САРАНСЬК ХУДОЖНЄ УЧИЛИЩЕ
Реферат
СКУЛЬПТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ
Виконав: Ганюшкіна Т.В.
1 курс відділення дизайн
Саранськ 2000
ЗМІСТ
Спадщина Стародавнього Китаю
Основні періоди розвитку скульптури Стародавнього Китаю
період династії Шан (Інь)
період династії Чжоу
період імперії Цинь і Хань
Музей "Підземною армії" як найяскравіший зразок скульптурного мистецтва Стародавнього Китаю
Спадщина Стародавнього Китаю
Скульптура Стародавнього Китаю, як і його мистецтво і вся китайська цивілізація мають свої особливості, зумовлені специфікою географічного положення, природних умов та історичного розвитку. Культурна історія Китаю сходить до рубежу III-II тисячоліття до н.е. Існує думка про "культурну єдність, своєрідність і замкнутості" культури, яка сформувалася в Стародавньому Китаї. Для давньокитайській скульптури, як і всього мистецтва Китаю властиві дві характерні риси: традиціоналізм і гілозоізм (бачення природи як живого організму, оживлення природи). Поєднання цих рис з раціоналізмом дає унікальний результат: дивовижне відчуття природи, здатність бачити в її найменших проявах - ціле. Людина в цій культурній системі прагнути не до підпорядкування природи, а до життя у всій її природного повноті і раціональної влаштованості. Історія Китаю нараховує, принаймні, сім тисячоліть, починаючи з періоду розвиненого неоліту. Майже третину її займає епоха старокитайської цивілізації. Її початок відносять до рубежу III-II тисячоліть до н.е. Кінцем її вважають крах імперії Хань (220 р. н.е.). Кожна з культурних епох тісно пов'язана з соціально-політичними, економічними та іншими особливостями історичного періоду і являє собою певний етап розвитку культури. Таких культурних епох в історії Китаю декілька. У ці епохи входять періоду династії Шан (Інь) і династії Чжоу, а також культура імперії Цинь і Хань. Мистецтво китайського народу представлено у багатьох пам'ятках старовини, в тому числі і скульптурі, що свідчать про високу творчої обдарованості китайського народу. Багато пагоди, багатоярусні споруди, що символізують буддійські небеса, а також печерні комплекси і поховання з знайденими там скульптурами є найціннішими пам'ятками китайської культури. Печери монастирів поблизу Лояна, в Дуньхуані, Бінлінси і в багатьох інших місцях зберегли твори високорозвиненого образотворчого мистецтва: чудову настінний живопис і скульптури. Виникнення мистецтва скульптури було пов'язано з розвитком ремесла, виготовленням ритуальних судин, поховальних урн і друг ритуальних предметів. Найдавніші твори мистецтва Китаю були виявлені розкопками на північно-заході Китаю. Там були виявлені предмети "культури Яншао". Яншао - найдавніша (неолітична) культура басейну р.. Хуанхе (V-III тис. до н.е.). Види поселень, житлові та культові споруди, глиняні судини, прикрашені багатокольоровим розписом у вигляді спіралей, раковин, сіток є втіленням найдавніших уявлень про світ. Поширеною була розписана кераміки. Образотворчі мотиви Яншао - стилізовані зображення природних об'єктів і стихій. Вони втілювалися у формах і орнаменті неолітичних судин. На похоронних урнах кераміки Яншао переважав геометричний орнамент і знаки-зображення, що символізують вірування стародавніх яншаосцев. У первісних віруваннях існували: культ померлих предків, культ Землі і шанування свого верховного божества та легендарного першопредка - Шан-ді. Надалі він став асоціюватися з Небом як вищої божественною силою, яка визначає долю всього живого на Землі. Генетичний зв'язок з цим джерелом мудрості і сили була закладена в самій назві країни - "Піднебесна", і в титулі правителів - "Син Неба". Неолітична культура Хуншань (північно-східний Китай) залишила у спадок безліч археологічних знахідок. Одна з них - глиняна голова (маска) божества з очима, інкрустованими нефритом (III тис. до н.е.). Красою форм відрізняється чорна кераміка "культури Луншань", відкрита в поселеннях провінції Шаньдун (III тис. до н.е.). Пам'ятники мистецтва II тисячоліття до н.е. - Міста і численні поселення були відкриті в 30-і рр.. XX ст. китайськими археологами в повіті Аньян. Там виявлені залишки архітектурних споруд з кам'яними скульптурами, бронзовими судинами і різними виробами з кістки і каменю. Бронзові судини багато прикрашаються золотом, інкрустуються малахітом, бірюзою. Зображення тварин, сил природи на збережених жертовних судинах, і дзвонах відображають міфотворчість китайського народу. За цим знахідкам видно, що вже на той час розвивалося мистецтво різьблення по нефриту і кістки. Знахідки археологів свідчать про вдосконалення художніх форм. До XIII-XI ст. до н.е. відноситься і розкрите в районі Аньяна велике міське поселення з залишками поховань - від неглибоких ям, позбавлених зброї та бронзовою начиння, до величезних хрестоподібних підземних усипальниць більш ніж десятиметрової глибини. Останні являли собою монументальні конструкції, що нагадують усічені піраміди, звернені основою вгору, з широкими під'їзними дорогами, що спускаються посередині кожної з чотирьох сторін цих гробниць до похоронної камери, заповненої дорогоцінної начинням, зброєю з бронзи, прикрасами з нефриту і золота. Судячи зі змісту ворожильних написів, під м. Аньян знаходився культовий центр, де відбувалися ворожіння, і зберігався архів так званого "иньского оракула". Розвиток мистецтва скульптури було нерозривно пов'язано не тільки з ремеслом, а й виникненням металургії бронзи. Як вважає більшість вчених, металургія бронзи в басейні Хуанхе виникла на основі досягнень пізньонеолітичної культури Луншань. Причому високий рівень розвитку гончарного процесу у луншаньско громад з'явився важливою передумовою прискореного розвитку бронзоливарної виробництва. Найбільш ранній бронзової культурою на території Північного Китаю вважають культуру Ерлітоу. У Ерлітоу (в районі м. Лоян) було розкрите великомасштабне поселення протогородского типу, де вперше археологи виявили підставу монументальної споруди палацового типу, зі слідами колон (його радіовуглецевого дата 1700 р. до н.е.). Знахідки поруч з цим архітектурним комплексом керамічних форм для відливання бронзи і тиглів говорять про розвиток в Ерлітоу місцевого бронзоливарної виробництва. З бронзових виробів Ерлітоу, викликає особливий інтерес винний посудину типу цзюе, оскільки він виявляється поки найдавнішим з традиційного комплекту ритуальних судин, що належать до класичних зразків давньокитайській бронзи. Один з типових протогородскіх центрів, що датується серединою II тисячоліття до н.е., відкритий в районі Чженчжоу (в Хенань). Тут були виявлені фундаменти великих будов типу палаців або громадських будівель, залишки житлових споруд. Серед різноманітної бронзової начиння знайдено два ритуальних бронзових котла-триніжка (триподи типу дин). Вони носили особливу культову значимістю в суспільно-політичній традиції давнього Китаю як сакральні символи успадкування царської влади. Чженчжоу постає як великий центр з монументальної архітектурою і скульптурою. У порівнянні з Ерлітоу чженчжоускій комплекс являє собою вищу стадію історичного розвитку. У результаті розкопок останніх років, особливо цікавих в сезон 1986 р., в районі Ченду була виявлена культура Саньсіндуй з послідовним заляганням шарів пізнього неоліту і ранньої бронзи, що датуються першою половиною III - початком I тисячоліття до н.е. Серед унікальних речей Саньсіндуя - золоті та бронзові маски-личини і золотий жезл із зображенням людських голів, що представляє собою, очевидно, регалію влади. Сенсаційний характер мають знахідки багатьох сотень зразків литих бронзових виробів, в тому числі статуй людей в натуральну величину і навіть більшого розміру, а також великомасштабних скульптурних зображень людських голів з різноманітними головними уборами (що свідчить про стійку соціальної стратифікації). Нічого подібного до цих знахідок, особливо монументальну скульптуру, не виявлено ні для однієї з культур бронзового століття Китаю. Деякі історики вважають, що в культурі Саньсіндуй очевидні ознаки найдавнішої загиблої цивілізації. Знахідку під Сіані часто порівнюють зі знаменитими відкриттями в Єгипті та Мексиці. Мабуть, це виправдано. Провінція Шень Сі тепер справжній рай для археологів, методично прочісували підземні гробниці, повні царських скарбів. Усипальниця зі знаменитою "Підземною армією" Цинь Ши Хуанді серед них - поза сумнівом, найцікавіша. Основні періоди розвитку скульптури Стародавнього Китаю Скульптура Китаю пройшла дуже складний і суперечливий шлях розвитку. Будучи одним з провідних видів образотворчого мистецтва, скульптура тривалий період цілком належала культовому мистецтву. Скульптура Стародавнього Китаю, перш за все, пов'язана з похоронною культурою китайців. Разом з буддизмом в Китай прийшло не тільки будівництво багатоповерхових пагод і скельних храмів, а й мистецтво монументальної скульптури, У комплексах Лунменя, Юньгана і Дуньхуана органічною частиною архітектури з'явилися фрески, барельєфи і особливо кругла скульптура. Вона характерна для індо-буддійської скульптури, з характерними для буддійських святих канонами зображень, поз і жестів. У кожному китайському храмі можна зустріти скульптурні зображення, техніка виготовлення та оформлення яких, так чи інакше, сходить до індо-буддійської. Разом з буддизмом прийшла в Китай і практика скульптурного зображення лева - тварини, яка в Китаї до буддизму практично не було відомо. Але мистецтво круглої скульптури було відомо в Китаї задовго до буддизму. Основні пам'ятники, що дійшли до наших днів за якими можна судити про зародження і розвиток скульптури: ритуальна начиння, бронзові судини, бронзові сокири і дзвони, нефритові диски і песто, вотивні скульптура - епохи Інь; бронзові дзеркала і світильники, судини-документи, похоронна скульптура - епохи Чжоу; похоронна скульптура період імперії Цинь і Хань і "Підземна армія" як найяскравіший зразок скульптурного мистецтва Стародавнього Китаю. Найдавніша цивілізація Шан (Інь) існувала у другій половині II тисячоліття до н.е. в Китаї на великій території - від Ганьсу до Шаньдуна і від Хебей до Хунані і Цзянсі. Виникнення мистецтва скульптури було пов'язано з розвитком ремесла, виготовленням ритуальних судин, поховальних урн і друг ритуальних предметів. При недавніх розкопок обнесеного потужною стіною поселення з палацовим комплексом у Паньлуічене під Хуанпу була виявлена унікальна пластика - заупокійні нефритові фігурки. Вони зображує людей різного суспільного становища і етнічної приналежності. У скульптурних археологічних знахідках відображаються релігійні вірування шанців: тотемізм, культ предків, уявлення про верховному божество (Шанди). Предмети матеріальної культури носять відбиток ритуальної функції, наприклад, ритуальні бронзові судини. Шанське суспільство жило в умовах розвивається бронзового століття. Техніка бронзового литва шанців дозволяла виготовляти з бронзи різну ритуальна начиння. Серед знахідок виділяється котел Симуудін, що досягає ваги 875 кг. На шанський бронзі - ритуальних судинах і зброї переважають анімалістичні орнаментальні мотиви і сюжетні композиції. Древньокитайські бронзові судини представляли собою як би модель космосу: про це свідчить символіка основних форм, горизонтальна і вертикальна структура судин. Знайдені у похованнях та інша ритуальна начиння: диски "би" і песто "гуй". Орнаментальні мотиви епохи Шан - це магічний орнамент лейвень ("візерунок грому"). Судини з масками "тао-ті" представляють собою бронзові судини на чотирьох ніжках, прикрашені з чотирьох сторін (людськими) личинами. Наприклад, знаменитий посудина "Тигр, який пожирає людини" як формально-смислова модель давньокитайського ритуалу. Серед цих предметів присутні і зразки давньої скульптури з каменю (яшма, нефрит, мармур). Рання історія чжоусцев, за традицією, пов'язана з землями в басейні р.. Вейхе (притока Хуанхе). Період з 1122 по 770 р. до н.е. китайська історична традиція відносить до часу давньокитайського держави Західне Чжоу. Епоха Чжоу характеризується чжоуской бронзою. Якщо в епоху Шан-Інь бронза використовувалася мало, то починаючи з епохи Західного Чжоу, бронза починає застосовуватися все ширше. Навіть операції з рабами, як і з іншим майном, оформлялися виливком відповідного документа на ритуальному бронзовому посудині; це надавало юридичній акту одночасно і сакральний сенс. Написи на бронзі є і епіграфічних пам'ятниками епохи Західного Чжоу. До цього періоду відносять появу нових мотивів в орнаменті бронзових судин - стилізоване зображення драконів серед хмар. Образ дракона виник з давньокитайській міфології. Серед археологічних знахідок: бронзові дзеркала, що грають ритуальну роль (дзеркало грала роль священного атрибута); бронзові світильники; похоронна скульптура Стародавнього Китаю. Похоронна скульптура Стародавнього Китаю періоду Чжаньго наклала відбиток на розвиток всієї художньої культури Китаю. Період Східного Чжоу - це 770-256 рр.. до н.е. До цього часу, згідно традиційної історіографії, на території Китаю існувало близько 200 царств. Серед них одні відносили себе до нащадків чжоусцев, інші - шанців. Але всі вони визнавали над собою верховну владу чжоуского вана, провозглашаемого Сином Неба, і вважали себе "серединними царствами" (Чжунго) світу - осередком Всесвіту. Поширена в цей час ритуально-магічна концепція чжоуского вана як Сина Неба була пов'язана з культом Неба - верховного божества, - зародився в Китаї разом з чжоуской державністю. Це знайшло відображення в мистецтві і в тому числі і скульптурі. Чжоуская цивілізація сприйняла і розвинула важливі досягнення шаніньской культури. У цей час прогресує технологія виготовлення бронзових сплавів. Розширюється виробництво бронзових виробів. Крім "серединних царств" на території Китаю перебували й інші великі держави, що володіли високою оригінальною культурою. Наприклад, Чжуншаньського вироби відносяться до кращих художнім зразкам бронзоливарної мистецтва стародавнього Китаю середини I тисячоліття до н.е. Стають все більш тісними взаємини "серединних царств" з периферійними царствами, відбуваються запеклі війни між царствами, які купували виключно напружений характер на початку другої половини I тисячоліття до н.е. У міжусобну боротьбу "серединних царств" активно втручаються сильні у військовому відношенні царства, і саме їх участь в тій чи іншій військовій коаліції часто вирішує результат конфліктів. "Держави з десятьма тисячами бойових колісниць" ("Вань Чен го") представлялися сучасникам могутньою силою, яка визначала долі Піднебесної. Ці процеси відображаються в скульптурі, особливо ритуальної, в образах символізують могутню силу. Культурно-історичний розвиток ханьської імперії яскраво відображено в Ханьської архітектурі і скульптурі. Характерна "космічна" структура китайського міста (Чан'ань, Лоян) - в основному башнеобразниє будівлі, і поєднання наземної і підземної структур в похоронних комплексах. У знайдених там ритуальних предметах теж присутня космогонічна символіка. Серед ханьский похоронного інвентарю знайдені: світильники, курильниці, бронзові дзеркала, керамічні судини. Похоронний обряд і "нефритові одягу" ханьського часу, давньокитайський звичай муміфікації тіла покійного вплинули на розвиток вотивні скульптури. Похоронний рельєф - провідний вид скульптури епохи Хань. Ханьский рельєф також багатий космогонічної символікою. У ньому відображена міфологія стародавнього Китаю. Наприклад, образ "Великого вигнання", який реконструйовано за зображеннями в гробницях. Стилістичні особливості ханьського рельєфу: мотив божественного польоту. Провінції Шаньдун і Сичуань були основними художніми центрами виготовлення рельєфу. У середині I тисячоліття до н.е. карта Стародавнього Китаю кардинальним чином змінюється: від двохсот державних утворень залишається менше тридцяти, серед яких виділяються "сім найсильніших" - Цинь, Янь і Чу, що відносяться до числа "периферійних", а також Вей, Чжао, Хань і Ці - найбільші з "серединних царств ". Непримиренна боротьба між ними за переважання і панування в Піднебесній стає визначальним чинником історії стародавнього Китаю в наступний період. Освіта імперій і жорстока боротьба за могутність імперій відбивалося і в мистецтві Стародавнього Китаю. Період ранніх імперій Цинь і Хань характеризується пануванням принципів імперського мистецтва. Що не могли не накласти відбиток на розвиток скульптури. Про імперської державної політики свідчать великі пам'ятники минулого. Це - Велика китайська стіна як акт космогонічного порядку. У такому ж дусі збудований некрополь імператора Цинь Шихуана - центральний пам'ятник епохи і унікальний для світового мистецтва зразок похоронного комплексу. Зразком похоронної скульптури епохи Цинь є "Підземна армія" (або Глиняна армія) Цинь Шихуана. Феномен Глиняній армії висвітлений в історичних джерелах (Сима Цянь "Історичні записки"). Символіка Глиняній армії - велич імперії та її непереможність. Але в період династії Хань (206 до н.е. - 220 н.е.) відбувається і розвиток реалістичних рис у скульптурі. У кам'яних рельєфах поховань переглядають конкретні образи людей. Ці міфологічні сцени, виконані в техніці плоского рельєфу, відрізняються гострою виразністю силуетів і динамічністю. Високого підйому досягла вже в той час монументальна скульптура. Зразком є кам'яна статуя коня на могилі 117 р. до н.е. Реалістичні риси виявлялися і в глиняних похоронних фігурках людей і тварин, виявлених в могилах. Для цих зображень характерно прагнення до передачі типових рис у образах слуг, рабів і танцівниць. Музей "Підземною армії" як найяскравіший зразок скульптурного мистецтва Стародавнього Китаю "Підземна армія" першого імператора Китаю Цинь Ши Хуанді - це гробнічних комплекс першого імператора. У березні 1974 року в центрі Китаю, серед долин і горбів лесового плато, відбулася одна з найбільш дивних подій в історії археології. Тут, неподалік від міста Сіань, місцеві селяни, проводячи земляні роботи, випадково натрапили на "підземну армію". Вона складалася з теракотових фігур стародавніх воїнів, їх слуг, коней, запряжених у бойові колісниці, виліплених невідомими майстрами в натуральну величину. Частина статуй в здавалися нескінченними підземних тунелях розпалася, але інші лише злегка нахилилися. Звістка про знахідку облетіла весь світ. Вона привернула увагу однієї вражаючою особливістю. Світло кишенькових ліхтариків, потрапляючи на фігури, вихоплював з темряви підземелля безліч несхожих друг не одного, майже живих - з такою ретельністю вони були виліплені - осіб. Значний "вік" і явна портретна індивідуальність скульптур наштовхнули деяких дослідників на порівняння їх з творами мистецтва інших цивілізацій минулого, і перш за все з амарнским портретом, що з'явилися в один з найцікавіших періодів в історії Стародавнього Єгипту - епоху фараона Ехнатона. Подальші дослідження додали підстав для подібних аналогій. Виявилося, що, як і багато давньоєгипетські статуї, що встановлюються в гробницях фараонів і знатних вельмож, фігури китайських воїнів призначалися для іншого світу, і представляв собою грандіозний, що складається з семи тисяч скульптур похоронний ескорт першого імператора Китаю Цинь Ши Хуанді. Це означало, що "підземної армії" - близько 2000 років. Для Цинь Ши Хуанді життя після смерті була продовженням життя. Але перш, ніж звернутися до більш докладного розгляду похоронного комплексу Цинь Ши Хуанді, варто розповісти про саму його особистості і про той час, в якому він жив. На час вступу на престол юному спадкоємцю ціньського царства виповнилося лише тринадцять років, до його повноліття (до 21 року) державою керував його перший радник. Ін Чжен був сином Сян Вана - царя Гуаньчжуна (назва території колишнього ціньського царства). Прийшовши до влади, він зміг покласти кінець міжусобним війнам, які вели між собою китайські царства, і в 221 році до н.е. проголосив себе першим імператором Піднебесної - Цинь Ши Хуанді. При Цинь Ши Хуанді почалося здійснення грандіозних навіть за нинішніми масштабами проектів, таких, наприклад, як створення Великої стіни. Незабаром після того, як Цинь Ши Хуанді захопив владу, він почав будувати собі підземний мавзолей величезних розмірів, що займає площу у 8 кв. км всередині 225 кв. км похоронного ділянки. У розробці і будівництві мавзолею був використаний працю 750 тисяч рабів і ув'язнених. У той час як звичайна людина могла бути похований в невеликому глинобитному споруді, імператор мав усипальницю таку ж повнорозмірну, як і його армія, так як вона могла знадобитися після смерті. Теракотове військо Цинь Ши Хуанді охороняє його з східного флангу - це єдиний напрямок, за яким вороги могли атакувати його столицю Сіань. Могила Цинь Ши Хуанді містила в собі повну версію його домену - весь Китай з ртутними морями і ріками та дорогоцінні камені як зірок і планет на покривав гробницю небосхилі. Його 7000 армія з теракоти розташовується в кілометрі на схід від його гробниці, що має пірамідальну форму. Там є три основні зони: основна частина його війська (розкоп № 1), його кіннота (розкоп № 2) і армійський штаб (розкоп № 3). Кожен солдат був виконаний з урахуванням індивідуального схожості з гвардією, дійсно охороняла Цинь Ши Хуанді. Їхні обличчя, одяг, обриси тіл, зачіски, бороди та інші елементи їх зовнішності були індивідуалізовані більш ніж 30 фахівцями. Поставлені всередині своєї вічної гробниці вони були зруйновані після смерті Цинь Ши Хуанді. Розкоп № 2 все ще знаходиться в процесі розкопок. 6000 вояків розкопу № 1 виглядали, звичайно, краще 2 тисячі років тому, до того, як час зруйнувало їх на частини, а потім вони були знову дуже старанно зібрані. Реставрація кожного з них зайняла приблизно місяць. Ці теракотові фігури багато в чому змінили уявлення про мистецтво Китаю, і перш за все про скульптуру. Раніше вважалося, що скульптура Стародавнього Китаю у високій мірі відповідала канонам і догмам релігійного світогляду. "Схоже, що в скульптурах воїнів підземної армії набагато більше реалізму, ніж це буває в справжньому житті, більше холодного розуму, ніж емоцій, є майже наукова точність у зображенні характерів" - так описав свої враження відомий китайський мистецтвознавець Лю Сяо Чунь. Відзначаючи велике емоційний вплив "підземної армії" на сучасного глядача, китайські фахівці виділяють ряд прийомів, за рахунок яких стародавні скульптори досягали потрібного ефекту. По-перше, це пов'язано з втіленням величі і граціозності загального задуму. Для цього циньскі майстри використовували досить простий, але зазвичай уникає художниками метод - персонажі, прототипи яких стоять на одній і тій же соціальній сходинці суспільства, зображені ними з повторюваними жестами. Війни замахуються на невидимого ворога. Слуги смиренно припадають, командири чекають наказів. Фігури коней, як і людей, виконані майже в натуральну величину. Їх висота - 1,5 метра, довжина - 2 метри. Що ж стосується колісниць, то вони не копія, а оригінал, за яким можна з великою точністю судити про рівень розвитку техніки в Древньому Китаї. Не менш важливу роль відіграє і композиція всього ансамблю, яка відрізняє його від звичайних скульптурних груп, що встановлюються на площах або в нішах храмів. Швидше за все, її можна порівняти з міською забудовою китайських кварталів часів середньовіччя або з казковим китайським драконом, що показує спочатку тільки голову і приховує хвіст. Щоб по-справжньому розглянути і оцінити твори древніх майстрів, треба самому пройтися серед фігур воїнів, кожна з яких трохи вище людського зросту, стати як би частинкою "підземної армії". Вражають динамізм і міць. Почасти такий ефект досягається за рахунок чергування в композиції вертикальних ліній, створюваних строєм піхотинців, з горизонтальними, які утворені фігурами коней і бойових колісниць. Але головне, що підсилює загальне враження, - вже згадана індивідуальність скульптурного портрета, передає поширений за часів Цинь Ши Хуанді тип людської натури. Невідомі художники зобразили людей, не просто наділених усіма атрибутами громадського і службового становища, а насамперед - характери, відкриті переживань своєї епохи. У рисах багатьох осіб видно сила і хоробрість солдата, злегка гамір перед боєм, сором'язливість і лукавість слуги, саркастична посмішка стражника, надзвичайна енергія і владність в очах офіцера. Ми ніби отримуємо можливість на власні очі побачити людей, які жили в далекій давнині. 1 жовтня 1997 був відкритий Музей теракотових воїнів і коней Цинь Ши Хуанді. Підземна армія першого китайського імператора постала перед світом у всій своїй славі і красі. Відкритий музейний комплекс став найбільшим історичним музеєм на планеті. У ньому постійно діють шість основних експозицій: три розкопу (розкоп № 1, розкоп № 2, розкоп № 3), виставка бронзових колісниць з кіньми, виставки культурних реліквій і коштовностей з мавзолею Цинь Ши Хуанді. Протягом 20 років, що минули з часу відкриття, музей відвідали 30 млн. чоловік. Теракотові фігури і коні були показані в багатьох країнах світу (Сполучені Штати Америки, Англія, Франція, Німеччина, Японія, Нова Зеландія, Австралія, Данія, Швеція, Швейцарія, Італія, Ірландія, Південна Корея і Норвегія), де вони були гаряче прийняті місцевої публікою. Розкоп № 1 Розкоп № 1 має прямокутну форму (230 метрів в довжину і 62 метри в ширину). У ньому п'ять дверей і довгий прохід в кожну сторону. Між двома проходами знаходяться дев'ять коридорів, що йдуть з півночі на південь, розділених глинобитними стінами. Прямокутне утворення, що складається з колісниць і піхоти, складає основне тіло війська. З кожного боку розкопу проходить ряд воїнів, що перед її в зовнішню сторону. Вони покликані захищати армію з боків і з тилу. Війни трьох рядів з східної сторони складають авангард. У дев'яти коридорах колісниці і піхота розташовані чергуються рядами, утворюючи основне тіло величезного бойового освіти. У кожному коридорі знаходиться за чотири ряди воїнів (деякі у військовому одязі, інші - в збруї). Колісниця поміщені між війнами, кожна супроводжується візничим і двома солдатами. Передні п'ять коридорів займають площу в 2000 кв. м, включають 1087 теракотових фігур, 8 бойових колісниць і 32 коні. Всі ці об'єкти в даний час експонуються. Але підраховано, що приблизно 6 тисяч теракотових фігур і більше 180 запряжених колісниць ще будуть знайдені, коли завершаться розкопки. Розкоп № 2 Розкоп № 2 має форму латинської букви "L" і займає територію в 6000 кв. м. Він розділений на чотири відсіки. Розкоп № 2 включає в себе 1300 воїнів різних видів, 89 бойових коней, 356 запряжених колісниць і 100 осідланих коней. Перший відсік - це східний кінець, в якому знаходяться 172 стрілка в положенні стрільби з коліна вздовж середньої коридору. Другий відсік займає південну частину шахти. Він утворений вісьмома проходами, наступними за два за чотирма колісницями. Піхоти тут знайдено не було. У третьому, центральному відсіку, три ряди колісниць розташовані в трьох проходах (по шість колісниць в кожному ряду), у кожному з яких містяться також загони кавалерії і піхоти, поміщені за колісницями в бойовому порядку. Четвертий відсік розташований у північному кінці "L"-образного розкопу. У трьох його коридорах знаходяться дві бойові колісниці, супроводжувані вісьмома загонами кавалерії, кожен з яких збудований в чотири ряди. Ці чотири частини незалежні, хоча й розташовані тісно один до одного. З'єднання різних видів військ складає єдине бойове побудова армії, але при цьому може також розглядатися як незалежна утворення, що складається з трьох маленьких армій. Розкоп № 3 Розкоп № 3 займає територію в 520 кв. м. Із землі було витягнуто одна бойова колісниця, 4 запряжених коня і 68 фігур воїнів. Війни в цьому розкопі розташована обличчям один до одного, таке становище наводить на думку про те, що це штаб теракотової армії "Підземна армія" Цинь Ши Хуанді серед спадщини скульптури Стародавнього Китаю - поза сумнівом, найцікавіша і значуща знахідка.
Реферат
СКУЛЬПТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ
Виконав: Ганюшкіна Т.В.
1 курс відділення дизайн
Саранськ 2000
ЗМІСТ
Спадщина Стародавнього Китаю
Основні періоди розвитку скульптури Стародавнього Китаю
період династії Шан (Інь)
період династії Чжоу
період імперії Цинь і Хань
Музей "Підземною армії" як найяскравіший зразок скульптурного мистецтва Стародавнього Китаю
Спадщина Стародавнього Китаю
Скульптура Стародавнього Китаю, як і його мистецтво і вся китайська цивілізація мають свої особливості, зумовлені специфікою географічного положення, природних умов та історичного розвитку. Культурна історія Китаю сходить до рубежу III-II тисячоліття до н.е. Існує думка про "культурну єдність, своєрідність і замкнутості" культури, яка сформувалася в Стародавньому Китаї. Для давньокитайській скульптури, як і всього мистецтва Китаю властиві дві характерні риси: традиціоналізм і гілозоізм (бачення природи як живого організму, оживлення природи). Поєднання цих рис з раціоналізмом дає унікальний результат: дивовижне відчуття природи, здатність бачити в її найменших проявах - ціле. Людина в цій культурній системі прагнути не до підпорядкування природи, а до життя у всій її природного повноті і раціональної влаштованості. Історія Китаю нараховує, принаймні, сім тисячоліть, починаючи з періоду розвиненого неоліту. Майже третину її займає епоха старокитайської цивілізації. Її початок відносять до рубежу III-II тисячоліть до н.е. Кінцем її вважають крах імперії Хань (220 р. н.е.). Кожна з культурних епох тісно пов'язана з соціально-політичними, економічними та іншими особливостями історичного періоду і являє собою певний етап розвитку культури. Таких культурних епох в історії Китаю декілька. У ці епохи входять періоду династії Шан (Інь) і династії Чжоу, а також культура імперії Цинь і Хань. Мистецтво китайського народу представлено у багатьох пам'ятках старовини, в тому числі і скульптурі, що свідчать про високу творчої обдарованості китайського народу. Багато пагоди, багатоярусні споруди, що символізують буддійські небеса, а також печерні комплекси і поховання з знайденими там скульптурами є найціннішими пам'ятками китайської культури. Печери монастирів поблизу Лояна, в Дуньхуані, Бінлінси і в багатьох інших місцях зберегли твори високорозвиненого образотворчого мистецтва: чудову настінний живопис і скульптури. Виникнення мистецтва скульптури було пов'язано з розвитком ремесла, виготовленням ритуальних судин, поховальних урн і друг ритуальних предметів. Найдавніші твори мистецтва Китаю були виявлені розкопками на північно-заході Китаю. Там були виявлені предмети "культури Яншао". Яншао - найдавніша (неолітична) культура басейну р.. Хуанхе (V-III тис. до н.е.). Види поселень, житлові та культові споруди, глиняні судини, прикрашені багатокольоровим розписом у вигляді спіралей, раковин, сіток є втіленням найдавніших уявлень про світ. Поширеною була розписана кераміки. Образотворчі мотиви Яншао - стилізовані зображення природних об'єктів і стихій. Вони втілювалися у формах і орнаменті неолітичних судин. На похоронних урнах кераміки Яншао переважав геометричний орнамент і знаки-зображення, що символізують вірування стародавніх яншаосцев. У первісних віруваннях існували: культ померлих предків, культ Землі і шанування свого верховного божества та легендарного першопредка - Шан-ді. Надалі він став асоціюватися з Небом як вищої божественною силою, яка визначає долю всього живого на Землі. Генетичний зв'язок з цим джерелом мудрості і сили була закладена в самій назві країни - "Піднебесна", і в титулі правителів - "Син Неба". Неолітична культура Хуншань (північно-східний Китай) залишила у спадок безліч археологічних знахідок. Одна з них - глиняна голова (маска) божества з очима, інкрустованими нефритом (III тис. до н.е.). Красою форм відрізняється чорна кераміка "культури Луншань", відкрита в поселеннях провінції Шаньдун (III тис. до н.е.). Пам'ятники мистецтва II тисячоліття до н.е. - Міста і численні поселення були відкриті в 30-і рр.. XX ст. китайськими археологами в повіті Аньян. Там виявлені залишки архітектурних споруд з кам'яними скульптурами, бронзовими судинами і різними виробами з кістки і каменю. Бронзові судини багато прикрашаються золотом, інкрустуються малахітом, бірюзою. Зображення тварин, сил природи на збережених жертовних судинах, і дзвонах відображають міфотворчість китайського народу. За цим знахідкам видно, що вже на той час розвивалося мистецтво різьблення по нефриту і кістки. Знахідки археологів свідчать про вдосконалення художніх форм. До XIII-XI ст. до н.е. відноситься і розкрите в районі Аньяна велике міське поселення з залишками поховань - від неглибоких ям, позбавлених зброї та бронзовою начиння, до величезних хрестоподібних підземних усипальниць більш ніж десятиметрової глибини. Останні являли собою монументальні конструкції, що нагадують усічені піраміди, звернені основою вгору, з широкими під'їзними дорогами, що спускаються посередині кожної з чотирьох сторін цих гробниць до похоронної камери, заповненої дорогоцінної начинням, зброєю з бронзи, прикрасами з нефриту і золота. Судячи зі змісту ворожильних написів, під м. Аньян знаходився культовий центр, де відбувалися ворожіння, і зберігався архів так званого "иньского оракула". Розвиток мистецтва скульптури було нерозривно пов'язано не тільки з ремеслом, а й виникненням металургії бронзи. Як вважає більшість вчених, металургія бронзи в басейні Хуанхе виникла на основі досягнень пізньонеолітичної культури Луншань. Причому високий рівень розвитку гончарного процесу у луншаньско громад з'явився важливою передумовою прискореного розвитку бронзоливарної виробництва. Найбільш ранній бронзової культурою на території Північного Китаю вважають культуру Ерлітоу. У Ерлітоу (в районі м. Лоян) було розкрите великомасштабне поселення протогородского типу, де вперше археологи виявили підставу монументальної споруди палацового типу, зі слідами колон (його радіовуглецевого дата 1700 р. до н.е.). Знахідки поруч з цим архітектурним комплексом керамічних форм для відливання бронзи і тиглів говорять про розвиток в Ерлітоу місцевого бронзоливарної виробництва. З бронзових виробів Ерлітоу, викликає особливий інтерес винний посудину типу цзюе, оскільки він виявляється поки найдавнішим з традиційного комплекту ритуальних судин, що належать до класичних зразків давньокитайській бронзи. Один з типових протогородскіх центрів, що датується серединою II тисячоліття до н.е., відкритий в районі Чженчжоу (в Хенань). Тут були виявлені фундаменти великих будов типу палаців або громадських будівель, залишки житлових споруд. Серед різноманітної бронзової начиння знайдено два ритуальних бронзових котла-триніжка (триподи типу дин). Вони носили особливу культову значимістю в суспільно-політичній традиції давнього Китаю як сакральні символи успадкування царської влади. Чженчжоу постає як великий центр з монументальної архітектурою і скульптурою. У порівнянні з Ерлітоу чженчжоускій комплекс являє собою вищу стадію історичного розвитку. У результаті розкопок останніх років, особливо цікавих в сезон 1986 р., в районі Ченду була виявлена культура Саньсіндуй з послідовним заляганням шарів пізнього неоліту і ранньої бронзи, що датуються першою половиною III - початком I тисячоліття до н.е. Серед унікальних речей Саньсіндуя - золоті та бронзові маски-личини і золотий жезл із зображенням людських голів, що представляє собою, очевидно, регалію влади. Сенсаційний характер мають знахідки багатьох сотень зразків литих бронзових виробів, в тому числі статуй людей в натуральну величину і навіть більшого розміру, а також великомасштабних скульптурних зображень людських голів з різноманітними головними уборами (що свідчить про стійку соціальної стратифікації). Нічого подібного до цих знахідок, особливо монументальну скульптуру, не виявлено ні для однієї з культур бронзового століття Китаю. Деякі історики вважають, що в культурі Саньсіндуй очевидні ознаки найдавнішої загиблої цивілізації. Знахідку під Сіані часто порівнюють зі знаменитими відкриттями в Єгипті та Мексиці. Мабуть, це виправдано. Провінція Шень Сі тепер справжній рай для археологів, методично прочісували підземні гробниці, повні царських скарбів. Усипальниця зі знаменитою "Підземною армією" Цинь Ши Хуанді серед них - поза сумнівом, найцікавіша. Основні періоди розвитку скульптури Стародавнього Китаю Скульптура Китаю пройшла дуже складний і суперечливий шлях розвитку. Будучи одним з провідних видів образотворчого мистецтва, скульптура тривалий період цілком належала культовому мистецтву. Скульптура Стародавнього Китаю, перш за все, пов'язана з похоронною культурою китайців. Разом з буддизмом в Китай прийшло не тільки будівництво багатоповерхових пагод і скельних храмів, а й мистецтво монументальної скульптури, У комплексах Лунменя, Юньгана і Дуньхуана органічною частиною архітектури з'явилися фрески, барельєфи і особливо кругла скульптура. Вона характерна для індо-буддійської скульптури, з характерними для буддійських святих канонами зображень, поз і жестів. У кожному китайському храмі можна зустріти скульптурні зображення, техніка виготовлення та оформлення яких, так чи інакше, сходить до індо-буддійської. Разом з буддизмом прийшла в Китай і практика скульптурного зображення лева - тварини, яка в Китаї до буддизму практично не було відомо. Але мистецтво круглої скульптури було відомо в Китаї задовго до буддизму. Основні пам'ятники, що дійшли до наших днів за якими можна судити про зародження і розвиток скульптури: ритуальна начиння, бронзові судини, бронзові сокири і дзвони, нефритові диски і песто, вотивні скульптура - епохи Інь; бронзові дзеркала і світильники, судини-документи, похоронна скульптура - епохи Чжоу; похоронна скульптура період імперії Цинь і Хань і "Підземна армія" як найяскравіший зразок скульптурного мистецтва Стародавнього Китаю. Найдавніша цивілізація Шан (Інь) існувала у другій половині II тисячоліття до н.е. в Китаї на великій території - від Ганьсу до Шаньдуна і від Хебей до Хунані і Цзянсі. Виникнення мистецтва скульптури було пов'язано з розвитком ремесла, виготовленням ритуальних судин, поховальних урн і друг ритуальних предметів. При недавніх розкопок обнесеного потужною стіною поселення з палацовим комплексом у Паньлуічене під Хуанпу була виявлена унікальна пластика - заупокійні нефритові фігурки. Вони зображує людей різного суспільного становища і етнічної приналежності. У скульптурних археологічних знахідках відображаються релігійні вірування шанців: тотемізм, культ предків, уявлення про верховному божество (Шанди). Предмети матеріальної культури носять відбиток ритуальної функції, наприклад, ритуальні бронзові судини. Шанське суспільство жило в умовах розвивається бронзового століття. Техніка бронзового литва шанців дозволяла виготовляти з бронзи різну ритуальна начиння. Серед знахідок виділяється котел Симуудін, що досягає ваги 875 кг. На шанський бронзі - ритуальних судинах і зброї переважають анімалістичні орнаментальні мотиви і сюжетні композиції. Древньокитайські бронзові судини представляли собою як би модель космосу: про це свідчить символіка основних форм, горизонтальна і вертикальна структура судин. Знайдені у похованнях та інша ритуальна начиння: диски "би" і песто "гуй". Орнаментальні мотиви епохи Шан - це магічний орнамент лейвень ("візерунок грому"). Судини з масками "тао-ті" представляють собою бронзові судини на чотирьох ніжках, прикрашені з чотирьох сторін (людськими) личинами. Наприклад, знаменитий посудина "Тигр, який пожирає людини" як формально-смислова модель давньокитайського ритуалу. Серед цих предметів присутні і зразки давньої скульптури з каменю (яшма, нефрит, мармур). Рання історія чжоусцев, за традицією, пов'язана з землями в басейні р.. Вейхе (притока Хуанхе). Період з 1122 по 770 р. до н.е. китайська історична традиція відносить до часу давньокитайського держави Західне Чжоу. Епоха Чжоу характеризується чжоуской бронзою. Якщо в епоху Шан-Інь бронза використовувалася мало, то починаючи з епохи Західного Чжоу, бронза починає застосовуватися все ширше. Навіть операції з рабами, як і з іншим майном, оформлялися виливком відповідного документа на ритуальному бронзовому посудині; це надавало юридичній акту одночасно і сакральний сенс. Написи на бронзі є і епіграфічних пам'ятниками епохи Західного Чжоу. До цього періоду відносять появу нових мотивів в орнаменті бронзових судин - стилізоване зображення драконів серед хмар. Образ дракона виник з давньокитайській міфології. Серед археологічних знахідок: бронзові дзеркала, що грають ритуальну роль (дзеркало грала роль священного атрибута); бронзові світильники; похоронна скульптура Стародавнього Китаю. Похоронна скульптура Стародавнього Китаю періоду Чжаньго наклала відбиток на розвиток всієї художньої культури Китаю. Період Східного Чжоу - це 770-256 рр.. до н.е. До цього часу, згідно традиційної історіографії, на території Китаю існувало близько 200 царств. Серед них одні відносили себе до нащадків чжоусцев, інші - шанців. Але всі вони визнавали над собою верховну владу чжоуского вана, провозглашаемого Сином Неба, і вважали себе "серединними царствами" (Чжунго) світу - осередком Всесвіту. Поширена в цей час ритуально-магічна концепція чжоуского вана як Сина Неба була пов'язана з культом Неба - верховного божества, - зародився в Китаї разом з чжоуской державністю. Це знайшло відображення в мистецтві і в тому числі і скульптурі. Чжоуская цивілізація сприйняла і розвинула важливі досягнення шаніньской культури. У цей час прогресує технологія виготовлення бронзових сплавів. Розширюється виробництво бронзових виробів. Крім "серединних царств" на території Китаю перебували й інші великі держави, що володіли високою оригінальною культурою. Наприклад, Чжуншаньського вироби відносяться до кращих художнім зразкам бронзоливарної мистецтва стародавнього Китаю середини I тисячоліття до н.е. Стають все більш тісними взаємини "серединних царств" з периферійними царствами, відбуваються запеклі війни між царствами, які купували виключно напружений характер на початку другої половини I тисячоліття до н.е. У міжусобну боротьбу "серединних царств" активно втручаються сильні у військовому відношенні царства, і саме їх участь в тій чи іншій військовій коаліції часто вирішує результат конфліктів. "Держави з десятьма тисячами бойових колісниць" ("Вань Чен го") представлялися сучасникам могутньою силою, яка визначала долі Піднебесної. Ці процеси відображаються в скульптурі, особливо ритуальної, в образах символізують могутню силу. Культурно-історичний розвиток ханьської імперії яскраво відображено в Ханьської архітектурі і скульптурі. Характерна "космічна" структура китайського міста (Чан'ань, Лоян) - в основному башнеобразниє будівлі, і поєднання наземної і підземної структур в похоронних комплексах. У знайдених там ритуальних предметах теж присутня космогонічна символіка. Серед ханьский похоронного інвентарю знайдені: світильники, курильниці, бронзові дзеркала, керамічні судини. Похоронний обряд і "нефритові одягу" ханьського часу, давньокитайський звичай муміфікації тіла покійного вплинули на розвиток вотивні скульптури. Похоронний рельєф - провідний вид скульптури епохи Хань. Ханьский рельєф також багатий космогонічної символікою. У ньому відображена міфологія стародавнього Китаю. Наприклад, образ "Великого вигнання", який реконструйовано за зображеннями в гробницях. Стилістичні особливості ханьського рельєфу: мотив божественного польоту. Провінції Шаньдун і Сичуань були основними художніми центрами виготовлення рельєфу. У середині I тисячоліття до н.е. карта Стародавнього Китаю кардинальним чином змінюється: від двохсот державних утворень залишається менше тридцяти, серед яких виділяються "сім найсильніших" - Цинь, Янь і Чу, що відносяться до числа "периферійних", а також Вей, Чжао, Хань і Ці - найбільші з "серединних царств ". Непримиренна боротьба між ними за переважання і панування в Піднебесній стає визначальним чинником історії стародавнього Китаю в наступний період. Освіта імперій і жорстока боротьба за могутність імперій відбивалося і в мистецтві Стародавнього Китаю. Період ранніх імперій Цинь і Хань характеризується пануванням принципів імперського мистецтва. Що не могли не накласти відбиток на розвиток скульптури. Про імперської державної політики свідчать великі пам'ятники минулого. Це - Велика китайська стіна як акт космогонічного порядку. У такому ж дусі збудований некрополь імператора Цинь Шихуана - центральний пам'ятник епохи і унікальний для світового мистецтва зразок похоронного комплексу. Зразком похоронної скульптури епохи Цинь є "Підземна армія" (або Глиняна армія) Цинь Шихуана. Феномен Глиняній армії висвітлений в історичних джерелах (Сима Цянь "Історичні записки"). Символіка Глиняній армії - велич імперії та її непереможність. Але в період династії Хань (206 до н.е. - 220 н.е.) відбувається і розвиток реалістичних рис у скульптурі. У кам'яних рельєфах поховань переглядають конкретні образи людей. Ці міфологічні сцени, виконані в техніці плоского рельєфу, відрізняються гострою виразністю силуетів і динамічністю. Високого підйому досягла вже в той час монументальна скульптура. Зразком є кам'яна статуя коня на могилі 117 р. до н.е. Реалістичні риси виявлялися і в глиняних похоронних фігурках людей і тварин, виявлених в могилах. Для цих зображень характерно прагнення до передачі типових рис у образах слуг, рабів і танцівниць. Музей "Підземною армії" як найяскравіший зразок скульптурного мистецтва Стародавнього Китаю "Підземна армія" першого імператора Китаю Цинь Ши Хуанді - це гробнічних комплекс першого імператора. У березні 1974 року в центрі Китаю, серед долин і горбів лесового плато, відбулася одна з найбільш дивних подій в історії археології. Тут, неподалік від міста Сіань, місцеві селяни, проводячи земляні роботи, випадково натрапили на "підземну армію". Вона складалася з теракотових фігур стародавніх воїнів, їх слуг, коней, запряжених у бойові колісниці, виліплених невідомими майстрами в натуральну величину. Частина статуй в здавалися нескінченними підземних тунелях розпалася, але інші лише злегка нахилилися. Звістка про знахідку облетіла весь світ. Вона привернула увагу однієї вражаючою особливістю. Світло кишенькових ліхтариків, потрапляючи на фігури, вихоплював з темряви підземелля безліч несхожих друг не одного, майже живих - з такою ретельністю вони були виліплені - осіб. Значний "вік" і явна портретна індивідуальність скульптур наштовхнули деяких дослідників на порівняння їх з творами мистецтва інших цивілізацій минулого, і перш за все з амарнским портретом, що з'явилися в один з найцікавіших періодів в історії Стародавнього Єгипту - епоху фараона Ехнатона. Подальші дослідження додали підстав для подібних аналогій. Виявилося, що, як і багато давньоєгипетські статуї, що встановлюються в гробницях фараонів і знатних вельмож, фігури китайських воїнів призначалися для іншого світу, і представляв собою грандіозний, що складається з семи тисяч скульптур похоронний ескорт першого імператора Китаю Цинь Ши Хуанді. Це означало, що "підземної армії" - близько 2000 років. Для Цинь Ши Хуанді життя після смерті була продовженням життя. Але перш, ніж звернутися до більш докладного розгляду похоронного комплексу Цинь Ши Хуанді, варто розповісти про саму його особистості і про той час, в якому він жив. На час вступу на престол юному спадкоємцю ціньського царства виповнилося лише тринадцять років, до його повноліття (до 21 року) державою керував його перший радник. Ін Чжен був сином Сян Вана - царя Гуаньчжуна (назва території колишнього ціньського царства). Прийшовши до влади, він зміг покласти кінець міжусобним війнам, які вели між собою китайські царства, і в 221 році до н.е. проголосив себе першим імператором Піднебесної - Цинь Ши Хуанді. При Цинь Ши Хуанді почалося здійснення грандіозних навіть за нинішніми масштабами проектів, таких, наприклад, як створення Великої стіни. Незабаром після того, як Цинь Ши Хуанді захопив владу, він почав будувати собі підземний мавзолей величезних розмірів, що займає площу у 8 кв. км всередині 225 кв. км похоронного ділянки. У розробці і будівництві мавзолею був використаний працю 750 тисяч рабів і ув'язнених. У той час як звичайна людина могла бути похований в невеликому глинобитному споруді, імператор мав усипальницю таку ж повнорозмірну, як і його армія, так як вона могла знадобитися після смерті. Теракотове військо Цинь Ши Хуанді охороняє його з східного флангу - це єдиний напрямок, за яким вороги могли атакувати його столицю Сіань. Могила Цинь Ши Хуанді містила в собі повну версію його домену - весь Китай з ртутними морями і ріками та дорогоцінні камені як зірок і планет на покривав гробницю небосхилі. Його 7000 армія з теракоти розташовується в кілометрі на схід від його гробниці, що має пірамідальну форму. Там є три основні зони: основна частина його війська (розкоп № 1), його кіннота (розкоп № 2) і армійський штаб (розкоп № 3). Кожен солдат був виконаний з урахуванням індивідуального схожості з гвардією, дійсно охороняла Цинь Ши Хуанді. Їхні обличчя, одяг, обриси тіл, зачіски, бороди та інші елементи їх зовнішності були індивідуалізовані більш ніж 30 фахівцями. Поставлені всередині своєї вічної гробниці вони були зруйновані після смерті Цинь Ши Хуанді. Розкоп № 2 все ще знаходиться в процесі розкопок. 6000 вояків розкопу № 1 виглядали, звичайно, краще 2 тисячі років тому, до того, як час зруйнувало їх на частини, а потім вони були знову дуже старанно зібрані. Реставрація кожного з них зайняла приблизно місяць. Ці теракотові фігури багато в чому змінили уявлення про мистецтво Китаю, і перш за все про скульптуру. Раніше вважалося, що скульптура Стародавнього Китаю у високій мірі відповідала канонам і догмам релігійного світогляду. "Схоже, що в скульптурах воїнів підземної армії набагато більше реалізму, ніж це буває в справжньому житті, більше холодного розуму, ніж емоцій, є майже наукова точність у зображенні характерів" - так описав свої враження відомий китайський мистецтвознавець Лю Сяо Чунь. Відзначаючи велике емоційний вплив "підземної армії" на сучасного глядача, китайські фахівці виділяють ряд прийомів, за рахунок яких стародавні скульптори досягали потрібного ефекту. По-перше, це пов'язано з втіленням величі і граціозності загального задуму. Для цього циньскі майстри використовували досить простий, але зазвичай уникає художниками метод - персонажі, прототипи яких стоять на одній і тій же соціальній сходинці суспільства, зображені ними з повторюваними жестами. Війни замахуються на невидимого ворога. Слуги смиренно припадають, командири чекають наказів. Фігури коней, як і людей, виконані майже в натуральну величину. Їх висота - 1,5 метра, довжина - 2 метри. Що ж стосується колісниць, то вони не копія, а оригінал, за яким можна з великою точністю судити про рівень розвитку техніки в Древньому Китаї. Не менш важливу роль відіграє і композиція всього ансамблю, яка відрізняє його від звичайних скульптурних груп, що встановлюються на площах або в нішах храмів. Швидше за все, її можна порівняти з міською забудовою китайських кварталів часів середньовіччя або з казковим китайським драконом, що показує спочатку тільки голову і приховує хвіст. Щоб по-справжньому розглянути і оцінити твори древніх майстрів, треба самому пройтися серед фігур воїнів, кожна з яких трохи вище людського зросту, стати як би частинкою "підземної армії". Вражають динамізм і міць. Почасти такий ефект досягається за рахунок чергування в композиції вертикальних ліній, створюваних строєм піхотинців, з горизонтальними, які утворені фігурами коней і бойових колісниць. Але головне, що підсилює загальне враження, - вже згадана індивідуальність скульптурного портрета, передає поширений за часів Цинь Ши Хуанді тип людської натури. Невідомі художники зобразили людей, не просто наділених усіма атрибутами громадського і службового становища, а насамперед - характери, відкриті переживань своєї епохи. У рисах багатьох осіб видно сила і хоробрість солдата, злегка гамір перед боєм, сором'язливість і лукавість слуги, саркастична посмішка стражника, надзвичайна енергія і владність в очах офіцера. Ми ніби отримуємо можливість на власні очі побачити людей, які жили в далекій давнині. 1 жовтня 1997 був відкритий Музей теракотових воїнів і коней Цинь Ши Хуанді. Підземна армія першого китайського імператора постала перед світом у всій своїй славі і красі. Відкритий музейний комплекс став найбільшим історичним музеєм на планеті. У ньому постійно діють шість основних експозицій: три розкопу (розкоп № 1, розкоп № 2, розкоп № 3), виставка бронзових колісниць з кіньми, виставки культурних реліквій і коштовностей з мавзолею Цинь Ши Хуанді. Протягом 20 років, що минули з часу відкриття, музей відвідали 30 млн. чоловік. Теракотові фігури і коні були показані в багатьох країнах світу (Сполучені Штати Америки, Англія, Франція, Німеччина, Японія, Нова Зеландія, Австралія, Данія, Швеція, Швейцарія, Італія, Ірландія, Південна Корея і Норвегія), де вони були гаряче прийняті місцевої публікою. Розкоп № 1 Розкоп № 1 має прямокутну форму (230 метрів в довжину і 62 метри в ширину). У ньому п'ять дверей і довгий прохід в кожну сторону. Між двома проходами знаходяться дев'ять коридорів, що йдуть з півночі на південь, розділених глинобитними стінами. Прямокутне утворення, що складається з колісниць і піхоти, складає основне тіло війська. З кожного боку розкопу проходить ряд воїнів, що перед її в зовнішню сторону. Вони покликані захищати армію з боків і з тилу. Війни трьох рядів з східної сторони складають авангард. У дев'яти коридорах колісниці і піхота розташовані чергуються рядами, утворюючи основне тіло величезного бойового освіти. У кожному коридорі знаходиться за чотири ряди воїнів (деякі у військовому одязі, інші - в збруї). Колісниця поміщені між війнами, кожна супроводжується візничим і двома солдатами. Передні п'ять коридорів займають площу в 2000 кв. м, включають 1087 теракотових фігур, 8 бойових колісниць і 32 коні. Всі ці об'єкти в даний час експонуються. Але підраховано, що приблизно 6 тисяч теракотових фігур і більше 180 запряжених колісниць ще будуть знайдені, коли завершаться розкопки. Розкоп № 2 Розкоп № 2 має форму латинської букви "L" і займає територію в 6000 кв. м. Він розділений на чотири відсіки. Розкоп № 2 включає в себе 1300 воїнів різних видів, 89 бойових коней, 356 запряжених колісниць і 100 осідланих коней. Перший відсік - це східний кінець, в якому знаходяться 172 стрілка в положенні стрільби з коліна вздовж середньої коридору. Другий відсік займає південну частину шахти. Він утворений вісьмома проходами, наступними за два за чотирма колісницями. Піхоти тут знайдено не було. У третьому, центральному відсіку, три ряди колісниць розташовані в трьох проходах (по шість колісниць в кожному ряду), у кожному з яких містяться також загони кавалерії і піхоти, поміщені за колісницями в бойовому порядку. Четвертий відсік розташований у північному кінці "L"-образного розкопу. У трьох його коридорах знаходяться дві бойові колісниці, супроводжувані вісьмома загонами кавалерії, кожен з яких збудований в чотири ряди. Ці чотири частини незалежні, хоча й розташовані тісно один до одного. З'єднання різних видів військ складає єдине бойове побудова армії, але при цьому може також розглядатися як незалежна утворення, що складається з трьох маленьких армій. Розкоп № 3 Розкоп № 3 займає територію в 520 кв. м. Із землі було витягнуто одна бойова колісниця, 4 запряжених коня і 68 фігур воїнів. Війни в цьому розкопі розташована обличчям один до одного, таке становище наводить на думку про те, що це штаб теракотової армії "Підземна армія" Цинь Ши Хуанді серед спадщини скульптури Стародавнього Китаю - поза сумнівом, найцікавіша і значуща знахідка.