Святитель Григорій Ніський

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Перевезенцев С. В.

Найбільш вагомий внесок у розвиток християнської філософії вніс молодший брат Василя Великого - Григорій Нісський (335-394 рр..), Колишній єпископом р. Ніси.

Розробляючи систему християнського богослов'я, "каппадокійці" прийшли до висновку, що кращим засобом тлумачення догматичних істин є філософія. З їхньої точки зору сили розуму повинні допомогти зміцненню християнської віри. Як філософської бази теології вони використовували принципи неоплатонізму.

Особливе значення каппадокійські Отці Церкви надавали обгрунтування догмату Святої Трійці. Григорій Ніський, спираючись на неоплатонічної вчення, стверджував, що три особи Святої Трійці мають єдиної Божественною сутністю, але своє вираження знаходять в трьох іпостасях. Божественна сутність виражає єдність Бога і існує як би самостійно, але разом з тим однаково присутній в кожній зі своїх іпостасей. Інакше кажучи, кожне з осіб Трійці як би відділені один від одного, особи, але їх об'єднує єдина сутність.

У своєму розумінні Святої Трійці Григорій Ніський відходить від неоплатонічної вчення, яке розглядало три основні іпостасі ідеального світу - Єдине, Розум і Світову Душу - як свого роду сходи снижающегося досконалості.

Зусиллями Григорія Нісського в християнській теології закріпилося і уявлення про Бога, як нематеріальному, безсмертний і непізнаваного істоту. Адже, навіть незважаючи на всі свої філософські докази істоти Трійці, Григорій Ніський приходив до висновку про те, що Бог, в принципі, непізнаванне. І Символ Віри - це в кінцевому підсумку не предмет людського знання, а предмет віри, бо справжнє співвідношення трьох Божественних іпостасей є не стільки розуму, скільки вірі.

Григорій Ніський увійшов в історію релігійної та філософської думки і як творець своєрідного вчення про людину. Одним з перших, якщо не найпершим з християнських мислителів Григорій Ніський формулює ідею про те, що людина є вінцем божественного творіння і "царем" всього створеного. У своєму трактаті "Про влаштувало людини" отець Церкви стверджує - Господь створив живу і неживу природу раніше створення людини тому, що "Творець усього приготував заздалегідь як би царський чертог майбутньому царю". І людина "був покликаний відразу стати царем підвладного йому".

Лише людина з усього створеного створений за образом і подобою Божою, бо саме людині призначено Богом втілювати Божественний задум у тварному світі: "... Людська природа, оскільки пріуготовлялась командувати іншими через подібність Царю всього, стала ніби одушевленим чином, залученим первообразу і гідністю, і ім'ям ".

У зв'язку з таким трактуванням Божественного задуму, у Григорія Нісського виникає і оригінальне на ті часи на ті часи пояснення сенсу людського існування на землі - людина повинна самостійно прагнути до справжнього усвідомлення Божественного в собі. "Міра того, наскільки ви здатні пізнати Бога, в вас самих", - стверджує Батько Церкви.

І тим самим максимально загострює увагу на проблемі свободи волі в земному житті - людина сама вирішує, що йому потрібно робити і як йому чинити: "Одному з усіх людині необхідно бути вільним і не підлеглим ніякої природної влади, але самовладно вирішувати так, як йому здається ". Більш того, на відміну від багатьох сучасних і наступних християнських філософів, Григорій Ніський приходить до переконання, що людина не може і не повинен в земному житті дотримуватися насильно нав'язують йому християнські чесноти, бо "чеснота - вешь непідвладна і добровільне".

Чому в Григорія Нісського виникає така впевненість у силах і здібностях людини самостійно зробити остаточний правильний вибір між добром і злом? Справа в тому, що Ніський підтримував і розвивав вчення Орігена про загальне спасіння і відновлення (апокатастасис). У системі поглядів Григорія Нісського посмертне спасіння виходить людиною не лише не по заслугах внаслідок чеснот, але взагалі незалежно від бажання врятуватися. Апокатастасис для всіх - такий непорушний задум Творця.

Коло зумовлених до порятунку у Григорія Нісського настільки широкий, що включає навіть бісів і самого "винахідника зла". У своїй праці "Велике Огласительне слово" Ніський пише: "Один (тобто диявол) вжив обман до розтління єства, а справедливий, благий і премудрий (тобто Бог) вигадкою обману скористався для порятунку розтлінного на добро тим самим не тільки загиблому, а й самому організатори нашої погибелі ". Бог втілився, пише Григорій Ніський далі, "звільняючи людину від зла і вздоровлюючи самого винахідника зла".

І Західна, і Східна Церкви пізніше не прийняли ці орігеністскіе мотиви в працях Григорія Нісського. Після засудження Орігена на П'ятому Вселенському Соборі в 543 р., думка Григорія Нісського про апокатастасісе теж піддавалося критиці. Цікаво, коли у 1081 році був встановлений новий свято Трьох Святителів (Василя Великого, Григорія Богослова, Іоанна Златоуста), то Григорій Ніський не був включений в цей чин "вселенських великих вчителів і святителів".

Інші ж компоненти вчення Григорія Нісського стали досить впливовими. Так, вчення про людину і її свободу в земному житті справила значний вплив на формування не тільки західного християнства, а й способу життя всієї західної цивілізації. Це вчення відповідало і навіть в якійсь визначило спрямованість західної цивілізації на звеличення людської волі на землі, що особливо яскраво проявилося в більш пізні часи у гуманістичних, протестантських і просвітницьких теоріях.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
11.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Святитель Григорій Богослов
Святитель Василій Великий
Святитель Серапіон Володимирський
Святитель Димитрій Ростовський
Святитель Василь Острозький
Святитель Рафаїл Бруклінський
Святитель Тихон Задонський
Святитель Іларіон митрополит Київський
Святитель Тихон патріарх всеросійський
© Усі права захищені
написати до нас