Свідомість у філософії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ГОУ ВПО «Курський Державний Медичний Університет»
Кафедра Філософії
Реферат з філософії на тему
«Свідомість у філософії»
Виконав: Карін С.Л.
Курськ, 2009

План
1. Основні терміни
2. Загальні особливості будь-яких процесів відображення
a. Матеріальні носії відображення
b. Вторинність відображення
c. Своєрідність
d. Сам процес взаємодії обох пов'язаних відображенням об'єктів
3. Етапи розвитку біологічного відбиття
4. Мозок і психіка
5. Сутність ідеального
Висновок
Література

Основні терміни
Основні терміни для позначення внутрішнього, суб'єктивного світу, наявністю якого вищі тварини, а особливо людина відрізняються від природної матерії як такої, наступні.
Дух - нематеріальна частина буття, вища точка його розвитку в земних умовах; сукупне відображення матерії в людській свідомості; інформаційні результати такого відображення дозволяють суб'єкту (особистості, колективу, суспільству) пересоздавать доступну йому частину матеріального світу.
Ідеальне - особлива якість внутрішнього (суб'єктивного) світу, що виникає на базі високоорганізованої матерії, природного (мозку) та соціальний (діяльності особистості в суспільстві), але не зводиться за своєю сутністю до цих матеріальних основ.
Психіка (від грец. Psyche - душа; psychikos - душевний) - найвищий, образно-знаковий рівень відображення дійсності і управління своєю поведінкою у істот, наділених в ході біоеволюціі центральною нервовою системою і головним мозком; здатність вищих тварин і особливо людей адекватно відтворювати дійсність за допомогою наочних образів і умовних знаків, погоджувати свої дії з ідеальною метою і планом її досягнення.
Душа - для релігії і віруючих в неї людей представляє собою божественне начало в людині; вічну і нетлінну частку людського буття, завдяки якій в ньому втілюється Провидіння Боже; той момент особистості, який не зникає зі смертю тіла, але переселяється в інший світ для вічного життя .
Душа як поняття науки являє собою взаємозв'язок всіх психічних процесів індивіда; системний ефект його відчуттів, думок, почуттів, волі, пам'яті; весь внутрішній світ людини.
Душа в рамках життєвої практики найчастіше розуміється з акцентом на ціннісної, морально-етичний бік особистості, якої вона звертається до своїх ближніх (ми говоримо, наприклад, "низька душа", "бездушний" стосовно до поганих людей і "висока душа", " душевний "про людей добрих).
Свідомість - сукупність вищих психічних функцій Людини розумного; виникаючи в зародкових формах у вищих тварин, особливо приматів, воно цілком властиво тільки людям - з їх здатністю до абстрактного мислення, пізнання і самопізнання; пристрастям і мріям, творчій уяві.
Психологія - відокремилася від філософії тільки в XIX-XX ст. наука про закономірності відображення тваринами і людиною дійсності; про душевному складі людей, пристрої та функціях їх внутрішнього суб'єктивного світу.
Природні передумови свідомості дозволяють зрозуміти його естественноісторіческой походження і його ж місце, призначення в реальному світі земного життя. Чи не простеживши цих природно-суспільних основ свідомої психіки, ми приречені вважати її сверх'ественним дивом, загадковим даром людям малозрозумілою звідки.
Ключове поняття наукової, матеріалістичної психології - відображення. У цій якості філософської категорії воно далеко не зводиться до оптичних процесів зорового сприйняття. Дзеркало і т.п. варіанти відображення - приватний його випадок. Відображення в широкому сенсі цього слова властиве всієї матерії. У цьому, фундаментальному для природи як відображення є здатністю одних матеріальних об'єктів відтворювати особливості інших в результаті взаємодії даних об'єктів один з одним. Сліди на грунті, редуплікація ДНК, малюнок, мова, навчання іноземної мови - ось взяті навмання зразки одного і того ж, по суті, властивості - відображення, тільки різною мірою розвиненого.
Структура акту відображення:
- Вплив одного предмета на інший або ж (частіше) їх взаємодію;
- Зміна складу, структури або функцій одного об'єкта або обох під впливом їх взаємодії;
- Часткове уподібнення одного з взаимодействовавших об'єктів іншого; збереження якихось "слідів" взаємодії після його припинення; перенесення інформації про впливав об'єкті на піддався такому впливу.
Загальні особливості будь-яких процесів відображення і їх кореляти на рівні людської свідомості.
1. Матеріальні носії відображення. Будь-яке відображення включено у фізико-енергетичні процеси взаємодії матеріальних об'єктів і систем; існує тільки на їх основі.
Так і свідомість виникає і існує тільки при наявності:
по-перше, розвиненого головного мозку, безпосереднього вмістилища психіки; всієї нервової системи і, нарешті, цілого організму людини в її онтогенезі;
по-друге, чуттєво-предметної, практичної діяльності самого індивіда з штучними знаряддями і технологіями;
по-третє, спілкування особистості, яка формується з людьми, які стоять за ними світом людської культури (мова, соціальні норми, духовні цінності).
У цілому, шлях формування психіки і потім її свідомих відділів - пролягає від дії до думки. Завдяки чому зовнішні схеми фізичної дії переходять у внутрішній план психіки (психологи називають цю магістраль становлення свідомості интериоризацией).
2. Вторинність відображення по відношенню до відбиваному об'єкту. Відбите якість завжди прямо залежить від характеру цього останнього. Відображенням має право називатися лише копія (причому більш-менш вірна) чогось іншого, зовнішнього по відношенню до себе і свого носія. Простіше кажучи, дзеркало відобразить того, хто в нього подивиться. Але оживає дзеркальне зображення тільки в казках.
Так і психіка, особливо свідомість залишаються працездатними лише за умови своєї адекватності, відповідності в кінцевому рахунку дійсності. Остаточний відрив від реальності в цьому випадку представляє собою психіатричну патологію (на кшталт шизофренії). Сказане не треба розуміти як заперечення особливої ​​реальності вигаданого художниками світу мистецтва або сформульованої вченими системи наукових абстракцій; у таких суб'єктивних світів свої закони істинності, правдивості, що вимагають свого дотримання їх творцями і користувачами.
3. Своєрідність відображення в залежності від особливостей відбиває світло (в разі психічного відображення званого суб'єктом). Наприклад, слід каменя, що впав на воді, піску або іншому камені буде зовсім різним. Наш власний вигляд в хорошому дзеркалі, каламутній калюжі або ж начищений самовар відіб'ється неоднаково. Дальтонік побачить світ по-своєму, не кажучи вже про сліпоглухонімим людину (таких теж навчають за спеціальною методикою з використанням тактильних відчуттів, а деяких навіть проводять таким шляхом до рівня вищої школи).
Свідомість в даному плані багато в чому зумовлюється як спадковістю, генетичною схильністю індивіда до того чи іншого типу поведінкових реакцій, так і умовами його життя, особливо в дитинстві, коли формується індивідуальна свідомість. У зазначених сенсах відому тезу марксизму про те, що буття визначає свідомість почасти справедливий. Як говориться, у палацах мислять і ведуть себе в чомусь іншому, ніж у хатинах. А почасти тому, що сформувалося свідомість надалі відображає дійсність вже вибірково своїй системі цінностей і цілей свого володаря - особистості.
4. Нарешті, результат будь-якого відображення залежить не тільки від одного або іншого з взаємодіючих об'єктів, але і від самого процесу взаємодії обох пов'язаних відображенням об'єктів; умов, ефекту зустрічі двох різних предметів. У відображенні завжди народжується щось нове у порівнянні з вихідними станами компонентів відповідної йому матеріальної системи. Так, хімічні реакції, зграї тварин, групи людей утворюють як правило нове - системна якість, яким не володіють окремі індивіди в їх складі.
Творча природа свідомості передбачає не тільки і не стільки пасивне слідування за готівковим станом дійсності, але і проектування її бажаного майбутнього, шляхів його досягнення.
Випереджаюче відображення реальності (термін П. К. Анохіна) досягає тут, за допомогою людської свідомості, свого максимуму.
Хоча випереджальний хід подій відображення світу з'являється в зачатку вже у інфузорій, а виражену форму набуває ще у комах (які, припустимо, ховаються від дощу до його початку, за першими ознаками погіршення погоди - падіння атмосферного тиску, потемніння небосхилу, шуму вітру і т. п.). Ця здатність до випереджаючого відображення дійсності грунтується на відображенні живими істотами циклів природних явищ - зміни дня і ночі, сезонів року, коливань температури, тощо Міріади разів відповідаючи на такого роду циклічні фактори середовища, однотипні організми все прискорювали свої реакції на них. Врешті-решт ті особини, що вижили в боротьбі з природою за своє існування, змогли реагувати достроково - на перші ж ланки певного циклу, які, таким чином, виступають для них у якості сигналів майбутніх стадій циклу. На базі випереджаючого відображення дійсності розвивається психіка як регулятор доцільної поведінки взагалі, не обов'язково у суворо стандартних ситуаціях, які природні цикли.
У неорганічній природі процеси відображення відрізняються певною пасивністю - в тому сенсі, що його результати не розшифровуються їх носіями і практично не впливають на їх подальше існування. Жива природа активізує здатність матерії до відображення, піднімає відповідні процеси до рівня саморегуляції організмів і біоценозів. Біологічні форми відображення відрізняються вибірковістю, здатністю організмів до саморегуляції на його основі.
З поняттям відображення тісно пов'язане поняття інформації (від лат. Informatio - ознайомлення, роз'яснення). Воно набуло широкого поширення у зв'язку з поява нових засобів зв'язку та управління у другій половині XX ст. (Від телефону з телеграфом і до комп'ютерів). З цих часів інформація так чи інакше відрізняється від родинних виразів ("знання", "відомості" і т.п.). Перш за все, тим, що інформація вимірна кількісно, ​​а крім того, інформація в значній мірі знеособлена, носить межсуб'ектной характер. Основи загальної теорії інформації були закладена в книзі К. Шеннона і У. Вівера "Математична теорія зв'язку" (1949). Ці автори запропонували імовірнісні методи визначення кількості інформації; запровадили схему інформаційного зв'язку (джерело інформації, передавачі, лінія зв'язку, приймач, адресат, джерело перешкод); сформулювали теореми про пропускну здатність, завадостійкості, кодуванні та інші характеристики інформаційних процесів.
Клод Шеннон обгрунтував імовірнісну теорію інформації. Він запропонував розуміти інформацію як міру визначеності тієї чи іншої ситуації, поведінки системи. Протилежністю інформації в цьому випадку виступає ентропія, тобто міра невизначеності, невпорядкованості будь-якої системи, що йде до свого розпаду. Невизначеність виникає в тому випадку, коли з причини відсутності або нестачі інформації необхідний вибір з двох або більшої кількості можливостей. Інформація дозволяє її одержувачу зменшити невизначеність, організувати систему, вибравши правильний крок. Для загальної теорії інформації не суть важливо, стихійно це відбувається (як у живій природі), або ж свідомо (як у людей).
Основоположник кібернетики Норберт Вінер розповсюдив інформаційний підхід на процеси управління і зв'язку в природі, людському суспільстві і роботі машин (особливо комп'ютерів, спеціально призначених для накопичення і переробки інформації на основі її електронного кодування). Важливо підкреслити, що інформації немає без якогось матеріального носія; що вона якісно відрізняється в неорганічної природи; в біологічних системах (живих, самоврядних тілах); в поведінці свідомих істот.
З точки зору теорії інформації людську свідомість являє собою один з механізмів вироблення, передачі, прийому, перетворення, накопичення та використання інформації самого різного роду. У рамках цього підходу залишаються осторонь особистісні, суб'єктивні сторони психіки людей; звертається увага на те, що об'єднує її роботу з технічними пристроями обробки інформації (комп'ютерами тощо). Інформаційні характеристики доповнюють визначення людської свідомості як відображення.
Етапи розвитку біологічного відбиття
Його елементарною формою служить подразливість. Вона властива вже найпростішим організмам і рослинам. Передбачає наявність окремих нервових клітин. Являє собою здатність будь-якого живого тіла вибірково, направлено реагувати на біотичні (життєво важливі для обміну речовин) фактори зовнішнього і внутрішнього середовища. Реакція подразливості складається в структурній перебудові або функціональних змінах, пересування роздратованого тіла в просторі. Прикладами такої реакції можуть служити Таксис найпростіших, настил багатоклітинних, тропізми рослин (припустимо, геліотропізму соняшнику і т.п.).
Чутливість як більш складна форма біологічного відображення дозволяє істотам з нервовою системою реагувати вже на абіотичні, але сигнальні фактори середовища (так, скажімо, по запаху, світла, звуку, які самі по собі прямо на обмін речовин не впливають, риби або птиці, не кажучи вже про ссавців, оперативно орієнтуються щодо небезпеки або ж джерел живлення). Чутливість дозволяє організму завчасно і швидко орієнтуватися серед сприятливих, необхідних йому, нейтральних і шкідливих, загрозливих фактори середовища; встановлювати з нею рухливі, керовані зв'язку. Завдяки появі в ході еволюції чутливості відпала необхідність формувати всі нові і нові органи тіла для пристосування до поточної ситуації у житті вищих істот.
Подальший розвиток чутливості в філогенезі породжує найскладніше і адекватне - психічне відображення дійсності. Її початковою формою виступає відчуття. Воно виникає в результаті безпосереднього впливу окремих властивостей середовища на органи чуття (аналізатори) вищих тварин і людини. Процес відчуття складається з дотику світлових, звукових хвиль, молекул хімічних речовин з периферійної частиною аналізатора (рецептором); кодування відповідних факторів і їх передачі у вигляді дискретних електрохімічних імпульсів в центральну частину аналізатора, де і виникає власне відчуття як першоелемент психіки, умовна модель тих або інших властивостей розкритих об'єктів (колір, температура, форма, біль, комфорт і т.д., і т.п.).
Види відчуттів залежать від якості рецепторів і їх різноманітних поєднань (зорові, дотикові, слухові, смакові, нюхові, їх всілякої комбінації).
Природа відчуттів - об'єктивно-суб'єктивна. Щось у них залежить від фізичної природи розкритих об'єктів, а щось від якості самих рецепторів. Наприклад, відчуття червоного кольору визначається певною довжиною світлової хвилі і нормальним зором людини. Пропорція об'єктивного і суб'єктивного в різного роду відчуттях і ситуаціях відображення варіюється досить широко (від стереоскопически повного відображення до ілюзій, галюцинацій фантомного класу).
Сприйняття - цілісна сума декількох відчуттів, що дають у сукупності єдиний образ того чи іншого об'єкта, безпосередньо впливає на органи почуттів. Сприйняття виділяє саме даний предмет на його загальному тлі; моделює його в ідеальному плані психіки за законами подібності, симетрії та перспективи; відтворює форму, величину, фактуру поверхні, положення в просторі даної речі, деякі інші її інтегральні характеристики.
Сприйняття припускає наявність головного мозку, розгалужені органи почуттів і розвинені засоби комунікації. Завдяки сприйняттю елементарна психіка змінюється в ході еволюції тваринного світу перцептивної, тобто образною. Для неї характерно системне і поглиблене відображення дійсності, а значить і більш успішне пристосування до неї організму.
Уявлення - це сприйняття, збережене в пам'яті й найчастіше доповнене уявою, а то й перетворене фантазією. Ця форма психіки увінчує її сенсорно-перцептивну сферу, забезпечує зв'язок минулого і майбутнього в онтогенезі.
Перераховані форми психіки до певної міри спільні тваринам і людині. Проте у людини вони збагачуються більш високими психічними здібностями - абстрактним мисленням перш за все.
Безумовний рефлекс виникає в результаті тривалого, протягом ряду поколінь функціонування цілої популяції тварин, наділених психікою. Це елемент видовий, причому вродженої програми їхньої поведінки. Ланцюгова послідовність безумовних рефлексів називається інстинктом і передається всім представникам даного виду у спадок.
Інстинктивні реакції організмів відображають найважливіші, але тільки стабільні, стандартні для їх життєдіяльності умови середовища. Бджоли, допустимо, інстинктивно летять на пошуки квіткового пилку, а знайшовши її - назад у вулик; мисливські собаки шукають і затримують дичину, а службові - обслуговують команди своїх господарів. Сила інстинкту в його сталості. Неможливо змусити тварину порушити інстинктивну програму його видового поведінки, при наявності досить сильних подразників; воно швидше "зламається" психічно, навіть загине, ніж змінить харчового, статевою, мисливському і т.п. інстинктам. Слабкість інстинкту - в його стандартизованість, схематизм. Інстинктивне поведінку несвідомо; воно не здатне реагувати на зміни умов середовища, навіть якщо вони обессмислівает поведінку (скажімо, гончі і хорти собаки переслідують муляж замість справжнього зайця; бджоли продовжать свою роботу, навіть якщо викачати зібраний мед з вулика, і т.п.).
Умовний рефлекс дозволяє вищим тваринам доповнювати інстинктивну основу своєї поведінки більш гнучкими, пристосувальними реакціями до деяких з нових факторів середовища їх проживання. Але ці чинники в свою чергу досить стандартні; їх облік забезпечує лише пристосування до середовища, але безсило її змінити в потрібну організму бік.
Лише інтелект як здатність до мислення, творчого аналізу і прогнозу, вирішення нестандартних завдань, "добудовує" психіку до свідомого, целеполагающего і целеосуществляющего рівня. Зачатки інтелекту, його спорадичні прояви ми можемо спостерігати в деяких порід тварин (дельфіни, що приходять на допомогу один одному і людям в океані; птиці, що розбивають тверді предмети, кидаючи їх з висоти на каміння; собаки, які розуміють настрою господарів; мавпи, особливо шимпанзе, які вміють при нескладному навчанні курити, носити одяг, тобто за столом з тарілки, грати на музичних інструментах, і т.п., про що говорилося в попередній лекції). Однак у повному обсязі і постійно свідомість притаманне тільки людям.
Мозок і психіка
Їх співвідношення представляє найважливішу тему філософії і науки, яка називається психофізіологічна проблема. Співвідносяться і як саме матеріальні (нейробіологічні) процеси нервово-мозкової діяльності, з одного боку, і психічні переживання, душевні функції індивіда, з іншого?
Ідеалізм відповідає на це питання в загальному негативно. Представники цього напряму в філософії вважають дух первинним по відношенню до матерії, вищою реальністю в порівнянні з ницої матерією тіла і, зокрема, мозку. Думка, ідея предсуществующей, на їхню думку, у такому собі надприродне, ідеальному світі; поза ним і незалежно від мозку, який, у кращому випадку виступає провідником ідей до індивідуальній свідомості. Причому об'єктивний ідеалізм (в особі Платона, Гегеля, Шопенгауера, інших великих мислителів, особливо богословів) вважає джерелом психіки якесь Світове початок (Бога, Ідею, Абсолютний дух, Космічну волю, тощо). А суб'єктивний ідеалізм (Дж. Берклі, Е. Мах та ін) знаходить єдиною реальністю внутрішній світ індивідуальних відчуттів, поза якими залишається по суті непознаваемой все інше, зовнішнє буття.
Вульгарний матеріалізм (К. Фогт, В. Бюхнер, Я. Молешотт - основоположники) вважає психіку різновидом матерії; сподівається звести ідеальні процеси в душі та розумі людини до властивостей його мозкової тканини.
Дуалізм (Р. Декарта, В. Г. Лейбніца та інших) постулює повну незалежність душі і тіла; у тому числі так сказати паралелізм мозку і психіки.
Науковий матеріалізм (утвердився в біології та філософії завдяки працям російських в першу чергу дослідників - І. М. Сеченова, І. П. Павлова, В. М. Бехтерєва, А. А. Ухтомського та ін) вважає головний мозок необхідним органом психіки, її природним носієм і центром. Експериментальні та теоретичні здобутки сучасної нейробіології перетворили матеріалістичну концепцію психіки в надійно аргументовану теорію.
У той же час, не можна повністю скидати з рахунків аргументацію ідеалізму і дуалізму. Вони в принципі вірно звертають увагу на найважливіші - надлічностние (громадські) та міжособистісні (колективні) умови функціонування мозку як органу психіки і особливо свідомості; відносну автономність психіки, її творчу силу по відношенню до об'єктивної реальності.
Складна система головного мозку людей включає в себе (за І. П. Павлову, А. Р. Лурія та ін) три основні підсистеми:
· Енергетичний блок тонусу, розташований у глибині мозкових утворень сірої речовини; складається з його філогенетично найстаріших відділів - підкіркових, які відповідають за регуляцію хімічного обміну речовин в організмі + ретикулярна (сетевидная) формація, де виникають імпульси збудження, яка живить енергією мозкову кору;
· Інформаційний блок - задні відділи великих півкуль, тім'яно-скронево-потиличні області мозку, що відповідають за прийом, переробку і зберігання інформації із зовнішнього і внутрішнього світів; перш за все - зір, інші відчуття, сприйняття, уявлення, взагалі першу сигнальну систему; пам'ять;
· Блок, що програмує поведінку - лобові частки кори великих півкуль, відповідальні за вироблення і збереження намірів, планів діяльності, контроль за її ходом; вони ж здійснюють переклад в мову, на рівень второсігналов (слів) даних першої сигнальної системи (рефлексів).
Сутність ідеального
Ідеальна за своєю природою психіка - це функція високоорганізованої матерії (мозку, ЦНС, цілого організму). Психіки і, зокрема, свідомості немає без цієї матеріальної субстанції. Але до неї однієї психіка ніяк не зводиться. Сутність психіки полягає не тільки і не стільки в нейронах мозку, скільки у поведінці наділеного мозком індивіда в суспільстві собі подібних. Ідеальні явища психіки не мають жодних властивостями матерії, ні фізичної, ні біологічної. Тобто психіка внепространственное, не має однозначної локалізації (не тільки окремі зони мозку, але і суспільні відносини між людьми, "простір" спілкування і практики людини); тимчасові рамки її функціонування також своєрідні (думка, почуття, визрівають не відразу, але виявляють себе у свідомості моментально). Психіку на індивідуальному рівні утворюють всі ті думки і переживання, які супроводжують життя людини. А на рівні соціальному психіка представлена ​​над-і міжособистісними комплексами ідей, ідеалів, норм і т.п. продуктів і моментів суспільної свідомості і колективного несвідомого.
Будучи похідним від матерії, і природної, і громадської, свідомість знаходить певну самостійність. Воно існує в руслі культурних традицій багатьох поколінь людей. А, крім того, свідомість активно впливає на матерію - за допомогою практики людини, яка частково, але постійно перетворює світ, в якому ми живемо.
Психологічна структура ідеального складається з декількох тісно пов'язаних, переплітаються один з одним процесів, які всі разом і утворюють внутрішній, суб'єктивний світ людини, керують його поведінкою.
1. Емоції (почуття, переживання) філо-і онтогенетичні первинні, представляють собою найдавніші і найбільш фундаментальні для життєдіяльності організму психічні реакції. Лат. emovere означає порушувати, хвилювати. Звідси емоція суть душевне переживання тих чи інших впливів з боку зовнішнього і внутрішнього середовища організму, наділеного психікою.
Види емоцій різноманітні і амбівалентні. Всі вони діляться звичайно на астенічні (розслаблюючі організм) - нудьга, смуток, туга, страх, жах, ніжність, любов, тощо, з одного боку, і стенические (мобілізуючу), з іншого, - захопленість, радість, рішучість, захват, грубість, ненависть, тощо Як видно, в залежності від ситуації, емоційне переживання здатне переходити з однієї крайності в іншу.
Особливості емоційної сфери психіки
· Безпосередність, спонтанність емоційної реакції на ті чи інші подразники; вона відбувається багато в чому несвідомо і лише частково контролюється індивідом; емоції "підказують" людині, як йому краще відреагувати на ті чи інші події, щоб краще вижити; можливо при сильній напрузі інших відділів психіки контролювати зовнішні прояви емоцій, але звільнити від них психіку повністю неможливо, набагато частіше емоції підпорядковують собі психіку цілком і диктують індивіду лінію поведінки, особливо в екстремальних ситуаціях;
• сумарне емоційної оцінки пережитої індивідом ситуації забарвлює її в той чи інший психологічний відтінок (умовно кажучи, чорний, білий, сірий або червоний; півтонів, відтінків емоції не відтворюють);
· Суб'єктивність будь-якій емоції - вона відображає, перш за все інтереси, потреби даного індивіда і з його точки зору визначає якість того чи іншого подразника (шкідливо, корисно, нейтрально саме мені); так що одне і те ж подія може викликати радість одних людей і горе інших .
Як видно, емоції дозволяють організму діяти в умовах гострого дефіциту часу та інформації; реагувати на непередбачуваний хід подій; вирішувати головоломні завдання. Вони готують організм до вирішення складного завдання або допомагають її вирішувати, мобілізуючи в ту чи іншу сторону практично всі його біологічні функції.
Емоційні реакції, особливо базові, багато в чому однакові у вищих тварин і у людини.
Компоненти будь-якій емоції:
· Біохімічні та фізіологічні процеси перебудови організму на оптимальний для ситуації режим роботи (вегетативно-судинні та ендокринні центри в першу чергу, відповідальні за ритм серцебиття, артеріальний тиск, дихання, тонус м'язів, розмір зіниць, потовиділення і т.д.);
· Зовнішнє вираження емоційного стану - міміка, жести, колір шкіри, тембр голосу, хода, рухи тіла інші;
· Внутрішні душевні переживання, суб'єктивне відчуття піднесення або спаду життєвих сил.
Зазначена структура дуже типовою для людини емоції яскраво виражена в наступному вірші Марії Петрових (1941 р.):
Вибачай, мої признання грубі,
Але вони під стати моїй долі.
У мене пересихають губи
Від однієї лише думки про тебе.
Віддаю тобі посильної даниною -
Життям, втіленої в благанні.
У мене заходиться дихання
Від однієї лише думки про тебе.
Не біда, що сад мій зім'яли грози,
Що живу сама з собою в боротьбі.
Але очі мені застеляють сльози
Від однієї лише думки про тебе.
Типи емоцій розрізняються за їх, так би мовити, розміром, інтенсивності переживання:
настрій - приглушений, слабко виражений, зате більш тривалий, "розмазаний" на кілька днів емоційний тон всього поведінки (піднесений, пригнічений, умиротворений);
почуття - нормальна за розміром переживання емоційна реакція на ту чи іншу подію, адекватну відповідь на певну новину;
афект - бурхливий, вибуховий "вихлюпування" дуже сильних, б'ють через край свідомості емоцій; в побуті іменується істерикою, скандалом; в юриспруденції - "раптово виникли сильним душевним хвилюванням";
пристрасть буває не тільки любовною, але і творчої, ігрової, тощо; це свого роду гібрид афекту і настрою - досить сильна, але тривала, "застрягла" емоція на те чи інше завдання діяльності; вона відтісняє на другий план інші почуття піддався пристрасті людини;
темперамент - вроджений і тому довічний тип нервової системи, який визначає схильність індивіда до тих чи інших видів емоційної реакції; відомі з часів Гіппократа 4 темпераменту рідко зустрічаються в чистому вигляді, окремо; частіше їх моменти поєднуються по кілька в одного і того ж індивіда.
Емоційна культура вихованої людини полягає в тому, щоб своїми почуттями менше заважати оточуючим і не створювати зайвих проблем самому собі. Професіонал в особливості не може дозволити собі безконтрольне прояв почуттів на роботі. Емоційна розбещеність повинна наполегливо припинятися вже з дитинства. За зовнішнім виглядом, виразу обличчя, міміці і жестам вихованого, інтелігентної людини важко вгадати його душевні переживання. Така людина дуже рідко може дозволити собі афективну реакцію. У всякому разі, він прорахує її наслідки для себе і оточуючих. Для нормалізації спілкування можна рекомендувати асиметричну реакцію на емоції співрозмовника, співробітника. А саме, з істериком краще справлятися, зберігаючи рівний тон, спокій. І навпаки, розважливого нахабу краще прямо вилаяти ("послати подалі"), а не йти у нього на поводу.
Воля - це не особлива частина психіки, але свідома координація різних її функцій, окремих підсистем (інтелекту, емоцій, пам'яті). Розумна саморегуляція людиною своєї поведінки. Здатність до осмисленого вибору мети діяльності та внутрішні зусилля, необхідні для її досягнення незважаючи на різні перешкоди.
Адже не всяке внутрішнє спонукання до дії носить вольовий характер. Пряме задоволення біологічних та інших потреб (в їжі, пиття, комфорту і т.д.) не вимагає ніякої волі. Вона виникає, навпаки, коли треба утриматися від чогось приємного, корисного, випробувати неприємне, шкідливе, - заради того, щоб у майбутньому вирішити якусь більш важливу для особистості і часто для колективу, суспільства завдання. Воля, як правило, полягає в здатності поставити інтереси колективу вище особистих. Це якийсь бар'єр, який свідомість ставити наперекір потоку сьогоденних потреб, імпульсивних реакцій. Воля ставить перепони на шляху заважають віддаленим цілям спонукань, почуттів, спокус.
Формула волі зовсім не "Я хочу", "Мені треба", але "Я повинен", "Я зобов'язаний" зробити що-то. Родовий девіз дворянській сім'ї Суворових свідчив: "Зобов'язаний - значить можу". Один з романтичних героїв роману Дж. Конрада "Серце пітьми" (за мотивами якого Ф. Ф. Коппола поставив відомий фільм "Апокаліпсис сьогодні") каже іншому: "Зніміть або помри". Так різко воля говорить дуже рідко і далеко не всім, тільки в екстремальних обставинах. Але пафос волі переданий цими афоризмами ємко.
Структура вольового акту передбачає:
· Спонукання до вчинків, що веде до обраної мети;
· Утримання від інших вчинків, які завадять першим, затримають їх;
· Підпорядкування мети всіх психічних здібностей (розуму, емоцій, пам'яті).
Або, як писав Р. Кіплінг у вірші "If ..." ("Якщо ..."):
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Exept the Will which says to them: "Hold on!"
Умій примусити серце, нерви, тіло
Тобі служити, коли в твоїх грудях
Вже давно все пусто, все згоріло
І тільки Воля говорить: "Іди!" (Переклад М. Лозинського).
Правда, розміри волі не повинні досягати патологічної величини. Слабовілля, безвілля - недоліки характеру, але і ні перед чим не зупиняються воля часто-густо приносить шкоду своїм і чужим, іноді непоправної. Сильна воля по дріб'язковим, по суті, приводів - не що інше, як упертість. Сильна воля по відношенню до слабких, беззахисним істотам - самодурство. Див чудовий розповідь Н.С. Лєскова "Залізна воля".
Пам'ять - зворотне відображення дійсності; здатність до фіксації і відтворення в потрібний момент колишнього досвіду; збереження та подальшої використанню колись знайденої нами інформації.
Це фундаментальне властивість нервової системи, тим більше психіки, яку пам'ять ніби скріплює, "цементуючи" в одне ціле минуле, сьогодення і майбутнє в житті індивіда.
Фактори запам'ятовування:
· Емоційне забарвлення; якщо вона позитивна, інформація запам'ятовується краще і більше;
· Логічний аналіз запам'ятовуються відомостей, тобто розуміння їх суті і розбиття на смислові частини;
· Зовнішня мотивація (нагорода, покарання, обов'язок тощо)
Різновиди пам'яті:
· Механічна і смислова;
· Короткочасна (від кількох секунд до 2-3-х діб) і довгострокова (на місяці і роки);
· Символічна (словесна і логічно-уявна), емоційна, зорова (образна), фізична (рухова, дотикальна, нюхова, смакова)
Патологія пам'яті (амнезія) коливається від широко поширеної неуважності, забудькуватості до так званого синдрому Корсакова, показника розпаду особистості під впливом хвороби або похилого віку.
Витіснення фрагментів пережитого досвіду з пам'яті відбувається згідно складного переплетення факторів, в першу чергу емоційних. А.М. Городницький написав про це:
Сильний і безсилий, винний і безневинний,
Немов у кінофільмі («Вісім з половиною»)
Забуваю числа, забуваю дати,
Пригадую жінок, що любив колись.
Пригадую ніжність їх обіймів сонних
У містах засніжених, у горницях тесових.
У теплу Японію відлітали зграї.
Одного не пам'ятаю - чому розлучилися ...
Величезну роль у анемічних процесах відіграє сон. Перехід інформації з короткочасної в довготривалу пам'ять відбувається, швидше за все, у парадоксальній фазі (самого глибокого) сну. Можна сказати, що той, хто спить мало, поверхово, той і не повністю не спить. Причому запам'ятовування нової порції інформації вимагає забування чогось з минулого досвіду.
Пам'ять відіграє провідну роль тільки для кількох професій, пов'язаних з важливими підрахунками, розпізнаванням маси ознак. Для більшості людей їх середню по можливостях пам'ять доповнюють різні довідники, а останнім часом і комп'ютерні бази даних. Забудькуватість - це той недолік психіки, який швидше за все можна пробачити і зрозуміти (на відміну від дефіциту волі, емоційної чуйності або інтелекту).
Історична пам'ять цілого народу, соціального шару, іншої групи людей передбачає вилучення уроків з минулого на майбутнє. Хто не бажає підтримувати традицій свого суспільного класу, професії, земляцтва, не повинен розраховувати на підтримку колег, земляків, одновірців.

Висновок
Як видно, психіка людини являє собою цілий мікрокосм, який міріадами інформаційних ниток пов'язані з макрокосмом зовнішнього - природного та соціального світу. Разом з тим психіка володіє значною автономією, моментами досягає суверенності. Буття в такій же мірі визначає свідомість (згідно марксистської формулі), в якій свідомість визначає буття людини і, в кінцевому рахунку, суспільства, а почасти навіть земної природи. Спілкуючись і взаємодіючи з людьми, потрібно пам'ятати: їх реакції на навколишній світ і на власні потреби, мети багато в чому типові, носять загальнолюдський характер. Однак за цією схожістю криються незмірно великі відмінності, зумовлені, особливо, творчої природою душі, її безприкладної складністю, відкритістю новому, безмежного.

Література
1. Спиркин А.Г. Основи філософії. Гол. XI. "Душа, свідомість і розум". 1-5.
2. Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія. М., 1997. Гол. IX. 1-3.
3. Азімов А. Людський мозок: від аксона до нейрона. М., 2003.
4. Блум Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. Мозок, розум і поведінку. М., 1988.
5. Веккер Л.М. Психічні процеси. Т. II. Мислення та інтелект. Л., 1976; Т. III. Суб'єкт, переживання, дія, свідомість. Л., 1981.
6. Веккер Л.М. Психіка і реальність: єдина теорія психічних процесів. М., 1998.
7. Загальна психологія. М., 1986.
8. Петровський А.В. Введення в психологію. М., 1995.
9. Годфруа Ж. Що таке психологія. Ч. I. М., 1992.
10. Айзенк Г.Ю. Інтелект: новий погляд / / Питання психології. 1995. № 1.
11. Александер Ф., Селеснік Ш. Людина та її душа: пізнання і лікування від давнини до наших днів. М., 1995.
12. Веліхов Є.В., Зінченко В.П., Лекторський В.А. Свідомість: досвід міждисциплінарного підходу / / Питання філософії. 1988. № 11.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
76.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Свідомість в філософії 2
Свідомість і психіка Рівні свідомості Свідомість і самосвідомість Феномен людського Я
Політична свідомість Вплив ЗМІ на політичну свідомість громадян Росії
Політична свідомість Вплив ЗМІ на політичну свідомість громадян
Істинне свідомість і свідомість неістинне
Співвідношення філософії та світогляду Проблема буття у філософії Др
Сократичний поворот у філософії ідеї та метод філософії Сократа Проблема людини у Сократа
Свідомість
Свідомість 2
© Усі права захищені
написати до нас