С.В. Перевезенцев
Новий час, всі наполегливо стукати в двері давньоруської релігійно-філософської думки, вимагав та певної новизни у ставленні до теми святості. На рубежі XVII-XVIII століть проблема святості вирішувалася трохи інакше, ніж раніше - подвижництво в ім'я Боже тепер включало в себе і просвітництво, і турботу про освіту, і, власне, знання. Невігластво, небажання отримувати знання - це, звичайно, не гріх, однак і не заслуга в громадській думці. Одним із прикладів нового підходу до теми святості можна вважати історію життя і канонізації Димитрія Ростовського.
Димитрій Ростовський (в миру Данило Савич Туптало) (1651-1709) - митрополит Ростовський і Ярославський, проповідник і письменник. Походив з козаків, навчався в Києво-Могилянській академії. У 1668 році, ще юнаком прийняв чернечий постриг у Київському Кирилівському монастирі, і зв'язав все своє життя зі служінням Церкви. З 1675 по 1700 рр.. Димитрій був ігуменом і проповідником у різних монастирях на Україну, у Вільні, в Мінській губернії. Потім приїхав до Москви і був призначений митрополитом Ростовським і Ярославським.
Велике значення в своїй діяльності Димитрій Ростовський надавав просвітительства. Так, багато сучасники відзначали його талант проповідника. Будучи митрополитом, відкрив у Ростові загальноосвітню чи, як він сам називав, "граматичну" школу, в якій навчалося 200 чоловік. Сам святитель був дуже освіченою людиною, знав іноземні мови, мав велику бібліотеку - 288 книг, з яких 173 - латинською і грецькою мовами, 96 - на церковнослов'янською, 12 - на польській, 7 - багатомовні.
У 1684 році, перебуваючи в Києво-Печерській Лаврі, Димитрій Ростовський прийняв на себе послух - складання Четій Міней, тобто збірника житій, розписаних по днях богослужінь. Саме ця праця, якому Димитрій Ростовський віддав майже двадцять років життя, і прославив його ім'я. При складанні Четій Міней Димитрій Ростовський використовував як російські, так і латинські, грецькі, польські джерела. Він не просто переписував відомі йому житія, але найчастіше, на основі різноманітних варіантів, писав свій варіант. Тому багато житія, що увійшли до його Четіі Мінеї, можуть вважатися оригінальними. Перша частина Міней була видана в 1689 році. Потім вже після смерті святителя, в 1711-1716 рр.., Вийшло друге видання Міней в трьох частинах. Далі працю Димитрія Ростовського видавався ще кілька разів.
Перу Димитрія Ростовського належать багато проповідей, драматичні твори, вірші. Особливе місце займає протівостароверское твір "Розшук про розкольницький Бринської вірі". "Розшук про розкольницький Бринської вірі" був написаний в 1709 році, а виданий повністю в 1745 р. Але окремі глави видавалися і раніше - в 1714 і 1717 роках. Цей трактат складається з трьох частин, в яких автор прагне докладно й дохідливо пояснити походження розколу, а також різко виступає проти прихильників старообрядництва. Цікаво, що Димитрій Ростовський розглядає старообрядництво, в основному, через призму невігластва його послідовників. "Людині бо невчені сущу і світлом розуму неосвічених, незручно є постізаті глибину Писання святого і толковаті недоведомия того таємниці, на те тільки уповаємо, яко чорне по білому знає і по книгах бродить".
Через сорок з невеликим років після смерті Димитрія Ростовського, в 1752 році, розтин його гробниці показало, що мощі святителя залишилися нетлінними. І вже 1757 Димитрій Ростовський був канонізований.