Введення
Актуальність даної теми полягає в тому, що соціальне середовище справляє надзвичайно сильний вплив на людину і є як би джерелом, що живить розвиток особистості, прищеплює йому суспільні норми, цінності, ролі й т.д.
Становлення особистості відбувається в процесі засвоєння людьми досвіду і ціннісних орієнтацій даного суспільства, що називається соціалізацією. Людина учиться виконувати особливі соціальні ролі, тобто вчиться поводитися відповідно до ролі дитини, студента, службовця, дружина, батьки і т.д.
Соціальна особистість складається у спілкуванні людей, починаючи з первинних форм спілкування матері з дитиною. Дитина постійно входить у ті чи інші форми суспільної практики; і якщо відсутній її спеціальна організація, то виховний вплив на дитину надають готівку, традиційно сформовані її форми, результат дії яких може опинитися в суперечності з цілями виховання. Формування людини як особистості жадає від суспільства постійного і свідомо організованого удосконалювання системи суспільного виховання, подолання застійних, традиційних, стихійно сформованих форм.
Об'єктом даної роботи є соціальне середовище, а предметом - вивчення впливу соціального середовища на особистість.
Виступаючи і суб'єктом, і результатом суспільних відносин, особистість формується через її активні суспільні дії, свідомо перетворюючи і навколишнє середовище, і саму себе в процесі цілеспрямованої діяльності. Саме в процесі цілеспрямовано організує діяльності формується в людині найважливіша, що визначає його як розвинену особистість потреба в благо іншого.
Під впливом бихевиористической парадигми народився такий підхід: будь-який даний індивід розвивається в якійсь середовищі шляхом пристосування до неї. Це середовище являє собою для індивіда сукупність стимулів: фізичних, технічних, соціальних. Інші люди у відношенні до даного індивіду також розглядаються лише як елементи середовища. Зв'язок "індивід-суспільство", по суті, нічим не відрізняється від зв'язку "організм-середовище". Тут діють ті ж закони і ті ж принципи: адаптації, урівноваження, підкріплення і т.д. Правда, впливу соціального середовища більш складні (чим фізичної), також як і більш складні відповіді індивіда.
Мета даної роботи - розглянути найбільш важливі питання, що стосуються соціального середовища і особистості.
Мета роботи визначає постановку наступних завдань: розгляд формування конвенційних значень, соціальних ролей, соціальної активності, діяльності, соціальних установок і орієнтацій особистості.
1. Особистість, як соціо-культурна освіта
Особистість - система соціально значущих якостей індивіда, міра оволодіння ним соціальними цінностями і його здатність до реалізації цих цінностей.
Як особистість людина характеризується рівнем розвитку її свідомості, соотнесенностью його свідомості з суспільною свідомістю, яке, у свою чергу, визначається рівнем розвитку даного суспільства.
Істотною стороною особистості є її ставлення до суспільства, до окремих людей, до себе і своїх суспільних і трудових обов'язків.
Людська істота стає людиною тільки завдяки соціальній спадковості - завдяки освоєнню досвіду попередніх поколінь, закріпленого у знаннях, традиціях, предметах матеріальної та духовної культури, в системі суспільних відносин.
Але становлення людини як особистості відбувається у конкретних суспільних умовах. Вимоги суспільства визначають і моделі поведінки людей, та критерії оцінки їх поведінки.
В якості відправних ідей для розуміння природи особистості можна прийняти висловлювання А. Н. Леонтьєва. Характеризуючи предмет психології особистості, він писав: «Особистість ≠ індивід; це особлива якість, що набувається індивідом у суспільстві, в целокупності відносин, суспільних за своєю природою, в які індивід втягується ... Особистість є системне і тому "сверхчувственное" якість, хоча носієм цієї якості є цілком чуттєвий, тілесний індивід зі всіма його породженими і набутими властивостями ». [2. c.385]
Сутність особистості виявляється при вивченні положення, позиції людини у взаєминах його з іншими людьми, розкривається в його життєвих цілях і які стоять за ними мотиви, у способах поведінки і засобах дії стосовно загальним своїм цілям і завданням. Поняття особистості тісно пов'язане з поняттям позиції і співвідносними з ним поняттями соціальної ролі і соціального статусу.
На широко поширену в психології визначенням, роль - це програма, яка відповідає очікуваному поведінки людини в структурі тієї чи іншої соціальної групи, це заданий, невільний спосіб його участі в житті суспільства. Статус визначає поведінку людини, включеного в систему сформованих соціальних відносин, де для нього задані місце і спосіб дії, тип нормативної поведінки. У статусної системі завжди є норми, які регулюють наші стосунки, наші дії.
Поняття статусу і ролі мають відношення до визначення особистості. Не випадково в повсякденній свідомості особистість людини ототожнюють з його соціальним становищем, суспільним статусом, про особистості судять по його соціальної дії, за його соціальної ролі.
Місце людини в соціальному житті може бути задано, наказано йому волею випадку, народження, обставин. Місце людини в житті може бути вибрано, знайдено, завойоване їм самим, за його власної волі і вільного, свідомого вибору. У цьому випадку говорять про вибір суб'єктом позиції в житті, про його особистісному самовизначенні. Позиція - це найбільш цілісна характеристика людини як особистості. Особистість - це людина, яка вільно, самостійно і відповідально визначає своє місце в житті, в суспільстві, в культурі. Тому особистість є цілком соціо-культурна освіта. Можна зустріти і таке визначення: особистість - це суб'єкт, вільно визначився, що виробив свою позицію в просторі культури і часу історії.
2. Соціальне середовище і особистість
Соціальне середовище - це передусім люди, об'єднані в різні групи, з якими кожен індивід знаходиться в специфічних відносинах, у складній і різноманітній системі спілкування. Соціальне середовище, навколишнє особистість, має активністю, впливає на людину, чинить тиск, регулює, підпорядковує соціальному контролю, захоплює, «заражає відповідними« моделями »поведінки, спонукає, а нерідко і примушує до певної спрямованості соціальної поведінки.
Комплекс наукових знань, багатий життєвий досвід, мотиви своїх вчинків особистість черпає з безпосереднього джерела, яким виступає соціальне середовище. На перший план висуваються ті об'єктивно існуючі в суспільстві можливості, які дозволяють проявити себе індивідууму як особистості. Зміст цього впливу полягає в тому, що реалізація прав, свобод і обов'язків особи має відбуватися на основі поєднання інтересів усього суспільства в цілому і кожної особи окремо. Це можливо тільки в тому суспільстві, де вільний розвиток кожного є умовою вільного розвитку всіх. Крім державно-суспільного середовища, соціальної у широкому сенсі слова, слід виділити і мікросередовище, куди входять відносини, що виникають у малій соціальній групі, в трудовому колективі, членом якого є особистість, сукупність міжособистісних відносин.
Не можна вважати, що під впливом соціального середовища в широкому сенсі слова відбувається уніфікація представників, що всі вони стають абсолютно однаковими. Кожна особистість має свої специфічні риси, що відрізняють її.
2.1. Формування конвенційних значень
Система поглядів кожної людини, що відноситься до його оточення, складається зі знань. Формування загальних знань виявляється можливим частково тому, що всі людські істоти мають подібними біологічними якостями. Фізичний світ знайомий нам переважно завдяки впливу на нього, і згода щодо властивостей фізичних об'єктів досягається тому, що, маніпулюючи ними, всі люди набувають подібний досвід.
Загальні уявлення про реальність грунтуються частково на правильному функціонуванні сенсорних органів. Будь-які порушення в протіканні сенсорних процесів роблять сприйняття кожної людини більш ідіосінкратічну, і можливості досягнення згоди послаблюються.
Подібність біологічних характеристик, однак, навряд чи достатньо для пояснення згоди в тих випадках, коли мова йде про значення чогось такого, що не може бути безпосередньо сприйнято або чим не можна маніпулювати. Більшість конвенційних знань людина засвоює завдяки тому, що інші люди реагують на його поведінку стандартним чином. Значення більшості категорій ясно встановлюється завдяки тому, що реакції інших людей институционализируются. Кожне пристосування людини, що бере участь в організованих групах, фіксується в звичку і підкріплюється допомогою соціальних санкцій.
Придбання конвенційних значень являє собою научіння відповідним способам розпізнавання та класифікації об'єктів і розвитку по відношенню до них прийнятих способів дії. Найчастіше ті чи інші цінності засвоюються завдяки стійким емоційних реакцій інших людей. [7. c.403-407]
Коли нова людина включається в групу, його поведінка поступово наближається до прийнятих стандартів - починаючи з грубого наслідування і мало-помалу розвиваючись в конвенціальних процедури.
Саме систематичні і одноманітні реакції інших людей формує і фіксує шаблони поведінки індивіда. Значення розвиваються в процесі природного відбору. Форми поведінки, які дають людині можливість успішно пристосовуватися до існуючих умов життя, зберігаються, щоб стати частиною його орієнтації по відношенню до світу.
2.2. Соціальна активність особистості
Специфічно людську форму взаємодій та взаємовідносин створюють взаємозв'язку між людьми. Інша людина робить на індивіда вельми своєрідне вплив. На основі ряду експериментальних досліджень відомо, що наявність в ситуації іншої людини робить специфічний вплив на поведінку індивіда. У соціальній психології були відзначені ефекти «співіснування», «співробітництва», «соціального підкріплення», «соактівності» та ін Вони не можуть бути пояснені однопланово, лише особливостями суб'єкт-об'єктного взаємини. Особистісні взаємодії характеризуються набагато більш складною природою. Деякі їх особливості можуть бути виявлені при аналізі соціальних очікувань.
Людська активність передбачає використання складних психічних механізмів. У теорії установки експериментально були вивчені деякі їх аспекти. Аналіз експериментальних даних показав, що при «побудові поведінки» за допомогою установочного механізму враховуються не тільки потреби індивіда і відповідна ситуація, а й ті її можливі перетворення, які очікуються з великою ймовірністю. Ця особливість установчої активності досліджувалась з фізіологічної точки зору І. М Фейгенбергом, і була їм позначена як здатність мозку до імовірнісного прогнозування.
Установче прогнозування як примітивна форма очікування є одним з проявів специфіки ставлення людини до дійсності (її відображення). Такі очікування можуть діяти абсолютно неусвідомлено. Більш того, як показують експериментальні дослідження, для формування соціальних очікувань недостатньо дозрівання здібностей об'єктивації і усвідомлення. Їх формування починається тільки в перехідному віці, і лише на останньому етапі соціалізації людини вони стають детермінантами поведінки. Слід відзначити також, що для їх формування необхідні участь свідомості та об'єктивації, однак, сформувавшись, вони можуть функціонувати на несвідомому рівні. [6.c.169-171]
Хоча людина народжується з багатьма біологічними задатками, проте формування його особистісних властивостей обумовлюється соціальними взаємодіями і закономірностями. Як вказують класики марксизму, сутність людини створюється сукупністю суспільних відносин. Потреби людини, його свідомі і несвідомі ставлення до дійсності, особистісні взаємозв'язку повинні розглядатися як феномени, які є результатом диференціювання і конкретизації цілісної системи соціально-культурних цінностей. При вивченні закономірностей формування і дії соціальних орієнтації людей в якості методологічного принципу був використаний принцип «диференціації - конкретизації первинних целостностей» на противагу принципу «інтеграції - зв'язування елементів», характерного для ассоціаціоністской і бихевиористской теорій.
2.3. Соціальна природа діяльності особистості
Людська діяльність - це спільна діяльність, в ході якої люди вступають в спілкування і взаємодію один з одним. Спільний характер діяльності змушує індивідів обмінюватися інформацією, узгоджувати індивідуальні цілі та плани дій, підпорядковувати їх загальним завданням, добиватися взаєморозуміння.
Спільність (спілкування і взаємодія з іншими), діяльність, свідомість становлять онтологічні підстави людського способу життя. Ці підстави взаімополагают один одного, але не зводяться одне до іншого, кожне з них має специфічний зміст. Діяльність з самого початку передбачає свідомість як свого необхідного моменту (наприклад, постановка мети), а свідомість, у свою чергу, передбачає в якості своєї передумови соціальний зв'язок (зокрема, свідомість немислимо без мови, а мова - спочатку соціальне явище). Таким чином, всі три сторони цілісної людської реальності (суб'єктивності) або способу буття людини (спільність, діяльність, свідомість) є тут одночасно і наслідками, і передумовами.
Діяльність людини завжди громадська. У своїй справді соціальної діяльності людина виступає не як Робінзон, а як представник людського роду, що враховує і результати діяльності інших людей, і їх позиції у спільній діяльності. Поняття "діяльність" і "спілкування" тісно пов'язані між собою. За своїм походженням спілкування виникає з потреб діяльності.
Соціальна середовище не просто формує особистість завдяки діяльності і в процесі діяльності, але сама предметність як конструюються властивість діяльності має соціальну природу. Соціальне не «дано» через діяльність, проблема не стоїть як проблема «соціальності і діяльності»: це насправді питання про соціальну сутність самих об'єктів діяльності і соціальності людської свідомості, що відображає ці об'єкти в процесі діяльності і завдяки їй. [1, c.241-243]
Особистість не є простою результуючої соціальних впливів, але являє собою специфічне освіту. Соціальна природа діяльності індивіда не носить універсально-абстрактного характеру: вона корениться в історично конкретній формі товариства.
Психологічне вивчення діяльності як особливого предмета було розпочато вітчизняними психологами Л. С. Вигодський та С. Л. Рубінштейном, але особливо інтенсивно протягом багатьох років воно проводилося А. Н. Леонтьєвим і його послідовниками.
За А. Н. Леонтьєву особистість розглядається в нерозривному зв'язку з діяльністю. Головна ідея полягає в тому, що «особистість людини ні в якому сенсі не є попередником по відношенню до його діяльності, як і свідомість, вона нею породжується».
«Об'єкт діяльності, маючи предметне, зовнішнє буття, в той же час виступає як ідеальне утворення, як психічний образ, і таким шляхом детермінує психічну діяльність. Процес діяльності виступає і як процес активного втручання суб'єкта у світ речей, і як процес відображення предметного світу у свідомості. Свідомість і особистість розглядаються як продукти і як «моменти» сторони діяльності ».
Поняття діяльності - мимоволі вводиться поняття, не просто якийсь конкретно-науковий конструкт, який можна тлумачити так чи інакше за бажанням того чи іншого психолога. Воно з самого початку виступає як категорія, що виходить далеко за межі психології й зв'язує систему її понять з системою понять і категорій інших суспільних наук, що розкриваються реальні процеси зв'язку та взаємодії особистості, свідомості і суспільства, що дозволяє перейти від теоретичного аналізу на рівень конкретного психічного дослідження. [3, c. 173]
Актуальність даної теми полягає в тому, що соціальне середовище справляє надзвичайно сильний вплив на людину і є як би джерелом, що живить розвиток особистості, прищеплює йому суспільні норми, цінності, ролі й т.д.
Становлення особистості відбувається в процесі засвоєння людьми досвіду і ціннісних орієнтацій даного суспільства, що називається соціалізацією. Людина учиться виконувати особливі соціальні ролі, тобто вчиться поводитися відповідно до ролі дитини, студента, службовця, дружина, батьки і т.д.
Соціальна особистість складається у спілкуванні людей, починаючи з первинних форм спілкування матері з дитиною. Дитина постійно входить у ті чи інші форми суспільної практики; і якщо відсутній її спеціальна організація, то виховний вплив на дитину надають готівку, традиційно сформовані її форми, результат дії яких може опинитися в суперечності з цілями виховання. Формування людини як особистості жадає від суспільства постійного і свідомо організованого удосконалювання системи суспільного виховання, подолання застійних, традиційних, стихійно сформованих форм.
Об'єктом даної роботи є соціальне середовище, а предметом - вивчення впливу соціального середовища на особистість.
Виступаючи і суб'єктом, і результатом суспільних відносин, особистість формується через її активні суспільні дії, свідомо перетворюючи і навколишнє середовище, і саму себе в процесі цілеспрямованої діяльності. Саме в процесі цілеспрямовано організує діяльності формується в людині найважливіша, що визначає його як розвинену особистість потреба в благо іншого.
Під впливом бихевиористической парадигми народився такий підхід: будь-який даний індивід розвивається в якійсь середовищі шляхом пристосування до неї. Це середовище являє собою для індивіда сукупність стимулів: фізичних, технічних, соціальних. Інші люди у відношенні до даного індивіду також розглядаються лише як елементи середовища. Зв'язок "індивід-суспільство", по суті, нічим не відрізняється від зв'язку "організм-середовище". Тут діють ті ж закони і ті ж принципи: адаптації, урівноваження, підкріплення і т.д. Правда, впливу соціального середовища більш складні (чим фізичної), також як і більш складні відповіді індивіда.
Мета даної роботи - розглянути найбільш важливі питання, що стосуються соціального середовища і особистості.
Мета роботи визначає постановку наступних завдань: розгляд формування конвенційних значень, соціальних ролей, соціальної активності, діяльності, соціальних установок і орієнтацій особистості.
1. Особистість, як соціо-культурна освіта
Особистість - система соціально значущих якостей індивіда, міра оволодіння ним соціальними цінностями і його здатність до реалізації цих цінностей.
Як особистість людина характеризується рівнем розвитку її свідомості, соотнесенностью його свідомості з суспільною свідомістю, яке, у свою чергу, визначається рівнем розвитку даного суспільства.
Істотною стороною особистості є її ставлення до суспільства, до окремих людей, до себе і своїх суспільних і трудових обов'язків.
Людська істота стає людиною тільки завдяки соціальній спадковості - завдяки освоєнню досвіду попередніх поколінь, закріпленого у знаннях, традиціях, предметах матеріальної та духовної культури, в системі суспільних відносин.
Але становлення людини як особистості відбувається у конкретних суспільних умовах. Вимоги суспільства визначають і моделі поведінки людей, та критерії оцінки їх поведінки.
В якості відправних ідей для розуміння природи особистості можна прийняти висловлювання А. Н. Леонтьєва. Характеризуючи предмет психології особистості, він писав: «Особистість ≠ індивід; це особлива якість, що набувається індивідом у суспільстві, в целокупності відносин, суспільних за своєю природою, в які індивід втягується ... Особистість є системне і тому "сверхчувственное" якість, хоча носієм цієї якості є цілком чуттєвий, тілесний індивід зі всіма його породженими і набутими властивостями ». [2. c.385]
Сутність особистості виявляється при вивченні положення, позиції людини у взаєминах його з іншими людьми, розкривається в його життєвих цілях і які стоять за ними мотиви, у способах поведінки і засобах дії стосовно загальним своїм цілям і завданням. Поняття особистості тісно пов'язане з поняттям позиції і співвідносними з ним поняттями соціальної ролі і соціального статусу.
На широко поширену в психології визначенням, роль - це програма, яка відповідає очікуваному поведінки людини в структурі тієї чи іншої соціальної групи, це заданий, невільний спосіб його участі в житті суспільства. Статус визначає поведінку людини, включеного в систему сформованих соціальних відносин, де для нього задані місце і спосіб дії, тип нормативної поведінки. У статусної системі завжди є норми, які регулюють наші стосунки, наші дії.
Поняття статусу і ролі мають відношення до визначення особистості. Не випадково в повсякденній свідомості особистість людини ототожнюють з його соціальним становищем, суспільним статусом, про особистості судять по його соціальної дії, за його соціальної ролі.
Місце людини в соціальному житті може бути задано, наказано йому волею випадку, народження, обставин. Місце людини в житті може бути вибрано, знайдено, завойоване їм самим, за його власної волі і вільного, свідомого вибору. У цьому випадку говорять про вибір суб'єктом позиції в житті, про його особистісному самовизначенні. Позиція - це найбільш цілісна характеристика людини як особистості. Особистість - це людина, яка вільно, самостійно і відповідально визначає своє місце в житті, в суспільстві, в культурі. Тому особистість є цілком соціо-культурна освіта. Можна зустріти і таке визначення: особистість - це суб'єкт, вільно визначився, що виробив свою позицію в просторі культури і часу історії.
2. Соціальне середовище і особистість
Соціальне середовище - це передусім люди, об'єднані в різні групи, з якими кожен індивід знаходиться в специфічних відносинах, у складній і різноманітній системі спілкування. Соціальне середовище, навколишнє особистість, має активністю, впливає на людину, чинить тиск, регулює, підпорядковує соціальному контролю, захоплює, «заражає відповідними« моделями »поведінки, спонукає, а нерідко і примушує до певної спрямованості соціальної поведінки.
Комплекс наукових знань, багатий життєвий досвід, мотиви своїх вчинків особистість черпає з безпосереднього джерела, яким виступає соціальне середовище. На перший план висуваються ті об'єктивно існуючі в суспільстві можливості, які дозволяють проявити себе індивідууму як особистості. Зміст цього впливу полягає в тому, що реалізація прав, свобод і обов'язків особи має відбуватися на основі поєднання інтересів усього суспільства в цілому і кожної особи окремо. Це можливо тільки в тому суспільстві, де вільний розвиток кожного є умовою вільного розвитку всіх. Крім державно-суспільного середовища, соціальної у широкому сенсі слова, слід виділити і мікросередовище, куди входять відносини, що виникають у малій соціальній групі, в трудовому колективі, членом якого є особистість, сукупність міжособистісних відносин.
Не можна вважати, що під впливом соціального середовища в широкому сенсі слова відбувається уніфікація представників, що всі вони стають абсолютно однаковими. Кожна особистість має свої специфічні риси, що відрізняють її.
2.1. Формування конвенційних значень
Система поглядів кожної людини, що відноситься до його оточення, складається зі знань. Формування загальних знань виявляється можливим частково тому, що всі людські істоти мають подібними біологічними якостями. Фізичний світ знайомий нам переважно завдяки впливу на нього, і згода щодо властивостей фізичних об'єктів досягається тому, що, маніпулюючи ними, всі люди набувають подібний досвід.
Загальні уявлення про реальність грунтуються частково на правильному функціонуванні сенсорних органів. Будь-які порушення в протіканні сенсорних процесів роблять сприйняття кожної людини більш ідіосінкратічну, і можливості досягнення згоди послаблюються.
Подібність біологічних характеристик, однак, навряд чи достатньо для пояснення згоди в тих випадках, коли мова йде про значення чогось такого, що не може бути безпосередньо сприйнято або чим не можна маніпулювати. Більшість конвенційних знань людина засвоює завдяки тому, що інші люди реагують на його поведінку стандартним чином. Значення більшості категорій ясно встановлюється завдяки тому, що реакції інших людей институционализируются. Кожне пристосування людини, що бере участь в організованих групах, фіксується в звичку і підкріплюється допомогою соціальних санкцій.
Придбання конвенційних значень являє собою научіння відповідним способам розпізнавання та класифікації об'єктів і розвитку по відношенню до них прийнятих способів дії. Найчастіше ті чи інші цінності засвоюються завдяки стійким емоційних реакцій інших людей. [7. c.403-407]
Коли нова людина включається в групу, його поведінка поступово наближається до прийнятих стандартів - починаючи з грубого наслідування і мало-помалу розвиваючись в конвенціальних процедури.
Саме систематичні і одноманітні реакції інших людей формує і фіксує шаблони поведінки індивіда. Значення розвиваються в процесі природного відбору. Форми поведінки, які дають людині можливість успішно пристосовуватися до існуючих умов життя, зберігаються, щоб стати частиною його орієнтації по відношенню до світу.
2.2. Соціальна активність особистості
Специфічно людську форму взаємодій та взаємовідносин створюють взаємозв'язку між людьми. Інша людина робить на індивіда вельми своєрідне вплив. На основі ряду експериментальних досліджень відомо, що наявність в ситуації іншої людини робить специфічний вплив на поведінку індивіда. У соціальній психології були відзначені ефекти «співіснування», «співробітництва», «соціального підкріплення», «соактівності» та ін Вони не можуть бути пояснені однопланово, лише особливостями суб'єкт-об'єктного взаємини. Особистісні взаємодії характеризуються набагато більш складною природою. Деякі їх особливості можуть бути виявлені при аналізі соціальних очікувань.
Людська активність передбачає використання складних психічних механізмів. У теорії установки експериментально були вивчені деякі їх аспекти. Аналіз експериментальних даних показав, що при «побудові поведінки» за допомогою установочного механізму враховуються не тільки потреби індивіда і відповідна ситуація, а й ті її можливі перетворення, які очікуються з великою ймовірністю. Ця особливість установчої активності досліджувалась з фізіологічної точки зору І. М Фейгенбергом, і була їм позначена як здатність мозку до імовірнісного прогнозування.
Установче прогнозування як примітивна форма очікування є одним з проявів специфіки ставлення людини до дійсності (її відображення). Такі очікування можуть діяти абсолютно неусвідомлено. Більш того, як показують експериментальні дослідження, для формування соціальних очікувань недостатньо дозрівання здібностей об'єктивації і усвідомлення. Їх формування починається тільки в перехідному віці, і лише на останньому етапі соціалізації людини вони стають детермінантами поведінки. Слід відзначити також, що для їх формування необхідні участь свідомості та об'єктивації, однак, сформувавшись, вони можуть функціонувати на несвідомому рівні. [6.c.169-171]
Хоча людина народжується з багатьма біологічними задатками, проте формування його особистісних властивостей обумовлюється соціальними взаємодіями і закономірностями. Як вказують класики марксизму, сутність людини створюється сукупністю суспільних відносин. Потреби людини, його свідомі і несвідомі ставлення до дійсності, особистісні взаємозв'язку повинні розглядатися як феномени, які є результатом диференціювання і конкретизації цілісної системи соціально-культурних цінностей. При вивченні закономірностей формування і дії соціальних орієнтації людей в якості методологічного принципу був використаний принцип «диференціації - конкретизації первинних целостностей» на противагу принципу «інтеграції - зв'язування елементів», характерного для ассоціаціоністской і бихевиористской теорій.
2.3. Соціальна природа діяльності особистості
Людська діяльність - це спільна діяльність, в ході якої люди вступають в спілкування і взаємодію один з одним. Спільний характер діяльності змушує індивідів обмінюватися інформацією, узгоджувати індивідуальні цілі та плани дій, підпорядковувати їх загальним завданням, добиватися взаєморозуміння.
Спільність (спілкування і взаємодія з іншими), діяльність, свідомість становлять онтологічні підстави людського способу життя. Ці підстави взаімополагают один одного, але не зводяться одне до іншого, кожне з них має специфічний зміст. Діяльність з самого початку передбачає свідомість як свого необхідного моменту (наприклад, постановка мети), а свідомість, у свою чергу, передбачає в якості своєї передумови соціальний зв'язок (зокрема, свідомість немислимо без мови, а мова - спочатку соціальне явище). Таким чином, всі три сторони цілісної людської реальності (суб'єктивності) або способу буття людини (спільність, діяльність, свідомість) є тут одночасно і наслідками, і передумовами.
Діяльність людини завжди громадська. У своїй справді соціальної діяльності людина виступає не як Робінзон, а як представник людського роду, що враховує і результати діяльності інших людей, і їх позиції у спільній діяльності. Поняття "діяльність" і "спілкування" тісно пов'язані між собою. За своїм походженням спілкування виникає з потреб діяльності.
Соціальна середовище не просто формує особистість завдяки діяльності і в процесі діяльності, але сама предметність як конструюються властивість діяльності має соціальну природу. Соціальне не «дано» через діяльність, проблема не стоїть як проблема «соціальності і діяльності»: це насправді питання про соціальну сутність самих об'єктів діяльності і соціальності людської свідомості, що відображає ці об'єкти в процесі діяльності і завдяки їй. [1, c.241-243]
Особистість не є простою результуючої соціальних впливів, але являє собою специфічне освіту. Соціальна природа діяльності індивіда не носить універсально-абстрактного характеру: вона корениться в історично конкретній формі товариства.
Психологічне вивчення діяльності як особливого предмета було розпочато вітчизняними психологами Л. С. Вигодський та С. Л. Рубінштейном, але особливо інтенсивно протягом багатьох років воно проводилося А. Н. Леонтьєвим і його послідовниками.
За А. Н. Леонтьєву особистість розглядається в нерозривному зв'язку з діяльністю. Головна ідея полягає в тому, що «особистість людини ні в якому сенсі не є попередником по відношенню до його діяльності, як і свідомість, вона нею породжується».
«Об'єкт діяльності, маючи предметне, зовнішнє буття, в той же час виступає як ідеальне утворення, як психічний образ, і таким шляхом детермінує психічну діяльність. Процес діяльності виступає і як процес активного втручання суб'єкта у світ речей, і як процес відображення предметного світу у свідомості. Свідомість і особистість розглядаються як продукти і як «моменти» сторони діяльності ».
Поняття діяльності - мимоволі вводиться поняття, не просто якийсь конкретно-науковий конструкт, який можна тлумачити так чи інакше за бажанням того чи іншого психолога. Воно з самого початку виступає як категорія, що виходить далеко за межі психології й зв'язує систему її понять з системою понять і категорій інших суспільних наук, що розкриваються реальні процеси зв'язку та взаємодії особистості, свідомості і суспільства, що дозволяє перейти від теоретичного аналізу на рівень конкретного психічного дослідження. [3, c. 173]
2.4. Соціальні орієнтації та установки
Соціальна поведінка орієнтоване на суспільні цінності, і його результати мають суспільне значення. Побудители такого роду поведінки слід шукати в соціальній дійсності, хоча феноменологічно вони дані в прагненнях і цілі особистості.
Соціальна поведінка, як і всяка інша активність, починається з готовності, установки, в якій, поряд з усіма іншими, відображені і соціальні прагнення, цілі, вимоги та очікування. При аналізі соціальної активності людини зазначену обставину проявляється в наявності у особистості соціальних тенденцій. Для розуміння природи особистості зовсім недостатньо знання того, яку інформацію має індивід про культуру, традиції, ідеології і соціальних відносинах. Необхідно також враховувати, які орієнтації, установки є у нього в відношенні зазначених явищ.
Представлені у свідомості особистості орієнтації і знання тісно пов'язані один з одним. Якщо у знанні відображені предмети і явища дійсності, то в орієнтаціях виражаються відносини людини до неї. У них задана тенденція дій людини щодо зазначених явищ.
Для оцінки знання звичайно використовується п'ятибальна система. Воно може бути оцінений від 0 до 5 балів. Орієнтація ж біполярна. Вона може оцінюватися від - 5 до + 5. Закономірності формування і зміни орієнтації відрізняються від законів придбання знань. Зазначені орієнтації умовно можуть бути поділені на два класи: особисті і соціальні орієнтації.
Приватні орієнтації створюються у людини під впливом індивідуальних потреб і потреб, тоді як соціальні орієнтації обумовлюються вимогами інших людей.
Установка (attitude). Цей термін вперше використав філософ Г. Спенсер, пізніше - М. М. Ланге, російський психолог. У 1918 р. У. Томас (американець) і Фл. Знанецький (поляк) визначили соціальні установки як психічне переживання значення, сенсу, цінності соціального об'єкта.
Установка складається з трьох компонентів: описову знання; ставлення-ня; плани, програми поведінки. Функції установки: адаптивна, захисна, експресивна (виражає індивідуальну значущість культурних цінностей), пізнавальна і функція координації всієї пізнавальної системи психічних процесів.
Займаючись структурою ціннісних орієнтації, В. А. Ядов розробив діспозіціонную концепцію особистості, в якій окремі установки зв'язуються в певну рівневу систему диспозицій:
1) елементарні установки (формуються на основі вітальних потреб, в простих ситуаціях не усвідомлювані);
2) соціальні установки (формуються на базі оцінки окремих соціальних об'єктів і ситуацій);
3) базові соціальні установки (визначають загальну спрямованість особистості);
4) система ціннісних орієнтації.
Зміна установки зазвичай має на меті додати знання, змінити ставлення, показати наслідки зміни поглядів, думок і т. п.
Установки більш успішно міняються через зміну ставлення, що досягається, наприклад, навіюванням. Під гіпнозом змінені установки приймають вид твердих переконань. На формування установки впливають батьки (важливо схожість настанови батьків і дітей по відношенню до соціально значущих об'єктах) та авторитетні особистості, а також засоби масової комунікації.
Стереотипи є одним з видів соціальної установки, Знання про людей, накопичені як в особистому досвіді спілкування, так і з інших джерел, узагальнюються і закріплюються у свідомості людей у вигляді стійких уявлень - стереотипів. Вони досить широко використовуються людиною при оцінці людей, бо спрощують, полегшують процес пізнання. Термін «соціальний стереотип» введено в соціальну психологію У. Липпманом для позначення упереджених думок і уявлень. Таким чином, мова йде, перш за все, про оцінні стереотипи, а не про поведінкові звички.
Стереотипи - регулятори поведінки. Найбільш вивчені національні стереотипи. Вони фіксують стосунки між етнічними групами, є частиною національного самосвідомості, мають виражений зв'язок з національним характером. Стереотипи - духовну освіту, що склалися у свідомості людей емоційно забарвлені образи, що передають значення, в яких є елементи опису, оцінки та розпорядження. На думку відомих дослідників, сума істинних знань у стереотипі завжди більше суми помилкових знань, проте в силу своєї великої узагальненості вони значною інформації не містять. [5. c. 163-164]
Існують стереотипи професійні, Физиогномические (в основі лежить зв'язок рис зовнішності і особистості), етнічні та ін Національний стереотип є інструмент політики.
Причини виникнення стереотипів - загальна, тенденція до спрощення ігнорування відмінностей. Вони виступають як регулятори соціальних взаємин. Їх відрізняє економія мислення, «захист» (виправдання своєї поведінки), задоволення агресивних тенденцій, спосіб виходу напруги.
Стереотип та імідж - близькі поняття. Імідж - образ, уявлення, методом асоціацій наділяє об'єкт додатковими цінностями, які не мають підстави в реальних властивостях самого об'єкта, але володіють соціальною значимістю для сприймає цей об'єкт.
Імідж - образ, подоба. Імідж наділяє соціальне явище (людину, групу, організацію, товар) новими характеристиками. Імідж - «напівфабрикат», вимагає домислювання, стимулює уяву, має більш регулюючу роль, вимагає від людини або організації вміння «жити на рівні свого іміджу» і, отже, має достатню мотиваційну і мобілізуючу функцію. Він володіє вселяє впливом і може перетворитися на стереотип. Разом із соціальними мотивами імідж спрямовує і обумовлює всі види соціальної взаємодії, в які вступають індивіди і трупи. [5. c.166]
На основі експериментальних досліджень з'ясувалося, що установка особистості до певних явищ, цінностей, поглядів, теорій, ідеології може бути виражена за допомогою шкали від -5 до +5. Вкрай негативна установка особистості до якої-небудь теорії, положення, звичаєм може бути виражена через -5, вкрай позитивна - через +5, нейтральна - «нулем», а різні ступені позитивного чи негативного ставлення - відповідним числом, зазначеним точкою на шкалі між крайніми позиціями.
Загальним результатом функціонування актуальною установки є те, що під її дією в свідомості і поведінці особистості формується певна позиція щодо дійсності - «позиційність». Позиційність - істотна особливість психічної активності людини.
У певному соціальному середовищі щодо таких професій, як, наприклад, вчитель, токар, тракторист, металург, агроном, існують різні орієнтації. Соціальна група або окрема людина може характеризуватися різним ступенем позитивної чи негативної установки до зазначених явищ і цінностей. Їх соціальна активність значно визначається саме тим, які у них є соціальні орієнтації, установки. Тому ясно, що знання закономірностей формування та зміни такого роду соціальних установок має велике практичне значення. [7. c. 176]
2.5. Соціальні ролі
У науковий обіг термін «роль» ввели в 20-30-і роки американські дослідники Д. Мід і Р. Лінтон. Останній визначав роль як «динамічний аспект статусу». Під статусом розумілася будь-яка соціальна позиція особистості, а роль виступала тут як певна демонстрація цієї позиції.
Будучи членом тих чи інших соціальних груп, виступаючи у взаємодію з іншими людьми, людина в кожному з цих випадків має тієї чи іншою позицією (статусом) - місцем у конкретній даній системі соціальних взаємозв'язків. Так на підприємстві чітко розрізняються офіційні позиції директора, бухгалтера, юрисконсульта, майстра, робітника і т.д. Багато позицій, які займає людьми, характеризують їх у більш широкому соціальному сенсі. Людина, що знаходиться в тій чи іншій офіційної позиції, має відповідні права та обов'язки. Кожна людина має цілу низку різних соціальних позицій, що складає його «статусний набір». Так один і той самий людина може поставати перед іншими людьми як лікар, чоловік, батько, брат, друг, шахіст-розрядник, член профспілки. Розгляд будь-якої позиції в групі або в суспільстві завжди має на увазі наявність інших, пов'язаних з нею позицій. У рамках даних відносин індивіди виконують певні соціальні ролі, а ці взаємини називаються рольовими. Роль обумовлена конкретним місцем людини в структурі соціальних зв'язків і у відомому сенсі не залежить від його індивідуально-психологічних властивостей.
Людина має відомої ступенем свободи щодо свого рольової поведінки. [6. c.81-83]
Існує ряд класифікацій соціальних ролей. Всі їх різноманіття можна підрозділити на ролі приписані і ролі досягнуті. До приписаним відносяться, наприклад, ролі, обумовлені диференціацією людей у суспільстві по підлозі. Такі ролі називаються генеральними. Вони наказують певні манери і жести, мовні звороти, відповідний одяг. У станах Сходу відмінність меду генеральними ролями ще більш помітно.
До досягнутим ролям відносяться ті, які виконуються в тій чи іншій професійній області. Наприклад, ролі директора підприємства, доктора філософії, тренера футбольної команди.
Відповідно до інших логічними підставами можна виділити специфічні ролі та дифузні ролі. У ролях специфічні взаємини будуються на основі особливих чітко обмежених цілей. Наприклад, касир, який продає квитки в кінотеатрі, перукар, підстригають своїх клієнтів. Активність осіб, які виконують диференціальні ролі, навпаки, не має подібної спеціальної спрямованості. Всі сімейні взаємини взагалі будуються на основі диференціальних ролей. У формі таких ролей можуть виявлятися і відносини між близькими друзями, закоханими. При цьому рольові взаємозв'язку здійснюються на грунті широкого кола взаємних інтересів.
Нерідко для того щоб оточуючі мали необхідну інформацію про соціальну роль тієї чи іншої особистості в даний момент, вдаються до рольових символів. Прикладом такого символу може бути будь-яка уніформа. Місце соціальної взаємодії будь-яких індивідів також має характер рольової знака.
Якщо оточуючим людям відома соціальна роль будь-якого індивіда в даний момент, то вони будуть пред'являти до його поведінки відповідні рольові очікування. Ці очікування можуть включати в себе цілком певні приписи, певні заборони і ряд менш точно певних очікувань. Коли поведінка індивіда, що виконує будь-яку соціальну роль, відповідає очікуваному зразком, воно вважається успішним.
Рольові очікування нерідко стосуються не тільки поведінки індивіда в тій чи іншій ролі, але і його зовнішнього вигляду - одягу та аксесуарів туалету, прикрас, зачіски. У деяких офіційних ситуаціях форма одягу порівняно суворо регламентується.
Іноді особистість при виконанні тієї чи іншої ролі опиняється в конфліктній ситуації. Виділяють кілька типів рольових конфліктів. Особистісно-рольовий конфлікт відбувається, коли суб'єктивне Я не відповідає вимогам соціальної ролі. Інтерролевой конфлікт відбувається тоді, коли приписи різних соціальних ролей, виконуваних особистістю, перешкоджає їх успішної реалізації. Цей конфлікт спостерігається тоді, коли індивід виявляє несумісність очікувань по відношенню до його ролі з боку ряду осіб і не знає, яким із них він повинен відповідати. [6. c. 94]
Особистість з усіма своїми особливостями впливає на особливості виконання нею тієї чи іншої соціальної ролі. І навпаки, тривале виконання індивідом будь-якої соціальної ролі впливає на прояв і формування відповідних властивостей особистості.
Висновок
Соціальне середовище - конкретні суспільні відносини, традиції, моральні та правові підвалини, за яких народжується і живе людина.
Соціальне в людині не відірвано від біологічного, а індивідуальний початок включено в особистість і проявляється в особистості. Поняття особистості тісно пов'язане з поняттям позиції і співвідносними з ним поняттями соціальної ролі і соціального статусу.
Кожна людина має цілу низку різних соціальних позицій, що складає його «статусний набір». Роль обумовлена конкретним місцем людини в структурі соціальних зв'язків і у відомому сенсі не залежить від його індивідуально-психологічних властивостей.
Саме систематичні і одноманітні реакції інших людей формує і фіксує шаблони поведінки індивіда. Значення розвиваються в процесі природного відбору. Форми поведінки, які дають людині можливість успішно пристосовуватися до існуючих умов життя, зберігаються, щоб стати частиною його орієнтації по відношенню до світу.
Не можна вважати, що під впливом соціального середовища в широкому сенсі слова відбувається уніфікація представників, що всі вони стають абсолютно однаковими. Кожна особистість має свої специфічні риси, що відрізняють її.
Спочатку-народжується індивід, що має лише натуральні психічні функції, поступово, за допомогою входження в суспільство (починаючи з рідних, близьких) соціалізується, тобто стає особистістю. При цьому соціо-культурне середовище є як би джерелом, що розвиток особистості, прищеплює йому суспільні норми, цінності, ролі й т.д. І, нарешті, особистість, яка сама починає впливати на суспільство є індивідуальністю.
Входження індивіда в суспільство і становлення його там як особистості, можна назвати "виживанням" або адаптацією. У залежності від того наскільки легко індивіду вдається подолати труднощі адаптаційного періоду, ми отримуємо особистість впевнену у собі, або конформну.
На цьому етапі відбувається вибір особистістю мотивації та відповідальності. Якщо в цей період індивід, пред'являючи референтної для нього групі особистісні властивості, що характеризують його індивідуальність, не знаходить порозуміння, це може сприяти формуванню агресивності, подозрітельності.Человек або стає інтернали ("ковалем свого щастя"), або екстерналій ("все в руках Господніх ").
Список використаної літератури
1. Леонтьєв А.А. Психологія. - 3-е вид. - М.: Сенс, 1999.
2. Леонтьєв О.М. Вибрані психологічні твори. - М., Педагогіка, 1983, т.1.
3. Леонтьєв О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. - М., 1985.
4. Психологія: Підручник / В. М. Аллахвердов, С. І. Богданова та ін; Відп. ред. А. А. Крилов. - 2-е вид., Перераб. І доп. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2004.
5. Свєнціцький А.Л. Соціальна психологія: Підручник. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2004.
6. Соціальна психологія особистості / За ред. М. І. Бобнева, Є.В. Шорохова - М.: Изд-во «Наука», 1979.
7. Шибутані Т. Соціальна психологія. Пер. з англ. В. Б. Ольшанського. - Ростов н / Д: «Фенікс», 2002.