М. Бродський
У російській літературі буржуазна сутність європейського С. втратила свій соціальний зміст. Російське дворянство сприйняло новий стиль європейської літератури як зручну форму для художнього вираження своїх нових запитів. Розпочатий розпад феодальних відносин штовхав відому частину дворянства в бік особистих інтересів, інтимних переживань. Призначення мистецтва теоретики нового напрямку бачили в тому, що воно «має займатися одним витонченим, зображати красу, гармонію і поширювати в області чутливого приємні враження» (1793, «Що потрібно авторові?» Карамзіна). «Поезія - квітник чутливих сердець» - говорив Карамзін. Поет - «майстерний брехун», «знаходить в звичайних речах піітіческую сторону», «описує ті предмети, які до нього близькі й власною силою ваблять до себе його уяву», але це розширення кола явищ, що підлягають веденню поета, порівняно з поетикою класицизму обмежена вимогою: «молодому вихованцеві Муз краще зображувати у віршах перші враження любові, дружби, ніжних красот природи, ніж руйнування світу, загальний пожежа Натури і пр. в цьому роді» (з передмови до 2-ї книжці «Аонід», 1796). У жанрі елегії розроблялися теми любові, дружби, сільської натури з пафосною смаком до «чутливих» сюжетів. Меланхолія - «ніжний перелив від скорботи і туги до утіх насолоди» - вважається настроєм «миліше всіх штучних забав і вітряних утіх». Думки про цвинтар, роздуми на кладовищі вночі при місяці зі спогадами про Юнге, Оссианом, Грее типові для меланхоліка, любующегося сльозою своєї і прославляє творця всесвіту. Ідилічні спогади про минулий, рожеві мрії про майбутнє, про владу провидіння входять в душевний багаж поета-сентименталіста, який визнав, що розум, який революційна буржуазія у Франції проголосила могутньою силою оновлення світу, недостатній і що виховувати треба «серце» - «винуватець справ великих , справ шляхетних ». Лірика Карамзіна, Жуковського, І. Дмитрієва, Капніста, Нелединского-Мелецкого, Кайсарова, Карабанова, П. Львова, А. Турчанінової, співробітників «Московського журналу», «Вісника Європи», «Іпокрени, або утіх любословія», «Читання для смаку , розуму і почуттів »і т. п. насичена зазначеної тематикою. Культ природи, натури викликав особливий жанр подорожей. «Листи російського мандрівника» Карамзіна з пригадування «чутливого, доброго, люб'язного Стерна» стали зразком, якому слідували численні «чутливі мандрівники» - Невзоров («Подорож до Казані, Вятку і Оренбурга в 1800», М., 1803), Шалик (« Подорож в Малоросію », М., 1803), В. Ізмайлов (« Подорож у полуденну Росію », 1800-1802), М. Гладкова (« п'ятнадцятиденним подорож п'ятнадцятирічного, писаний в догоду батькам і посвячене п'ятнадцятирічному одному », П., 1810 ) і т. д. Мета подорожей - «сповідь про себе», «бесіда з самим собою і з друзями про події світу, про долю земних народів, про власні почуття». Поряд з описами чутливих емоцій, які постійно виникають у мандрівників, з повторенням тематики, сентиментальної лірики (меланхолія, мрія, цвинтар тощо) жанр подорожей вводив в читацький обіг відомості про різноманітні частинах світу, про пам'ятки культури, про видатних людей (Карамзін в «Листах» про Гердере, Віланд, Канте та ін.) Через чутливих тирад про натурі та мріях «під струмом річок» рідко виступала безрадісна картина справжнього життя, зате твереза політика великодержавного поміщика наочно виявлялася в творах В. Ізмайлова, який захищав колонізаторську діяльність в Криму, або П. Сумарокова в «Дозвілля кримського судді, або другій подорожі в Тавриду »(1803), який пропонував виселити татар з Криму. «Історія нещасть роду людського», входила в програму сентиментальною белетристики, де два струмені - «жахливе» і «чутливе» - зливалися в один потік зворушливих емоцій, викликаних нещасною долею кого-небудь з героїв, героїнь або «страшними» епізодами. Роман Гнєдича «Дон Коррадо де Герреро, або дух помсти і варварства гішпанців» (1803) і повість Карамзіна «Бідна Ліза» (1792) найбільш типові в цьому жанрі. Повісті під заголовком «Бідна Лилла» (1803), «Бідна Маша» (1803), «Нещасна Маргарита» (1803), «зваблювання Генрієта», «Історія бідної Марії», «Нещасні коханці» та ін викликали «ніжні почуття» співчуття до «бідних», але пейзанскій колорит у зображенні селянської або міщанського життя, мелодраматичні ефекти затуляли правду життя і тим самим розкривали «світ суттєвості» вкрай обмежено дійсністю. Слабкі паростки правдоподібності помітні і в так званому історичному романі сентиментальної школи. Спроби на підставі документів, сімейної хроніки, перекази намалювати минуле наділялися в форму звичної ідилії чи фантастики: «Наталя боярська дочка» (1792), «Марфа Посадніца або підкорення Новгорода» (1803) Карамзіна, «Рюрик» О. М.-ського ( 1805), «Ксенія Княжна Галицька» (1808), слідуючи іноді досить точно дрібним фактами історичного характеру, давали неправдиву ідеалізацію давно минулого. Та ж лінія згладжування протиріч соціального життя, ідилічного ставлення до дійсності в сентиментальною драматургії, насиченою «коцебятіной»: Ільїн, автор драми «Ліза, або торжество подяки» (1801), «Великодушність або рекрутський набір» (1803); Федоров, автор п'єси «Ліза, або наслідок гордості і зваби» (1804); Іванов, автор п'єси «Нагороджена доброчесність, або жінка, яких мало» (1805), та ін Всі елементи сентиментального стилю підпорядковані були одному художньому принципом: «Склад, фігура, метафора , образи, вираження - все це зворушує і полонить тоді, коли одушевляється почуттям »(Карамзін, Що потрібно авторові?, 1793). Робота над мовою повинна була сприяти «обробленню серця». Витончена мова, чужа просторіччя, провінціалізмом, церковно-слов'янізмів, побудована за зразком французьких письменників - «зразків тонкощі і приємності в складі» (Карамзін), лягла в основу реформи літературної мови в школі Карамзіна. Відбір слів, граматичні форми, синтаксичні структури ламали церковнокніжного стихію літературної мови, перетворюючи її на знаряддя боротьби дворянській інтелігенції проти архаїчних форм. Завдяки цьому, а також завдяки деякому розширенню тематики С. в Росії мав відоме прогресивне значення. Політичні події, з початку XIX ст. викликали під впливом європейського життя складну реакцію в суспільній дійсності Росії, сприяли прискоренню кінця сентиментального напряму. Російський С. став розкладатися, потрапляючи окремими стильовими тенденціями в знову слагавшиеся літературні напрями або зовсім припиняючи своє існування. «Був час, коли будь-якої хотів слави сентиментального; настав інший - і всякої намагається речі й не до речі сказати і написати - розумно чи безглузде, потреби немає! епіграму проти сентиментального », констатувала стан справ на лит-ном фронті« Аглая »у 1808. Елементи деякої чутливості в подальшому розвитку російської літератури ввійшли в такі далекі по суті від С. течії, що їх наявність у творчості авторів «станційного доглядача» або «Шинелі» або «Бідних людей» потрібно розглядати як явища зовсім іншого історичного та естетичного значення.
Список літератури
Сіповського В. В., Н. М. Карамзін, автор «Листів російського мандрівника», СПБ, 1899
Його ж, Нариси з історії російського роману, т. I, вип. 2, СПБ, 1910
Веселовський А. Н., В. А. Жуковський, СПБ, 1904 (вид. 2, П., 1918), гол. I. Епоха чутливості
Рєзанов В. І., З розвідок про твори В. А. Жуковського, вип. I, гл. IX, СПБ, 1906
вип. II, гл. XXIII, П., 1916
Ігнатов І. М., Театр і глядачі, ч. 1, М., 1916, стор 79-103
Робола Т. А., Література подорожей, в сб. «Російська проза», під ред. Б. Ейхенбаум та Ю. Тинянова, Л., 1926
Скіпіна К. А., Про чутливої повісті, в сб. «Російська проза», Л., 1926
Сакулін П. М., Російська література, ч. 2, період другої, гл. IX, М., 1929.