Солженіцин а. і. - Кати і жертви

Ім'я Олександра Солженіцина, довгий час було під забороною, зараз зайняло своє місце в історії російської літератури радянського періоду. У 1989 році в нашій країні був опублікований цикл творів "Архіпелаг ГУЛАГ", аналізуючи який, можна розкрити сутність теми "Кати і жертви". Солженіцин не приховує своєї неприязні до тих рада-жим, партійним керівникам, а тим більше до керівних працівників НКВД і прокуратури, які самі стали об'єктом жорстоких репресій в 1937 і 1938 роках. У першому томі "Архіпелагу ГУЛАГ" Солженіцин пише: "Якщо детально розглядати всю історію арештів і процесів 1936-1938 років, то головне огиду відчуваєш не до Сталіна з його підручними, а до принизливо-бридким підсудним - відраза до душевної ницості їх після колишньої гордості та непримиренності ". Таке ж ставлення автора до "потоку 1939 року" ми відчуваємо і на сторінках другого тому. Всі ці люди, за твердженням Солженіцина, були в роки громадянської війни або колективізації безжальні до своїх політичних противників, і тому вони не заслуговують співчуття тепер, коли "система" повернулась і проти них самих. Але я ніяк не можу розділити цих настроїв і висловлювань Солженіцина. По-перше, не можна не враховувати того, що серед загиблих у 30-ті роки були люди, далеко не однакові за своїми особистими якостями і за ступенем відповідальності за злочини попередніх років. Тут були люди, вже захоплені сталінською системою настільки, що вони, не розмірковуючи, виконували самі жорстокі накази. Ніяк не можна всіх членів партійного апарату 30-х років зараховувати у злочинці, які отримали по заслугах. Я ніяк не можу підтримати Солженіцина, який із знущанням пропонує писати у пресі замість слів "трагічно загинув у роки культу особи" слова "комічно загинув". Кращі російські письменники ніколи не дозволяли собі знущання над мертвими. Мене неприємно здивували слова Солженіцина, що "думка про приниження", яким піддався в Бутирській в'язниці перед розстрілом нарком юстиції М. Криленко, що прирікав раніше на ці приниження інших людей, як-то "заспокоювала" Солженіцина під час опису судових процесів, на яких Криленко виступав обвинувачем. Я думаю, що така позиція автора дуже далека від простої людяності, про яку говорить Солженіцин в кінці другого тому. Далі він пише: "З тих пір я зрозумів брехня всіх революцій історії: вони знищують тільки сучасних їм носіїв зла (а не розбираючи, похапцем - і носіїв добра) - саме ж зло, ще збільшеним, беруть собі у спадок". З цими словами важко погодитися. На мій погляд, необхідно боротися зі злом в кожній людині, з сучасними її носіями і з несправедливими суспільними відносинами. Спотворити і повернути проти людини можна будь-яку ідею або теорію. Здавалося б, наскільки людинолюбна християнська релігія! Але згадаймо хоча б те, що ще в XVI столітті російська православна церква спалювала єретиків живими, не кажучи вже про католицьку на Заході. Звичайно ж, А. Солженіцин майстерно намалював жахливі картини злочинів, і з осудом цих злочинів не можна не погодитися. Але я все-таки думаю, що тільки побудова суспільства, де в центрі уваги буде проста людина з її потребами і проблемами, може убезпечити людство від повторення подібних злочинів.