Система виховання в Британії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ПЛАН
Введення
1. Історія системи виховання в Британії
2. Британське сімейне виховання
3. Суспільне виховання
Висновок
Список літератури

Введення
Свого часу основна задача англійської педагогіки полягала в тому, щоб «влити залізо в душі дітей». Багато в чому саме таке виховання дозволило Британії створити величезну імперію, досягти вражаючих успіхів в економіці і політиці. Але на сьогоднішній день більша частина європейських народів у плані етногенезу є досить старі системи. Звідси й переважання системи цінностей, яка властива народам-старим.
Чи виправдана британська система виховання? Чи йде вона, в кінцевому рахунку на користь психології та характеру дітей? На цей рахунок можуть бути різні думки. Але навряд чи викличе суперечки висновок про те, що система ця не проходить безслідно для самих батьків. Придушувати природні прояви почуттів до власних дітей, стримувати душевні пориви вуздечкою самоконтролю - все це неминуче тягне за собою різні наслідки, найбільш очевидною і нешкідливою з яких є пристрасть до домашніх тварин. Адже якщо ніжність до власної дитини не прийнято відкрито виражати навіть наодинці з ним, то найбільш бурхливий і невгамовна прояв любові до собаки навіть на людях не вважається непристойним.
Здається, що свідоме охолодження батьківських почуттів, навмисне жорсткість сердець до власних дітей позначається в кінцевому рахунку і на інших формах особистих стосунків у сім'ї, включаючи відносини між чоловіком і дружиною. Зводячи в культ поняття приватного життя, незалежності та самостійності людини, який повинен покладатися лише на свої сили, англійці прирікають себе на замкнутість і, отже, на самотність.
Мета реферату - розглянути систему виховання в Британії.

1. Історія системи виховання в Британії
У Великобританії педагогічні ідеї Дж. Локка були орієнтовані на виховання «ділової людини», «джентльмена» і поєднували в собі три аспекти - фізичне виховання, виховання душі (чи моральне виховання) і освіту. Вчинки і звички людей, зобов'язані своїм походженням, за його твердженням, головним чином, вихованню. Тому «слід докладати найбільше старання до утворення душі дітей і якомога раніше поселити в них ті нахили, вплив яких буде позначатися на всій їхнього подальшого життя».
У теорію і практику народної освіти великий внесок зробив Р. Оуен. У 1816г. він відкрив у Нью-Ланарке виховно-освітній комплекс «Інститут формування характеру». Головна мета його виховної системи - ранній розвиток духу громадськості, створення нового типу людей, які на противагу індивідуалізму старого світу будуть засновувати своє щастя на щастя колективу. Ідеалом вважалося - виховання громадян, що приносять «користь для суспільства».
У процесі розвитку педагогіки розвивалися нові ідеї виховання. Великою популярністю користувалися школи взаємного навчання Е. Белла і Дж. Ланкастера. Істотний внесок у справу шкільного виховання у Великобританії вніс англійський педагог, доктор Т. Арнолд, реформатор середньої привілейованої школи (паблік скулз). Приватні публічні школи - «паблік скулз» стали гордістю Великобританії. Вони готували вищу еліту країни і існують з середніх століть і до сьогоднішнього дня. Завдання такої школи - виховати джентльмена, призначення якого - очолити і повести за собою людей в годину важких випробувань. Ефективною формою громадянського виховання в публічних школах є шкільне самоврядування, де використовуються ділові та рольові ігри, що імітують, наприклад, засідання парламенту, влаштовуються дебати. Копіювання системи управління та відносин в суспільстві є гарною школою для вихованців як майбутніх державних і громадських діячів. Паблік скулз забезпечує культурну спадкоємність поколінь і готовність вихованців до виконання свого громадянського і патріотичного обов'язку.
Впливовою течією в теорії та практиці педагогіки наприкінці XIX - XX столітті стало «нове виховання», метою якого було створення середовища, що забезпечує розумовий, фізичне і моральне виховання учнів. Ідея «нового виховання» полягала в тому, що вся система навчання та виховання повинна бути пристосована до інтересів і прагнень дитини. Перша «нова школа» у Великобританії була створена для хлопчиків англійським педагогом С. Редді в 1889р. у сільській місцевості Абботсхолм. Тут вперше були застосовані принципи виховання і навчання, які потім отримали розвиток в інших «нових школах». Мета С. Редді складалася у вихованні громадських лідерів, здатних відновити престиж британської нації в нових соціальних і економічних умовах. Всім укладом суспільного життя школи, всією системою виховання дітям прищеплювалося відчуття патріотизму і свідомість того, що вони, будучи лідерами, зможуть зробити свою Батьківщину більш могутньою.
Бідельская «нова школа» (1893), на чолі якої стояв Дж.Бедлі, відрізнялася від інших великою кількістю трудових занять. Тут концентрувалася на готовності дітей бути корисними, формувалося їх громадянська самосвідомість.
Певну роль у вихованні підростаючого покоління на Заході взяли на себе учнівські організації: скаутські загони, шкільні кооперативи.
Перша організація скаутів у Великобританії була утворена в 1907 р. Основні ідеї скаутизму були розроблені англійським полковником Р.Баден-Пауеллом (1898). Діяльність скаутських загонів на природі, воєнізовані ігри розвивали у дітей сміливість, ініціативу, рішучість, виховували громадянські якості, любов до Батьківщини. Ігри, захоплюючи дітей та підлітків, спонукали їх виробляти таку роботу і такі вправи, які мали для них виховну цінність. Скаутинг - напрям патріотичного виховання, яке витримало випробування часом і діє до цих пір. Це не просто гра, в ній закладені широкі можливості військово-патріотичного виховання.
Протягом XX ст. англійська система освіти зазнала багато перетворення. Поступово збільшився термін обов'язкового навчання до 16 років. Середня сучасна школа акцентувала свою увагу на трудовому навчанні, тобто готувала майбутніх робітників, громадянський обов'язок яких - робота на виробництві для процвітання нації. У граматичній школі зверталася увага на всебічний розвиток особистості та підготовку вихованців на економічному, медичному, комерційному, технічному та ін відділеннях. У сучасних публічних школах Паблік скулз виховується висока громадянськість і патріотизм. Тут традиційно готують майбутніх лідерів англійського суспільства.
Був створений «Єдиний національний навчальний план», він увійшов в «Закон про реформу системи освіти 1988 р.». Визрівають протягом десятиліття думка про загальнонаціональний змісті освіти отримала в ньому остаточне втілення. Він ввів десять обов'язкових предметів для початкових і неповних середніх шкіл. Серед них - англійська мовалітература), математика, природознавство (предмети, яким приділяється особлива увага), історія, географія, технологія, музика, мистецтво, а також іноземну мову в середній школі, релігія. Удосконалення змісту освіти передбачає і вдосконалення завдань морального, інтелектуального, фізичного і трудового виховання учнів, де особливе місце займають предмети гуманітарного циклу, які розглядаються як джерела духовності, патріотизму та громадянськості.
Освіта в рівній мірі пов'язане з пізнанням, так само, як з емоціями, моральністю і політикою. Воно має на меті сприяння підготовки до дорослого життя і пов'язане з особистісним і соціальним розвитком. Все це базується на обов'язковості ідеї добробуту чи добробуту індивідуума як особистості. / Lang P., Best R., Lichtenberg A. Caring for Children: International Perspektives on Pastoral Care. L.: Cassell. Best.-1995 / Це зобов'язання забезпечити учням добробут і турботу прийнято називати в школах Англії та Уельсу "пасторська турбота" (pastoral care).
Програма передбачає сприяння особистісному та соціальному розвитку учнів через: якість навчання і навчання, характер відносин серед учнів, вчителів та інших дорослих: організацію відстеження навчальних академічних та особистісних успіхів учнів, їх соціального розвитку; позакласну діяльність і орієнтацію школи,
Сучасна англійська педагогіка має гуманістичну спрямованість. У її центрі - цілісна особистість, яка прагне до повної реалізації своїх можливостей. Тут весь комплекс навчально-виховних заходів - це школа громадянськості та патріотизму для школярів, тому що процес виховання орієнтований на формування особистісної зрілості учнів, розвиток колективних відносин, на розуміння учнями своєї ролі в суспільстві, ставлення до нього і до своєї держави. Сьогодні в сучасній Великобританії здійснюється нова реформа школи, в рамках якої обговорюється проблема військово-патріотичного виховання.
2. Британське сімейне виховання
Фортечні стіни для захисту від непрошених вторгнень не тільки оперізують домашнє вогнище, але і поділяють його мешканців. Якщо японська сім'я замкнута для сторонніх, то англійська родина замкнута ще й всередині - кожен з її членів куди більше зберігає недоторканність свого приватного життя. Словом, душа англійця - це його фортеця в не меншій мірі, ніж його будинок.
Англієць традиційно цурається зайвої фамільярності, уникає проявів душевної близькості. У його духовному світі існує якась зона, куди він не допускає навіть найближчих. Між особистістю і сім'єю в Англії існують, мабуть, більш високі бар'єри, ніж між сім'єю та суспільством.
У цілому англійський спосіб життя акцентує норми належного поведінки, що, звичайно, важко поєднується з розбещеністю моралі. Любовні інтриги, подружні зради - усього цього в бесідах просто не прийнято торкатися. Не тому, що розмови про секс вважаються непристойними. Англійці ухиляються від них по тій же причині, по якій уникають говорити зі знайомими про свої справи і доходи. Привертати увагу до любовним пригодам своїм або чужим у Лондоні настільки ж недоречно, як хвалитися нової автомашиною або цікавитися, скільки співрозмовник заробляє. У поданні англійців область інтимних відносин - як всередині сім'ї, так і поза нею - лежить по іншу сторону священних рубежів приватного життя.
У поданні японців, італійців і багатьох інших народів сім'я - це як би гавань, звідки людина вирушає в самостійне плавання і куди він знову повертається під час життєвих бур. Англійці ж не розраховують на підтримку з боку близьких родичів у разі будь-яких труднощів, але, з іншого боку, не відчувають по відношенню до них почуття обов'язку чи відповідальності. Це, втім, швидше англійська, ніж британська риса, менш притаманна багатосімейним ірландцям, а також шотландцям з їх кланами.
Родинні зв'язки, поняття родинного боргу ослаблені в Англії правом первородства. Все майно (а в аристократичних сім'ях і титул) здавна переходить у спадок одному лише старшому синові. Його інші брати і сестри в принципі не отримують нічого і повинні влаштовувати свою долю самостійно. Не в приклад французам або німцям англійці завжди менше дбали про посаг для доньок. Батьки тут і тепер рідко роблять якісь заощадження спеціально для того, щоб згодом надати їхнім нащадкам. Вони перш за все прагнуть забезпечити дітям хороший старт в житті і виштовхують пташенят з гнізда, як тільки відчувають, що вони можуть вчитися літати самостійно.
Примітно, що в японській родині, де також існує право первородства, справа йде зовсім інакше. Отчий дім, а на селі сімейний наділ грають там роль такого собі страхового фонду, до якого при необхідності має право звертатися всі родичі. Цілком наслідуючи батьківське майно, старший син одночасно приймає на себе роль і відповідальність глави сім'ї, причому не тільки по відношенню до старих батьків, а й до молодших братів. Якщо хтось із них залишився без роботи, він може розраховувати, що його дружину і дітей завжди дадуть притулок в батьківському домі.
В Англії ж сама ідея про те, щоб кілька поколінь жили під одним дахом, представляється абсолютно не сумісної з канонами приватного життя. Англійські бабусі можуть дуже любити своїх онуків, вони із задоволенням будуть пригощати їх по суботах і неділях, вони охоче візьмуть їх до себе на пару тижнів під час відпустки батьків. Але вони ніколи не погодяться бути для них постійними безкоштовними няньками, занадто цінуючи свою незалежність.
Англійська родина менше захищає дитину від зовнішнього світу. І вплив батьків, отже, свідомо поступається свій пріоритет впливу соціального середовища. Дитину виховують так, щоб він відчував себе в компанії своїх однолітків і наставників в такій же мірі будинку, як у власній родині. Він змалку відчуває себе не тільки самостійною, але й соціально відповідальної особистістю.
Англійська підліток зазвичай володіє меншим багажем знань, але великим досвідом людських взаємин, великим умінням вести себе в суспільстві дорослих, ніж його зарубіжні однолітки. Його підпорядкованість власній родині менше пов'язує його. Але зате він повніше усвідомлює свої права та обов'язки у власному соціальному оточенні. Якщо розумовий і емоційний розвиток молодого англійця, можливо, йде повільніше, ніж у юнаків в інших країнах, він, як правило, буває раніше підготовлений до участі у громадському житті, краще оснащений необхідними для цього навичками.
3. Суспільне виховання
Англійцям притаманний практичний підхід до морально-етичних проблем. Іншими словами, їм властиво вкладати суто практичний сенс і в такі питання, які в інших народів розглядаються тільки в духовному плані. Школа, релігія, правосуддя - всі ці сили роблять у Британії упор на поведінку людини, а не на його спонукання, всі вони спрямовані насамперед на затвердження певних суспільних норм.
Британська система виховання ставить в основу характер, а не інтелект. Причому вважається, що про характер людини суспільство судить за його вчинками, а не з його поглядам. Звідси та роль, яку англійська школа надає вихованню норм поведінки.
Примітно, що не стільки на духовну, скільки на моральну сторону релігії робить упор і англійська церква. Вона перш за все прагне впливати не на особисте свідомість людей, а на їх поведінку. Вона вважає, що затвердження моральних норм - більш дієвий шлях до вдосконалення людини, ніж такі засоби впливу на особистість, як, наприклад, сповідь у католиків.
Не буде перебільшенням сказати, що Англія є християнською країною головним чином в етичному сенсі, де роль релігії багато в чому подібна до тієї, яку відіграє конфуціанство у Китаї чи Японії. Хочеться підкреслити, що подібність це помітив ще не хто інший, як Джон Голсуорсі. У своїй трилогії "Кінець глави" він писав: "Велика частина англійської привілейованої касти не християни, а конфуціанці: віра в предків і традиції, повага до батьків, чесність, стриманість у зверненні, м'якість з тваринами і підлеглими, невибагливість у життя і стійкість перед особою хвороби і смерті ".
Вартовим загальноприйнятої етики служить в Британії і правосуддя. Як і саме суспільство, воно виходить у своїх оцінках тільки з вчинків, а не з мотивів. Якщо адвокат буде будувати захист обвинуваченого на поясненні мотивів чи обставин, які штовхнули його на подібний крок, він навряд чи виграє справу в Лондоні, де куди надійніше виходити з якогось суто технічного пункту закону.
Начулися про терпимість англійців, багато іноземців помилково трактують її як здатність однієї людини зрозуміти спонукання і тим самим виправдати дії іншого. На ділі ж англійці розуміють під терпимістю невтручання в чуже приватне життя, передбачаючи свою чергу, що кожен повинен так само поважати приватне життя оточуючих.
Виховання соціальної відповідальності вважається в Британії важливою частиною формування людського характеру. З дитинства звик не замикатися в сімейній атмосфері, англієць впевнено почуває себе на громадській ниві, вступаючи на нього природно, без зусиль. Навички суспільно-політичної діяльності даються йому не в результаті якоїсь спеціальної тренування. Вони приходять до нього самі, з його власного життєвого досвіду як завдяки напрямку англійської освіти, так і завдяки широкому розповсюдженню різних форм добровільної праці.
Суспільне життя в Англії замішана на дріжджах аматорства. В її основі лежить традиційне уявлення, що кожна людина, крім основних справ або занять, зобов'язаний віддавати частину свого часу і сил якоїсь діяльності, що лежить поза нею особистих, грубо кажучи, своєкорисливих інтересів.
Віра у цінність добровільної праці на громадських засадах глибоко притаманна англійцям, і такого роду діяльність дуже поширена, різноманітна і шанована. Англійці, за їхніми словами, набагато охочіше беруться за будь-яку справу, якщо бачать в ньому не службовий обов'язок, а громадський обов'язок, так би мовити, "соціальне хобі".
Багато видів соціальних послуг організовуються в країні на добровільних засадах і здійснюються безоплатно. Свого часу це стосувалося і народної освіти, коли на пожертви заможних людей відкривалися школи для сиріт. Такими ж методами були створені перші безкоштовні лікарні для нужденних.
Найпоширеніша риса громадської діяльності в Британії - це комітети, які створюються буквально з будь-якого приводу. Важко зустріти англійця, який не прагнув би заснувати комітет або стати членом комітету сприяння чогось, а ще частіше проти зміни чогось. Саме тут удосконалюються навички суспільно-політичної діяльності, закладені мало не зі шкільної лави. Незліченні комітети, товариства, асоціації служать ареною пропозицій, відводів, компромісів, голосувань, доповідей меншин, передвиборних угод. Саме тут небагатослівна нація сповна відводить душу в дебатах.
Вміння викладати і відстоювати свої погляди публічно, не губитися перед великою і навіть недружньо настроєною аудиторією притаманне представникам всіх класів британського суспільства. При цьому англійці насторожено ставляться до ораторської риториці, до людей, які говорять дуже барвисто і гладко, а найбільше цінують невимушеність і простоту викладу.
Своєрідна риса суспільно-політичного життя в Британії - це як би її природність. Незважаючи на велику кількість традиційних ритуалів, які перш за все впадають в очі іноземцеві, англієць не вважає політику і повсякденність чимось роздільним, ізольованим один від одного. Політика у нього, що називається, в крові. У парламентській атмосфері він цілком відчуває себе в своїй тарілці. Коли вперше потрапляєш в палату громад, найбільше вражає не перуку спікера, а якась неофіційна, майже домашня атмосфера дебатів.
Якщо в особистому плані англійці на противагу японцям зводять до рівня культу незалежність і самостійність людини, звільняючи його від тягаря родинного боргу, то в громадському плані англійці, точно так само як і японці, дорожать почуттям причетності. Поряд з громадським початком їх натурі властиве бажання належати до невеликої, обраній групі людей з аналогічними інтересами, поглядами чи прагненнями.
Ця жага причетності, яку на перший погляд начебто важко поєднати з індивідуалізмом, мабуть, багато в чому породжена роз'єднаністю сім'ї. Це форма втечі від самотності, на якому волею-неволею прирікає англійців їх культ приватного життя. Якщо сім'я перестає бути центром людського спілкування, залишається покладатися на коло людей, яких об'єднує те чи загальний інтерес до колекціонування марок, то чи є спільні спогади про школу, чи то загальне прагнення не допустити будівництва хімічного заводу на березі мальовничого озера.

Висновок
Англійці люблять повторювати вислів Черчілля: якщо одиноке дерево виживає, воно виростає міцним. У Лондоні часто чуєш, що якщо француз схильний мислити категоріями сім'ї та держави, то більш звичними координатами для англійця служать особистість і суспільство.
Історія показує, що традиційне англійське виховання громадянськості, почуття колективізму, патріотизму широко відбилося в діях англійців під час Другої Світової війни в ім'я захисту Батьківщини та інтересів союзників. Згідно У. Черчілля, в боротьбі з німецькими фашистами англійські воїни''володіли глибокою вірою в своє індивідуальне перевагу і тієї рішучістю, яку англійський народ завжди виявляє в повній мірі при виключно важких обставинах ". / Черчіль У. Англія у вогні / / Друга Світова війна в спогадах У. Черчілля, Ш. Де Голля, К. Хелл, У. Легі, Д. Ейзенхауера, 1990.-С.71 /
Сьогодні в сучасній Великобританії здійснюється нова реформа школи, в рамках якої обговорюється проблема громадянського та патріотичного виховання.

Список літератури
1. Ільїн. Є.П. Воля як основна національна цінність. - М.: Проспект, 1999.
2. Овчинніков С. Коріння дуба (Враження і роздуми про Англію і англійців)
3. Самарець Г.А. Зміст і методи виховання в Росії і Західній Європі. - М.: Прометей, 1998.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Реферат
44.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Громадянське виховання старшокласників у великій Британії
Навчання і виховання у Стародавній Греції Система спартання виховання
Виховання як система Сутність системного підходу до виховання
Знамениті люди Британії
Боги кельтів Британії
Система західного виховання
Система фізичного виховання
Образ Британії в Росії XIX і XX століть
Духовне виховання система понять
© Усі права захищені
написати до нас