Солженіцин а. і. - Доля російського села в літературі другої половини xx століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Моральні проблеми
у творах сучасних письменників Моральні уроки історії як одна з тем сучасної російської літератури [Російське село ... Яка вона? Що ми маємо на увазі, коли вимовляємо слово \ "село"? Відразу ж пригадується старий будинок, запах свіжого сіна, неосяжні поля і луки. А ще пригадуються селяни, ці трудівники, і їх міцні мозолясті руки. У багатьох, мабуть, з моїх ровесників є бабуся чи дідусь, які живуть у селі. Приїжджаючи до них влітку відпочивати, а точніше, працювати, ми своїми очима бачимо, яке важке життя селян і наскільки важко нам, міським, пристосуватися до цього життя. Але завжди хочеться приїхати в село, відпочити від міської суєти. Багато письменників не обійшли у своїй творчості долю російського села.
Одні захоплювалися сільської природою і \ "вчилися в істині блаженство знаходити \", інші бачили справжній стан селян і називали село бідною, а її хати - сірі. За радянських часів тема долі російського села стала мало не провідною, а питання великого перелому актуальний і в наші дні. Потрібно сказати, що саме колективізація та її наслідки змусила багатьох письменників взятися за перо.] - Перша тема [Проблеми моральності хвилюють багатьох сучасних письменників. Багато хто з них у своїх творах показують, що моральні ідеали більшості людей сильно змінилися, причому не в кращу сторону. У більшості сучасних письменників є розповіді про села, про етичні цінності селян, які, як і в основної маси народу, змінилися не в кращу сторону.] - Друга тема [У XX столітті історія дала російського народу "хороший" урок, цей урок пов'язаний з приходом і правлінням Радянської влади, яка керувала країною більше 70 років. Цей урок обійшовся російському народу у кілька десятків мільйонів життів. Можна довго сперечатися про те, що дала Радянська
влада нашій країні, і безумовно, в її правлінні були світлі моменти, але чорною плямою на історії нашої країни лягла колективізація, яка знекровила село. Радянська держава жорстко обдурило селян, пообіцявши їм землі і щасливе життя, а потім всього через десять років, відібравши у них практично все майно,
а багатьох позбавивши життя. Безумовно держава на чолі зі Сталіним надійшло низько і підло по відношенню до трудівників землі. Розповідь А.І. Солженіцина «Матренин двір», розповідає нам про наслідки цього страшного експерименту для російського села] - для третьої теми У 1956 році вийшов розповідь А.І. Солженіцина «Матренин двір», який розповідає про життя російського села в п'ятдесяті роки. Письменник показує, як сильно змінилося життя, душа і моральні орієнтири селянства після впровадження колгоспів і проведення поголовної колективізації. У цьому творі Солженіцин показує кризу російського села, що розпочався відразу після сімнадцятого року. Спочатку громадянська війна, потім колективізація, розкуркулення селян.
Селяни були позбавлені власності, вони втратили стимул у роботі. Але ж селянство пізніше, під час Великої Вітчизняної війни, прогодувати всю країну. Життя селянина, його побут і звичаї - все це дуже добре можна, зрозуміти прочитавши цей твір. Головний герой у ньому - це сам автор. Це людина, що відсидів у таборах великий термін (маленьких тоді просто не давали), який хоче повернутися в Росію. Але не в ту Росію, яка була знівечена цивілізацією, а в глухе село, в первозданний світ, де будуть пекти хліб, доїти корів і де буде прекрасна природа: «На горбочку між ложков, а потім інших взгорках, цілісно-обомкнутое лісом, з ставком і греблею. Висока поле було тим самим місцем, де не прикро б і жити і померти. Там я довго сидів в гайку на пні і думав, що від душі б хотів не потребуватиме щодня снідати і обідати, тільки б залишитися тут і ночами слухати, як гілки шарудять по даху - коли нізвідки не чути радіо і всі в світі мовчить ». Багато людей
просто не зрозуміли його намірів: «Теж і для них рідкість була - все ж просяться до міста, та побільше». Але, на жаль, він розчаровується: всього того, що він шукав, він не знайшов, у селі та ж соціальна злидні: «На жаль, там не пекли хліба. Там не торгували нічим їстівним. Все село волокла харчі мішками з обласного міста ».
Об'їздивши кілька сіл, йому люба стала та, де жила жінка років шістдесяти, Мотрона. Це місце було схоже на багато того часу. Воно не відрізнялося багатством, а навпаки, його поглинала бідність. Перед очима головного героя постає реальний побут селянства, а не те, що зазвичай говорили на з'їздах партії. Оповідач бачить, до якої міри зубожіло селянство. Воно втратило вікові господарські та культурні традиції. Він бачить будинок своєї господині Мотрони. У цьому будинку можна жити лише влітку, та й то тільки в гарну погоду. Побут в будинку жахливою: бігають таргани і миші. Людям у селі Торфопродукт нічого їсти. Мотрона запитує, що приготувати на обід, але ж реально, що, крім «картових або супу картонного» нічого іншого з продуктів просто немає. Злидні змушує людей красти. Керівники вже запаслися дровами, а про простих людей просто забули, а людям треба якось існувати, і вони починають красти торф у колгоспу. Автор описує нам досить докладно зовнішній вигляд головної героїні - Мотрони. Мотрона багато хворіла, а іноді не вставала з печі.
Жінка, яка все життя провела в праці, не бачила в житті ні добра, ні тепла. П'ятнадцять років тому вона була заміжня і мала шістьох дітей. Але чоловік не повернувся з війни, а діти один за одним померли. У цьому житті вона була самотня: «Крім Мотрони і мене, жили в хаті ще кішка, миші і таргани». Ця жінка багато чого в житті пережила, і на її долю випало багато горя і страждань. Держава не цікавиться, як живуть такі люди, як Мотря. Їх права нічим не захищені. Мотрона все життя пропрацювала на колгосп, але їй не платять пенсію, тому що вона пішла з колгоспу раніше, ніж ввели пенсії. Пішла вона з-за хвороби, але це нікого не цікавить. Так несправедливе життя до Мотрону. Перекреслять гасло: «Все для людини». Багатство не належить народу, люди - кріпаки у держави. Саме такі проблеми зачіпає А. І. Солженіцин у цьому творі Головна героїня не має навіть худоби, крім кози: «Всі животи її були - одна брудно-біла Кріворог коза». Їжа в неї
складалася з однієї картоплі: «По воду ходила і варила в трьох чавунах: один чавун - мені, один - собі, один - козі. Козі вона вибирала з підпілля найдрібнішу картоплю, собі - дрібну, а мені - з куряче яйце ». Болото бідності засмоктує людей, а хорошого життя не видно. Але Солженіцин показує не тільки матеріальне зубожіння,
а й духовне. У навколишніх Мотрону людей відбувається деформація моральних понять: добро - багатство. За життя Мотрони рідня починає ділити будинок (світлицю). Напівзруйновану світлицю перевозять на тракторі. Трактор застряє і потрапляє під швидкий поїзд. Через це гине Мотрона і ще дві людини. Жадібність оволодіває
людьми. Фадей, який у минулому любив Мотрону, на похоронах переживає не про її смерть, а про колодах. Йому дорожче багатство, ніж людське життя. Це середовище, в якій живуть люди, доводить їх до злодійства, жадібності і втрати моральних цінностей. Люди псуються і стають жорстокими. Але Мотрона зберегла в собі людину. Прекрасно показаний чисто російський характер Мотрони. Доброта і співчуття до всього живого. Мотрону все життя кривдили. Убогий побут Мотрони не зробив убогим її серце і душу. Я уявляю собі Мотрю з незручної, немов невмілої, усмішкою, мудрими спокійними очима і дивною природністю, справжністю, яка освітлюється на її обличчі. Побачити в простої сільської бабусі велику душу, побачити праведниці міг тільки
Солженіцин. [Своєю розповіддю Солженіцин ставить багато запитань і сам же на них відповідає. Колгоспний лад не виправдав себе він не може прогодувати країну і створити нормальне життя у селян. Каліцтво монопольної влади. Селом командують городяни, наказують, коли сіяти, коли жати. Солженіцин у своєму оповіданні не
висловлює ідей, як потрібно змінити світ, він просто правдиво описує російське село, без прикрас, і в цьому його справжня заслуга як літератора. Він показав народу сувору правду сільського життя.] - Для першої теми [непривабливу картину сільського життя малює у своєму творі письменник. Моральні цінності
більшості селян викликають побоювання, і питання, що ж буде далі] - друга тема [Майбутнім поколінням треба вчитися на помилках, які здійснювали їх предки, щоб така ж страшна історія не повторилася вдруге.
] - Для третьої теми Незважаючи на те, що твір А.І. Солженіцина було написано більше 40 років тому, проблем у сучасного села не стало менше, мабуть, їх стало ще більше і вирішувати їх треба рано чи пізно нашому поколінню.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
17.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Арбат у культурі і літературі другої половини ХХ століття
Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Долі російського села в літературі 19501980-х
Доля села в зображенні сучасних письменників У Распутін Прощання з Матьорою А Солженіцин Матренин
Абрамов ф. б. - Доля російського села
Доля російського села в творі Ф Абрамова Пілагея
Долі російського села в літературі 1950-80 р
Доля російського села 20-х 30-х років в романі М. Алексєєва забіяки
Алексєєв м. - Доля російського села 20-х 30-х років в романі М. Алексєєва забіяки.
Алексєєв м. - Доля російського села 20-х - 30-х років в романі М. Алексєєва «забіяки».
© Усі права захищені
написати до нас