Клементе Гонсалес
Потрібно відкрити книгу і уважно зважити все, що з неї полягає. І тоді ви дізнаєтеся, що ліки, що міститься в ній, зовсім відрізняється від того, що обіцяє коробочка; іншими словами, матерії, про які в ній ідеться, зовсім не так жартівливі та несерйозні, як припускає заголовок.
Слова Рабле справедливі і по відношенню до «Дон Кіхота»: забавні пригоди його героя лише форма, в якій передані важливі езотеричні істини. «Відкриємо» читачеві деякі з них з надією пробудити в ньому бажання самостійно дослідити цю повчальну історію.
Безумство - синонім нерозуміння
Менш усіх виявилися готові зрозуміти дії Дон Кіхота найближчі йому люди - родичі і друзі. Бажання стати мандрівним лицарем вони прийняли за божевілля і сповнилися рішучості «вилікувати» Алонсо Кіхано будь-яку ціну, навіть руйнуючи те, що було йому дорого. І тому Дон Кіхот, внявшіе покликом Долі і прагне до виконання своєї мрії, змушений боротися з тими, хто, хоча і запевняють, що дбають про її благо, насправді перешкоджають його внутрішнього розвитку.
Нехай для прикладу читач згадає «ретельний і забавний огляд» книгосховища дона Алонсо, який провели священик і цирульник. Причиною його божевілля вони вважали книги, а тому зібралися їх знищити. Зауважимо, що священик читав багато хто з них, однак не «зійшов з розуму», як дон Алонсо: він бачив у цих романах прості історії, написані для розваги читача, тоді як Дон Кіхот, сторінка за сторінкою, упивався їх таємничим змістом, осягав їх алегоричні вчення.
Санчо Панса - протилежність Дон Кіхота
Санчо Панса не менш важливий персонаж роману, ніж Дон Кіхот. Ці герої доповнюють один одного: перший пов'язаний з земним і смертним в людині, другий - з чеснотами, з божественним і безсмертним. Слова Сократа з «Федона» добре пояснюють відносини між ними: «божественне створено для влади і керівництв, а смертне - для підпорядкування і рабства».
Санчо асоціюється з людськими інстинктами, пристрастями, гріхами і вадами. Саме його ім'я нагадує про товстому череві, звичайному атрибуті ненажер. Він скаржиться з будь-якого приводу і всього боїться. Любить комфорт і постійно хоче їсти. Йому не подобається працювати, зате він з великою старанністю віддається відпочинку і сну. Він мріє про владу і багатство і боїться хвороб і смерті. Тому-то Санчо і йому подібні розрізняють тільки млини і стіни там, де лицарі духу бачать велетнів гордині.
Дон Кіхот є персоніфікацією вищого начала в людині, яке ясно знає, чого хоче і що має робити. Але його безмежна воля настільки чужа оточуючим, що вони приймають його за божевільного. Він не мріє ні про владу, ні про багатство - а хоче знайти доблесть і виховати в собі чеснота, хоча йому добре відомо, скільки страждань чекає того, хто наважиться скуштувати цей екзотичний плід. Як не однакова мета цих героїв, так різні і засоби її досягнення: у Дон Кіхота є меч, у Санчо тільки камінь і палиця; лицар кориться велінням волі, зброєносець - імпульсам пристрасті. Але завдяки прикладу свого пана, Санчо долає властиву йому вульгарність і починає розуміти те, що пояснює йому Дон Кіхот.
Символіка імен
Подивимося, як змінюється ім'я героя Сервантеса протягом роману.
Алонсо Кіхано, з яким ми знайомимося на перших сторінках книги, був людиною звичайним - з однією тільки (але чималої!) Особливістю: він був Добрим. (Його прізвище, до речі, схожа з грецьким kixano, що означає «досягати, домагатися, знаходити».) Пізніше він став називатися доном, так зазвичай зверталися до тих, хто мав ступінь бакалавра. І дійсно, Дон Кіхот Ламанчський був дуже начитаний і знав чимало. Спробувавши застосувати в житті те, що засвоїв з книг, він удостоївся настільки для нього бажаного титулу лицаря, хоча поки ще Лицаря Сумного Образу, ще не досконалого. Нарешті, найбільшої висоти він досяг у невдалої битві з левом (зустріч з цим мешканцем порога передувала таємничого пригоди в печері Монтесиноса) і став Лицарем Львів.
На відміну від Дон Кіхота Санчо, навіть коли ілюзії життя підняли його до посади губернатора Баратаріі, залишився Санчо. І щоб зміцнити підозри читача щодо важливості імен, нагадаємо, що наш герой кілька днів обирав ім'я для свого коня і тиждень - для самого себе, і, як пише Сервантес, воно було «приємне для слуху, вишукане і глибокодумне, як і всі раніше придумані їм імена ».
Печера - ініціатичній символ
Символізм цього епізоду найбільш очевидний - печера Монтесиноса (читайте Монте дель Сіно - «гора Долі») має глибокий зв'язок з внутрішнім шляхом героя, адже вона знаходиться «в серці Ла-Манчі».
Вхід в печеру, хоча й був «широким і просторим», переховувався за стіною з «частого і непрохідного терну, бур'яну, дикої смокви і кущів ожини», і Дон Кіхот, щоб потрапити всередину, почав трощити ці зарості своїм мечем. Це вже символіка: вхід до печери завжди відкритий для того, хто готовий власноруч, закликавши в помічники волю (меч), розчистити його від ницості, легковажності, поверховості та інших «бур'янів» своєї особистості. Цікаві слова вимовляє і студент, який проводжає Дон Кіхота і Санчо до печери: «Будьте напоготові і впивається очима в усе, що там, в глибині, вам попадеться, - може статися, дещо я розміщу у свою книгу про Перетворення». Як відомо, Ініціатичні випробування в печері повинні були змінити або, краще сказати, перетворити кандидата в Містерії. Так що слово «перетворення» з'являється тут не випадково.
У печері ідальго бачить лицаря Монтесиноса, померлого лицаря Дурандарта і багатьох інших, перетворених чарівником Мерліном в річки і лагуни. Вони переконані, що саме Дон Кіхот зможе розчаклувати їх, адже він відродив з забуття Орден мандрівних лицарів. Там же, в печері, з'являється і Дульсінея, яка через одну зі своїх супутниць вітає Дон Кіхота і просить позичити їй шість реалів. Комічна начебто ситуація ...
Але навряд пробудившись, Дон Кіхот каже своїм товаришам: «Хай пробачить вас Бог, друзі мої, що ви позбавили мене самої чарівної життя і самого привабливого видовища, якою коли-небудь жив і яке коли-небудь споглядав хто-небудь із смертних». Уві сні він проник на інший план буття, де пробув три дні і три ночі (хоча Санчо й інші запевняли, що його не було трохи більше години), і усвідомив за цей час, що «всі радощі світу цього проходять, як тінь і як сон », і що смерті не існує.
Смерть - повернення додому
У фіналі роману Дон Кіхот повертається додому і незабаром вмирає. Це також не випадково: вмираючи, ми повертаємося до нашого справжній будинок, який колись покинули в пошуках пригод і досвіду.
Пройшовши по звивистому шляху життя, наш герой зміг перемогти самого себе, бо був благородним, відважним і відданим, бо був захисником справедливих і завжди важких справ, бо ніколи не виявляв прихильності до багатства і приходив на допомогу всім нужденним. Він був більше ніж просто доброю людиною, він був втіленням гідності. Його вже ніщо не прив'язувало до землі, і тому тіло було йому вже не потрібно. Уважний читач легко зрозуміє, що помер не лицар, не Дон Кіхот, не ідеаліст, а людина Алонсо Кіхано.
Орден мандрівних лицарів
У нашому короткому оповіданні ми нічого не сказали про найважливіший образі, без якого важко зрозуміти символіку «Дон Кіхота». Це Дульсинея - дама в найвищому сенсі слова, нерухомий рушій, світло на шляху і вода життя, яка живить душу лицаря. Це зірка, яка висвітлює шлях шукає себе, шлях cтранствующего лицаря. Це безсмертна сутність Лицарства, що має тисячі імен та атрибутів, але жива, завжди жива.
І кожного разу, коли зло і несправедливість загрожують зруйнувати все навколо, як узда, як гребля, стримуюча хаос, з'являються ті, хто належать до Ордена мандрівних лицарів. Дон Кіхот був одним з їх числа - не першим і не останнім, - і він виконав свою місію як має і показав приклад іншим. Якби Алонсо Кіхано не збожеволів, він не перетворився б на Дон Кіхота, а залишився б одним з багатьох мільйонів нормальних людей, яких поглинула річка забуття. І оскільки смерть не робить різниці між розумними і божевільними, давайте жити - а тільки це і важливо! - З ідеалізмом, з безумством Дон Кіхота, яке завжди допомагало - і допомагає! - Робити наш світ кращим.