Ушаков Симон (Пімен) Федорович (1626-1686).
Іконописець, художник-монументаліст, автор богословських творів, мислитель, педагог.
З ім'ям С. Ф. Ушакова в історії давньоруської іконопису прийнято пов'язувати уявлення про останній період мистецтва Московської Русі. І його творчість, і сама його особистість типові для епохи корінних змін, що відбувалися в другій половині XVII ст. Чітко позначилася ломка середньовічного світогляду призводить до серйозних змін в розумінні і трактуванні іконописного образу.
Особливо чітко ці нововведення набрали діяльності майстрів Збройової палати Московського Кремля. Тут виконується величезний обсяг робіт, починаючи від розпису храмів і житлових приміщень Кремля і закінчуючи прикрасою прапорів, карет, різних побутових предметів. У Збройній палаті більше двадцяти років працював Симон Ушаков.
Його працездатність і енергія вражаючі. Він розписує стіни храмів, пише ікони і мініатюри, креслить карти, робить малюнки для прапорів, монет, прикрас на рушницях, гравюр і сам гравірує. Багато пише на замовлення для храмів Москви, Новгорода, Твері, Ростова, для Троїце-Сергієва монастиря. Ушаков очолює іконописну майстерню і залишає безліч учнів і послідовників, серед яких особливу популярність здобули Тихон Філатов і Кирило Уланов. Слідом за вчителем вони намагаються знайти нові форми для створення іконописного образу.
Свій новий погляд на завдання іконопису Ушаков формулює в написаному ним не пізніше 1667 "Слові до люботщательному іконного писання", де захоплюється властивостями дзеркала, здатного в точності відтворювати навколишній світ, і бажає уподібнити йому мальовничий образ. Слідуючи цьому прагненню, він намагається з допомогою багатошарових плаву (дрібних, ледь помітних мазків, що дають плавний перехід одного тону в інший) застосовувати світлотіньову моделировку у трактуванні ликів.
Він часто пише зображення Спаса і Богоматері, демонструючи своє вміння м'яко моделювати обличчя і шию, підкреслити округлість підборіддя, припухлість губ. В іконі "Богоматір Володимирська (Древо Московської держави)", написаної в 1668 р., він зображує царя Олексія Михайловича, намагаючись передати його портретні риси. Відомо, що Ушаков писав парсуни. У зображенні інтер'єру або пейзажу на іконах він іноді використовує принципи лінійної перспективи.
Як зразок для фонів ікон художник часом користується західноєвропейської гравюрою. Так, в архітектурному пейзажі ікони "Трійця" (1671) він повторив зображення з гравюри, виконаної за картині італійського живописця XVI ст. Паоло Веронезе "Бенкет у Симона-фарисея". Що ж стосується розуміння іконописного образу в цілому, то майстер залишається в рамках середньовічних уявлень. (Двоїстий характер, властивий його мистецтву, знаходить аналогії у творчості пізно грецьким іконописців - таких, наприклад, як Еммануїл Тзанес.)
1660-ті - Створення низки гравюр на міді на богословські теми.
1666 - Приймає участь у розписі Архангельського собору Московського Кремля.
1668 - Ікона Володимирської Божої Матері "Насадження дерева держави Російської". Робота в царських іконописних майстернях у Московському Кремлі.
Ікона "Насадження дерева держави Російської" була написана в 1668 році в правління царя Олексія Михайловичем. Задум образу - затвердження наступності правителів російською престолі від Івана Калити і митрополита Петра.
У центрі ікони - образ Володимирської Божої Матері - святині руських князів. Ікона повиті виноградною лозою, в гілках якої Ушаков розмістив образи російських святих, що допомагали молитвою і особистою участю мирного об'єднання російських земель.
Це був чи не перший на Русі досвід зображення на іконі простих мирян - царя і його сім'ї, хоча в Європі вже існувала традиція портретів замовників в церковному живописі.
У своїх роботах Ушаков прагнув передати об'єм предметів, писав особи "одутлих і округлі", "як у житті буває". Це нова на той час манера письма викликала нарікання сучасників, особливо старообрядців на чолі з протопопом Аввакумом.
На відміну від іконописців минулого, Ушаков часто підписує свої твори, повідомляючи дату написання образу і своє ім'я. Зі збережених документів відомо, що з 1648 по 1664 р. він працював прапороносцем у Срібній палаті, а з 1664 по 1686 р. - жалуваним изографом Збройової палати. Відомості про "роді іконописця Симона Федорова сина Ушакова" містяться в рукописному синодику московської церкви Грузинської Богоматері.
З дійшов до наших днів його спадщини найбільш відомі ікони, що зберігаються нині в ГТГ і ГРМ. Серед них - повторення прославлених російських святинь: образи Богоматері Володимирської (1652, 1662), Богоматері Донський, Богоматері Кіккської (обидва 1668) і ін
Відомі також його гравюри на міді - "Вітчизна", "Сім смертних гріхів", гравюри до "Житієм Варлаама і Іоасафа", до "Псалтиря Симеона Полоцького".