. Психологія. - М., 2001.

9. Казанська В.Г. Підліток, труднощі дорослішання. - Спб., 2008

10. Крутецкий В.А. Психологія. - М., 1989

11. Коджаспірова Г.М. Словник з педагогіки. - М., 2005

12. Кулагіна І.Ю., Колюцкий В.М. Вікова психологія: Учеб. посібник. - М., 2008.

13. Леонтьєв О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. - М., 1982.

14. Лихачов Б.Т. Курс лекцій. - М.., 1998

15. Раншбург І., Поппер П., Секрети особистості. - М., 1983.

16. Рахімов О.З. Роль морального виховання у формуванні особистості / / Класний керівник. 2001. - № 6.

17. Рубінштейн С. Л. Основи загальної психології. Гол. ХХ. - СПб., 1998.

18. Самосвідомість проблемних підлітків / Під. ред. М. Л. Білопільської. - М., 2007

19. Спиркин А.Г. Філософія. Учеб. посібник. - М., 2007.

20. Столін В.В. Самосвідомість особистості. - М., 1983.

21. Фрідман Л.М. Психологія дітей і підлітків. - М., 2004.

22. Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особистості. - М., 1998.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Курсова
147.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Шкідливі звички і соціально-психологічні аспекти здоров`я підлітків
Соціально-психологічні чинники адиктивної поведінки підлітків
Соціально-психологічні фактори суїцидільної поведінки підлітків
Соціально-психологічні причини самогубств дітей і підлітків
Соціально психологічні чинники адиктивної поведінки підлітків
Соціально-психологічні причини самогубств дітей і підлітків
Соціально-психологічні особливості криміногенних груп підлітків
Соціально-психологічні аспекти управління
Соціально-психологічні аспекти спілкування в Інтернеті
© Усі права захищені
написати до нас