Символіка іконопису Київської Русі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

У витоки російської культури, і літератури - зокрема, лежить православ'я. Давньоруські художні твори часто безпосередньо використовували релігійні сюжети - як у живописі (іконопису), так і в літературі. Християнська православна символіка, відбита на іконах роботи давніх майстрів, відіб'ється і в російській культурі наступних століть, аж до наших днів.

Чи можете ви сказати, що розумієте сенс православної ікони? У більшості випадків, на превеликий жаль, відповідь буде негативним. А адже в іконі все наповнений змістом, кожна деталь має своє значення. При цьому багато понять позначаються символами. Важливе значення має поєднання кольорів і відтінків і багато іншого. У Православній Церкві існує безліч ікон. На цій сторінці ми розповімо лише про деякі з них.

ІКОНИ ПРЕСВЯТОЇ ТРІЙЦІ:

1. Старозавітні ТРІЙЦЯ.

На деяких іконах Свята Трійця зображена у вигляді трьох ангелів. Таке зображення засноване на біблійному оповіданні про те, як Бог з'явився до прабатьку Аврааму у вигляді трьох мандрівників.

Авраам любив приймати мандрівників. Вклонившись їм до землі, він покликав їх до себе - відпочити й підкріпитися їжею. Один з мандрівників сказав Авраамові, що через рік його дружина Сарра породить сина. Авраамові в той час було 99 років, а Саррі - 89 років. Сарра, що стояла позаду них, біля входу в намет, не повірила і розсміялася про себе. Але мандрівник, який передбачив народження сина, викрив її невіра, сказавши: "Чи є що важкий для Господа?". І тоді праведний Авраам зрозумів, що під виглядом трьох мандрівників його відвідав Сам Бог.

Свята Трійця зображується у вигляді трьох ангелів, що сидять під деревом. На столі перед ними - частування, запропоноване Авраамом, який стоїть поруч. Сарра знаходиться або тут же, разом з Авраамом, стоячи перед Святою Трійцею, або в наметі.

На іконі ж, написаної Андрієм Рубльовим, зображені тільки три ангели.

2. Новозавітна ТРІЙЦЯ

Зустрічаються й інші ікони Святої Трійці, на яких Бог Отець зображений у вигляді Старця. У німбі над Його головою ті ж букви, які пишуться у німбі Спасителя, що означають, як говорилося вище, "що є", але сам німб може бути не круглим, а трикутним.

Ісус Христос сидить поряд з Богом Отцем. У правій руці Спаситель тримає розкрите Євангеліє, в лівій - знаряддя нашого спасіння - Хрест. Бог Дух Святий зображений у вигляді голуба, що парить над Ними. Бог Святий Дух зображується у вигляді голуба, тому що Він явив Себе при Хрещенні Спасителя.

3. Вітчизни.

Існують і ікони Святої Трійці, де в Бога Отця, зображеного Старцем, на колінах сидить Спас-Еммануїл, тобто Спаситель, зображений у дитячому чи отрочному віці. Над ними, як і на іконі "Новозавітної Трійці", - Святий Дух у вигляді голуба. Таке зображення називається "Вітчизна".

Це і попереднє зображення Святої Трійці, строго кажучи, неканонічні, хоча зустрічаються нерідко.

ІКОНИ СПАСИТЕЛЯ:

4. Спаса Нерукотворного.

Як відомо, першою іконою був Нерукотворний образ Спасителя, чудово відображений на рушник (обрусі), яким Господь втер Своє обличчя. Сам святий убрус не зберігся до нашого часу, але ікони Нерукотворного образу, або інакше "Спас Нерукотворний" зустрічаються дуже часто. На іконі "Спас Нерукотворний" зображений тільки Божественний лик Спасителя, причому це зображення може бути різним. Лик Господа або просто вписаний в німб, або зображується на обрусі, а іноді убрус тримають Ангели.

Існує святкування на честь Нерукотворного образу Спасителя, яке відбувається 29 серпня (16) за старим стилем.

5. Спас Вседержитель.

Інший найбільш поширений образ Спасителя - це "Спас Вседержитель". За багатовіковою традицією образ Спаса Вседержителя містився в куполі церкви. Пізніше цей образ почали писати на іконах. Ікона Спаса Вседержителя - це поясне зображення Господа Ісуса Христа. Правою рукою Він благословляє, а лівою тримає відкрите, як правило, Євангеліє, в якому написаний євангельський текст. Найчастіше це такі слова: "Прийдіть до Мене, всі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас", або "Аз єсмь Світло для світу ходячи по Мені не імати ходити під темряві, але імати світло тваринний".

6. Спас на престолі.

На іконі "Спас на престолі" Господь Ісус Христос зображується так само, як і "Спас Вседержитель", тільки в повний ріст і таким, що сидить на престолі. І якщо на іконі "Спас Вседержитель" Господь - Творець і Творець всього сущого, всемогутній Владика світу, то на іконі "Спас на престолі" Він вже його Суддя. У Євангелії від Матвія Господь, звертаючись до апостолів, каже: "Єгда сяде Син Людський на престолі слави Своєї, сядете і ви на двоюнадесяте престолу, судящии обеманадесяте коленома Ізраілевома".

7. СПАС У СИЛАХ.

Крім звичайного зображення Спасителя на престолі, існує іконописний тип, іменований "Спас у силах". На цих іконах Спасителя, що сидить на престолі, оточують "сили" - символічні знаки у вигляді трьох ромбів, вписаних один в іншій, що вказують на повноту Його Божественної влади над усім світом - речовим і духовним. Якщо придивитися уважніше, то можна розгледіти в "силах", оточуючих Спасителя, лики ангелів.

Ікони "Спас на престолі" та "Спас у силах" звичайно містяться над Царськими Воротами, в центрі деісусного ряду (деисус, в перекладі з грецької означає - молитва). Праворуч від Спасителя в цьому ряду розташований образ Богоматері, а ліворуч - Іоанна Предтечі, а також пророків і апостолів, в молитві простягали руки до Господа.

8. Спас Еммануїл.

Іноді Спаситель зображений в отрочному віці. Таке зображення називають "Спас Еммануїл". Образ "Спаса Еммануїла" звичайно міститься в куполі храму.

ІКОНИ З євангельських подій:

9. РІЗДВО ХРИСТОВЕ.

У центрі ікони звичайно зображується печера, в ній - червоне ложе, на якому лежить Богоматір. Поруч у яслах сповитий немовля, біля якого - віл і осел.

На небі - Віфлеємська зірка, промені від неї падають на Ісуса Христа. Серед гір - ангели, волхви з дарами, пастухи.

Внизу - сидить у роздумах Йосип, поруч з ним - старець у шкурі, що втілює "дух сумніву". Внизу праворуч - сцена обмивання немовляти: дві жінки тримають дитину й глечик з водою.

10. СТРІТЕННЯ. #

В основі - євангельська розповідь про те, як Богоматір з Христом і своїм обручником Йосипом прийшли до Єрусалимського храму на сороковий день після народження Богонемовляти, щоб присвятити її Богу.

У церкві їх зустрів глибокий старець Симеон і пророчиця Анна, здавна жила при храмі. Свого часу Симеону було передбачено, що він не помре до тих пір, поки не побачить Христа. І ось сталося стрітення (зустріч).

На іконах зображається храм, на сходинках якого стоїть Симеон Богоприємець і пророчиця Анна. Богоматір простягає старця Немовляти (на деяких іконах Симеон вже тримає Христа), за Марією Йосип несе двох голубів - очисну жертву, причому рукави його сукні закривають кисті рук - до жертви не можна торкатися руками.

11. ХРЕЩЕННЯ (Богоявлення).

В основі - євангельська розповідь про хрещення Ісуса Христа в річці Йордан Іоанном Хрестителем.

У центрі, в річці, варто оголений Ісус Христос, праворуч від нього - Іоанн Хреститель, на березі - Ангели. Зверху на Христа сходить Святий Дух у вигляді голуба або променя.

12. ПРЕОБРАЖЕННЯ.

В основі сюжету - євангельський текст про те, як Ісус Христос разом зі своїми трьома учнями - Яковом, Іоанном і Петром - зійшов на гору Фавор помолитися і там преобразився: "вигляд обличчя Його змінився, а одежа Його стала біла й блискуча".

Прийшли пророки Ілля та Мойсей і розмовляли зі Спасителем. З небес зійшло світла хмара і чути було голос: "Це Син Мій Улюблений, Його слухайте".

Апостоли злякалися (це зображується звичайно у вигляді падаючих апостолів), але Христос заспокоїв їх, а коли сходили з гори, попередив, щоб вони нікому не розповідали про побачене, поки Син людський не воскресне з мертвих.

На іконах на вершині гори зображується в яскравому сяйві Ісус Христос, по обидва боки Його стоять на гірках пророки Ілля та Мойсей, а внизу - три апостола, перелякані і вражені побаченим чудом. Петро та Яків з боків, в середині - наймолодший з них, Іван. Від фігури Ісуса до апостолів йдуть три яскравих промені.

Мойсей (молодий), зі скрижалями в руках, - зліва від Христа, Ілля (старець) - праворуч.

Одягу Христа зазвичай білі, розписані золотом або сріблом, навколо нього - "слава" овальна або кругла, світло-блакитного, світло-синього або білого кольорів.

Часто додаються сцени сходження Христа з апостолами на гору Фавор і сходження їх з гори.

13. ВХІД ГОСПОДЕНЬ ВО ЄРУСАЛИМ.

За тиждень до Свого розп'яття Христос пішов до Єрусалиму.

Він зупинився біля гори Оливної, підкликав до себе двох учнів і велів їм іти в сусіднє село, щоб взяти там осла. Якщо ж спитають, навіщо берете, відповісти, що це потрібно для Господа.

Осла привели, учні накрили його своїм одягом, Христос сів на нього і поїхав. Близько Єрусалиму зустріти йому вийшло багато народу. Спасителя вітали криками та гілками дерев, люди кидали на дорогу одежу.

Це було в останню неділю перед Великоднем, яку інакше називали тижнем Квітна - пальмових гілок. У Росії пальмові гілки замінила верба, і тому неділю Входу Христа в Єрусалим називається Вербною неділею.

На іконах зображається Христос, який їде на ослі. Він в'їжджає в місто - це Єрусалим. Христа з учнями зустрічає народ, дорога Його вистилають вбрання та гілками дерев. Часто зустрічаються побутові сценки з дітьми.

14. Воскресіння Лазаря.

Євангеліє розповідає, що в містечку Віфанії жили дві сестри - Марфа і Марія. Одного разу захворів брат їх Лазар, якого вони любили і шанували як батька. Сестри послали сказати Христу про хворобу брата, але коли Ісус прибув до Віфанії, пройшло вже чотири дні з тих пір, як Лазар помер. Христос пішов до печери, де був похований Лазар, велів відібрати камінь, загороджує вхід, заглянув до печери, і голосно сказав: "Лазарю, Виходь!".

І ось з печери дійсно видався Лазар, сповитий, як немовля, за звичаями того часу. Присутні при диво воскресіння схилилися перед Христом.

На іконах зображається Христос з групою апостолів ззаду Нього, праворуч - темна висока печера. Ісус простягає руки до вже встав спеленутой Лазаря. Тут же прислужники, фарисеї, сестри Марфа та Марія, які схиляються до ніг Христа.

15. ТАЄМНА ВЕЧЕРЯ

У свято Пасхи Ісус разом зі своїми дванадцятьма учнями зібрався вкусити пасхальне ягня. А первосвященики та книжники шукали спосіб погубити Христа і вже домовилися з одним з Його учнів Іудою, званого Іскаріот, що він зрадить за гроші вчителя.

У день Опрісноків (Великдень) Христос і апостоли зібралися за столом. На цій зустрічі було встановлено Спасителем таїнство причащання. Він узяв хліб, поламав його і подав учням, кажучи: "Це є Тіло Моє ...". Потім дав чашу вина зі словами: "Це є Кров Моя Нового Заповіту ...".

На іконах Христос і апостоли сидять навколо святкового столу, на якому - чаша, хліб.

Юда простягає руку до сільниці.

16. Страсті Христові.

Серед безлічі інших ікон Спасителя можна зустріти цикл ікон Страстей Хрітових. У них входять: "Цілування Іуди", "Суд Пілата", "Бичування Христа", "Ісус в терновому вінці", "Несення Хреста", нарешті "Розп'яття Христове". На останній іконі стоять навколо хреста зображуються Пресвята Богородиця, жінки (деякі з дружин Мироносиць), Іоанн Богослов і іноді Лонгін, сотник зі списом у руці. Позаду - стіна міста. Це Єрусалим. Хрест укріплений в горі, під нею чорнота печери - місце поховання Адама (символічне зіставлення першолюдини і Боголюдини Христа). На символічних ізводах два ангели сходив до Христа. Один з них тримає чашу біля грудей Ісуса, в яку стікає кров і вода з пробитого (тобто проколотого воїном) ребра Його.

У цьому ж ряду слідують: "Зняття з Хреста", "Положення в труну". Весь цикл Страстей Христових ставиться або в іконостасі, або клеймами в іконі "Воскресіння зі святами".

17. ВОСКРЕСІННЯ ХРИСТОВЕ. Зішестя в Пекло.

Іконописне зображення Воскресіння Христового з'явилося відносно пізно, стародавніх ікон цього свята ми не маємо. Більше того, у православ'ї прийнято вважати канонічним, тобто визнано дійсним, що іконопису лише те, що було явлено світу. Таке явище було або мабуть, або словесно, або в одкровенні. Власне воскресіння не було явлено нікому. Тому ікони Воскресіння Христового пишуться символічно. Перший образ Воскресіння, найпоширеніший - це Зішестя в пекло. Сюжет ікони містичний, відкритий в одкровенні і заснований на Євангелії.

Спаситель сходить вниз, в пекло, який зображається чорної порожнечею. Його ноги зневажають ворота пекла, поруч - уламки огорожі пекла. Назустріч Йому піднімаються праведники - Адам, Єва та інші. Часто існують композиції, звані Воскресіння Христове з святами. Середник такої ікони - Зішестя в пекло.

Інший, тепер часто зустрічається, образ - Явище воскрес Господа дружинам мироносицям. Тут, крім Спасителя, який стоїть у "славі" біля труни, пишуться ангели (один або два) і жінки (дружини) Мироносиці. Це Марія Магдалина, Марія Клеопова, Саломія, Марфа та Марія (сестри Лазаря), Сусанна.

Такий образ Воскресіння Христового з ангелами хоча і пізній, але більш відповідає Євангелію.

18. ВОЗНЕСІННЯ ГОСПОДНЄ.

В основі - євангельський текст про те, що на сороковий день після Свого воскресіння з мертвих Христос повів Своїх учнів на гору Оливну і там у них на очах вознісся на небо. Коли уражені апостоли дивилися на возносящегося Христа, до них з'явилися два чоловіка і розповіли про друге пришестя Спасителя в кінці світу.

Вгорі ікони в круглій "славі", підтримуваної двома Ангелами, зображується підноситься Христос. Під ним - у центрі - Богоматір з піднятими в сторони і вгору руками (у позі Оранти). Навколо Неї стоять апостоли.

ІКОНИ БОГОРОДИЦІ:

19. ВОЛОДИМИРСЬКА.

За переказами, ця ікона написана апостолом і євангелістом Лукою. Коли апостол показав Богоматері цей образ, Вона промовила: "Благодать Народженого від Мене і Моя з сію іконою нехай буде".

На іконі Богоматір тримає немовля на правій руці. Ліва рука на рівні грудей трохи стосується вбрання Спасителя. Богонемовля тісно притиснувся щокою до лиця Пресвятої Богородиці і обіймає її за шию. З-під покриву на голові Богородиці (мафорій) видна Його ручка. Ліва ніжка Спасителя трохи зігнута і видно ступня (кажуть "п'ята" - за якою дізнаються Володимирську).

Від цієї ікони відбувалося безліч чудотворення. Не раз Москва була врятована від навали татар заступництвом Пресвятої Богородиці, отримуючи незмінну допомогу по молитвах перед чудотворною іконою Володимирської.

До чудотворної Володимирської ікони Божої Матері приходили люди з усіх кінців Росії. Перед нею відбувалося обрання та поставлення Російських митрополитів, а потім - Патріархів, починаючи з першого - святителя Іова і закінчуючи святителем Тихоном. Весь народ почитав Володимирську ікону як головну святиню російської землі.

Святкування Божої Матері на честь Володимирської ікони Її відбувається 3 червня (21 травня), 6 липня (23 червня) і 8 вересня (26 серпня).

20. Казанський.

Казанська ікона Божої Матері особливо шанується на Русі. У кожному храмі, в кожній віруючій родині можна побачити цей образ. Казанської іконою благословляють до вінця молодих, перед нею моляться про сімейне благополуччя.

На цій іконі Спаситель не сидить на руці Богородиці, а стоїть ліворуч від Неї. Права рука Його піднята в благословенні. Голова Божої Матері трохи схилена до Богонемовляті.

Пресвята Богородиця не раз рятувала Росію і подавала допомогу і позбавлення від ворогів через Казанську ікону.

Вона перебувала в таборі, скликаному Мініним і керованим князем Пожарським. Багато молитви були почуті Царицею Небесною і 22 жовтня 1612 Москва була звільнена від польських загарбників. Тоді ж було встановлено святкування Пресвятої Богородиці на честь Її Казанської ікони в подяку за позбавлення Москви і Росії від поляків, а на Червоній площі князем Пожарським був споруджений собор, куди і поміщена була чудотворна ікона.

Два століття потому, в 1812 році, в Казанський собор перед від'їздом в армію приїжджав молитися перед чудотворним образом фельдмаршал Кутузов. Після молебню на нього була покладена Казанська ікона І Мати Божа знову не відкинула молитви, святощі перед Її іконою.

Святкування Казанської ікони Пресвятої Богородиці відбувається 21 (8) липня і 4 листопада (22 жовтня).

21. Іверської.

На Іверської ікони Пресвята Богородиця тримає Богонемовля на лівій руці; права рука в молінні протягнута до Спасителя, одночасно указуя на Нього. Голова Спасителя піднята, і образ трохи повернутий до Богоматері, трохи схилила до Нього голову. На правій щоці Пресвятої Богородиці зображена рана, з якої тече кров. Це головна відмінність, за яким завжди можна дізнатися Іверську ікону.

Святкування Божої Матері на честь Її Іверської ікони відбувається 25 (12) лютого, 26 (13) жовтня і у вівторок Світлої (Великодньому) седмиці.

22. ЗНАМЕННЯ.

На іконі "Знамення" Пресвята Богородиця зображена з молитовно піднятими руками, а на тлі кола (так званої сфери, символізує Божественну славу) поміщений благословляючий Богонемовля. Таке зображення Богородиці належить до одного з найбільш ранніх іконописних образів.

"Знаменням" ж ікона стала називатися після чудесного знамення від Новгородської ікони, що був у 1170 році. У той рік удільні князі, об'єднавшись, замислили підкорити Великий Новгород. Велетенська рать обклала місто. Новгородцям залишалося сподіватися лише на Божу допомогу. Вони молилися дні і ночі. Архієпископ Новгородський, з тих пір, як місто був оточений, невпинно молився в Софійському соборі перед іконою Всемилостивого Спаса. У третю ніч він раптом відчув священний трепет, і від ікони пролунав голос, що повеліває йому взяти образ Пресвятої Богородиці і винести його на міську стіну. Коли ікону винесли на міську стіну і поставили її обличчям до облягають, ті не пом'якшилися серцем і вони не покаялися, а пустили на це місце стіни хмару стріл. Одна з стріл потрапила в священний лик Богоматері. І тут сталося чудо - ікона сама відвернулася від нападників і звернулася обличчям до міста, а з очей Пречистої Діви потекли сльози.

У той же час на воїнів, що облягали місто, напав великий жах. У них затьмилося зір, вони стали вражати один одного. Тоді новгородці, підбадьорені знаменням, вщент розбили численне військо нападників.

Тоді ж, в спогад чудового заступництва Цариці Небесної, і було встановлено 10 грудня (27 листопада за старим стилем) святкування Її іконі, що іменується "Знамення".

23. ДОНСЬКА.

Немовля сидить на правій руці Богородиці й притискається щокою до Її особі. Богоматір теж схилила голову до Сина і підтримує Його правою рукою. Спаситель простягнув уперед праву руку, пліч Матері, а в лівій тримає сувій. Ноги Його оголені до колін, вони спочивають на кисті лівої руки Богородиці.

Ікона принесена донськими козаками, які прибули на допомогу Дмитру Донському в битві з татарами. Вона кріпилася на держаку як хоругву і була при війську під час Куликовської битви (1380 рік) - її носили по табору. Після перемоги козаки піднесли ікону в дар Дмитру Донському, і він поставив її в Успенському соборі в Коломиї.

Святкування Донський відбувається 1 вересня (19 серпня).

24. Всіх скорботних РАДІСТЬ.

Божа Матір на цій іконі зображена на повний зріст, в царському вбранні і з вінцем на голові. Перед Нею - бідні люди, які страждають від різних недуг і життєвих скорбот. Про їх страждання свідчать написи, слова з молитви до Богородиці: "Помічниця єси обидимим, ненадеющіхся надеяніе, убогих заступниця, сумних розраду, спраглих кормітельніца, нагих одіяння, хворих зцілення, грішних спасіння, християн усіх поможеніе і заступання". Близько людей зображуються Ангели, які вказують їм на Богоматір.

Святкування цієї іконі відбувається 6 листопада (24 жовтня).

25. СТЯГНЕННЯ ЗАГИБЛИХ.

З давніх часів християни, віруючи у всесильну допомогу Пресвятої Богородиці, дали їй назву "Стягнення загиблих" як останнього притулку і надії тих, хто гине людей. За переказами, ця ікона прославилася в VI столітті, в малоазійському місті Адані, позбавивши від вічної загибелі занепалого, а потім розкаявся ченця, який, виправивши своє життя, досяг духовної досконалості і був прославлений Церквою в лику святих.

На іконі Пресвята Богородиця притримує Богонемовля правою рукою, з'єднаної з лівої. Спаситель трохи підняв голову і ручкою намагається обійняти за шию Богородицю, яка трохи нахилила до нього голову.

Святкування іконі Божої Матері, іменованої "Прикликання загиблих", відбувається 18 лютого (5 лютого за старим стилем).

26. Одигітрія.

Тип Богоматері Одигітрії (Одигітрія означає Путеводітельніца, наставниця) зародився у Візантії. На Русі зображення було завжди поясним з Богодитям на лівій руці. У ікон Богоматері Одигітрії багато різних назв: Смоленська, Тихвинская, Грузинська, Єрусалимська, Іверська, Семіезерская та інші, які вони отримали по місцях створення або явища. Зберігаючи основний іконографічний тип Одигітрії, вони відрізняються в деталях.

27. Феодорівської

Пресвята Богородиця зображена з Предвічним немовлям на правій руці, якою Вона притримує Його ніжку. Права ніжка Немовля зігнута і оголена по коліно. Він притискається до Своєї Матері щокою, а лівою ручкою обіймає Її за шию.

Перше прославляння Феодорівської ікони відноситься до XII століття. У середині XII століття був побудований Городецький монастир, де і знаходила ікона. У часи навали Батия Городець був повністю спалений, однак, ікона вціліла. Вона стала князю Василю Подільському, після чого ікону віднесли його до Костроми, де поставили в соборі Феодора Стратилата. Звідси і пішла назва ікони.

З Феодорівської іконою Пресвятої Богородиці пов'язане обрання на царство Михайла Романова. Перед цією іконою відбулося поставлення на царство першого царя прізвища Романових.

Святкування Феодорівської ікони відбувається двічі на рік - 27 (14) березня і 29 (16) серпня.

28. Розчулення.

Цей образ Богоматері з Немовлям носив у Візантії назву "Елеуса" (мілующая), що точно передає зміст цього типу ікон. На них Богоматір з розчуленням дивиться на Сина, і Немовля з ніжністю притискається до Матері. Спаситель може бути і на правому, і на лівій стороні.

Часто ікони типу "Замилування" так само, як і типу Одигітрії, мають другу назву - за місцем, де вони знаходилися. Численні списки з цих шанованих і більшою частиною чудотворних ікон легко визначаються за іконографічним ознаками, властивим кожному варіанту. Одна з найдавніших ікон типу "Замилування" знаходиться в Успенському соборі Московського Кремля - ​​це пам'ятник XII століття. Прекрасно передає ніжність і зворушливість спілкування Матері з Сином, ця ікона поєднує в собі риси Одигітрії і Розчулення: з одного боку, Ісус притулився щокою до щоки Матері, а з іншого - тримає правою рукою сувій, який поставив на коліна. На відміну від інших зображень, де Марія одягнена в мафорій - довгий плащ-покривало, що спускається майже до землі, тут на голові Богоматері короткий, до плечей, темний плат. Синє плаття і блакитний очіпок Богородиці пожвавлюють, роблять святковим загальний колорит ікони.

29. Неопалима Купина.

В основу сюжету ікони покладено церковний спів, де Богоматір порівнюється з Неопалимої купиною, яку бачив Мойсей на горі Хорив. Неопалима купина - це охоплений полум'ям, але не згорає кущ. На іконах він зображається у вигляді двох накладених один на одного чотирикутників (іноді - трикутників) з увігнутими сторонами, так що виходить восьмикутна (шестикутна) зірка. Зелений колір одного символізує кущ, червоний колір іншого - полум'я.

На тлі зірки - Богоматір з Немовлям. Іноді в руці Богородиці зображується гора нерукосечная (символ її по пророку Даниїлу), сходи (символ бачення Якова: "Яків відех сходи утвержену на землі і до небеси, Ангели Божі восхождаше і нісхождаше, Господь же утверждашеся на ній"), брами (бачення пророка Єзекіїля: "Єзекіїль вигляді від сходу брама замкнена, і ніхто ж проіде їх, тільки один Господь Бог наш"), жезл - символ зображення Христа ("жезл від корінних Єссеєвого і колір від нього - Христос "...).

У чотирьох червоних кутках - символи євангелістів: святого Марка - лев, святого Луки - віл, святого Іоанна - орел, святого Матвія - Ангел.

Іноді Богоматір з немовлям пишуться в "славі", що складається з двох концентричних кіл, заповнених Ангелами.

Святкування - 17 (4) вересня.

30. ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.

Сюжет ікони - переказ, відоме з X століття, про бачення святого Андрія Христа ради юродивого у Влахернському храмі Константинополя. В один недільний день, 1 жовтня, святий Андрій і його друг Єпіфаній молилися в храмі про порятунок міста від сарацинів (мусульман) і раптом побачили Богородицю в оточенні ангелів і святих. Вона стояла в повітрі і тримала над присутніми покрив (омофор - довга і вузька ткане покривало) на знак свого захисту і заступництва.

На іконі зазвичай Богоматір зображується на тлі храму або внутрішньої стіни вівтаря (іноді - на хмарі), руки Її розкинуті в сторони і тримають червоний покрив (іноді покрив притримують ангели). Внизу - апостоли, мученики, святителі, натовп тих, хто молиться, а також оголений до пояса блаженний Андрій і його учень Єпіфаній.

"Покров Пресвятої Богородиці" святкується 14 (1) жовтня.

31. ПРО ТЕБЕ РАДІЄ. #

В основу сюжету ікони започатковано акафісту (хвалебна пісня, прославляння) Богородиці, написаного святим Іоанном Дамаскін: "Про Тебе радіє, Благодатна, будь-яка тварина, ангельський собор і людський рід, освячений храм і раю словесний ..."

У середині ікони зображується Богоматір з Немовлям на троні і в "слави". Навколо Неї - ангельський собор.

Нагорі - великий храм, дерева, трави; внизу - рід людський, пророки, святителі, преподобні, апостоли, мученики, праведні дружини. Близько трону внизу - Іоанн Дамаскін з розгорнутим списком, на якому пишеться початок акафіста: "Про Тебе радіє ..."

32. РІЗДВО БОГОРОДИЦІ. #

Батьками Пресвятої Богородиці були праведні Іоаким і Анна. До глибокої старості не було у них дітей, але одного разу з'явився Ангел і оголосив Ганні, що народиться в неї дочка, яку слід присвятити Богові, тобто у трирічному віці віддати на виховання в храм. Немовля народилося у визначений термін до радості батьків, і цей момент зафіксований на іконах "Різдва Богородиці".

Ганна напівлежить на високому ложі, біля неї - служниці. Чоловік Анни, Іоаким, стоїть біля узголів'я ложа в позі людини, що молиться чи любующегося немовлям. Внизу звичайно зображується сцена купання немовляти - Марії. Служниці тримають дитини, пробують воду в чаші.

Іноді є сцена, де Іоаким і Анна пестять Дитини. Такі ікони іменуються пещення Богородиці.

33. Введення в Храм.

Коли Марії виповнилося три роки, Її повели в Єрусалимський храм, де Вона повинна була виховуватися і де потім жила до п'ятнадцятирічного віку. Прийшов туди і первосвященик Захарія.

На іконах зображається зустріч Марії з ним перед храмом. Зазвичай первосвященик і дівчинка Марія стоять на підніжжі близько розкритих воріт, тут же батьки Марії Ганна і Іоаким, діви з запаленими свічками.

Іконографія може бути дещо іншою: Марія підходить до священика із запаленою свічкою в руках, за нею - п'ять чи сім юних дів.

Іноді зображується сцена харчування Марії архангелом Гавриїлом.

34. БЛАГОВІЩЕННЯ.

Благовіщення - це добра, радісна звістка. На іконах зображається явище архангела Гавриїла Діві Марії - він повідомляє Їй радісну звістку про те, що Вона стане Матір'ю Бога. Зазвичай на іконах цього сюжету зліва зображується архангел Гавриїл, а праворуч, на тлі будинку, що стоїть Марія з веретеном у руках (іноді сидить, іноді - без рукоділля).

Тоді ж, в спогад чудового заступництва Цариці Небесної, і було встановлено 10 грудня (27 листопада за старим стилем) святкування Її іконі, що іменується "Знамення".

23. ДОНСЬКА. #

Немовля сидить на правій руці Богородиці й притискається щокою до Її особі. Богоматір теж схилила голову до Сина і підтримує Його правою рукою. Спаситель простягнув уперед праву руку, пліч Матері, а в лівій тримає сувій. Ноги Його оголені до колін, вони спочивають на кисті лівої руки Богородиці.

Ікона принесена донськими козаками, які прибули на допомогу Дмитру Донському в битві з татарами. Вона кріпилася на держаку як хоругву і була при війську під час Куликовської битви (1380 рік) - її носили по табору. Після перемоги козаки піднесли ікону в дар Дмитру Донському, і він поставив її в Успенському соборі в Коломиї.

Святкування Донський відбувається 1 вересня (19 серпня).

24. Всіх скорботних РАДІСТЬ. #

Божа Матір на цій іконі зображена на повний зріст, в царському вбранні і з вінцем на голові. Перед Нею - бідні люди, які страждають від різних недуг і життєвих скорбот. Про їх страждання свідчать написи, слова з молитви до Богородиці: "Помічниця єси обидимим, ненадеющіхся надеяніе, убогих заступниця, сумних розраду, спраглих кормітельніца, нагих одіяння, хворих зцілення, грішних спасіння, християн усіх поможеніе і заступання". Близько людей зображуються Ангели, які вказують їм на Богоматір.

Святкування цієї іконі відбувається 6 листопада (24 жовтня).

25. СТЯГНЕННЯ ЗАГИБЛИХ.

З давніх часів християни, віруючи у всесильну допомогу Пресвятої Богородиці, дали їй назву "Стягнення загиблих" як останнього притулку і надії тих, хто гине людей. За переказами, ця ікона прославилася в VI столітті, в малоазійському місті Адані, позбавивши від вічної загибелі занепалого, а потім розкаявся ченця, який, виправивши своє життя, досяг духовної досконалості і був прославлений Церквою в лику святих.

На іконі Пресвята Богородиця притримує Богонемовля правою рукою, з'єднаної з лівої. Спаситель трохи підняв голову і ручкою намагається обійняти за шию Богородицю, яка трохи нахилила до нього голову.

Святкування іконі Божої Матері, іменованої "Прикликання загиблих", відбувається 18 лютого (5 лютого за старим стилем).

26. Одигітрія.

Тип Богоматері Одигітрії (Одигітрія означає Путеводітельніца, наставниця) зародився у Візантії. На Русі зображення було завжди поясним з Богодитям на лівій руці. У ікон Богоматері Одигітрії багато різних назв: Смоленська, Тихвинская, Грузинська, Єрусалимська, Іверська, Семіезерская та інші, які вони отримали по місцях створення або явища. Зберігаючи основний іконографічний тип Одигітрії, вони відрізняються в деталях.

27. Феодорівської.

Пресвята Богородиця зображена з Предвічним немовлям на правій руці, якою Вона притримує Його ніжку. Права ніжка Немовля зігнута і оголена по коліно. Він притискається до Своєї Матері щокою, а лівою ручкою обіймає Її за шию.

Перше прославляння Феодорівської ікони відноситься до XII століття. У середині XII століття був побудований Городецький монастир, де і знаходила ікона. У часи навали Батия Городець був повністю спалений, однак, ікона вціліла. Вона стала князю Василю Подільському, після чого ікону віднесли його до Костроми, де поставили в соборі Феодора Стратилата. Звідси і пішла назва ікони.

З Феодорівської іконою Пресвятої Богородиці пов'язане обрання на царство Михайла Романова. Перед цією іконою відбулося поставлення на царство першого царя прізвища Романових.

Святкування Феодорівської ікони відбувається двічі на рік - 27 (14) березня і 29 (16) серпня.

28. Розчулення.

Цей образ Богоматері з Немовлям носив у Візантії назву "Елеуса" (мілующая), що точно передає зміст цього типу ікон. На них Богоматір з розчуленням дивиться на Сина, і Немовля з ніжністю притискається до Матері. Спаситель може бути і на правому, і на лівій стороні.

Часто ікони типу "Замилування" так само, як і типу Одигітрії, мають другу назву - за місцем, де вони знаходилися. Численні списки з цих шанованих і більшою частиною чудотворних ікон легко визначаються за іконографічним ознаками, властивим кожному варіанту. Одна з найдавніших ікон типу "Замилування" знаходиться в Успенському соборі Московського Кремля - ​​це пам'ятник XII століття. Прекрасно передає ніжність і зворушливість спілкування Матері з Сином, ця ікона поєднує в собі риси Одигітрії і Розчулення: з одного боку, Ісус притулився щокою до щоки Матері, а з іншого - тримає правою рукою сувій, який поставив на коліна. На відміну від інших зображень, де Марія одягнена в мафорій - довгий плащ-покривало, що спускається майже до землі, тут на голові Богоматері короткий, до плечей, темний плат. Синє плаття і блакитний очіпок Богородиці пожвавлюють, роблять святковим загальний колорит ікони.

29. Неопалима Купина. #

В основу сюжету ікони покладено церковний спів, де Богоматір порівнюється з Неопалимої купиною, яку бачив Мойсей на горі Хорив. Неопалима купина - це охоплений полум'ям, але не згорає кущ. На іконах він зображається у вигляді двох накладених один на одного чотирикутників (іноді - трикутників) з увігнутими сторонами, так що виходить восьмикутна (шестикутна) зірка. Зелений колір одного символізує кущ, червоний колір іншого - полум'я.

На тлі зірки - Богоматір з Немовлям. Іноді в руці Богородиці зображується гора нерукосечная (символ її по пророку Даниїлу), сходи (символ бачення Якова: "Яків відех сходи утвержену на землі і до небеси, Ангели Божі восхождаше і нісхождаше, Господь же утверждашеся на ній"), брами (бачення пророка Єзекіїля: "Єзекіїль вигляді від сходу брама замкнена, і ніхто ж проіде їх, тільки один Господь Бог наш"), жезл - символ зображення Христа ("жезл від корінних Єссеєвого і колір від нього - Христос "...).

У чотирьох червоних кутках - символи євангелістів: святого Марка - лев, святого Луки - віл, святого Іоанна - орел, святого Матвія - Ангел.

Іноді Богоматір з немовлям пишуться в "славі", що складається з двох концентричних кіл, заповнених Ангелами.

Святкування - 17 (4) вересня.

30. ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.

Сюжет ікони - переказ, відоме з X століття, про бачення святого Андрія Христа ради юродивого у Влахернському храмі Константинополя. В один недільний день, 1 жовтня, святий Андрій і його друг Єпіфаній молилися в храмі про порятунок міста від сарацинів (мусульман) і раптом побачили Богородицю в оточенні ангелів і святих. Вона стояла в повітрі і тримала над присутніми покрив (омофор - довга і вузька ткане покривало) на знак свого захисту і заступництва.

На іконі зазвичай Богоматір зображується на тлі храму або внутрішньої стіни вівтаря (іноді - на хмарі), руки Її розкинуті в сторони і тримають червоний покрив (іноді покрив притримують ангели). Внизу - апостоли, мученики, святителі, натовп тих, хто молиться, а також оголений до пояса блаженний Андрій і його учень Єпіфаній.

"Покров Пресвятої Богородиці" святкується 14 (1) жовтня.

31. ПРО ТЕБЕ РАДІЄ.

В основу сюжету ікони започатковано акафісту (хвалебна пісня, прославляння) Богородиці, написаного святим Іоанном Дамаскін: "Про Тебе радіє, Благодатна, будь-яка тварина, ангельський собор і людський рід, освячений храм і раю словесний ..."

У середині ікони зображується Богоматір з Немовлям на троні і в "слави". Навколо Неї - ангельський собор.

Нагорі - великий храм, дерева, трави; внизу - рід людський, пророки, святителі, преподобні, апостоли, мученики, праведні дружини. Близько трону внизу - Іоанн Дамаскін з розгорнутим списком, на якому пишеться початок акафіста: "Про Тебе радіє ..."

32. РІЗДВО БОГОРОДИЦІ.

Батьками Пресвятої Богородиці були праведні Іоаким і Анна. До глибокої старості не було у них дітей, але одного разу з'явився Ангел і оголосив Ганні, що народиться в неї дочка, яку слід присвятити Богові, тобто у трирічному віці віддати на виховання в храм. Немовля народилося у визначений термін до радості батьків, і цей момент зафіксований на іконах "Різдва Богородиці".

Ганна напівлежить на високому ложі, біля неї - служниці. Чоловік Анни, Іоаким, стоїть біля узголів'я ложа в позі людини, що молиться чи любующегося немовлям. Внизу звичайно зображується сцена купання немовляти - Марії. Служниці тримають дитини, пробують воду в чаші.

Іноді є сцена, де Іоаким і Анна пестять Дитини. Такі ікони іменуються пещення Богородиці.

33. Введення в Храм.

Коли Марії виповнилося три роки, Її повели в Єрусалимський храм, де Вона повинна була виховуватися і де потім жила до п'ятнадцятирічного віку. Прийшов туди і первосвященик Захарія.

На іконах зображається зустріч Марії з ним перед храмом. Зазвичай первосвященик і дівчинка Марія стоять на підніжжі близько розкритих воріт, тут же батьки Марії Ганна і Іоаким, діви з запаленими свічками.

Іконографія може бути дещо іншою: Марія підходить до священика із запаленою свічкою в руках, за нею - п'ять чи сім юних дів.

Іноді зображується сцена харчування Марії архангелом Гавриїлом.

34. БЛАГОВІЩЕННЯ.

Благовіщення - це добра, радісна звістка. На іконах зображається явище архангела Гавриїла Діві Марії - він повідомляє Їй радісну звістку про те, що Вона стане Матір'ю Бога. Зазвичай на іконах цього сюжету зліва зображується архангел Гавриїл, а праворуч, на тлі будинку, що стоїть Марія з веретеном у руках (іноді сидить, іноді - без рукоділля).

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
73.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Символіка селянського побуту в культурі Давньої Русі
Іконопис Київської Русі
Мистецтво Київської Русі
Утворення Київської Русі
Мозаїки Київської Русі
Право Київської Русі
Архітектура Київської Русі
Монастирі Київської Русі
Мозаїки Київської Русі
© Усі права захищені
написати до нас