Архангельський собор був побудований в 1505-1509 роках запрошеним з Італії архітектором Алевизом Новим у традиціях російського зодчества, але його багате оздоблення носить риси італійського Відродження. Будівництво почалася за Івана III і було завершено за його сина, Великому князя Василя Івановича. До цього тут знаходився стародавній Архангельський собор, споруджений ще Іваном Калитою в 1333 році в пам'ять позбавлення Москви від сильного голоду. На початку XVI століття його через тісноту розібрали і звільнили місце для будівництва ширшого храму.
Архангельський собор був усипальницею московської правлячої династії. Ця традиція тривала до кінця XVII століття. Після перенесення столиці Російської держави з Москви до Петербурга в Архангельському соборі більше нікого не ховали за винятком Петра II, який помер у Москві від чорної віспи в 1730 році. Імператорський некрополь розташувався в Петропавлівському соборі.
П'ять голів, що вінчають собор, дещо зміщено на схід, барабани мають різний діаметр і розставлені асиметрично. Центральний купол позолочений, а бічні пофарбовані срібною фарбою. Стіни собору завершуються закомарами. Закомари прикрашені білокамінними раковинами, а фасади - пілястрами з капітелями, карнизами і високим білокам'яним цоколем. Зовні стіни собору діляться на два яруси горизонтальним поясом, що надає йому вигляд двоповерхового громадянського будинку. Зі східного боку до собору в кінці XVI - початку XVII століття були прибудовані дві одноглаві церковці - "святого Уана" і "Іоанна Предтечі". З південно-західного боку до собору примикає кам'яна намет. Її звели в 1826 році на місці колишньої "судной хати Архангельських вотчин", в якій лагодився суд над усіма носіями селянами, не уплатившими податей. Підвали цієї хати збереглися до наших днів.
Під час навали Наполеона на Москву, французи влаштували в Архангельському соборі винний склад, а вівтар використовували як кухню. Усі цінності собору були розкрадені. Після розгрому наполеонівських військ собор відновили в колишньому вигляді.
Про багатьох пам'ятних і важливих сторінках вітчизняної історії нагадує Архангельський некрополь. Пишні церемонії і урочисті коронації, спустошливі набіги і руйнування. Урочистості та біди, злети і падіння ...
За старих часів був такий звичай: перед військовими походами і після успішних боїв московські князі приходили в свій родовий некрополь і поклонялися праху предків, а також славили "мужність, хоробрість, тщание і старання всіх небесних". Особливо шанувалися поховання Дмитра Донського і Володимира Хороброго.
Краса міста створена людиною і одухотворена ім. Відкриваючи для себе цю красу, людина приходить до прозріння ідей, які втілювали в архітектурі її творці - архітектори і будівельники. Часто ми не знаємо, за яких обставин створювалися архітектурні твори, нерідко ми не знаємо навіть імен їх творців, але настрій душі, пристрасті і їх художній смак - все це може замінити допитливий погляд.
Головні герої цих сторінок - собори і церкви Кремля, як архітектурні пам'ятники Москви. Пам'ятник - поняття не лише історичне, воно містить в собі і якісну оцінку художнього твору: пам'ятник - те, що гідно пам'яті, що входить до культурної спадщини народу. І це не тільки прекрасне "застигле мнгновеніе", чарівна мелодія, що дійшла з глибини століть. Пам'ятник - відображена в камені світорозуміння епохи, духовна естафета одного покоління іншому. Начебто, непідвладний руйнівному впливу часу, він - ланка, що зв'язує минуле з сьогоденням і майбутнім. Чим місто давнє, тим багатшими світ його художніх образів. У Москві, історія якої багато в чому визначила долі вітчизни, багато хто з цих образів набули значення національного символу.
У центрі Кремля на Соборній площі височить одне з чудових споруд XVI століття - дзвіниця Івана Великого. Вона об'єднує в величний архітектурний ансамбль всі стародавні храми Московського Кремля.
Дзвіниця вважається дивом архітектурного мистецтва XVI століття. Історія виникнення дзвіниці іде в глибину століть. За Івана Калити в 1329 році приблизно на місці існуючої дзвіниці була побудована невелика кам'яна церква на честь Іоанна Лествичника. У 1505 році цю церкву розібрали і в 1508 році заклали нову, будівельником якої був архітектор Бон Фрязино. У 1532-1543 роках зодчий Петрок Малий з північного боку дзвіниці пристроїв прямокутну дзвіницю новгородсько-псковського типу з храмом "Знесіння". У дзвіниці містився тисячепудовий дзвін під назвою "Благовісник". Для входу в храм, який знаходився на третьому ярусі дзвіниці, московські майстри побудували в 1552 році високу кам'яну сходи.
Дзвіниця Івана Великого представляє собою триярусний стовп з подовжених, що зменшуються догори восьмигранников, поставлених один на інший. Кожен з восьмигранников має терасу і відкриту галерею, в арочних прольотах якої поміщаються дзвони. Верхній восьмигранник завершується поруч кокошників, в яких на синьому тлі виблискують позолочені зірки. Потім піднімається циліндрична частина стовпи з помилковими вікнами, зафарбованими чорною фарбою. Вище йде триярусна напис, виконана по синьому фону позолоченими літерами слов'янської в'яззю. Напис, поярусно розділена білокамінними витими валиками, говорить: "волею Святої Трійці велінням Великого Государя Царя і Великого князя Бориса Федоровича всієї Русі самодержця і сина його благовірного Великого государя царевича і Великого князя Федора Борисовича всієї Русі храм здійснений і позлащен в друге літо держави їх 108 (1600) ".
Товщина стін першого ярусу - 5 метрів, другого - 2,5 метрів. Дослідження показали, що стилобат, у якому спочиває дзвіниця, заглиблений всього на 4,3 метра від стародавнього рівня Соборній площі (близько 6 метрів від сучасного). У процесі реставрації розвіялася легенда про те, що фундамент дзвіниці нібито пронизує всю товщину Боровицького пагорба. Усередині стовпи в стіні першого ярусу влаштована кам'яні сходи в 83 ступені. У другому ярусі вона переходить у кручені і має 149 ступенів. У третьому ярусі металеві сходи в 97 ступенів веде по внутрішній стіні до купола. Таким чином, всього в сходах 329 ступенів.
У галереях ярусів поміщаються дзвони, які становлять чудові пам'ятники російського ливарного мистецтва XVI-XIX століть. Усього їх - 21. Усі дзвони прикрашені орнаментами, барельєфами і написами, в яких йдеться про історію дзвони, дати виливки, вазі, майстра. Найбільший дзвін - Успенський - важить 70 тонн. Його відлили в XIX столітті майстри Зав'ялов і Русинів. Інший дзвін вагою 19 тонн відлитий Андрієм Чоховим в 1622 році. У Филаретовой прибудові висить дзвін вагою 12,5 тонни, відлитий у XVIII столітті Іваном Моторіним.
Висота дзвіниці - 81 метр. Вона була головною дозорної вежею Кремля, з висоти якої добре обдивлялася Москва та її околиці в радіусі до 30 кілометрів. У 1624 році з північної сторони дзвіниці майстер Бажен Огурцов звів так звану філаретівську прістойку, завершавшуюся білокамінними пірамідками і черепичним шатром. Другий і третій її поверхи були відведені під патріаршу ризницю. У 1812 році відступали з Москви Наполеонівські війська намагалися підірвати дзвіницю. Вона вціліла, але дзвіниця і Филаретовская прибудова зруйнувалися. У 1819 році їх відновив архітектор Д. Жилярди на кшталт старих, але з деякими елементами архітектури XIX століття. На третьому ярусі дзвіниці розташована церква Миколи Гастунского, перенесена сюди в XIX столітті з Іванівської площі. Вона примітна тим, що побудована при Івана III на місці ханського двору в Кремлі. Це знаменувало повне звільнення Москви від татарщини. За типом "Івана Великого" в стародавній Русі було побудовано багато стовпообразного храмів.
Архітектурним дивом, справжнім пам'ятником століття, твором, які сконцентрували у собі не тільки вищі досягнення архітектурної думки епохи, але і як би визначив подальший характер всієї російської архітектури аж до XVIII сторіччя, потрібно вважати собор Покрова, "що на рові" на Красній площі, більше відомий під народною назвою "Василя Блаженного" (наприкінці XVI ст. біля його стін був похований юродивий, що носив це ім'я). Собор був, побудований зодчими бармен і Посніков в 1555-1561 роках як меморіальна споруда на честь підкорення в 1552 році Казані, як пам'ятник остаточної ліквідації татарської небезпеки, як спорудження, що прославляли подвиг російських воїнів, які віддали життя за батьківщину. Історія споруди і задум цього чудового храму не позбавлені інтересу. Літописи повідомили, що в "розмірено підстави" собору, тобто у вирішенні його плану і ритму основнихоб'емов, лежало раціоналістичне початок - їм "розум дароване нам". Потрібно було на піднесений на аркадах терасі подклета поставити храм-пам'ятник, що складається з низки самостійних прибудов.
Центральний був присвячений святу Покрови, почитавшегося Грозним як знак заступництва Богоматері царського роду. Східний був присвячений трійці, на честь якої відразу ж після перемоги зрубали дерев'яний невеликий храм. Західний був присвячений святу Входу Господнього в Єрусалим - єдиному свята земної слави Христа. Мабуть, це посвячення було підказано урочистим поверненням до Москви Івана Грозного і його війська. Тріумф переможця яскраво описав сучасник: ... і подзвонив великий град Москва (тобто задзвонили дзвони всіх церков. - М. І.) і ізидоша на поле за посад все безліч незліченну народу московського ". Переможний хід було настільки чудово, що "... забуті в той час всім людем ... вся домовная піклування своя і недостаці "при вигляді" таковия краси, і сили, і слави великия "- Решта боковий вівтар собору були присвячені тим святим, пам'ять яких відзначалася у дні військових успіхів казанського походу Івана Грозного і подій його сімейного життя, Неважко помітити, що внутрішні приміщення самих храмів-прибудов настільки малі, що в деяких з них перед крихітними вівтарями можуть поміститися лише три-чотири людини. Отже, весь сенс художнього задуму втілюється у зовнішньому вигляді храму. Поставлений на центральній площі Москви - Червоній, - у повному сенсі народ-ної, він був на очах у всіх, невпинно нагадуючи про велику перемогу. Як уже говорилося, цей пам'ятник повинен був увічнити і подвиг загиблих під стінами Казані. Герої, за уявленнями того часу, були гідні райського блаженства в загробному житті. Багатограничної собор символізував "селища праведних", в яких живуть душі сміливців. Природно, що архітектура райських осель повинна була постати перед обличчям живих людей у всій своїй красі. Дійсно, архітектура Василя Блаженного відрізняється дивовижною сміливістю й оригінальністю задуму, ком-позиції основних обсягів, багатством декоративних деталей. Можна з повним правом сказати, що тут зосереджений весь багатий арсенал архітектурних форм XVI століття. Тут ми знаходимо і намет, недавно введений в кам'яне зодчество, і башнеобразниє приділи (Дяково), і маленькі посадські храми, не кажучи про менш великих, але не менш важливих декоративних формах у вигляді ярусів кокошників, настінних "стріл", химерних по малюнку голів і т. д. Відзначаючи рідкісне багатство фори і деталей. яке легко могло б перетворитися на руках среднеодаренного майстра в погано скомпоноване нагромадження різноманітних елементів, необхідно сказати, що Барма і Посник проявили і почуття і такт у розподілі цих архітектурних скарбів. Так, по сторонах світу поставлені башнеобразниє боковий вівтар. У проміжках між ними стоять менш високі "посадські" храмики. Вони всі оперезані парапетом арочного подклета, то виступає вперед, то відходить назад. Додані в кінці XVI століття десятий приділ над могилою юродивого Василя Блаженного, а в XVII столітті дзвіниця і прекрасні шатрові ганку посилили силует цього складного за композицією храму-пам'ятника, храму-міста "небесного Снопа" (Єрусалима), як його називали в ХУ1-ХУ11 століттях. З дня свого завершення він не перестає привертати до себе всіх, хто чутливий до мистецтва. Уважно придивляючись до архітектури Василя Блаженного, ми бачимо, що принцип повторів лежить в основі його архітектури. Він позначається і в ярусах кокошників - це лейтмотиви храму, і навіть у завершенні центрального стовпи. Восьмілучевие зіркоподібною підставу Василя Блаженного колись несло вісім ж розділів, що повторювали розташування восьми прибудов навколо центральної церкви. Не можна не відзначити декоративних прийомів внутрішнього оздоблення собору. Тут ми знайдемо і численні карнизи, і фігурну кладку склепінь глав з дрібного цегли, і багато інших деталей, які вміло членують і прикрашають стіни храмів-стовпів, не дозволяючи їм перетворитися на порожні, що підносяться вгору "труби". Саме ці деталі оздоблення свідчать, що всередині приділи Василя Блаженного не передбачалося покривати будь-якої розписом, навіть чисто орнаментальної. Внутрішні стіни прибудов були побілені, в той час як зовні храм мав червоно-біле забарвлення. Фігурні різнокольорові глави з'явилися наприкінці XVI століття, підсиливши його і без того високі декоративні властивості. Храм Василя Блаженного розрахований на багато точки зору, хоча головним фасадом є західний - з боку Кремля. Обходячи собор, ми стаємо свідками невпинно мінливих архітектурних картин. Форми змінюють один одного, напливають одна на одну, створюючи враження надзвичайної казковості, невичерпною фантазії, не знає межі багатства вигадки. У цих його властивості з величезною силою позначається те "дивне узороччя", яке скоро стане загальним художнім ідеалом.
На північ від Успенського собору і дзвіниці Івана Великого знаходяться Патріарші палати і невеликий п'ятиглавий собор Дванадцяти апостолів, побудовані в 1635-1656 роках російським майстрами Антипом Константіновим та Баженом Огурцовим на замовлення патріарха Никона. Собор Дванадцяти Апостолів був споруджений на місці старого храму "Соловецьких чудотворців" та частини двору Бориса Годунова і називався церквою Апостола Пилипа. Покрівлі та хрести храму були покриті мідними листами і визолочені. У 1680 році собор перебудували і дали йому сучасну назву.
Колишній Патріарший двір складався з цілого ряду палат, кімнат, переходів і сходів, зроблених в товщі стін. Багато з цих споруд зберегли свій древній вигляд і дійшли до наших днів. За розкоші і розмірам Патріарший палац не поступався царського Теремно, а в чомусь і перевершував його - Никон тут як би доводив перевагу церковної влади над царською. Однак незабаром честолюбний духівник був покараний царем Олексієм Михайловичем за норовистість і засланий. Петро I, прагнучи до одноосібної влади, зовсім "скасував" патріаршество і керування церковними справами передав Синоду, московська контора якого знаходилася в колишньому Патріаршому палаці. Нові господарі палат, не надто дбаючи про їх історичної та художньої цінності, провели тут великі перебудови, сильно перекрутили інтер'єр пам'ятника.
В'їжджали на Патріарший двір з боку Соборній площі через дві наскрізні арки, розташовані під храмом. Потім цей парадний проїзд був закладений. У літературі XIX століття згадувалося тільки про одну проїзний арці під собором. У 1920 році була відкрита друга, невідома до того часу, проїзна арка. Зараз повністю розкриті і відновлені обидва арочних наскрізних проїзду під церквою Дванадцяти Апостолів. З північного боку до собору примикає відкрита галерея на стовпах, що з'єднує храм з житловими патріаршими покоями. У 1922 році галерея була звільнена від пізніх забудов, були розкриті стародавні палати палацу і реставровано портали церкви Пилипа.
Соборна площа Кремля - одна з найдавніших у Москві. Виникнення її відносять до початку XIV століття. На площі височать Успенський, Благовіщенський і Архангельський собори, дзвіниця Івана Великого, Грановитая палата та інші пам'ятники російської архітектури. У XVIII і XIX століттях площа кілька разів покривали плитами з міцного пісковику. На початку XX століття її звільнили від наросшего культурного шару, а в 30-х роках нашого століття асфальтували. У 1955 році асфальт зняли і відновили колишнє кам'яне покриття. Соборна площа була головною площею Кремля. Колись у ньому відбувалися церемоніальні урочисті ходи з нагоди вінчання на царство царів і коронування імператорів. Вони супроводжувалися зазвичай пишними військовими ескортами. Перед Червоним ганком Грановитій палати зустрічали іноземних послів. Тут проходили також похоронні процесії в Архангельський собор - усипальницю московських великих князів і царів - і Успенський собор - місце поховання московських митрополитів і патріархів. Неповторний за красою архітектурний ансамбль Соборної площі, мальовничий і гармонійний, створювався і талантом російських майстрів Москви, Володимира, Пскова, італійських архітекторів.
У південно-західній частині Соборної площі розташований витончений дев'ятиглавий із золотими куполами Благовіщенський собор. Собор будувався в 1484-1489 роках псковскими майстрами як домова фортеця великого московського князя, де відбувалися обряди одруження, хрещення дітей. Спочатку храм був невеликий і вінчався трьома головами. У 60-х роках XVI століття були зведені чотири одноглаві церкви (боковий вівтар) над галереями собору і дві хибні - таким чином, собор перетворився на дев'ятибанна споруду. У 70-х роках XVI століття Івана Грозного прибудували паперть з високим білокам'яним ганком; приділ в південній паперті перетворився в особисту молитовню царя. Ці зміни були пов'язані з четвертої одруженням царя, після якої він вже не мав прямого доступу до церковній службі. З палацом собор з'єднувався спеціальним переходом. Під час урочистих церемоній, що проходили на Соборній площі, храм служив для парадного виходу з палацу князя (пізніше царя) і його свити.
Собор побудований в традиціях раннемосковского зодчества. Але так як його будували псковитяне, то, природно, тут є риси псковської архітектури: восьмигранник під центральним барабаном, оригінальні паски на глав і багато інших декоративних елементів. З площі в храм ведуть два входи з високими ганками.
Собори і церкви Кремля
(Соборна площа. Кремль)
На схід від Теремного Палацу розташовані чотири будинкові церкви: Св.Катерини, Верхоспасский собор і церкви Розп'яття Христа і Церкву Воскресіння Словущого.
Близькість особистих покоїв царя і цариці обумовлювали їх назва: верхній, тобто розташований на другому поверсі. Першою була побудована церква Св.Катерини. Дерев'яна церква, спочатку стояла на цьому місці, була зруйнована під час пожежі. Розташована поруч із Золотою Царицина палата церква була складовою частиною покоїв цариці і головною церквою на жіночій половині. Час будівництва церкви - 1627
Одночасно з будівництвом Теремного палацу в 1635-62 р.р. ті ж майстри Бажен Огурцов, Треф Шарутин, Антип Костянтинов та Ларіон Ушаков спорудили Верхоспасский собор чи, як ще його називають, "Спас за золотий гратами". Зовні, як і всі будинкові церкви Теремного палацу, церква має мідну покрівлю XVIII століття і 11 невеликих барабанів з позолоченими банями. Це частина Кремля найбільш ефектна. Яскраві кахлі, виконані Осипом Старцевим за малюнками різьбяра Іполита, прикрашають барабани, круглі "вікна", не заповнені кахлями, оголюють цегляну кладку. Кахлі, укладені в нішах і широкий візерунчастий фриз, утворюють карниз. Домова церква російських царів Верхоспасский собор невелика і дуже затишна. Високохудожній іконостас виконаний з дерева і прикрашений позолоченим різьбленням у стилі бароко. Царські врата і декоративні вставки з обох сторін з численними рельєфними зображеннями виконані карбуванням по сріблу (кінець XVIII ст.). У нижньому ряду знаходяться особливо цінні ікони роботи відомого кремлівського іконописця Федора Зубова, близького за стилем Симону Ушакову. Мальовничі зображення біблійних сюжетів на стінах собору були виконані маслом в минулому столітті. За радянських часів реставраторам вдалося розчистити фрагменти розпису XVII століття.
Над ВЕРХОСПАССКИЙ Собором знаходиться церква Розп'яття Христа, побудована в 1681 р. під час правління царя Федора Олексійовича. Найбільший інтерес представляють ікони іконостасу та молитовні, виконані методом аплікації. Особи, руки і ноги святих прописані фарбами, інші ж частини фігур виконані аплікацією, віртуозно підібраних за кольором. Ікони були написані через рік після закінчення будівництва храму художниками Збройової палати Іваном Безміним, Василем Познанським та Богданом Салтановим. Аплікація і вишивка були виконані царівнами і російськими майстринями - вишивальницями. У молитовні знаходиться різьблене розп'яття 1687г.
Церква Воскресіння Словущого була побудована над церквою Св.Катерини в 1680-1681 роках. Найбільший інтерес тут представляє різьблений позолочений і срібний іконостас кінця XVII - початку XVIII століть. Ікони були написані кремлівським художником Поспєловим приблизно в той же час.
Використання світлотіні і увага до деталей дозволяють вважати ці роботи попередниками російської світської живопису. Перед іконостасом висить величезний позолочений срібний світильник - панікадило, подарований цареві Олексію Михайловичу шведським королем Карлом XI.
Успенський собор стоїть на місці збудованого Іваном Калитою в 1326-1327 роках першого кам'яного собору Москви. До нього, у свою чергу, стояли найдавніші московські церкви - дерев'яна XII століття і кам'яна XIII століття. Побудував Успенський собор запрошений Іваном III італійський архітектор Арістотель Фиораванти. Собор споруджено в 1475-1479 роках за зразком Успенського собору XII століття у старовинному російською місті Володимирі. Це підкреслювало спадкоємність Москви по відношенню до одного із стародавніх центрів російської землі.
Протягом чотирьох століть Успенський собор Московського Кремля залишався головним храмом Русі, в ньому вінчали на царство спадкоємцем престолу, оголошували державні акти, на церковних соборах обиралися митрополити і патріархи, робили інші урочисті церемонії. Собор служив усипальницею московських патріархів і митрополитів.
Собор відрізняється вишуканою простотою в оформленні фасадів, надзвичайною цілісністю обьема. П'ять потужних барабанів закінчуються позолоченими банями, що нагадують шоломи давньоруських воїнів. Гладкі пілястри ділять стіни будівлі на рівні площині - прясла, кожна з яких має напівкругле завершення - закомари. З південної, північної та західної сторін собор прикрашає фриз з вузьких арочек. Головний вхід у храм розташований з боку Соборній площі. Широкі сходи завершується порталом з трьох напівкруглих арок. Вхід у будинок хіба охороняють архангел Михайло і ангел-охоронець; вище в арки вписані фігури святих. Із них - зображення богоматері з немовлям. Ці барвисті фрески виконані невідомими російськими художниками XVII століття.
Під час Вітчизняної війни 1812 року собор був підданий спустошення наполеонівськими військами. З частини срібла, відбитого потім російськими козаками, була викувана люстра, яка висить у центрі собору.
Найдавніший пам'ятник прикладного мистецтва в соборі - його південні двері (привезені до Москви з суздальського собору, відносяться до початку XV століття), на них золотом по чорному лаку написані 20 зображень на біблійні теми.
У 70-і роки в Успенському соборі було проведено цілий комплекс реставраційних робіт. Це і зміцнення фундаменту, та створення температурно-вологісного режиму, що забезпечує схоронність темперного і станкового живопису, і консервація в підземній частині собору фрагментів більш ранніх будівель, що стояли на цьому місці. Вперше була здійснена реставрація глав. Справа в тому, що глави Успенського собору відрізнялися особливо теплим тоном позолоти, яка досягається вогневим способом золочення, не вживаних в даний час. Тим не менш, реставраторам вдалося відтворити чудовий колорит глав собору.
Невелика одноглавая церква Ризположения була побудована псковскими майстрами в 1484-1486 роках. Ця церква знаходиться на місці стародавньої церкви Ризположения, зведена в 1451 році митрополитом Іоною в пам'ять позбавлення Москви від нашестя татарських полчищ Мазовше.
У ніч на 2 липня 1451 року татари підійшли до Москви, але раптово відступили, кинувши все награбоване добро. Ця подія була викликана політичною боротьбою в стані ворога, але церква надала йому суто релігійне значення, так як воно співпало з церковним святом "Положення ризи". У пам'ять про це і була названа церква. У 1473 році вона згоріла разом з двором митрополита. На місці, що звільнилося звели нову цегляну церкву на подклете, обнесений з трьох боків відкритої папертю - гульня. За нею збереглася стара назва.
У XVII столітті церква була перебудована і була зроблена чотирьохскатний покрівля. Паперть із західного боку перекрили склепіннями. За виникла критій галереї, яка існує до цих пір, жіноча половина царської сім'ї переходила з Теремів в Успенський собор.
У пожежа 1737 року церква згоріла і була відновлена архітектором І. Ф. Мічуріним. Була споруджена нова глава як вази і розтесано вівтарні зони. У XIX столітті до церкви з південної сторони прибудували криту сходи. Вона вела до західного фасаду, у якому була написана ікона "Печерська Божа матір". Церква тому іноді називали Печерської.
Церква Ризположения споруджена у стилі раннемосковского зодчества, з деякими елементами псковської архітектури. Глава оздоблена геометричним малюнком з цегли. Стіни по вертикалі розділені на три частини і з трьох сторін прикрашені орнаментованим поясом з обпаленої глини, який ділить фасади церкви на два яруси.
Великий інтерес представляє іконостас церкви. Три його верхніх ряду виконані в 1627 році артіллю майстрів, очолюваної відомим московським художником Назарієм Істоміним-Савіним, прекрасним майстром малюнка і світла. Чотириярусний іконостас у срібному окладі за майстерністю виконання є одним з кращих творів мистецтва першої половини XVII століття. Місцевий чин іконостасу прикрашає ікона "Трійця". Стіни, склепіння і стовпи храму прикрашає багатобарвний розпис, зроблена в 40-х роках XVII століття изографами Сидором Осиповим, Іваном Борісорим і Семеном Абрамовим.
Сюжети фресок пов'язані в основному з присвятою богоматері. У п'ятнадцяти сценах розповідається про батьків Марії - Єгоякима і Ганні, про її життя в батьківському домі, у храмі, про її заміжжя, народження сина і успіння. Особливістю настінного живопису церкви Ризположения є відсутність зображення "Страшного суду" на її західній стіні. В іншому вона строго канонічна: у центральному куполі вміщено зображення "Спаса Вседержателя", в барабані написані пророки і євангелісти.
У розписі знаходять відображення і деякі суспільно-політичні та соціальні явища: два нижніх регістру стовпів займають монументальні зображення князів та митрополитів, підбір яких характерний для середини XVII століття. Тут і київський князь Володимир (верхній ярус південного стовпа, східна грань), і володимирський князь Андрій Боголюбський (північна грань), і Олександр Невський (західна грань), і син Олександра Невського Данило Олександрович (південна грань). У нижньому ярусі (південна і східна грані) зображені Борис і Гліб - перші російські святі, покровителі княжої, а пізніше царської влади. На сусідньому стовпі написана фігура митрополитів - попередників російських патріархів. Велику художню цінність представляють і панікадило роботи котелень справ майстра Д. Сверчкова, яке датується 1624 роком, а також чотири дерев'яних підсвічники, покритих воском і розписаних фарбами, виготовлені в 1643-1645 роках на замовлення патріарха Йосипа.