Слово о полку Ігоревім - Вірші і проза злиті воєдино

У 80-х рр.. XII в. невідомий нам автор створив самий геніальний твір давньоруської літератури - «Слово о полку Ігоревім».
Тема, якій присвячено «Слово», - невдалий похід в 1185 р. в половецьку степ новгород-сіверського князя Ігоря Святославича. Основні епізоди цього походу знаходять підтвердження в літописах, конкретні і історичні описи Руської землі, між князівських відносин і численних деталей дружинного побуту. Крім того, в поемі немає жодного вигаданого імені: всі діючі особи були сучасниками описаних подій або відомі з російської або половецької історії. Все це свідчить про те, що «Слово о полку Ігоревім» - твір, заснований на реальних фактах, тому в ньому повною мірою знайшли відображення реалістичні традиції давньоруської літератури. Але разом з тим «Слово» - твір високохудожній, поетичне. Воно відрізняється цілим рядом рис, властивих тільки йому: багатство мови, витонченість ритмічної побудови тексту, народність і творче переосмислення прийомів усної народної творчості, особлива ліричність, високий громадянський пафос.

У «Слові» відчувається вплив усного мовлення, яке виявляється і у виборі висловів - звичайних, які вживалися в усному мовленні термінів військових і феодальних, і у виборі художніх образів, позбавлених літературної вишуканості, і народних, і в самій ритміці мови, як би розрахованого на проголошення вголос. Автор постійно звертається до своїх читачів, немов вони оточують його. Тому створюється враження, що автор «Слова» відчуває себе мовцем свій твір, а не пишуть його. Справа в тому, що усне мовлення, «позиція» оратора характерні для всіх жанрів давньоруської літератури, яка нібито не встигла ще відокремитися від усного мовлення, і в ній не встигли закріпитися прийоми письмового художньої творчості. Звернення до слухачів, ораторські вигуки, ритміка мовлення характерні не тільки для «слів» і «проповідей», але і для житій, літописів, історичних повістей, для творів суто церковних. Ораторські прийоми ми зможемо знайти в будь-якому творі давньоруської літератури. Присутні вони і в «Слові о полку Ігоревім». Але лірики, безпосередньої передачі своїх почуттів і настроїв у «Слові» набагато більше, ніж у творі ораторського мистецтва. Саме незвичайний поетичну мову, завдяки своїй красі, наближає цей твір до художнього. Сам автор «Слова» називає свій твір дуже невизначено - то «словом», то «піснею», то «повістю». Але, вибираючи свою поетичну манеру, він рассматривав як попередника не якого-небудь з відомих ораторів ХІ - XII ст., А Бояна - співака, поета, що творив в тому ж роді поезії »в якому творить і він сам.
Автор «Слова» одним з перших почав користуватися багатьма літературними прийомами, черпаючи образи і художню систему з різних джерел, трансформуючи їх, перетворюючи, зливаючи в органічний сплав. Ліричні міркування, авторські відступи, народнопоетична символіка «Слова» кореняться у фольклорі, в язичницьких віруваннях в сили природи і язичницьких богів Хорса, Стрибога, Белеса, Даждьбога. Але для автора природа і СВІТ язичницьких богів - джерело поетичних уявлень, і він дуже точно і влучно підбирає слова і вирази для передачі цих уявлень. Так, наприклад, солов'їний спів не припинилося - воно «заснуло»; сині блискавки не просто блищать - вони «тремтять», а трава не просто полягла - вона «никне» («нічіт»). Сонце, віщуючи невдалий похід, «меркне», багряні снопи променів та вечірньої зорі «гаснуть», місяць «поволаківается темрявою», наступаюча ніч «прикриває світло тьмою». Персти не просто кладуть на струни - їх «накладає», і струни «гуркочуть» славу доблесним воїнам. Слава «дзвенить». Туга «розливається», печаль «тече» посеред Руської землі, а веселощі «розливається по ковилю». Голоси дівчат на Дунаї не просто долинають до Києва, вони «в'ються». Вози не скриплять, а «кричат», як лебеді. Вітер не просто допомагає плисти кораблям - він їх «плекає на синьому морі», і Ярославна просить вітер, щоб він «возлелеял» до неї милого чоловіка, «лелеючі» допоміг йому допливти до Руської землі. Це вираз дуже зрозуміло і доречно для люблячої Ярославни, воно як би виходить з її сумує серця.
Образ Ярославни втілений в її ліричної пісні-плачі, яка по праву вважається найбільш поетичним місцем у «Слові о полку Ігоревім». Ярославна оплакує не тільки полон свого чоловіка, але і поразка його війська. Вона звертається до могутнім силам природи, щоб вони допомогли Ігорю та його воїнам. Поетичні образи вірної дружини Ігоря Ярославни, яка «зозулею кличе» на валу в Путивлі, доброї і ніжної дружини Всеволода красуні Глібівни - яскраві образи жіночі, які виділяються не тільки на тлі давньоруської, а й світової середньовічної літератури.
Поетичні характеристики і інших дійових осіб твори відрізняються незвичайною виразністю. У них зазначено найістотніше, і це істотне втілено різними художніми засобами. Наприклад, образ «солов'я старого часу» Бояна розкритий за допомогою опису художньої манери. Епітет «живі струни» підкреслює мистецтво гри майстра, при якому інструмент ніби оживає в його руках.

Автор «Слова» дуже скупий на епітети, але зате ті, які він вживає, відрізняються вражаючою влучністю. Ярослав Мудрий названий «старим», і цим підкреслять не тільки його вік, не тільки те, що він жив в колишні часи, але і його досвід, і його розум. Князь Ізяслав Василькович, на самоті помираючи на полі битви від ран, «зронив» свою «перлову» душу через «золоте намисто», тобто через розшитий золотом воріт своєї князівської одягу. Епітет «перлинна» входить як частина в ціле в цей складний образ. Епітет «теплі тумани» («імли») вжито в оповіданні про втечу князя Ігоря як суттєва деталь, адже туманні ночі тепліше ясних, і Донець під час нічлігів Ігоря як би вкриває його теплими туманами. Особливо любить автора «Слова» епітет «хоробрий». Мстислав - брат Ярослава Мудрого, який вступив у двобій з ворогами Руської землі, названий хоробрим. Хоробрими названі Ігор, Борис Вячеславича, дружина, Ольговичі, всі росіяни сини - «русичі», і навіть думка Романа Мстиславича «хоробра». У цьому позначилося особливу пристрасть автора до військових доблестям.

Зв'язок автора «Слова» з народною поезією не випадкова. Його твір - гарячий заклик до єдності Русі перед обличчям зовнішньої небезпеки, заклик до захисту мирної праці російського населення. Ось чому і його художня система тісно пов'язана з російською народною творчістю. Любов до Батьківщини визначила вибір художніх засобів у «Слові», посилила спостережливість автора, вдихнула в нього справжнє поетичне натхнення. Тим не менш «Слово о полку Ігоревім» - твір письмове, а не усне. Як би не були в ньому сильні елементи усного мовлення та народної поезії, «Слово» все ж писалося, і писалося як літературний твір. «Слово» - не запис усного мовлення або історичної пісні. «Слово» було з самого початку написано його автором, хоча автор і «чув» все те, що він написав, перевіряв на слух ритм, звучання, знав і використовував народну поезію. Про це говорить винятково сильна ритмічність «Слова» (дослідники не виключають можливості, що автор призначав свій твір для співу). Не раз робилися спроби розкласти текст «Слова» на вірші, знайти у творі той чи інший віршований розмір, але ці спроби виявилися неспроможними. «Слово» написано не за законами сучасного нам віршування. Його ритмічна система своєрідна і належить своєму часу - XII століття. Ритм «Слова» в основному пов'язаний з побудовою фраз, зі змістом, змістом тексту. Так ритм, що передає хвилювання Ігоря перед втечею, тривожний, а в описі чернігівських кметів відчувається бадьорий і енергійний ритм мчить війська. І зовсім інший ритм - ритм великого, вільного дихання народного плачу - відчувається у зверненні Ярославни до сонця, вітру, Дніпра-Ритмічність «Слова» тісно пов'язана з усією його композицією. Ритмічно всі побудову «Слова» в цілому: рівномірні переходи від однієї теми до іншої, ритмічні рівномірно розподіляються ліричні відступи, підкреслюють ритмічність і однакові початку фраз:

Що мені шумить, що мені дзвенить ...
Біліся день, билися другий.

Ритм мови створюють і улюблені в «Слові» поєднання: «шануй і живота», «свичая і звичаю», «туга і туга». Кожен розділ має свій закінчений ритмічний малюнок:
Вже упав ганьба на славу;
вже вдарило насильство на свободу;
вже кинувся дів на землю.
І ось готські червоні діви
заспівали на березі синього моря:
брязкаючи руським золотом ...

Гнучкий ритм підпорядкований змісту твору, і в цьому точній відповідності - одне з найважливіших підстав своєрідною музикальності його мови.
«Слово о полку Ігоревім» справді є високохудожнім твором давньоруської літератури, справжньою перлиною нашої культури. Його відкриття та публікація зіграли важливу роль у розвитку російського літературознавства. Воно позначило історичні дали нашої художньої літератури, показало, що наша словесність є однією з найдавніших у Європі, що твори давньоруських письменників знаходяться в ряду найвизначніших пам'яток світової літератури.