Творчість Сергія Олександровича Єсеніна, неповторно яскраве і глибоке, нині міцно увійшло в нашу літературу і користується величезним успіхом у численного радянського та зарубіжного читача. Вірші поета сповнені сердечної теплоти і щирості, палкої любові до безмежним просторам рідних полів, "невичерпну печаль" яких вмів він так емоційно і так дзвінко передати.
У нашу літературу Сергій Єсенін увійшов як видатний лірик. Саме в ліриці виражене все, що становить душу есенинского творчості. У ній повнокровна, іскриста радість юнаки, заново відкриває дивовижний світ, тонко відчуває повноту земної принади, і глибока трагедія людини, занадто довго залишався в "вузькому проміжку" старих почуттів і поглядів. І якщо в кращих віршах Сергія Єсеніна-"повінь" найпотаємніших, найінтимніших людських почуттів, вони до країв наповнені свіжістю картин рідної природи, то в інших його творах-відчай, тлін, невтішна смуток. Сергій Єсенін перш за все - співак Русі, і в його віршах, по-російськи щирих і відвертих, ми відчуваємо биття неспокійного ніжного серця. У них "російський дух", у них "Руссю пахне". Вони ввібрали в себе великі традиції національної поезії, традиції Пушкіна, Некрасова, Блоку. Навіть в любовній ліриці Єсеніна тема любові зливається з темою Батьківщини. Автор "перських мотивів" переконується в неміцності безтурботного щастя далеко від рідного краю. І головною героїнею циклу стає далека Росія: "Як би не був гарний Шираз, він не краще рязанських роздолля". З радістю і гарячим співчуттям зустрів Єсенін Жовтневу революцію. Разом з Блоком, Маяковським він без вагань став на її бік. Твори, написані Єсеніним в той час ("Перетворення", "Інонія", "Небесний барабанщик"), пройняті бунтівними настроями. Поет захоплений бурею революції, її величчю і рветься до нового, до майбутнього. В одному з творів Єсенін вигукував: "Мати мояродіна, я - більшовик!" Але Єсенін, як він сам писав, сприйняв революцію по-своєму, "з селянським ухилом", "більше стихійно, ніж свідомо". Це наклало особливий відбиток на творчість поета і багато в чому визначило його подальший шлях. Характерні були уявлення поета про мету революції, про майбутнє, про соціалізм. У поемі "Інонія" він малює майбутнє як якесь ідилічне царство селянського добробуту, соціалізм здається йому блаженним "мужицьким раєм". Такі уявлення позначилися і в інших творах Єсеніна того часу:
Бачу вас, злачні ниви,
З стадом буланих коней.
З дудкою пастухування у вербах
Бродить апостол Андрій.
Але фантастичним баченнями мужицькою Інонія, природно, не судилося збутися. Революцію очолював пролетаріат, село вів за собою город. "Адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав", - заявляє Єсенін в одному з листів того часу. Єсенін починає проклинати "залізного гостя", що несе загибель патріархальному сільському укладу, і оплакувати стару, що йде "дерев'яну Русь". Цим і пояснюється суперечливість поезії Єсеніна, що пройшов складний шлях від співака патріархальної, злиденній, знедоленої Росії до співака Росії соціалістичної, Росії ленінської. Після поїздки Єсеніна за кордон і на Кавказ в житті і творчості поета відбувається перелом і позначається новий період. Вона змушує його міцніше і сильніше полюбити своє соціалістична вітчизна і по-іншому оцінити все, що в ньому відбувається ."... Я ще більше закохався у комуністичне будівництво ",-писав Єсенін після повернення на батьківщину в нарисі" Залізний Миргород ". Вже в циклі "Любов хулігана", написаний одразу ж після приїзду з-за кордону, настрої розгубленості і безвихідності змінюються надією на щастя, вірою в любов і майбутнє. Прекрасний вірш "Заметався пожежа блакитний ...", повне самоосуду, чистої і ніжної любові, дає чітке уявлення про нові мотиви в ліриці Єсеніна:
Заметався пожежа блакитний,
Забулися рідні дали.
У перший раз я заспівав про любов,
У перший раз зрікаюсь скандалити.
Був я весь - як запущений сад,
Був на жінок і зелие ласий.
Разонравилось співати й танцювати
І втрачати своє життя без оглядки. Творчість Єсеніна - одна з яскравих, глибоко хвилюючих сторінок історії радянської літератури. Відійшла в минуле епоха Єсеніна, але його поезія продовжує жити, пробуджуючи почуття любові до рідного краю, до всього близького і різному. Нас хвилює щирість і натхненність поета, для якого найдорожчим на всій планеті була Русь.
Росія в твоpчестве С. Єсеніна
"Моя лиpика жива однієї
лише любов'ю - любов'ю
до pодина. Чyвство pодина
основне в моєму твоpчестве. "
С. Єсенін.
Росія була не тільки самої сильної, можливо, єдино сильною любов'ю Єсеніна, Росія була тим цементуючим розчином, на якому Єсенін "замісив" свою естетику. Поза Росії не було нічого: ні віршів, ні життя, ні любові, ні слави. У ній все, без неї - нічого. Жінки, діти, дім, друзі - все це можна було "віддати іншому". Всіма звичайними людськими симпатіями поступитися, від усього відмовитися. Тільки не про т неї - тоді почнеться хаос.
За цю велику любов до батьківщини його нерідко звинувачували і в націоналізмі, і в вузькості, в глухоті до всього, що не своє, російське, - звинувачували несправедливо. Між тим, впевненість, що Єсенін добре писав лише про своє - про "російський" не є аксіомою. У всякому разі, він зухвало вплітав у словесні свої орнаменти кипариси - олеандри, причому не тільки в "перські мотиви", але і в рязанські візерунки. Взяти, приміром, золоту і бревенчатую хату і цегляна її "серце" - російську піч. У Єсеніна їй нічого не варто обернутися "верблюдом цегляним", якому довгими зимовими ночами рязанськими сняться зовсім не рязанські і зовсім не зимові сни:
Видно бачив він далекі країни,
Сон інший і квітучої пори,
Золоті пісні Афганістану
І скляну хмари Бухари.
Словом, поза Росією Єсенін не мислив себе ніколи, але спочатку почуття батьківщини було майже неусвідомленим, дитячим і безтурботним, щасливим вродженої причетністю до її коріння і джерел - до її природи. Воно було майже тваринам у своїй "нєїзреченності":
Там де капустяні грядки
Червоної водою поливає схід,
Кленочек маленький матці
Зелене вим'я смокче.
Кленовий намет здається його ліричному герою найнадійнішим захистом, під його розлогою кроною він відчуває себе в безпеки, нічого смачніше кленового молока не знає. Але ось він розсунув стіни "зеленої хати" і ступив. Чи не ступив - побіг, підставляючи обличчя черемховий снігу, яблуневої хурделиці:
Висипання ти, черемха, снігом,
Співайте ви, птахи, в лісі.
По полю зибістим бігом
Піною я колір рознесу.
І пішов, і повів нас дивовижної у своїй простоті землі, і відкрилася широчінь у землі, а в єсенінській поезії з'явився пейзаж.
Типовий краєвид у раннього Єсеніна немов повиті серпанком. Його важко уявити без "Охлопів синіх реr". Фарби приглушені, пом'якшені. На охопленої зорі ми дивимося крізь курящиеся тумани. Крізь синій туман бачимо і "червоні крила заходу". Єсенін взагалі любить схід і заходи, напевно, за їх перламутрову ніжність, виходячи на натуру, ніби на риболовлю: або на світанку, або рано ввечері - в "Сутемень", коли і "синь, і полум'я повітряної, і легкодимней пелена."
Але писав Єсенін, звичайно, не одні лише пейзажі, що відображають, як люстерко, квіти і переливи неба і землі. Були у нього і жанрові, сільські картинки:
Балагани, пні і кілки,
Карусельний пересвист.
Від віхместого привілля
Гнуться трави, мнеться лист ...
За неповні два роки "творчу невгамовність" (1917-1919рр.) Сергій Єсенін, майже перестав писати лірику, створив цикл революційних поем: "Певущій поклик", "Отгарь", "Октоїх", "Пришестя", "Преображення", Сільський часослов "," Йорданська голубка "," Пантократор ". Це книга з окремих поем створення небувале, зухвале: і Новий Завіт нової мужицькою ери, і театралізовані ігрища на честь Русі, і" орнаментіческая епопея ", де ретельно відреставровані зібрані по крихтах народні уявлення і про призначення людини, і про результат світу:
Не губити прийшли ми в світі
А любити і вірити.
І в той же час ці поеми - твори гостро злободенні, що відображають ставлення Єсеніна до революційних подій - відливи і припливи його чарами і розчарувань, з незапрограмованих точністю щоденника. У всьому циклі відчувається якийсь певний конфлікт, який є відображенням конфлікту особистого - тієї внутрішньої боротьби, яка відбувається в душі самого Єсеніна, жаждующий прийняти і "обожити" новонароджений світ і не вміє поєднати ідеальні уявлення про революційний його перетворенні з реальною дійсністю.
Вчуся осягнути у кожній миті
Комуною здиблену Русь.
Переставши розуміти, "куди несе нас доля подій", а нерозуміння для Єсеніна, з його здоровим селянським змістом, з його проникливим розумом, було болісним, настільки болісним, що він, як за рятувальне коло вхопився за "початку", за ту кріплення, над якою ще так недавно іронізував, за ті кровні узи, якими був зв'язаний - і з російської селом, і з російською "рівнинним мужиком". Не з міфологічним Отгарем, а з реальним, пропахлі самогонкою мужиком, озлобленим поборами і схопився за ніж і обріз ("Мужик якщо гнівний не вголос, Те завтра прийде з ножем."). А ось те єдине вірш-маніфест, яке він все-таки написав, незважаючи на душевну смуту, у переломному 1920 році:
Я останній поет села,
Скромний у піснях дощатий міст.
За прощальній стою обіднею
Богові листвою беріз.
Але це не пейзаж, а створений засобами пейзажного живопису образ Прощання і з вимираючою дерев'яної селом, і з її давньою землеробської кустарної культурою, і з її останнім поетом - ще живим, але вже почувстствовашім, що час його - минуло:
Не живі - чужі долоні,
Цим пісням при вас не жити!
Тільки будуть колосся-коні
Про господаря старому тужити.
Буде вітер смоктати їх іржання,
Панахидного справляючи танок.
Скоро-скоро годинник дерев'яні
Прохріпіт мій дванадцята година!
У нашу літературу Сергій Єсенін увійшов як видатний лірик. Саме в ліриці виражене все, що становить душу есенинского творчості. У ній повнокровна, іскриста радість юнаки, заново відкриває дивовижний світ, тонко відчуває повноту земної принади, і глибока трагедія людини, занадто довго залишався в "вузькому проміжку" старих почуттів і поглядів. І якщо в кращих віршах Сергія Єсеніна-"повінь" найпотаємніших, найінтимніших людських почуттів, вони до країв наповнені свіжістю картин рідної природи, то в інших його творах-відчай, тлін, невтішна смуток. Сергій Єсенін перш за все - співак Русі, і в його віршах, по-російськи щирих і відвертих, ми відчуваємо биття неспокійного ніжного серця. У них "російський дух", у них "Руссю пахне". Вони ввібрали в себе великі традиції національної поезії, традиції Пушкіна, Некрасова, Блоку. Навіть в любовній ліриці Єсеніна тема любові зливається з темою Батьківщини. Автор "перських мотивів" переконується в неміцності безтурботного щастя далеко від рідного краю. І головною героїнею циклу стає далека Росія: "Як би не був гарний Шираз, він не краще рязанських роздолля". З радістю і гарячим співчуттям зустрів Єсенін Жовтневу революцію. Разом з Блоком, Маяковським він без вагань став на її бік. Твори, написані Єсеніним в той час ("Перетворення", "Інонія", "Небесний барабанщик"), пройняті бунтівними настроями. Поет захоплений бурею революції, її величчю і рветься до нового, до майбутнього. В одному з творів Єсенін вигукував: "Мати мояродіна, я - більшовик!" Але Єсенін, як він сам писав, сприйняв революцію по-своєму, "з селянським ухилом", "більше стихійно, ніж свідомо". Це наклало особливий відбиток на творчість поета і багато в чому визначило його подальший шлях. Характерні були уявлення поета про мету революції, про майбутнє, про соціалізм. У поемі "Інонія" він малює майбутнє як якесь ідилічне царство селянського добробуту, соціалізм здається йому блаженним "мужицьким раєм". Такі уявлення позначилися і в інших творах Єсеніна того часу:
Бачу вас, злачні ниви,
З стадом буланих коней.
З дудкою пастухування у вербах
Бродить апостол Андрій.
Але фантастичним баченнями мужицькою Інонія, природно, не судилося збутися. Революцію очолював пролетаріат, село вів за собою город. "Адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав", - заявляє Єсенін в одному з листів того часу. Єсенін починає проклинати "залізного гостя", що несе загибель патріархальному сільському укладу, і оплакувати стару, що йде "дерев'яну Русь". Цим і пояснюється суперечливість поезії Єсеніна, що пройшов складний шлях від співака патріархальної, злиденній, знедоленої Росії до співака Росії соціалістичної, Росії ленінської. Після поїздки Єсеніна за кордон і на Кавказ в житті і творчості поета відбувається перелом і позначається новий період. Вона змушує його міцніше і сильніше полюбити своє соціалістична вітчизна і по-іншому оцінити все, що в ньому відбувається ."... Я ще більше закохався у комуністичне будівництво ",-писав Єсенін після повернення на батьківщину в нарисі" Залізний Миргород ". Вже в циклі "Любов хулігана", написаний одразу ж після приїзду з-за кордону, настрої розгубленості і безвихідності змінюються надією на щастя, вірою в любов і майбутнє. Прекрасний вірш "Заметався пожежа блакитний ...", повне самоосуду, чистої і ніжної любові, дає чітке уявлення про нові мотиви в ліриці Єсеніна:
Заметався пожежа блакитний,
Забулися рідні дали.
У перший раз я заспівав про любов,
У перший раз зрікаюсь скандалити.
Був я весь - як запущений сад,
Був на жінок і зелие ласий.
Разонравилось співати й танцювати
І втрачати своє життя без оглядки. Творчість Єсеніна - одна з яскравих, глибоко хвилюючих сторінок історії радянської літератури. Відійшла в минуле епоха Єсеніна, але його поезія продовжує жити, пробуджуючи почуття любові до рідного краю, до всього близького і різному. Нас хвилює щирість і натхненність поета, для якого найдорожчим на всій планеті була Русь.
Росія в твоpчестве С. Єсеніна
"Моя лиpика жива однієї
лише любов'ю - любов'ю
до pодина. Чyвство pодина
основне в моєму твоpчестве. "
С. Єсенін.
Росія була не тільки самої сильної, можливо, єдино сильною любов'ю Єсеніна, Росія була тим цементуючим розчином, на якому Єсенін "замісив" свою естетику. Поза Росії не було нічого: ні віршів, ні життя, ні любові, ні слави. У ній все, без неї - нічого. Жінки, діти, дім, друзі - все це можна було "віддати іншому". Всіма звичайними людськими симпатіями поступитися, від усього відмовитися. Тільки не про т неї - тоді почнеться хаос.
За цю велику любов до батьківщини його нерідко звинувачували і в націоналізмі, і в вузькості, в глухоті до всього, що не своє, російське, - звинувачували несправедливо. Між тим, впевненість, що Єсенін добре писав лише про своє - про "російський" не є аксіомою. У всякому разі, він зухвало вплітав у словесні свої орнаменти кипариси - олеандри, причому не тільки в "перські мотиви", але і в рязанські візерунки. Взяти, приміром, золоту і бревенчатую хату і цегляна її "серце" - російську піч. У Єсеніна їй нічого не варто обернутися "верблюдом цегляним", якому довгими зимовими ночами рязанськими сняться зовсім не рязанські і зовсім не зимові сни:
Видно бачив він далекі країни,
Сон інший і квітучої пори,
Золоті пісні Афганістану
І скляну хмари Бухари.
Словом, поза Росією Єсенін не мислив себе ніколи, але спочатку почуття батьківщини було майже неусвідомленим, дитячим і безтурботним, щасливим вродженої причетністю до її коріння і джерел - до її природи. Воно було майже тваринам у своїй "нєїзреченності":
Там де капустяні грядки
Червоної водою поливає схід,
Кленочек маленький матці
Зелене вим'я смокче.
Кленовий намет здається його ліричному герою найнадійнішим захистом, під його розлогою кроною він відчуває себе в безпеки, нічого смачніше кленового молока не знає. Але ось він розсунув стіни "зеленої хати" і ступив. Чи не ступив - побіг, підставляючи обличчя черемховий снігу, яблуневої хурделиці:
Висипання ти, черемха, снігом,
Співайте ви, птахи, в лісі.
По полю зибістим бігом
Піною я колір рознесу.
І пішов, і повів нас дивовижної у своїй простоті землі, і відкрилася широчінь у землі, а в єсенінській поезії з'явився пейзаж.
Типовий краєвид у раннього Єсеніна немов повиті серпанком. Його важко уявити без "Охлопів синіх реr". Фарби приглушені, пом'якшені. На охопленої зорі ми дивимося крізь курящиеся тумани. Крізь синій туман бачимо і "червоні крила заходу". Єсенін взагалі любить схід і заходи, напевно, за їх перламутрову ніжність, виходячи на натуру, ніби на риболовлю: або на світанку, або рано ввечері - в "Сутемень", коли і "синь, і полум'я повітряної, і легкодимней пелена."
Але писав Єсенін, звичайно, не одні лише пейзажі, що відображають, як люстерко, квіти і переливи неба і землі. Були у нього і жанрові, сільські картинки:
Балагани, пні і кілки,
Карусельний пересвист.
Від віхместого привілля
Гнуться трави, мнеться лист ...
За неповні два роки "творчу невгамовність" (1917-1919рр.) Сергій Єсенін, майже перестав писати лірику, створив цикл революційних поем: "Певущій поклик", "Отгарь", "Октоїх", "Пришестя", "Преображення", Сільський часослов "," Йорданська голубка "," Пантократор ". Це книга з окремих поем створення небувале, зухвале: і Новий Завіт нової мужицькою ери, і театралізовані ігрища на честь Русі, і" орнаментіческая епопея ", де ретельно відреставровані зібрані по крихтах народні уявлення і про призначення людини, і про результат світу:
Не губити прийшли ми в світі
А любити і вірити.
І в той же час ці поеми - твори гостро злободенні, що відображають ставлення Єсеніна до революційних подій - відливи і припливи його чарами і розчарувань, з незапрограмованих точністю щоденника. У всьому циклі відчувається якийсь певний конфлікт, який є відображенням конфлікту особистого - тієї внутрішньої боротьби, яка відбувається в душі самого Єсеніна, жаждующий прийняти і "обожити" новонароджений світ і не вміє поєднати ідеальні уявлення про революційний його перетворенні з реальною дійсністю.
Вчуся осягнути у кожній миті
Комуною здиблену Русь.
Переставши розуміти, "куди несе нас доля подій", а нерозуміння для Єсеніна, з його здоровим селянським змістом, з його проникливим розумом, було болісним, настільки болісним, що він, як за рятувальне коло вхопився за "початку", за ту кріплення, над якою ще так недавно іронізував, за ті кровні узи, якими був зв'язаний - і з російської селом, і з російською "рівнинним мужиком". Не з міфологічним Отгарем, а з реальним, пропахлі самогонкою мужиком, озлобленим поборами і схопився за ніж і обріз ("Мужик якщо гнівний не вголос, Те завтра прийде з ножем."). А ось те єдине вірш-маніфест, яке він все-таки написав, незважаючи на душевну смуту, у переломному 1920 році:
Я останній поет села,
Скромний у піснях дощатий міст.
За прощальній стою обіднею
Богові листвою беріз.
Але це не пейзаж, а створений засобами пейзажного живопису образ Прощання і з вимираючою дерев'яної селом, і з її давньою землеробської кустарної культурою, і з її останнім поетом - ще живим, але вже почувстствовашім, що час його - минуло:
Не живі - чужі долоні,
Цим пісням при вас не жити!
Тільки будуть колосся-коні
Про господаря старому тужити.
Буде вітер смоктати їх іржання,
Панахидного справляючи танок.
Скоро-скоро годинник дерев'яні
Прохріпіт мій дванадцята година!