Реферат
Спеціальність: економіка і підприємництво
Дисципліна: теорія і практика самоменеджменту
Тема: Синергетична і пасіонарна моделі розвитку як методологічна основа моделювання життєдіяльності людини
П.І.Б. викладача:
Харків 2009
Зміст
Введення
2. Характеристика синергетичної моделі розвитку
3. Характеристика пасіонарної моделі розвитку
Висновки
Список використаної літератури
Введення
Одна з центральних завдань управління розвитком персоналу, особливо його стратегічної складової, це оцінка складається життєвої стратегічної ситуації, прогноз її розвитку, впливу зовнішнього та внутрішнього середовищ. Один із способів її вирішення - побудова моделі раз витія навколишнього світу і на цій основі - розробка моделі управління розвитком персоналу. Найбільш актуальними для сучасності є синергетична і пасіонарна моделі розвитку.
Пасіонарна модель була розроблена Л. Гумільовим. Основні її положення були сформульовані в березні 1939р. в тюремному ув'язненні. На розробки цієї концепції особливу увагу надали ідеї Г. Вернадського та автора системного підходу Л.фон Берталафі.
Виникнення синергетики пов'язують з виниклим у XX столітті рухом до інтеграції та створення інтертеоріі, що прагне розглядати різнорідні об'єкти як складні динамічні системи, що підкоряються єдиним законам розвитку.
Мова синергетики формується деякими ключовими словами: еволюція, коеволюція, самоорганізація, складні системи, хаос, нелінійність, нестабільність, відкритість, сталий розвиток.
Синергетика (грец. - узгоджена дія) - галузь наукових досліджень колективної поведінки частин складних систем, пов'язаних з непостійностями і стосуються процесів самоорганізації.
1.Характеристика синергетичної моделі розвитку
Творцем синергетичного напрямки і винахідником терміну "синергетика" є професор Штутгартського університету і директор Інституту теоретичної фізики і синергетики Герман Хакен. Сам термін «синергетика» походить від грецького "синергії" сприяння, співробітництво.
За Хакен, синергетика займається вивченням систем, що складаються з великого числа частин, компонентів або підсистем, одним словом, деталей, складним чином взаємодіють між собою. Слово "синергетика" означає "спільна дія", підкреслюючи узгодженість функціонування частин, що відбивається в поведінці системи як цілого.
Синергетика (від греч.sinergetikos - узгоджена дія). Це область наукових досліджень, пов'язаних з процесами самоорганізації у відкритих системах, колективної поведінки підсистем, обумовлених нестійкістю. Синергетика - узгоджена дія, сприяння, співробітництво на основі спільних ідей. Синергетика - багатовимірний феномен, який у сучасному науковому світі має різні виміри. Як науковий напрямок досліджує складні нелінійні системи, феномени взаємодії, кооперації, когерентності (погодженого протікання в часі кількох процесів), фокусує увагу на вивченні закономірностей самоорганізації, виникнення складних структур, що діють всюди. Вона універсально описує складну поведінку різних систем, розробляє моделі в гуманітарних і соціальних областях, охоплюючи наукові дисципліни, які вивчають різні сфери реальності. Синергетика - це не нова наука, але нове об'єднує напрям у науці. Мета синергетики - виявлення загальних ідей, загальних методів і загальних закономірностей у самих різних областях природознавства та соціології [1].
Синергізм, синергія - ефект комбінованого впливу двох або більше факторів, що характеризуються тим, що їх об'єднане дію істотно перевершує просту арифметичну суму ефектів кожного окремо взятого компонента [2].
Синергетична модель фіксує увагу суб'єкта на тому, що термодинамічна функція стану системи є мірою її невпорядкованості. Згідно з другим законом термодинаміки всі процеси прагнуть до зростання загальної ентропії (внутрішньої невпорядкованості) системи та навколишнього середовища. Рівновагою обмежується зростання ентропії. Наступ рівноваги означає і максимальну невпорядкованість системи (хаотичність). Всі процеси, що супроводжуються ентропією, не можуть мимовільно змінювати напрямок і повертати ся до вихідного стану. Оборотні процеси протікають без зміни ентропії, незворотні характеризуються її зростанням. З цього випливає, що безпосереднє додаток термодинамічних законів до самоврядування розвитком людини, персоналу приводить до протиріччя, бо еволюція живих систем відбувається в напрямку, протилежному вказаному другим початком термодинаміки: замість деградації системи і втрати енергії підвищується організація системи.
Пояснення цьому явищу дає нерівноважна термодинаміка. У застосуванні до живих систем, розвиток яких вимагає відкритості зовнішнього середовища, їх рівновагу аналогічно смерті. Принцип сталого нерівноваги Е. Бауера говорить, що живі системи ніколи не бувають у рівновазі і використовують за рахунок своєї вільної енергії постійну роботу проти рівноваги, необхідного законами фізики та хімії.
Відкриття І. Пригожиним дисипативних структур, що виникають у далеких від рівноваги системах, дозволяє приймати теоретичний потенціал термодинаміки для пояснення процесів, що відбуваються в макро системах (наприклад, в соціумі). Можуть бути встановлені залежності між соціальними процесами як суб'єктом життя (макро-і мікрокосмос), простором і часом. Мова йде про виникнення і розвитку ентропійних соціумів (кризові форми життя), перехід таких соціумів в неентропійние, антикризові.
Для існування будь-якого стаціонарного стану відкритої системи необхідний потік вільної енергії ззовні, постійна "накачування" потоком вільної енергії. Отже, роль "цариці світу" при такому підході відіграє енергія, а не її тінь - ентропія. Помітну роль для розуміння природи людини як розумної самодіяльної самості грає генетико-адаптивна модель розвитку, де історичний процес являє в єдності елементів социогенеза.
Основні принципові положення синергетики [3]:
1. принцип самоорганізації перехід з хаотичного, невпорядкованого стану в упоряоченний і навпаки, є властивістю самої системи;
2. принцип підпорядкованості - поведінка елементів системи, обумовлене безліччю мікропараметров, залежить від невеликого кіль ва макропараметрів (параметрів порядку);
3. принцип керівних параметрів - система може бути переведена з одного стану в якісно новий зміною ряду параметрів;
4. принцип біфуркацій - у разі досягнення керівними параметрами певних значень поведінка системи змінюється стрибкоподібно;
Щодо кожного з нас ці положення можна інтерпретувати таким чином:
1. в кожному з нас існує механізм саморегуляції, який рано чи пізно призводить нашу внутрішню невпорядкованість організму в організоване стан, що відповідає вимогам закономірностей навколишнього середовища;
2. елементи людської системи мають певні параметри саморегуляції, але при цьому існують параметри саморегуляції всієї системи. Знаючи ці параметри, в процесі саморегуляції можна забезпечити функціонування, як окремих органів (підсистем), так і всього організму (системи) в цілому;
3. в людині як системі існують керівні параметри, впливаючи на які, змінюючи їх, можна цілеспрямовано впливати на механізм регуляції, змінювати його діяльність, поведінку людини. Саме на цьому принципі працюють методики: медитації, ребефінг, холотропного терапія, діанетика;
4. здійснюючи вплив на певні параметри, можна спонукати, примушувати людину змінити своїм принципам, життєвої позиції, вибити людину з "сідла" або навпаки. При цьому перехід з однієї життєвої траєкторії на іншу відбувається практично миттєво і ніби випадково. Хоча, за теорією ймовірності, випадковість є наслідком закономірності.
В основу синергетичних уявлень покладено ідеї системності, цілісності світу і наукових знань про нього, багатоваріантності і оборотності життєвих процесів людини, глибокої взаємозв'язку хаосу і порядку (випадковості й необхідності). Світ людини складно організований і відкритий впливам на механізм саморегуляції та самоорганізації. Таким чином, функції регулювання і організації взаємозалежні.
Таким чином, розвиток персоналу організації, соціуму - це прогресуюча інтенсифікація групового відбору, зростання здібностей до співпраці, до самовідданості, самопожертви. Ті суб'єкти, у яких ці властивості слабко виражені, потрапляють в тупики еволюції. Людина, на відміну від них володіє розвиненою здатністю до утворення умовних і екстраполярних рефлексів, що лежать в основі загальнолюдської етики (феномен совісті).
Про синергізмі дуже популярно написав Стівен Кові в книзі "7 навичок високоефективних людей" [2]. Згідно шостому навичці: діяти спільно (синергічно) коли двоє або більше людей працюють разом, прагнучи зрозуміти яке-небудь явище, то вони досягають синергізму. Синергізм виникає тоді, коли люди створюють нові альтернативи і рішення. Найкращі шанси досягти синергізму у тих людей, які мають різні погляди на одні й ті ж явища, але які вміють отримувати вигоду з цих відмінностей, знаходячи в них нові можливості для себе.
Синергізм створюють люди, які навчилися принципом "Твоя перемога - моя перемога" і які слухають з готовністю зрозуміти іншу людину. Головна ідея знаменитої промови Мартіна Лютера Кінга "У мене є мрія" - це саме ідея синергізму. Він спонукав людей зіставляти свої погляди і вчитися один одного, тому що стереотипи (релігійні, расові та ін) заважають людям оцінити різницю в поглядах, адже люди не слухають один одного, а поспішають скоріше навішати ярлики.
Соціальний розвиток з позиції синергетики. Соціальна синергі тика досліджує загальні закономірності соціальної самоорганізації, тобто взаємини соціального порядку і соціального хаосу. Під порядком розуміють елементи будь-якої природи, між якими існують стійкі відносини, що повторюються в просторі або в часі, хаосом називають безліч елементів, які не мають стійких (повто ряющіхся) відносин.
Синергетика - одна з теорій розвитку, а самоорганізація представляється як якісне і структурна зміна деякої об'єктивної реальності. Синергетичний процес самоорганізації матерії це нескінченне чергування етапів «спокійною» адаптації та «революційних» перероджень, що виводять системи на нові щаблі досконалості. Але в той же час, синергетичний процес самоорганізації матерії це нескінченне чергування етапів «спокійною» інженерної, управлінської, організаційної роботи, які адаптують існуючі об'єкти до змін середовища, і неординарних ідей, новаторських рішень, винаходів і «революційних» реорганізацій, що виводять системи на абсолютно нові щаблі досконалості. Саме на цих етапах людина, що знайшов неординарне рішення, яке практично реалізує біфуркацію стану конкретної системи.
Що таке «адаптаційний етап» з нашої точки зору? Ми весь час займаємося оптимізацією: інженер "шліфує" конструкцію виробу, керуючий домагається кращої роботи колективу, бізнесмен - підвищення рентабельності фірми. Що означає «катастрофний етап»? Це означає, що настає наш зоряний час: інженер винаходить нову конструкцію, управлінець проводить корінну реорганізацію, бізнесмен відкриває нову справу. Очевидно, що такі рішення становлять найбільш ефек тивне форму людської діяльності. Уміння, по-перше, в будь-якій ситуації побачити суть справи, по-друге, вчасно помітити проблему, тобто не пропустити момент, коли обставини вимагають ломки звичних уявлень, і, по-третє, знайти одне або кілька гарних рішень, відрізняє людей, які домагаються успіху в будь-якій справі. Біфуркація стану соціальних систем, таким чином, є не тільки об'єктивний факт, але і продукт розумової діяльності конкретних особистостей.
Історія будь-якої системи чергування еволюційних етапів, коли фахівці можуть застосовувати отримані ними знання, і етапів біфуркаційних розвитку, коли є людина, здатна до неординарного мислення, новаторства, винахідництва. І якщо закони синергетичного розвитку універсальні, то можна припустити, що в основі неординарних творчих здібностей геніальних особистостей лежать як раз ці закони.
Тисячолітній досвід соціального розвитку, добре відбитий в теорії організації - "Тектології" А.А. Богданова, свідчить, що соціальна самоорганізація виступає як чергування двох виключають один одного процесів - організації та дезорганізації. Організація - послідовне об'єднання елементарних дисипативних структур в дисипативні структури більш високого порядку. Дезорганізація - послідовний розпад дисипативних структур на більш прості. Прикладом може служити періодичні освіти грандіозних імперій і їх подальший розпад. Спектр напрямків протікання організують і дезорганізують процесів не довільний, а задається природою систем і характером зовнішнього середовища. Напрямок розвитку визначається біфуркацією - розгалуженням старої якості на безліч потенційно нових якостей. Ця нелінійність розвитку надає процесу самоорганізації "стохастичний" (імовірнісний) характер.
Соціальна самоорганізація - складна та тонка взаємодія диференціації та інтеграції соціальних інститутів та ідеалів. Але на відміну від природи в розвитку суспільства порядок і хаос переплітаються з ідеологічним порядком і хаосом. У силу цього не існує "об'єктивного" критерію соціального прогресу, незалежного від соціальних ідеалів. Соціальна синергетика робить висновок: відносний прогрес визначається ступенем реалізації абсолютного ідеалу. Враховуючи, що соціальний ідеал включає в себе економічний, політичний, естетичний, етичний і світоглядний аспекти, то критерієм абсолютного прогресу може бути тільки ступінь наближення до повної гармонії зазначених складових. Якщо соціальний ідеал представити у вигляді дорогоцінного каменю, то прогрес - огранювання каменю, перетворює блиск окремих граней в єдиний ювелірний ансамбль.
2. Характеристика пасіонарної моделі розвитку
Пасіонарна модель розроблена Л. Гумільовим. Він виходив з того, що нерівномірність розподілу біохімічної енергії живої речовини біосфери за історичний час повинна була відбитися на поведінці етнічних колективів у різні епохи і в різних регіонах. Ефект, вироблюваний варіаціями цієї енергії, як особлива властивість характеру людей названий пасіонарністю (від лат. Passio пристрасть).
Пасіонарність - характерологическая домінанта, непоборну внутрішнє прагнення (усвідомлене або неусвідомлене) до діяльності, спрямованої на досягнення якої-небудь мети. "Так, у 8 ст. в Італії навколо Ромула зібралися 500 бродяг, що поклали початок римлянам; так само зібралися сподвижники навколо царя Давида в 11 ст. до н.е., а люди "довгої волі" - навколо Чингісхана, барони - навколо Карла Великого і т.д. "- Л.М. Гумільов [4].
Пасіонарність - це непереборне внутрішнє прагнення (усвідомлене або, частіше, неусвідомлене) до діяльності, спрямованої на здійснення будь-якої мети. Мета ця видається пасіонарної особини цінніший навіть власного життя, а тим більше життя і щастя сучасників і одноплемінників. [4]
Пасіонарність окремої людини може сполучатися з будь-якими здібностями: високими, середніми, малими. Вона не має відношення до етики, однаково легко породжує подвиги і злочини, творчість і руйнування, благо і зло, виключаючи тільки байдужість; вона не робить людину "героєм", ведучим "натовп", так як більшість пасіонаріїв перебуває у складі "натовпу".
Пасіонарність - це здатність і прагнення до зміни оточення - до порушення інерції агрегатного стану середовища. Імпульс пасіонарності буває настільки сильний, що носії цієї ознаки - пасіонарії не можуть змусити себе розрахувати наслідки своїх вчинків. Це дуже важлива обставина, що вказує, що пасіонарність - атрибут не свідомості, а підсвідомості, важлива ознака, що виражається у специфіці конституції нервової діяльності. Ступені пасіонарності різні, але для того, щоб вона мала видимі і фіксуються історією прояви, необхідно, щоб пасіонаріїв було багато, тобто це ознака не тільки індивідуальний, але і популяційний.
Діяння, продиктовані пасіонарністю, легко відрізняються від повсякденних вчинків, скоєних внаслідок наявності загальнолюдського інстинкту самозбереження, особистого і видового. Для пасіонаріїв характерно посвячення себе тієї чи іншої мети, переслідуваної інший раз протягом усього життя. З цього випливає висновок, що робота, виконувана етнічним колективом, прямо пропорційна рівню пасіонарного напруги.
Як "необоротна сила" пасіонарність знаходиться в основі глобальних колізій - міграцій народів, культурного зростання людства. Саме пасіонарність робить безмежними ресурси людської волі і умів. Пояснити це можна тим, що кожен організм має енергетичним полем, створюваним біохімічної енергією живої речовини. Застосовуючи цю етноенергетіческую модель до проблем розвитку людини, можна зробити висновок, що індивід, етнос виступають системи коливань певного енергетичного поля. Різні "Я" відрізняються частотою коливання поля, особливим характером ритмів різних етнічних груп. Почуття "свого" означає унісон ритмів, почуття "чужого" розбіжність ритмів. Після піку пасіонарності слід період дисипації. Вони виникають у далеких від рівноваги системах і існують завдяки обміну енергії і речовини. Видатне в людях поступається місцем звичайному (принцип додатковості Н. Бора). У межах системи є видатне і звичайне. Коли всередині соціальної системи запановує безлад, то в ній виживають ті, хто не брав участі в історііческом процесі, жив у гомеостазі, в рівновазі з природою. Наприклад, найбільш сильні і здорові йшли на війну, де гинули. Новий штовханини все починає спочатку.
Дана модель має ряд достоїнств. Л.М. Гумільов робить висновок, що не може бути ніяких обмежень для прогресу, змінюються тільки лідери социогенеза (антропосферою). "Згаслий" етнос після виконання своїх авангардний функцій поступається місцем ввійшов у стан активності. Людський шлях пояснимо; якщо змінити підхід - щось робиться в ім'я інтересу до нового, спраги вражень та несподіваних ситуацій це і є прояв вищих думок та емоцій, але вже наслідок, а причина - освіта "умовних і екстраполяційних рефлексів".
Негентропійної максимум в системі "Я" людини служить причиною відмови від досягнутих результатів, якщо вони починають тиснути на нього, перетворюватися на самоценнность. Рух до нового є проявом ентропійного якості, оскільки погіршується становище шукає відповідь "Я" людини. Але саме в цьому випадку конфліктність (проблемність) буття служить кращим засобом підвищення творчої активності. Так формуються великі характери і робляться відкриття. Ефект ентропності в житті людини може бути пояснений за допомогою феномену "відхиляється". Норма поступається місцем антінорме, звичайне в мотивах поведінки - незвичайного. Нестандартність, нешаблонность вчинків виявляє відхилення від норми для найкращої самоорганізації. Це означає, що найбільш загальним засобом забезпечення збереження рівноваги творчої системи індивіда є її зміна. Чим динамічніше система, тим більшого значення набувають зміни системи, а нерівноважності, нестійкість, нестабільність стають джерелами впорядкованості, сприяють досягненню ефективних результатів.
В єдиному світовому процесі саморух матерії і самоорганізація рівнозначні зменьшенням ентропії, самодезорганізації - зростанням негентропії. Організація і дезорганізація, порядок і безладдя, негентропійної та ентропійні процеси обумовлені їх нерівномірним розподілом в пространственновременном континуумі Всесвіту. Земля, самоврядування є областю організаційних, інформаційних, негентропійної процесів. У таких умовах народжуються інформаціонногенерірующіе процеси - геогенез, антропосоціогенезу. Протиріччя між порядком і безладом об'єктивно служить необхідним джерелом розвитку фізичних, біологічних та соціальних систем.
Пасіонарність має важливу властивість: вона заразлива. Це означає, що гармонійні й імпульсивні люди, опинившись у безпосередній близькості від пасіонаріїв, починають вести себе так, як якщо б вони були пасіонарні. Але як тільки достатня відстань відділяє їх від пасіонаріїв, вони знов знаходять своє традиційне природне поведінку. Це обставина застосовується найчастіше військовими, тому що два-три пасіонарія можуть підняти бойовий дух цілої роти. Нерідко ті ж военнние формують з пасіонаріїв елітні ударні частини. Тут суть не в тому, що пасіонарій керує військовою частиною, а в тому, що завдяки наявності серед солдатів кількох пасіонарних, але більш нічим не примітних особин сама частина набуває порив, що часом виручає навіть бездарного полководця. Таке явище було названо пасіонарної індукцією.
Головне в явищі пасіонарної індукції полягає в наступному. Будь-який процес етногенезу починається героїчними, а іноді і жертовними вчинками невеликих груп людей, до яких приєднуються навколишні їх маси, причому цілком щиро. Звичайно, та або інша людина може бути налаштований скептично або просто егоїстичний, але після того, як він увійшов до виникає на його газах систему, його налаштованість великого значення не має.
Способи втрати пасіонарності. Будь-який етногенез - це більш-менш інтенсивна втрата пасіонарності системою, іншими словами, загибель пасіонаріїв та їх генів, особливо це проявляється під час важких воєн, тому що пасіонарні воїни часто гинуть молодими, не використавши своїх можливостей повністю і не передали своїх якостей у спадок. Але найцікавіше те, що не тільки під час воєн знижується пасіонарна напруга. Це було б легко пояснити загибеллю особин, занадто активно жертвують собою заради торжества свого колективу. Але пасіонарність настільки ж активно падає під час глибокого світу, причому навіть швидше, ніж у жорстокі часи. І найстрашніше для етносу - перехід від спокійного існування до оборони перед натиском іншого етносу; тоді, якщо не настане загибель, обов'язково відбудеться надлом, ніколи не проходить безболісно. Пояснити це явище соціальними причинами неможливо, але якщо розглядати підвищену пасіонарність як успадковані ознака - все стає ясно.
Під час воєн жінки цінують героїв, що йдуть у бій, завдяки чому ті, перш ніж загинути, встигають залишити потомство, причому не завжди в законному шлюбі. Діти виростають і роблять такі ж вчинки, як їх батьки. І навпаки, в тихі епохи ідеалом стає акуратний сім'янин, внаслідок чого пасіонарій не може знайти собі гідного місця в житті.
Пасіонарність - не просто погані нахили, а важливий спадковий ознака, визиваюшій до життя нові комбінації етнічних субстратів, перетворюючи їх у суперетнічних системи (людство - суперетнос). Пасіонарність - це біологічний ознака, а початковий поштовх, що порушує інерцію спокою, це поява покоління, що включає деяку кількість пасіонарних особин. Вони самим фактом свого існування порушують звичну обстановку, тому як жити повсякденними турботами для них не представляється можливим. Необхідність чинити опір оточенню змушує їх об'єднуватися і діяти згідно з. Саме таким чином виникає первинна консорція. Породжувана пассіонарним напругою активність при сприятливому збігу обставин ставить цю консорцій в найбільш вигідне становище, тоді як розрізнених пасіонаріїв в давнину просто виганяли з племені або вбивали.
Якби пасіонарії завжди гинули, не встигнувши нічого зробити, то люди до цих пір їли б тіла ворогів, приносили в жертву немовлят. І жили б на Землі не сучасні українці, англійці, італійці, а шумери, пікти та інші, імена яких давно забуті.
Образи пасіонаріїв. Л.М. Гумільов наводить безліч прикладів пасіонаріїв. Візьмемо, наприклад, Олександра Македонського. Всім відомі його походи на Беотію, Іллірії, Фракії, Середню Азію, Індію.в цьому випадку цікавлять мотиви цих воєн, які доведеться шукати в характері полководця. Два якості, доведені до крайності, відзначають у Олександра і Аріан, і Плутарх: честолюбство і гордість, тобто прояв пасіонарності. Цього надлишку енергії виявилося достатньо не тільки для перемоги, але і для того, щоб примусити своїх підданих вести війну, яка була їм не потрібна. Ситуація Олександрівських часів була цікава ще й тим, що не він один був пасіонарієм. Багато його соратників: Кліт, Селевк, Птолемей та інші мали пасіонарність і щиро Брати участь у справі свого царя, завдяки чому вдалося взяти в похід простих македонян і греків. Не одна людина, а ціла група пасіонарних людей визначила долю походу, який був приречений на перемогу.
Висновки
Синергетика (від грец. - Узгоджена дія) - галузь наукових досліджень колективної поведінки частин складних систем, пов'язаних з непостійностями і стосуються процесів самоорганізації. Синергетика є теорією самоорганізації систем різної природи, вивчає відкриті (обмінюються речовиною, енергією, інформацією), нелінійні (різноманітні і незворотні в плані розвитку), саморазвивающиеся (змінюються під впливом внутрішніх протиріч, факторів і умов) та самоорганізуються (спонтанно упорядковуються, що переходять від хаосу до порядку) системи.
Пасіонарність (від грец. Passio - пристрасть) - характерологическая домінанта, непоборну внутрішнє прагнення до діяльності, спрямованої на досягнення якої-небудь мети.
Поширюючи знання синергетики, пасіонарності на діяльність і життєдіяльність людини, можна припускати, пояснювати і робити висновки. У людині (персонал організації) як нелінійної, нерівноважної системі за певних умов життя утворюються внутрішні зв'язки, починають "працювати" системоутворюючі чинники, що організують, мобілізують його і дозволяють здійснювати дії, вчинки, яких він сам і його оточуючі не очікували. Це свідчить, що кожна людина сама себе не знає; в умовах кризи в кожному з нас з'являються (можуть проявлятися) характеристики, здібності, що дають йому можливість вийти на новий рівень розвитку. Прояв цих закономірностей в житті дало можливість Ф. де Ларошфуко написати наступне: "Мало володіти видатними якостями, треба ще вміти ними скористатися". "Про достоїнства людини потрібно судити не за його гарним якостям, а по тому, як він ними користується".
Список використаної літератури
1. В.М. Колпаков. Управління розвитком персоналу. - К.: МАУП, 2006.
2. Book.ru / Snivenkovi 01. html.
3. В.М. Колпаков. Організація праці менеджера. - К.: ВД "Персонал", 2008.
4. Л.М. Гумільов. Географія етносу в історичний період. - Л.: ЛДУ, 1990.
5. Про теорії пасіонарності Гумільова. / / Республіка № 1, декабрь2002.
Спеціальність: економіка і підприємництво
Дисципліна: теорія і практика самоменеджменту
Тема: Синергетична і пасіонарна моделі розвитку як методологічна основа моделювання життєдіяльності людини
П.І.Б. викладача:
Харків 2009
Зміст
Введення
2. Характеристика синергетичної моделі розвитку
3. Характеристика пасіонарної моделі розвитку
Висновки
Список використаної літератури
Введення
Одна з центральних завдань управління розвитком персоналу, особливо його стратегічної складової, це оцінка складається життєвої стратегічної ситуації, прогноз її розвитку, впливу зовнішнього та внутрішнього середовищ. Один із способів її вирішення - побудова моделі раз витія навколишнього світу і на цій основі - розробка моделі управління розвитком персоналу. Найбільш актуальними для сучасності є синергетична і пасіонарна моделі розвитку.
Пасіонарна модель була розроблена Л. Гумільовим. Основні її положення були сформульовані в березні 1939р. в тюремному ув'язненні. На розробки цієї концепції особливу увагу надали ідеї Г. Вернадського та автора системного підходу Л.фон Берталафі.
Виникнення синергетики пов'язують з виниклим у XX столітті рухом до інтеграції та створення інтертеоріі, що прагне розглядати різнорідні об'єкти як складні динамічні системи, що підкоряються єдиним законам розвитку.
Мова синергетики формується деякими ключовими словами: еволюція, коеволюція, самоорганізація, складні системи, хаос, нелінійність, нестабільність, відкритість, сталий розвиток.
Синергетика (грец. - узгоджена дія) - галузь наукових досліджень колективної поведінки частин складних систем, пов'язаних з непостійностями і стосуються процесів самоорганізації.
1.Характеристика синергетичної моделі розвитку
Творцем синергетичного напрямки і винахідником терміну "синергетика" є професор Штутгартського університету і директор Інституту теоретичної фізики і синергетики Герман Хакен. Сам термін «синергетика» походить від грецького "синергії" сприяння, співробітництво.
За Хакен, синергетика займається вивченням систем, що складаються з великого числа частин, компонентів або підсистем, одним словом, деталей, складним чином взаємодіють між собою. Слово "синергетика" означає "спільна дія", підкреслюючи узгодженість функціонування частин, що відбивається в поведінці системи як цілого.
Синергетика (від греч.sinergetikos - узгоджена дія). Це область наукових досліджень, пов'язаних з процесами самоорганізації у відкритих системах, колективної поведінки підсистем, обумовлених нестійкістю. Синергетика - узгоджена дія, сприяння, співробітництво на основі спільних ідей. Синергетика - багатовимірний феномен, який у сучасному науковому світі має різні виміри. Як науковий напрямок досліджує складні нелінійні системи, феномени взаємодії, кооперації, когерентності (погодженого протікання в часі кількох процесів), фокусує увагу на вивченні закономірностей самоорганізації, виникнення складних структур, що діють всюди. Вона універсально описує складну поведінку різних систем, розробляє моделі в гуманітарних і соціальних областях, охоплюючи наукові дисципліни, які вивчають різні сфери реальності. Синергетика - це не нова наука, але нове об'єднує напрям у науці. Мета синергетики - виявлення загальних ідей, загальних методів і загальних закономірностей у самих різних областях природознавства та соціології [1].
Синергізм, синергія - ефект комбінованого впливу двох або більше факторів, що характеризуються тим, що їх об'єднане дію істотно перевершує просту арифметичну суму ефектів кожного окремо взятого компонента [2].
Синергетична модель фіксує увагу суб'єкта на тому, що термодинамічна функція стану системи є мірою її невпорядкованості. Згідно з другим законом термодинаміки всі процеси прагнуть до зростання загальної ентропії (внутрішньої невпорядкованості) системи та навколишнього середовища. Рівновагою обмежується зростання ентропії. Наступ рівноваги означає і максимальну невпорядкованість системи (хаотичність). Всі процеси, що супроводжуються ентропією, не можуть мимовільно змінювати напрямок і повертати ся до вихідного стану. Оборотні процеси протікають без зміни ентропії, незворотні характеризуються її зростанням. З цього випливає, що безпосереднє додаток термодинамічних законів до самоврядування розвитком людини, персоналу приводить до протиріччя, бо еволюція живих систем відбувається в напрямку, протилежному вказаному другим початком термодинаміки: замість деградації системи і втрати енергії підвищується організація системи.
Пояснення цьому явищу дає нерівноважна термодинаміка. У застосуванні до живих систем, розвиток яких вимагає відкритості зовнішнього середовища, їх рівновагу аналогічно смерті. Принцип сталого нерівноваги Е. Бауера говорить, що живі системи ніколи не бувають у рівновазі і використовують за рахунок своєї вільної енергії постійну роботу проти рівноваги, необхідного законами фізики та хімії.
Відкриття І. Пригожиним дисипативних структур, що виникають у далеких від рівноваги системах, дозволяє приймати теоретичний потенціал термодинаміки для пояснення процесів, що відбуваються в макро системах (наприклад, в соціумі). Можуть бути встановлені залежності між соціальними процесами як суб'єктом життя (макро-і мікрокосмос), простором і часом. Мова йде про виникнення і розвитку ентропійних соціумів (кризові форми життя), перехід таких соціумів в неентропійние, антикризові.
Для існування будь-якого стаціонарного стану відкритої системи необхідний потік вільної енергії ззовні, постійна "накачування" потоком вільної енергії. Отже, роль "цариці світу" при такому підході відіграє енергія, а не її тінь - ентропія. Помітну роль для розуміння природи людини як розумної самодіяльної самості грає генетико-адаптивна модель розвитку, де історичний процес являє в єдності елементів социогенеза.
Основні принципові положення синергетики [3]:
1. принцип самоорганізації перехід з хаотичного, невпорядкованого стану в упоряоченний і навпаки, є властивістю самої системи;
2. принцип підпорядкованості - поведінка елементів системи, обумовлене безліччю мікропараметров, залежить від невеликого кіль ва макропараметрів (параметрів порядку);
3. принцип керівних параметрів - система може бути переведена з одного стану в якісно новий зміною ряду параметрів;
4. принцип біфуркацій - у разі досягнення керівними параметрами певних значень поведінка системи змінюється стрибкоподібно;
Щодо кожного з нас ці положення можна інтерпретувати таким чином:
1. в кожному з нас існує механізм саморегуляції, який рано чи пізно призводить нашу внутрішню невпорядкованість організму в організоване стан, що відповідає вимогам закономірностей навколишнього середовища;
2. елементи людської системи мають певні параметри саморегуляції, але при цьому існують параметри саморегуляції всієї системи. Знаючи ці параметри, в процесі саморегуляції можна забезпечити функціонування, як окремих органів (підсистем), так і всього організму (системи) в цілому;
3. в людині як системі існують керівні параметри, впливаючи на які, змінюючи їх, можна цілеспрямовано впливати на механізм регуляції, змінювати його діяльність, поведінку людини. Саме на цьому принципі працюють методики: медитації, ребефінг, холотропного терапія, діанетика;
4. здійснюючи вплив на певні параметри, можна спонукати, примушувати людину змінити своїм принципам, життєвої позиції, вибити людину з "сідла" або навпаки. При цьому перехід з однієї життєвої траєкторії на іншу відбувається практично миттєво і ніби випадково. Хоча, за теорією ймовірності, випадковість є наслідком закономірності.
В основу синергетичних уявлень покладено ідеї системності, цілісності світу і наукових знань про нього, багатоваріантності і оборотності життєвих процесів людини, глибокої взаємозв'язку хаосу і порядку (випадковості й необхідності). Світ людини складно організований і відкритий впливам на механізм саморегуляції та самоорганізації. Таким чином, функції регулювання і організації взаємозалежні.
Таким чином, розвиток персоналу організації, соціуму - це прогресуюча інтенсифікація групового відбору, зростання здібностей до співпраці, до самовідданості, самопожертви. Ті суб'єкти, у яких ці властивості слабко виражені, потрапляють в тупики еволюції. Людина, на відміну від них володіє розвиненою здатністю до утворення умовних і екстраполярних рефлексів, що лежать в основі загальнолюдської етики (феномен совісті).
Про синергізмі дуже популярно написав Стівен Кові в книзі "7 навичок високоефективних людей" [2]. Згідно шостому навичці: діяти спільно (синергічно) коли двоє або більше людей працюють разом, прагнучи зрозуміти яке-небудь явище, то вони досягають синергізму. Синергізм виникає тоді, коли люди створюють нові альтернативи і рішення. Найкращі шанси досягти синергізму у тих людей, які мають різні погляди на одні й ті ж явища, але які вміють отримувати вигоду з цих відмінностей, знаходячи в них нові можливості для себе.
Синергізм створюють люди, які навчилися принципом "Твоя перемога - моя перемога" і які слухають з готовністю зрозуміти іншу людину. Головна ідея знаменитої промови Мартіна Лютера Кінга "У мене є мрія" - це саме ідея синергізму. Він спонукав людей зіставляти свої погляди і вчитися один одного, тому що стереотипи (релігійні, расові та ін) заважають людям оцінити різницю в поглядах, адже люди не слухають один одного, а поспішають скоріше навішати ярлики.
Соціальний розвиток з позиції синергетики. Соціальна синергі тика досліджує загальні закономірності соціальної самоорганізації, тобто взаємини соціального порядку і соціального хаосу. Під порядком розуміють елементи будь-якої природи, між якими існують стійкі відносини, що повторюються в просторі або в часі, хаосом називають безліч елементів, які не мають стійких (повто ряющіхся) відносин.
Синергетика - одна з теорій розвитку, а самоорганізація представляється як якісне і структурна зміна деякої об'єктивної реальності. Синергетичний процес самоорганізації матерії це нескінченне чергування етапів «спокійною» адаптації та «революційних» перероджень, що виводять системи на нові щаблі досконалості. Але в той же час, синергетичний процес самоорганізації матерії це нескінченне чергування етапів «спокійною» інженерної, управлінської, організаційної роботи, які адаптують існуючі об'єкти до змін середовища, і неординарних ідей, новаторських рішень, винаходів і «революційних» реорганізацій, що виводять системи на абсолютно нові щаблі досконалості. Саме на цих етапах людина, що знайшов неординарне рішення, яке практично реалізує біфуркацію стану конкретної системи.
Що таке «адаптаційний етап» з нашої точки зору? Ми весь час займаємося оптимізацією: інженер "шліфує" конструкцію виробу, керуючий домагається кращої роботи колективу, бізнесмен - підвищення рентабельності фірми. Що означає «катастрофний етап»? Це означає, що настає наш зоряний час: інженер винаходить нову конструкцію, управлінець проводить корінну реорганізацію, бізнесмен відкриває нову справу. Очевидно, що такі рішення становлять найбільш ефек тивне форму людської діяльності. Уміння, по-перше, в будь-якій ситуації побачити суть справи, по-друге, вчасно помітити проблему, тобто не пропустити момент, коли обставини вимагають ломки звичних уявлень, і, по-третє, знайти одне або кілька гарних рішень, відрізняє людей, які домагаються успіху в будь-якій справі. Біфуркація стану соціальних систем, таким чином, є не тільки об'єктивний факт, але і продукт розумової діяльності конкретних особистостей.
Історія будь-якої системи чергування еволюційних етапів, коли фахівці можуть застосовувати отримані ними знання, і етапів біфуркаційних розвитку, коли є людина, здатна до неординарного мислення, новаторства, винахідництва. І якщо закони синергетичного розвитку універсальні, то можна припустити, що в основі неординарних творчих здібностей геніальних особистостей лежать як раз ці закони.
Тисячолітній досвід соціального розвитку, добре відбитий в теорії організації - "Тектології" А.А. Богданова, свідчить, що соціальна самоорганізація виступає як чергування двох виключають один одного процесів - організації та дезорганізації. Організація - послідовне об'єднання елементарних дисипативних структур в дисипативні структури більш високого порядку. Дезорганізація - послідовний розпад дисипативних структур на більш прості. Прикладом може служити періодичні освіти грандіозних імперій і їх подальший розпад. Спектр напрямків протікання організують і дезорганізують процесів не довільний, а задається природою систем і характером зовнішнього середовища. Напрямок розвитку визначається біфуркацією - розгалуженням старої якості на безліч потенційно нових якостей. Ця нелінійність розвитку надає процесу самоорганізації "стохастичний" (імовірнісний) характер.
Соціальна самоорганізація - складна та тонка взаємодія диференціації та інтеграції соціальних інститутів та ідеалів. Але на відміну від природи в розвитку суспільства порядок і хаос переплітаються з ідеологічним порядком і хаосом. У силу цього не існує "об'єктивного" критерію соціального прогресу, незалежного від соціальних ідеалів. Соціальна синергетика робить висновок: відносний прогрес визначається ступенем реалізації абсолютного ідеалу. Враховуючи, що соціальний ідеал включає в себе економічний, політичний, естетичний, етичний і світоглядний аспекти, то критерієм абсолютного прогресу може бути тільки ступінь наближення до повної гармонії зазначених складових. Якщо соціальний ідеал представити у вигляді дорогоцінного каменю, то прогрес - огранювання каменю, перетворює блиск окремих граней в єдиний ювелірний ансамбль.
2. Характеристика пасіонарної моделі розвитку
Пасіонарна модель розроблена Л. Гумільовим. Він виходив з того, що нерівномірність розподілу біохімічної енергії живої речовини біосфери за історичний час повинна була відбитися на поведінці етнічних колективів у різні епохи і в різних регіонах. Ефект, вироблюваний варіаціями цієї енергії, як особлива властивість характеру людей названий пасіонарністю (від лат. Passio пристрасть).
Пасіонарність - характерологическая домінанта, непоборну внутрішнє прагнення (усвідомлене або неусвідомлене) до діяльності, спрямованої на досягнення якої-небудь мети. "Так, у 8 ст. в Італії навколо Ромула зібралися 500 бродяг, що поклали початок римлянам; так само зібралися сподвижники навколо царя Давида в 11 ст. до н.е., а люди "довгої волі" - навколо Чингісхана, барони - навколо Карла Великого і т.д. "- Л.М. Гумільов [4].
Пасіонарність - це непереборне внутрішнє прагнення (усвідомлене або, частіше, неусвідомлене) до діяльності, спрямованої на здійснення будь-якої мети. Мета ця видається пасіонарної особини цінніший навіть власного життя, а тим більше життя і щастя сучасників і одноплемінників. [4]
Пасіонарність окремої людини може сполучатися з будь-якими здібностями: високими, середніми, малими. Вона не має відношення до етики, однаково легко породжує подвиги і злочини, творчість і руйнування, благо і зло, виключаючи тільки байдужість; вона не робить людину "героєм", ведучим "натовп", так як більшість пасіонаріїв перебуває у складі "натовпу".
Пасіонарність - це здатність і прагнення до зміни оточення - до порушення інерції агрегатного стану середовища. Імпульс пасіонарності буває настільки сильний, що носії цієї ознаки - пасіонарії не можуть змусити себе розрахувати наслідки своїх вчинків. Це дуже важлива обставина, що вказує, що пасіонарність - атрибут не свідомості, а підсвідомості, важлива ознака, що виражається у специфіці конституції нервової діяльності. Ступені пасіонарності різні, але для того, щоб вона мала видимі і фіксуються історією прояви, необхідно, щоб пасіонаріїв було багато, тобто це ознака не тільки індивідуальний, але і популяційний.
Діяння, продиктовані пасіонарністю, легко відрізняються від повсякденних вчинків, скоєних внаслідок наявності загальнолюдського інстинкту самозбереження, особистого і видового. Для пасіонаріїв характерно посвячення себе тієї чи іншої мети, переслідуваної інший раз протягом усього життя. З цього випливає висновок, що робота, виконувана етнічним колективом, прямо пропорційна рівню пасіонарного напруги.
Як "необоротна сила" пасіонарність знаходиться в основі глобальних колізій - міграцій народів, культурного зростання людства. Саме пасіонарність робить безмежними ресурси людської волі і умів. Пояснити це можна тим, що кожен організм має енергетичним полем, створюваним біохімічної енергією живої речовини. Застосовуючи цю етноенергетіческую модель до проблем розвитку людини, можна зробити висновок, що індивід, етнос виступають системи коливань певного енергетичного поля. Різні "Я" відрізняються частотою коливання поля, особливим характером ритмів різних етнічних груп. Почуття "свого" означає унісон ритмів, почуття "чужого" розбіжність ритмів. Після піку пасіонарності слід період дисипації. Вони виникають у далеких від рівноваги системах і існують завдяки обміну енергії і речовини. Видатне в людях поступається місцем звичайному (принцип додатковості Н. Бора). У межах системи є видатне і звичайне. Коли всередині соціальної системи запановує безлад, то в ній виживають ті, хто не брав участі в історііческом процесі, жив у гомеостазі, в рівновазі з природою. Наприклад, найбільш сильні і здорові йшли на війну, де гинули. Новий штовханини все починає спочатку.
Дана модель має ряд достоїнств. Л.М. Гумільов робить висновок, що не може бути ніяких обмежень для прогресу, змінюються тільки лідери социогенеза (антропосферою). "Згаслий" етнос після виконання своїх авангардний функцій поступається місцем ввійшов у стан активності. Людський шлях пояснимо; якщо змінити підхід - щось робиться в ім'я інтересу до нового, спраги вражень та несподіваних ситуацій це і є прояв вищих думок та емоцій, але вже наслідок, а причина - освіта "умовних і екстраполяційних рефлексів".
Негентропійної максимум в системі "Я" людини служить причиною відмови від досягнутих результатів, якщо вони починають тиснути на нього, перетворюватися на самоценнность. Рух до нового є проявом ентропійного якості, оскільки погіршується становище шукає відповідь "Я" людини. Але саме в цьому випадку конфліктність (проблемність) буття служить кращим засобом підвищення творчої активності. Так формуються великі характери і робляться відкриття. Ефект ентропності в житті людини може бути пояснений за допомогою феномену "відхиляється". Норма поступається місцем антінорме, звичайне в мотивах поведінки - незвичайного. Нестандартність, нешаблонность вчинків виявляє відхилення від норми для найкращої самоорганізації. Це означає, що найбільш загальним засобом забезпечення збереження рівноваги творчої системи індивіда є її зміна. Чим динамічніше система, тим більшого значення набувають зміни системи, а нерівноважності, нестійкість, нестабільність стають джерелами впорядкованості, сприяють досягненню ефективних результатів.
В єдиному світовому процесі саморух матерії і самоорганізація рівнозначні зменьшенням ентропії, самодезорганізації - зростанням негентропії. Організація і дезорганізація, порядок і безладдя, негентропійної та ентропійні процеси обумовлені їх нерівномірним розподілом в пространственновременном континуумі Всесвіту. Земля, самоврядування є областю організаційних, інформаційних, негентропійної процесів. У таких умовах народжуються інформаціонногенерірующіе процеси - геогенез, антропосоціогенезу. Протиріччя між порядком і безладом об'єктивно служить необхідним джерелом розвитку фізичних, біологічних та соціальних систем.
Пасіонарність має важливу властивість: вона заразлива. Це означає, що гармонійні й імпульсивні люди, опинившись у безпосередній близькості від пасіонаріїв, починають вести себе так, як якщо б вони були пасіонарні. Але як тільки достатня відстань відділяє їх від пасіонаріїв, вони знов знаходять своє традиційне природне поведінку. Це обставина застосовується найчастіше військовими, тому що два-три пасіонарія можуть підняти бойовий дух цілої роти. Нерідко ті ж военнние формують з пасіонаріїв елітні ударні частини. Тут суть не в тому, що пасіонарій керує військовою частиною, а в тому, що завдяки наявності серед солдатів кількох пасіонарних, але більш нічим не примітних особин сама частина набуває порив, що часом виручає навіть бездарного полководця. Таке явище було названо пасіонарної індукцією.
Головне в явищі пасіонарної індукції полягає в наступному. Будь-який процес етногенезу починається героїчними, а іноді і жертовними вчинками невеликих груп людей, до яких приєднуються навколишні їх маси, причому цілком щиро. Звичайно, та або інша людина може бути налаштований скептично або просто егоїстичний, але після того, як він увійшов до виникає на його газах систему, його налаштованість великого значення не має.
Способи втрати пасіонарності. Будь-який етногенез - це більш-менш інтенсивна втрата пасіонарності системою, іншими словами, загибель пасіонаріїв та їх генів, особливо це проявляється під час важких воєн, тому що пасіонарні воїни часто гинуть молодими, не використавши своїх можливостей повністю і не передали своїх якостей у спадок. Але найцікавіше те, що не тільки під час воєн знижується пасіонарна напруга. Це було б легко пояснити загибеллю особин, занадто активно жертвують собою заради торжества свого колективу. Але пасіонарність настільки ж активно падає під час глибокого світу, причому навіть швидше, ніж у жорстокі часи. І найстрашніше для етносу - перехід від спокійного існування до оборони перед натиском іншого етносу; тоді, якщо не настане загибель, обов'язково відбудеться надлом, ніколи не проходить безболісно. Пояснити це явище соціальними причинами неможливо, але якщо розглядати підвищену пасіонарність як успадковані ознака - все стає ясно.
Під час воєн жінки цінують героїв, що йдуть у бій, завдяки чому ті, перш ніж загинути, встигають залишити потомство, причому не завжди в законному шлюбі. Діти виростають і роблять такі ж вчинки, як їх батьки. І навпаки, в тихі епохи ідеалом стає акуратний сім'янин, внаслідок чого пасіонарій не може знайти собі гідного місця в житті.
Пасіонарність - не просто погані нахили, а важливий спадковий ознака, визиваюшій до життя нові комбінації етнічних субстратів, перетворюючи їх у суперетнічних системи (людство - суперетнос). Пасіонарність - це біологічний ознака, а початковий поштовх, що порушує інерцію спокою, це поява покоління, що включає деяку кількість пасіонарних особин. Вони самим фактом свого існування порушують звичну обстановку, тому як жити повсякденними турботами для них не представляється можливим. Необхідність чинити опір оточенню змушує їх об'єднуватися і діяти згідно з. Саме таким чином виникає первинна консорція. Породжувана пассіонарним напругою активність при сприятливому збігу обставин ставить цю консорцій в найбільш вигідне становище, тоді як розрізнених пасіонаріїв в давнину просто виганяли з племені або вбивали.
Якби пасіонарії завжди гинули, не встигнувши нічого зробити, то люди до цих пір їли б тіла ворогів, приносили в жертву немовлят. І жили б на Землі не сучасні українці, англійці, італійці, а шумери, пікти та інші, імена яких давно забуті.
Образи пасіонаріїв. Л.М. Гумільов наводить безліч прикладів пасіонаріїв. Візьмемо, наприклад, Олександра Македонського. Всім відомі його походи на Беотію, Іллірії, Фракії, Середню Азію, Індію.в цьому випадку цікавлять мотиви цих воєн, які доведеться шукати в характері полководця. Два якості, доведені до крайності, відзначають у Олександра і Аріан, і Плутарх: честолюбство і гордість, тобто прояв пасіонарності. Цього надлишку енергії виявилося достатньо не тільки для перемоги, але і для того, щоб примусити своїх підданих вести війну, яка була їм не потрібна. Ситуація Олександрівських часів була цікава ще й тим, що не він один був пасіонарієм. Багато його соратників: Кліт, Селевк, Птолемей та інші мали пасіонарність і щиро Брати участь у справі свого царя, завдяки чому вдалося взяти в похід простих македонян і греків. Не одна людина, а ціла група пасіонарних людей визначила долю походу, який був приречений на перемогу.
Висновки
Синергетика (від грец. - Узгоджена дія) - галузь наукових досліджень колективної поведінки частин складних систем, пов'язаних з непостійностями і стосуються процесів самоорганізації. Синергетика є теорією самоорганізації систем різної природи, вивчає відкриті (обмінюються речовиною, енергією, інформацією), нелінійні (різноманітні і незворотні в плані розвитку), саморазвивающиеся (змінюються під впливом внутрішніх протиріч, факторів і умов) та самоорганізуються (спонтанно упорядковуються, що переходять від хаосу до порядку) системи.
Пасіонарність (від грец. Passio - пристрасть) - характерологическая домінанта, непоборну внутрішнє прагнення до діяльності, спрямованої на досягнення якої-небудь мети.
Поширюючи знання синергетики, пасіонарності на діяльність і життєдіяльність людини, можна припускати, пояснювати і робити висновки. У людині (персонал організації) як нелінійної, нерівноважної системі за певних умов життя утворюються внутрішні зв'язки, починають "працювати" системоутворюючі чинники, що організують, мобілізують його і дозволяють здійснювати дії, вчинки, яких він сам і його оточуючі не очікували. Це свідчить, що кожна людина сама себе не знає; в умовах кризи в кожному з нас з'являються (можуть проявлятися) характеристики, здібності, що дають йому можливість вийти на новий рівень розвитку. Прояв цих закономірностей в житті дало можливість Ф. де Ларошфуко написати наступне: "Мало володіти видатними якостями, треба ще вміти ними скористатися". "Про достоїнства людини потрібно судити не за його гарним якостям, а по тому, як він ними користується".
Список використаної літератури
1. В.М. Колпаков. Управління розвитком персоналу. - К.: МАУП, 2006.
2. Book.ru / Snivenkovi 01. html.
3. В.М. Колпаков. Організація праці менеджера. - К.: ВД "Персонал", 2008.
4. Л.М. Гумільов. Географія етносу в історичний період. - Л.: ЛДУ, 1990.
5. Про теорії пасіонарності Гумільова. / / Республіка № 1, декабрь2002.