Карпов А.Ю., Юр'єв А.А.
Церква святкує пам'ять святителя Тихона, єпископа Воронезького, 13 (26) серпня.
Святитель Тихон Воронезький (або Тихон Задонський, як його частіше називають) - один з найбільш шанованих російських святих XVIII століття. Залишивши єпископську кафедру, він повністю усунувся від якої б то не було церковно-адміністративної діяльності, але зате прославився як найбільший церковний письменник свого часу, великий подвижник, прозорливець, а після смерті - і чудотворець.
Народився ж святий в 1724 році в селі Короцке Валдайського повіту Новгородської губернії в родині бідного псаломщика Савелія Кириловича і був названий у хрещенні ім'ям Тимофій. Батько незабаром помер, мати залишилася одна з дітьми, і сім'я жила в крайній бідності. "Як я почав себе пам'ятати, - розповідав згодом святитель Тихон своєму келейника, - в будинку при матері нашої (батька я не пам'ятаю) було нас чотири брати і дві сестри; старший брат був дяком, середній - взятий у військову службу, а ми всі ще малі були і жили у великій бідності, так що потребували денний їжі; мати наша сильно тужила, як просочити нас. У нашій парафії був ямщик багатий, але бездітний; він ходив до нас у дім і полюбив мене. Не раз просив він: "Віддай мені Тіму свого, я виховаю його замість сина і все моє буде належати йому". Матінка відмовляла йому - шкода їй було віддати мене, але крайній недолік в харчуванні змусив її погодитися. Взявши за руку, вона повела мене до ямщику; я це добре пам'ятаю. Старшого брата на той час не було вдома. Коли повернувся він, то запитав сестру: "Де матінка?" "Повела Тіму до ямщику", відповідала та. Брат, наздогнавши матінку і вставши перед нею на коліна, сказав: "Куди ви ведете брата? Адже ямщику віддасте, ямщиком він і буде. Не хочу я, щоб він був ямщиком; краще з сумою піду по світу, а брата не віддам ямщику; постараємося навчити його грамоти - тоді він може визначитися в дячки або паламарі ". Матінка вернулася додому. Так як в домі їсти не було чого, то , бувало, весь день борони ріллю у багатого мужика, щоб тільки нагодував мене хлібом ".
У 1735 році вийшов указ імператриці Анни Іоанівни, за яким усі неуків духовні діти записувалися в солдати. Це спонукало рідних віддати Тимофія в Новгородське духовне училище. "Матінка сама повезла мене в училище, - розповідав святитель, - і, віддавши, скоро померла". Утримувати Тимофія в училищі взявся брат Петро, що був тоді паламарем (псаломщиком) у Новгороді. Однак його допомоги явно не вистачало, та Тимофія, як і раніше, доводилося ходити на поденну роботу - копали у вільний час городи.
У 1740 році при новгородському Антонієвого монастиря була заснована семінарія, в яку взяли 200 найкращих учнів. У їх число потрапив і Тимофій, записаний під прізвищем Соколвского. Учні знаходилися під опікою новгородського архієпископа, але Тимофія і тут доводилося несолодко: "Бувало, коли отримаю хліб, половину залишу для себе, а іншу продам і куплю свічку; з нею сяду за грубку і читаю книжку". Тимофій навчався з відзнакою і в 1750 році, будучи ще учнем богословського класу, визначений був у викладачі грецької мови з платнею 50 рублів грошима і 9 чвертей мукою. Після закінчення курсу в 1754 році він був визначений у вчителі риторики. Тепер у нього з'явилася можливість допомагати рідним. Сестру свою, яка овдовіла і жила в крайній бідності миттям підлог в Валдаї, він забрав у Новгород і повністю утримував.
Рідні схиляли його до одруження, сподіваючись, що він займе місце священика і буде опорою всьому сімейству. Але Тимофій обрав інший шлях. 10 квітня 1758 він був пострижений у ченці і одержав нове ім'я - Тихон. Тієї ж весни в Петербурзі він був посвячений у сан ієродиякона, а влітку - ієромонаха. Свячення здійснював архієпископ Новгородський Димитрій (Сєченов). У тому ж році Тихон стає викладачем філософії і призначається префектом семінарії.
Але недовго Тихон обіймав цю посаду. За бажанням преосвященного Афанасія (Вольховського), архієпископа Тверського указом Синоду від 26 серпня 1759 ієромонах Тихон надходить у розпорядження архієпископа і негайно призначається архімандритом Желтікова монастиря. Незабаром він був визначений ректором Тверської семінарії і настоятелем знаменитого Тверського Отроч монастиря.
Тихон і не думав робити стрімку кар'єру, але все виходило як би само собою. "Я ніколи і не мислив про важливе сані, - згадував він, - у мене думки були - неодмінно піти у пустельний монастир, бути ченцем і проводити відокремлене життя. Поблизу Твері була монастирська вотчина і при ній гай; я мав намір там збудувати собі келію для усамітнення. Але долі Вишнього завгодно так, що єсмь недостойний єпископ ".
13 травня 1761 в Петропавлівському соборі в Петербурзі святитель Тихон був хіротонізований (присвячений) в єпископа Кексгольмського і Ладозького, вікарія Новгородського. (Кексгольм - нині Приозерськ, до 1611 року - Корела.) Пізніше святитель дізнався, що при виборі єпископа митрополит Димитрій Сєченов і єпископ Смоленський Єпіфаній кидали жеребки, всього було сім кандидатів, але за пропозицією Єпіфанія написаний був жереб ще й Тихона, хоча Димитрія і бентежила його молодість (Димитрій мав намір перевести з часом Тихона в Троїцьку лавру архімандритом.). Три рази кидали жереб, і всі три рази випадав жереб Тихона.
Місцеперебуванням єпископа Кексгольмського був обраний новгородський Хутинського монастир. Так святитель повернувся до Новгорода - місто, яке за роки навчання став для нього рідним. Незабаром після цього померла сестра Тихона, яку він дуже любив, і святитель сам відспівав її.
У серпні 1762 Святійший Синод виїхав до Москви на коронацію Катерини II. Святитель Тихон був викликаний до Санкт-Петербурга. У цей час помер єпископ Воронезький Іоанникій, і 3 лютого 1763 Тихон був визначений на його місце.
Ще в дорозі святитель відчув розлад здоров'я; приїхавши ж і побачивши стан справ у Воронезькій єпархії, він зліг у ліжко і звернувся з проханням до Святійшого Синоду звільнити його на спокій через хворобу. Однак йому відповіли, що стан здоров'я за його молодості неодмінно повинна покращитися, і святителю довелося приступити до виконання своїх пастирських обов'язків.
Воронезька єпархія відрізнялася просторістю, занедбаністю і дуже різнорідним складом населення, до складу якого входили і козаки, і швидкі, і розкольники. Рівень священнослужителів був вкрай низький (багато хто був не в змозі навіть прочитати Євангеліє, не знали змісту книг Нового завіту). Архієрейський будинок остаточно розвалився, соборний храм руйнувався, розбиті дзвони на дзвіниці не дзвонили. Пастирське служіння святителя Тихона у Воронезькій єпархії припало на перші роки правління імператриці Катерини Великої, які виявилися дуже важкими для Православ'я. Почалася секуляризація церковного майна. У монастирях вводилися жорсткі штати, причому значна частина монастирів була просто закрита.
Всього 4 роки і 7 місяців пробув святитель на Воронезької кафедрі, проте встиг зробити чимало.
У лютому 1764 єпископ Тихон розсилає повчання священнослужителям про їх головних обов'язках, настанови про шлюб та сповіді. Розсилається також окружне послання єпископа з умовлянням священиків жити згідно з християнськими заповідями. Іноді святитель вдається до суворості: за недбале зберігання Святих Дарів одного священика він позбавив описаної грамоти, іншого відіслав на рік у монастир. Але більше він піклується не про покарання, а про виправлення винного. Так, святитель скасував тілесні покарання духовних осіб у своїй єпархії, що було дуже незвично для того часу.
За ініціативою святителя на території єпархії відкриваються духовні училища для підготовки нових священнослужителів: слов'яно-латинські училища в Острогозьку і Єльці і (в 1765 році) семінарія у Воронежі. Для викладання в семінарії єпископ Тихон виписав наставників з Києва та Харкова, сам склав програму і написав інструкцію з виховання доброзвичайності учнів.
Багато сил витратив святитель на боротьбу з язичницькими пережитками у Воронежі та інших місцевостях єпархії: до цих пережитків святитель, перш за все, зараховував народні святкування масляної і Ярила, що супроводжувалися загальним веселощами, пияцтвом, масовими кулачними боями, бійками і т. п. Одного разу, 30 Травень 1765, у самий розпал веселощів, він з'явився на площу до буйно веселиться натовпі і став на весь голос викривати "смердючий" свято, погрожуючи відлученням від Церкви. Він говорив з такою переконаністю, що тільки що вирувала юрба вмить принишкли, а потім рознесла на друзки балагани і розійшлася по домівках. Наступної неділі святитель читав проповідь у соборі і знову обрушився на тих, хто бере участь в "бісівських ігрищах". Церква наповнилася плачем і вигуками каяття парафіян, а після цього безліч людей приходило в заміський будинок владики і каялось в гріхах. Святкування ж Ярилин дня з того часу у Воронежі припинилося (принаймні, в таких масштабах).
Святитель Тихон прославився як видатний проповідник свого часу. На його проповіді народ стікався звідусіль. Він чудово знав тексти Святого Письма та Отців Церкви, вмів з'єднувати церковний догмат з практичним настановою, завжди міг привести яскравий, що запам'ятовується приклад з життя подвижників і святих. Щоб привчити до проповіді священнослужителів, він становив збірки кращих зразків цього жанру, з яких будь-який, навіть не дуже освічений священик міг би вибирати і зачитувати підходять до того чи іншого випадку. Сам же святитель Тихон чудово знав текст Святого Письма не тільки в слов'янському перекладі, але і мовою оригіналу. У 1757 році він переклав на російську мову Псалтир з давньоєврейської мови і Новий завіт з грецького.
За роки перебування у Воронежі здоров'я святителя, і без того слабке, розладналося остаточно. З'явилися нервові напади з приливами крові, судомами і болісними головними болями. Єпископ знову звертається до Святійшого Синоду з проханням про звільнення з кафедри, і на цей раз його прохання було задоволено. 17 грудня 1767 святитель пішов на спокій з пенсією 500 рублів на рік.
Спочатку святитель віддалився в Толшевскій монастир в 40 верстах від Воронежа, ан березі річки Асманом. Проте монастир цей не підійшов йому з-за сирого нездорового клімату; крім того, настоятель обителі висловлював крайнє невдоволення появою в монастирі настільки важливого в недавньому минулому особи. Святитель звертається з проханням про переведення його до Задонський монастир, розташований в 90 верстах від Воронежа, на високому березі Дону. (Нині місто Задонськ - районний центр Липецької області.) Саме в цьому монастирі святитель провів решту свого життя, чому і увійшов в історію Православ'я з ім'ям Тихона Задонського.
Перебування святителя Тихона в Задонську наповнене чернечого подвигу і працями. Майже щодня він ходив на літургію та вечірню, співав на криласі; ночі проводив у молитвах і співі псалмів (спав не більше чотирьох годин і ще одну годину вдень); весною і влітку працював у монастирському саду; крім того, рубав дрова, косив траву, займався іншим фізичною працею. Обстановка його келії була вкрай простий, навіть убогої: святитель спав на сіннику, набитому соломою, ховався заячим кожухом. У нього не було навіть скрині для зберігання речей, а тільки старий шкіряний мішок. Одягався також дуже бідно.
Поступово здоров'я святителя стало поправлятися. Він навіть почав подумувати про повернення в Новгородську єпархію, куди запрошував його митрополит Гавриїл (Петров), один з видатних церковних діячів того часу. Митрополит пропонував Тихону місце настоятеля в Іверському Валдайському монастирі. Тихон навіть приготував прохання на цей рахунок у Священний Синод, але доля так розпорядилася, щоб він залишався в Задонську. Келейник Тихона розповів про намір святителя старця Аарона, що жив в тому ж монастирі. "Що ти беснуешься? Матір Божа не велить йому виїжджати звідси" - звелів передати старець. "Якщо так, не поїду звідси" - з лагідністю відповідав Тихон і розірвав вже підготовлене прохання.
За своїм характером святитель був людиною гарячою, і йому чимало довелося попрацювати над собою, щоб подолати в собі гординю і прагнення до самопревозношенію. Траплялося, що, проходячи по монастирю, він чув за спиною глузування ченців або навіть монастирських служок. "Так Богу завгодно, а я гідний цього за гріхи мої" - говорив святитель сам собі. Ще він часто повторював: "Прощення краще помсти". Одного разу святий сидів на ганочку келії, причому його мучили сумніви. Раптом до нього підійшов юродивий Каменєв у супроводі якихось хлопчиків і вдарив по щоці, сказавши при цьому: "Не бундючність". І справді: негайно святитель відчув, що демона зарозумілості як би виходить з нього. Святитель в подяку за це поклав видавати блаженному по 3 копійки на день.
Довгі роки святитель боровся зі спокусами - спокусами плоті і гріхом зневіри, який нерідко долав його. Він часто спілкувався з друзями: їздив у маєток Липівку, належить поміщику Бахтєєву, в 15 верстах від Задонська (тут він іноді залишався місяці на три і більше), іноді заїжджав до Толшевскій монастир. У півтора верстах від Задонського монастиря він облюбував собі галявину, на якій молився; тут-таки від трудився над пристроєм джерела. Проте коли його поїздки порушили в навколишніх злі чутки, святитель негайно припинив їх. Він спілкувався з друзями і в монастирських стінах. Розповідають про такий випадок. Одного разу під час посту він зайшов у келію до свого друга схимонаха Митрофану і застав його разом з іншим своїм близьким другом купцем Кузьмою Гнатовичем вкушающий вуха та рибне заливне. Ті зніяковіли, бо їжа не відповідала статуту, але святитель заспокоїв їх словами: "Любов вище поста", і сам покуштував юшки, ніж до сліз зворушив їх.
Прославився святитель і щоденної щедрою роздачею милостині. Так було і в роки його святительства, так продовжувалося і під час перебування в монастирі.
У Задонську святитель написав свої головні літературні твори: "Про дійсне християнстві" (1770-1771; у 6-ти томах) і "Скарб духовне, від світу збиране" (1777-1779). Він вів велику переписку, плодом якої стали видані їм "Листи до приятелів" і "Листи келійні" (1772-1775). Ці твори принесли йому славу одного з найкращих духовних письменників Росії нового часу.
У роки перебування в монастирі святої досяг найвищого духовного вдосконалення. У його душі оселиться благодатний мир; "все більш і більш полум'янів він божественною любов'ю, яка не шукає нічого іншого, як тільки з'явитися перед Особа Боже", висловлюючись словами автора життєпису святого. Все більше число людей приходило в Задонськ для того, щоб сподобитися бесіди зі святим і отримати від нього благословення. Як правило, святитель проводив ранкові години в затворі, на молитві, вільні ж післяобідні години присвячував прийому відвідувачів. З кожним говорив він про те, що для того було важливим і потрібним. Модників і модниць в напудрених перуках і розкішних шатах зазвичай святитель зустрічав суворо і соромив за прикраси, так що багато хто почав спеціально переодягатися в прості сукні. Записані випадки зцілення його молитвами хворих, колишніх вже при смерті. Сподобився святий і дару прозорливості; розповідали, що він передбачав багато прийдешні події не тільки в своїй особистій долі або долі приходили до нього людей, а й у долі Росії.
Не раз в сонних візіях святитель Тихон бачив Божу Матір. Одного разу він бачив уві сні прекрасний луг і чудовий кришталевий замок, в якому йшов бенкет. Святитель хотів увійти всередину, але почув голос: "Тепер не можеш увійти, потрудися ще. Через три роки ввійдеш". З цього часу святитель вже більше не показувався нікому, за винятком келейника і декількох близьких друзів. Він зачинився в келії, яку залишав лише зрідка, виходячи на ганок подихати повітрям, і проводив час у молитві, роздумах про вічність і мовчанні. Милостиню він продовжував творити через інших, а повчання подавав лише письмово.
До того часу святитель зовсім ослаб здоров'ям. До нього повернулися колишні недуги - безсоння, судоми, непритомність; трапився майже повний параліч лівої сторони тіла. Останній рік життя він уже не вставав з ліжка. Голос слабшав і врешті-решт став ледь чутним, так що розуміти його міг тільки келійник, який і передавав слова святителя оточуючим.
Помер святитель Тихон в неділю 13 серпня 1783. 20 серпня, при збігу безлічі народу, відбулося відспівування великого подвижник, а потім і поховання його в тому ж Задонському Богородицькому монастирі, в якому провів але останні роки життя.
Незабаром після його смерті біля гробниці стали відбуватися численні чудеса і зцілення. У 1846 році при спорудженні нового храму на честь Володимирської ікони Божої Матері розібрали старий кам'яний храм, під вівтарем якого був похований святитель. При цьому тіло його було здобуто нетлінним і перенесено в нову гробницю. Єпархіальні влада повідомляла про це, так само як і про чудеса, що здійснюються при гробниці святителя Тихона, в Священний Синод і особисто царю. 13 серпня 1861 було скоєно урочисте відкриття мощей та офіційне прославлення святителя Тихона як новоявленого святого і угодника Божого.
Список літератури
Житіє святителя Тихона, єпископа Воронезького / / Москва. 1991. № 8 (рубрика "Домашня церква").
Гіппіус О.М. Життєпис святого Тихона Задонського, єпископа Воронезького і всієї Росії чудотворця / / Життєписи достопам'ятних людей землі Руської. X-XX ст. М., 1992.
Панков В., прот. Святитель Тихон, єпископ Задонський (До 200-річчя з часу кончини) / / Журнал Московської патріархії. 1983. № 8.
Карпов А.Ю., Юр'єв А.А. Найзнаменитіші святі і чудотворця Росії. М., 2000.