Святині Санкт-Петербурга

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Зміст

Введення

Святині Санкт-Петербурга

  1. Казанський собор

  2. Спас на Крові

  3. Ісаакіївський собор

  4. Олександро-Невська Лавра

Висновок

Список літератури

Введення

Вже три чверті століття Петербург не є столицею і лише зовсім нещодавно повернув своє первісна назва. Столиця - у Москві, і, хоча місто на Неві, як і раніше вважається другим культурним і духовним центром країни, він якось непомітно - особливо після останньої війни - став досить провінційним містом з усіма витікаючими з цього наслідками: вузьким кругозором, дрібними інтересами, історичним невіглаством. Своєю атмосферою і стилем життя «блискучий Санкт-Петербург», гордість великої Імперії, все більше нагадує швидко хирлявому мегаполіс, що живе спогадами про своє славне минуле («Петербургу бути пусту!").

Але варто лише раз пройтися по проспектах і набережних міста, побачити його неповторно-сувору красу, помилуватися палацами і каналами, соборами і садами, щоб підбадьоритися - ні, недарма на околиці Росії, серед «драговин і блат», виник цей унікально- чудовий град, задуманий однією людиною, побудований за європейським зразком і не схожий на інші російські міста. І знову на думку спадає думка, що для країни Петербург має таємниче значення, яке у всій своїй повноті, можливо, ще не розкрилося. І знову усвідомлюєш, що Петербург на власні очі являє всьому світу найважливішу грань нашого національного характеру - ясне відчуття історичної величі Росії, яке гармонійно і повно втілено в загальному дусі цього воістину світового міста.

У його межах міста знаходиться понад 40 річок, рукавів і проток, близько 20 штучних каналів і 363 моста. Це одне з найкрасивіших міст світу, що славиться монументальними архітектурними ансамблями Кращі з них склалися до кінця 30-х років 19 століття - на основі нового для Росії регулярного плану забудови міста. Під охороною держави перебуває понад трьох тисяч архітектурних пам'яток.

Край, де виник Петербург, вже кілька століть був християнським. За переказами, ще апостол Андрій, побувавши на Валаамі, досяг по Неві Балтійського моря. Проповідь Євангелія вели в краї новгородці, яким він довго належав

Святині Санкт-Петербурга

  1. Казанський собор

У цьому величезному, півколом розпластаному соборі з могутньою коринфською колонадою і величним куполом зберігалася сама шанована в столиці ікона - Казанської Божої Матері, перед якою схиляли коліна і цар, і гордий вельможа, і скромний простолюдин. З багатьох списків чудотворного образу тільки петербурзький та московський користувалися популярністю по всій Імперії.

Датується кінцем 16 століття ікона з'явилася в Петербурзі в 1710 році; її, ймовірно, привезла з Москви цариця Параскева Федорівна. Спочатку ікона була поміщена в «невеликий светлічке», де тоді знаходився центр нової столиці.

За проектом М.Г. Земцова 6 вересня 1733 на Невському була закладена кам'яна придворна церква Різдва Богородиці з дерев'яним куполом і стрункою дзвіницею над входом. Її освятили 3 липня 1737 в присутності Імператриці Анни Іоанівни, яка вдень раніше супроводжувала пішки чудотворний образ, переносимо в храм. Мальовниче оздоблення в храмі виконали художники Канцелярії від будов, скульптурне - майстер І. Герінг, ікони написали І.П. Горскін і Г.І. Мелентьєв.

Вже в кінці 18 століття церква на головній вулиці Санкт-Петербурга, витримана в скромному бароковому стилі стала здаватися надто непоказною для зростаючої і все більш украшаемой столиці. В кінці 18 століття Д. Кваренгі і Н. А. Львів працювали над проектом нового собору, але він, однак, залишився на папері.

У 1799 Імператор Павло 1 провів конкурс на проект Казанського собору, зажадавши, щоб новий храм нагадував римський собор св. Петра. У ньому брали участь П. Гонзаго, Ч. Камерон, Ж.. Тома де Томон, однак результатів він так і не дав. Рік по тому будівництво було доручено сорокарічного архітектору О.М. Воронихина, який походив з кріпаків графа А.С. Строгонова, відомого мецената і президента академії мистецтв.

27 серпня 1801 Олександр 1 заклав трехпрідельний храм, який зводився ціле десятиліття. Закінчений перед початком Вітчизняної війни з Наполеоном, собор став своєрідним їй пам'ятником, особливо після того як в 1813 році в його лівому межі був похований фельдмаршал кн. М.І. Кутузов-Смолескій. Усередині храму були розвішені захоплені у французів прапори, штандарти та ключі від взятих міст, а в 1837 році у Невського проспекту урочисто відкриті пам'ятники Кутузову і Барклаю, відлиті за моделлю Б. І. Орловського.

Фасади собору облицьовані сірим Пудозький каменем і рясно прикрашені рельєфами і статуями. Їх виконали провідні майстри ампіру: рельєфи - І.П. Мартос, І.П. Прокоф'єв, Ф.Г. Гордєєв, статуї - С.С. Піменов, Мартос, В.І. Демут-Малиновський, але не все із задуманого вдалося здійснити. Величезні північні ворота собору відлили з бронзи на зразок знаменитих «райських дверей» 15 століття у Флорентійському баптистерії.

Зараз від багатющої внутрішнього оздоблення храму залишилося не так багато, хоча як і раніше чудові 56 колон з рожевого граніту з золоченими коринфськими капітелями і базами ефектно оформляють інтер'єр, створюючи відчуття величі і простору. Всі ліпне оздоблення виконали Ф. Торрічеллі і Б. Медічі; різьбярі А. Леблон і Ф. Кретьєн вирізали іконостаси. Образа були доручені видатним академікам: В.К. Шебуєва, Ф.П. Брюллов та іншим (більшість нині зберігається в Російському Музеї).

Царські врата відлили з срібла (П. Теннер), ікони (В. Л. Боровиковський), символи Віри, Надії та Любові (П. Ажи), укріплені під куполом і величезне панікадило на 180 свічок (Ж. Герен). До дня освітлення чудотворний образ був прикрашений багатющої ризою з чистого золота з коштовними і перлами.

Після вигнання французів з Росії донський отаман М.І. Платов надіслав собору трофейне срібло, відібрану в них. Архітектор К.А. Тон використовував це срібло в 1834 році для облицювання головного іконостасу (через 40 років теж зробили і в межах). У тому ж році Імператор Микола 1 замовив академікам Ф.А. Бруні, П.В. Басіна і К.П. Брюллова великі запрестольний образ у різьблених золочених рамах.

У 1903 парафіяни задумали спорудити біля собору величезну дзвіницю, але здійснити цей проект не вдалося через заперечення Академії мистецтв. До сторіччя храму був проведений великий реставраційний ремонт.

Крім чудотворного образу, що стояв в особливому кіоті ліворуч від царських воріт, шануванням у віруючих користувалися і деякі старовинні ікони. За проектом М.М. Ніконова в 1891 році в соборі була влаштована, за прикладом інших храмів, Голгофа з часткою Живоносного Гробу. Інша частка перебувала в іконі Воскресіння, яку надіслав в 1906 єрусалимський патріарх Даміан.

У соборі було багато чудових виробів зі срібла: ризи на іконах, передалтарну балюстрада, кадило 1644 року, подарована Ганною Иоанновной дарохранительниця, вінці, в яких вінчався з дружиною великий князь Павло Петрович, і святі речі, зроблені в Парижі на замовлення Олександра 1, оклад непрестольного Євангелія, виготовлений в 1787 році по малюнку І. і А.І. Бєлінський, а також старовинний хрест 17 століття з частинками святих мощів. До освячення голова будівельної комісії А.А. Строганов підніс чудову дарохранительницю з уральських і сибірських самоцвітів, прикрашену бронзовими фігурами та іконами, написаними на фініфті Д.І. Євреїнова. Тоді ж від Імператриці Марії Федорівни вступив золотий потир зі вставками з алмазів і рубінів.

Поруч з царським місцем, зробленим з фінського граніту, під склом висіло послання Синоду про вбивство Олександра 2, а на сусідній колоні - маніфест 1815 про Священному союзі. Біля входу знаходилися пам'ятні кам'яні дошки про освячення собору і барельєфи Павла 1 і Олександра 1. Зовні, на вівтарній стіні, містився образ Казанської Божої Матері, написаний в 1865 році академіком І.А. Тюріним.

У 1837 році на площі перед Казанським собором поставлені пам'ятники фельдмаршалом Кутузову і Барклаю-де-Толлі. Обидва полководця зображені з непокритими головами, в мундирах і плащах; біля ніг кожного - французьке прапор з переламаним держаком.

Починаючи з 1743 щорічно, 30 серпня, з Казанського собору по Невському до Олександро-Невській лаврі йшов найурочистіший у столиці хресний хід, в якому спочатку брали участь Добродії і кавалери ордена св. Олександра Невського (пізніше він починався від Ісаакіївського собору). Цей день в Петербурзі вважався вихідним.

Престольне свято 8 липня збирав величезну кількість народу, і тому молебень перед чудотворним образом служили на площі біля собору, на особливому помості. Настільки ж урочисто відзначалися «царські дні», коли на богослужінні були присутні члени імператорського прізвища, міністри і видні сановники. 25 грудня, день перемоги над Наполеоном, відзначався особливим подячним молебнем. 28 жовтня 1893 в переповненому соборі відспівували П.І. Чаковський.

З 1870 в приході працювало благодійне товариство зі школою-притулком, безкоштовній їдальні, богодільнею, будинком з дешевими квартирами і дачею для бідних дітей під Сестрорецк.

Соборний притч перед революцією складався з шести протоірея і чотирьох священиків. Пограбований при вилученні церковних цінностей собор був у квітні 1932 закритий для віруючих, а 15 листопада відритий як музей релігії та атеїзму.

Чудотворна ікона була перенесена у Володимирський собор. У Трійцю 1991 відновилися богослужіння, передбачається повна передача собору єпархії.

2. Собор Воскресіння Христового (Спас на Крові)

1 березня 1881 І.М. Гриневицкий, терорист з «Народної волі», вибухом бомби смертельно поранив на набережній Катерининського каналу Імператора Олександра 2, який повертався з параду в Михайлівському манежі. Вже через півмісяця на місці вбивства була висвітлена пересувна тимчасова каплиця, автором якої був Л.М. Бенуа, а незабаром оголошено конкурс на проект храму-пам'ятника.

Переможцем стала спільна робота А.А. Парланда та архімандрита Ігнатія Малишева. У процесі доопрацювання та спрощення архітектор, поклавши в основу «споконвічно російські початку», за бажанням замовника ще більше наблизив до пам'ятників московського зодчества, перш за все до храму Василя Блаженного.

П'ятиглавий однопредельний храм на 1600 чоловік був закладений у 6 жовтня 1883 у найвищому присутності, ще до остаточного затвердження проекту, бо перші три роки довелося вести роботи з укріплення грунту та спорудження фундаменту. У 1888 році були розпочаті гранітний цоколь і стіни, облицьовані зігерсдорфскім цеглою десяти тонів. Колонки, карнізікі, тяги і наличники робилися з Естляндськой мармуру. На двадцяти темно-червоних дошках, укріплених на цоколі, були висічені головні події і укази царювання Олександра 2. в 1894 році закінчилося зведення зводів і вітрил, а в наступному на столичному металевому заводі виготовлені конструкції розділів, п'ять з яких на фабриці А.М. Постнікова покрили особливої ​​різнобарвною емаллю. 6 липня 1897 на головному наметі висотою 81 м був поставлений хрест.

Ще раніше, в 1895 році, відома майстерня Фролових приступила - спершу зовні, а потім всередині - до мозаїчній оздобленню. М.В. Нестеров створив ескізи для Нерукотворного Спаса на західному і Воскресіння на північному, Н.А. Кошелев - для Христа у славі на південному, Парланд - для благословляючого Спаса на східному фасаді, В.М. Вознецов - для мозаїк над входами. У храм вели двері, оббиті червоною міддю з срібними зображеннями святих царського дому.

Зовні, під дзвіницею, на місці смертельного поранення, підноситься «Розп'яття з майбутніми» з хрестом з мармуру та граніту, перед яким горіла невгасима лампада. Під позолоченим куполом дзвіниці була написана в мозаїці частина молитви св. Василія Великого, що втілює покаянну ідею храму.

Мозаїка майже суцільно покриває і внутрішність храму, що робить його єдиним у світі прикладом цього мистецтва в новий час. Мозаїчні роботи на цілих десять років затримали освячення, яке здійснив 19 серпня 1907 митрополит Антоній у найвищому присутності.

Малюнки для мозаїк інтер'єру виконали В.В. Бєляєв, М.М. Харламов, А.П. Рябушкін та інші. У головному нефі представлена, згідно з канонами земне життя Спасителя, у західній частині - Страсті, Розп'яття і Воскресіння, у Східній - сцени після Воскресіння. Всі мозаїки виконані на найвищому рівні і вражають своєю художньою єдністю.

Майстерня Дж. Нові в Генуї виготовила з різнобарвного мармуру по малюнку Парланда невисокий іконостас, увінчаний трьома хрестами з гірського кришталю. Чотири ікони в нього написав Нестеров, місцеві образу - В.М. Васнєцов. Ікони в царських вратах, викарбувані зі срібла, виконала з мозаїки майстерня Фролових.

Багатющу начиння поставили фірми Хлєбникова та Фролова, що працювали за малюнками С.Ф. Комарова, в майстерні відомого ювеліра П. Овчиннікова зроблений оклад з срібла з емалевими вставками для напрестольного Євангелія. Срібну дарохранительницю - зменшену копію храму, привезли з Костроми, а іншу, з яшми і орлец, - з гранувальної фабрики в Єкатеринбурзі.

Після вівтаря головне місце в храмі займала чудова покров, яку підтримували колони з сіро-фіолетової яшми, вінчав хрест з топазу і оточувала ажурна кована решітка. Вона стояла над збереженим фрагментом бруківки, де відбулося царевбивство.

Відомий знавець прот. Аристарх Ізраїлів керував виготовленням у Фінляндії і налаштуванням дзвонів храму.

У 1923 році храм отримав статус кафедрального собору, а в 1930 був закритий і переданий «під культурно-просвітницькі потреби». Через кілька років стали лунати заклики знести цей шедевр російської архітектури, і перед війною був розроблений відповідний план.

Лише в 1956 будівлю знову набуло статус пам'ятника архітектури, хоча наругу над ним тривало. Нарешті, в 1970 році храм переданий як філія музею «Ісаакіївський собор», у ньому почалися складні реставраційні роботи. Зареєстрована в 1990 році громада подала документи на повернення собору віруючим, але дирекція музею не бажає цього робити.

Будувався собор цілих двадцять чотири роки - з 1883 по 1907 роки. Вперше в історії петербурзької архітектури при будівництві його був застосований бетонний фундамент. Хитромудра система гідроізоляції підвалів, парове опалення, електричне освітлення за допомогою 1689 ламп, захист від блискавки та інші споруди дозволяли вважати його цілком сучасної будівництвом.

3. Ісаакіївський собор

Кафедральний собор Преподобного Ісаакія Далматського стоїть в самому центрі міста. За розмірами він найбільший, лише висотою (101,5 м) трохи поступаючись шпиль Петропавлівського собору, і самий місткий - у ньому може молитися одночасно до 14 тисяч чоловік. Будівництво тривало 40 років.

Ісаакіївський собор був закладений 8 серпня 1768 за проектом А. Рінальді, виконаного в дусі раннього класицизму. Це було п'ятибанна будівля з високою двоярусною дзвіницею.

Гроші були відпущені, але будівництво під керівництвом самого зодчого і А. Віста йшло дуже повільно - до кончини Катерини 2 собор був тільки підведений під карниз, хоча його стіни всередині і зовні вже були облицьовані різного кольору фінським і італійським мармуром. Незадоволений тривалої будівництвом Павло 1 доручив архітекторові В. Бренна швидко завершити її, спростивши проект і замінивши мармур цеглою. 30 травня 1802 митрополит Амвросій освятив у найвищому присутності собор, який одночасно з придворного відомства був переданий єпархіальному.

Всупереч задуму вид нашвидку завершеного собору виявився маловиразним, а в 1816 році через аварійний стан собору служби в ньому припинили.

У 1818 Олександр 1 несподівано затвердив проект, складений молодим і ще не відомим французьким архітектором О. Монферраном, і 26 червня 1819 року в найвищому присутності був закладений новий собор.

У 1822 через технічну недосконалість проекту роботу з підготовки фундаменту призупинили; при Академії мистецтв була створена спеціальна комісія з виправлення проекту, до якої увійшли відомі зодчі В.П. Стасов, А.І. Мельников, брати Михайлови, В.І. Беретті.

Пропозиції комісії Монферрана використовував у новому проекті, затвердженому в 1825 році. У березні 1828 була піднята перша гранітна колона портика (114 тонн). За оригінальній ідеї Монферрана колони портиків встановлювали до кладки стін. Собор має форму чотирикутника, з величезними портиками і гранітними терасами з усіх чотирьох сторін. Портики складаються з колон цільного граніту, кожна 45 м висоти. Колони ці - найбільші в світі. Всіх зовнішніх колон у соборі 112. У 1836 році почалося зведення перекриттів і величезного металевого куполи, одного з найбільших у світі. Під наглядом валдайського майстра І.М. Стуколкіна в Петербурзі зі старих мідних п'ятаків відлили одинадцять дзвонів. До 1841 собор був начорно готовий, почалася його обробка.

Облицьований сірим Рускольських мармуром будівлю у фронтонах прикрашали бронзові барельєфами Ф. Лемера і І.П. Віталі, який виконав також статуї апостолів і євангелістів по кутах, ангелів зі світильниками і великі двері. Полегшення в нішах належать іншим скульпторам: п.к Клодту і А.В. Логановський, ангели на балюстраді купола - І. Герману.

Якщо зовні собор здається декілька ваговитим, то всередині він вражає пишністю і різноманітністю. В оздобленні широко застосовано кольоровий мармур. Велика частина стін облицьована світлим італійським мармуром, колони і пілястри зроблені з рожевого, фільонки і медальйони - з жовтого і зеленого, підлога викладена сірим Фінляндським. Дуже ефектно виглядають виконані на Петергофской гранувальної фабриці триярусні іконостаси з білого мармуру з колонами і інкрустацією з малахіту та лазуриту. Головні царські врата відлиті з бронзи і позолочені; над ними височіє бронзова група роботи Клодта. Образу в центральному іконостасі написали Т.А. Нефф, Ф.П. Брюллов, С.А. Живаго, в бічних - К. Дузі і Н.А. Майков. До 1860 року всі вони були замінені точними мозаїчними копіями. Завівтарним вітраж виготовив у Мюнхені майстер М.Е. Ейнміллер. Брюллов зобразив у плафоні купола Богоматір з апостолами і ангелами, Бруні з учнями - сцени з Біблії, Нефф на пілонах - євангельські сюжети. Всього в техніці фрески і олійного живопису в соборі виконано понад 150 творів.

Собор весь час поповнювався художніми творами. Так, в 1902 році в нього надійшли «Чотири євангеліста» Г.І. Семирадського. Золоту начиння для ризниці виготовила фірма Нікольс і Плінке, срібну - майстерні П.І. Сазикова і Ф.А. Верхівцеве. Остання відлила зі срібла гробницю для плащаниці, образ на якій написав П.М. Шамшин. Висвітлювався інтер'єр сім'ю люстрами із золоченої бронзи. Престол з 1895 року прикрашений срібною одягом з карбованими рельєфами.

У соборі після його зведення нічого не змінювалося, йшли тільки мозаїчні та реставраційні роботи. Незважаючи на довгу історію, святинь і старожитностей у храмі було не так багато. З правого боку у чудовому кіоті золотий ризі знаходився образ Тихвінської Божої Матері, перенесений в 1859 році з Пєсков і прославилася декількома зціленнями; з лівого - Корпусний Божої Матері, шанований з кінця 19 століття. Олександр 2 подарував храму Нерукотворний Спас (1693 рік) пензля Ф.Ф. Ухтомського, перед яким молився Петро Великий. Синод до освячення підніс срібний хрест з частиною Животворящого Древа і мощами.

30 травня 1858, в престольне свято, митрополит Григорій освятив собор, який був оголошений кафедральним, чому у ньому завжди урочисто відзначалися церковні свята і царські дні.

Перед революцією в соборі служило п'ять священиків. З 1909 року настоятелем був Олександр Іоаннович Ісполатов, останнім, з 1917, - Микола Григорович Смірягін.

В кінці 1919 собор перейшов під управління «двадцятки», а три роки по тому був пограбований при горезвісному «вилучення церковних цінностей». У 1923 і 1927 роках влада намагалася його закрити через «неправильної експлуатації», але досягли успіху в цьому лише 14 липня 1928 року. 10 листопада 1930 в ньому відкрився антирелігійний музей, який пропрацював сім років. У тому ж році зняті і віддані в переплавку усі дзвони.

З початку Великої Вітчизняної війни в підвалах та приміщеннях собору були укриті художні скарби з музеїв передмість Ленінграда. Купол собору з метою маскування зафарбований сірою фарбою. У результаті бомбардувань і артобстрілів Ісаакіївський собор отримав пошкодження, сильно постраждали інтер'єри.

У 1957 році після великих реставраційних робіт, які тривали і пізніше, собор відкритий як музей-пам'ятник, що охороняється державою. У червні 1991 зареєстрована церковна громада, а через рік було прийнято рішення про спільне використання собору віруючими і музеєм. Служби в ньому відбуваються тільки з особливих днях з дозволу дирекції музею.

4. Олександро-Невська Свято-Троїцька лавра

Мальовничо розташована в кінці Невського проспекту лавра була центром духовного життя Петербурга, осередком благочестя і добродійності, резиденцією митрополита. Тут лежали святі мощі князя Олександра Невського, покровителя міста і краю, перед срібною ракою якого схиляли коліна в благоговейной молитві багато поколінь православних російських людей. Заснована як «монастир Живоначальної Трійці та Святого Благовірного великого князя Олександра Невського» на честь перемоги новгородського князя Олександра Ярославовича над шведами у Невській битві 1240 року. Перекази об'єднали Невську битву в гирлі річки Іжора з діями новгородців проти шведів у 1301 і послужили приводом для заснування монастиря.

З чотирьох лавр, що існують у Росії, столична була наймолодшою, тому що тільки в 1797 році одержала цей титул, хоча сам монастир виник за задумом Петра Великого незабаром після заснування міста. Цар в 1710 році особисто оглянув місце майбутньої обителі на лівому березі Неви, при впадінні в неї Чорної річки (р. Монастирок), де, з надання, Олександр Невський здобув перемогу над шведами, і поставив на ньому хрест. Через два роки була закладена перша дерев'яна церква і з'явилися такі ж келії, незабаром замінені мазанковое.

За своїм значенням монастир був поставлений Петром 1 вище всіх православних монастирів Росії - монастир готував священнослужителів для високих місць в монастирській і церковної ієрархії.

У 1715 почалося зведення з цегли всього комплексу щодо широкомасштабного проекту, розробленому Д. Трезини. До року смерті Петра був збудований північно-східний двоповерховий (Духівський) корпус і з західної сторони розбитий монастирський сад. У 1725 - 1727 роках Т. Швертфегер почав будівництво симетричного південно-східного (Феодорівського) корпусу. Через п'ятнадцять років роботи продовжив П.А. Трезини, завершивши їх начорно до 1751 року. Потім у 1756 - 1765 за проектом М.Д. Расторгуєва зводиться південна, в 1760 - 1773 - північна лінія з кутовими вежами (Семінарський і просфорний корпусу).

З 1714 року при лаврі діяла богадільня, в 1720 відкрилася друкарня, а тод потому - «Слов'янська школа», що стала основою всіх духовних навчальних закладів у столиці. Статут нової обителі склав архієпископ Феофан (Прокопович).

30 серпня 1724 в лавру особисто Петром Першим були урочисто перенесені святі мощі князя Олександра Невського, які прибули по воді з Володимира. Цей день був внесений в церковний календар і з 1743 відзначався хресним ходом до лаври по Невському проспекту, в якому перший час брали участь Государі. Пізніше це свято стало загальноміським.

Перед революцією монастир вважався досить багатим: його капітал обчислювався в три мільйони рублів, більша частина якого витрачалася на благодійні цілі. Священноархімандрідом був правлячий архієрей, намісником один з вікарних єпископів. Число братії коливалося від 130 до 150 чоловік, половина з них були послушниками.

З одинадцяти були в лаврі храмів частина стояла на кладовищах, де були поховані багато видатних людей, що померли в столиці.

У центрі всього ансамблю височіє монастирський собор Пресвятої Трійці. Його місце було визначено вже у початковому проекті Трезини, хоча автором першої будівлі був не він, а архітектор Т. Швертфегер. У 1719 році почалося будівництво, а 17 червня 1722 відбулася закладка однокупольний храм, начорно готового до 1730 року. Потім через тріщини у зведеннях роботи довелося зупинити.

Тільки в 1774 був схвалений витриманий в класичному стилі проект І.Є. Старова, і через два роки почалися роботи по його реалізації. У 1782 році була готова перша двоярусна вежа-дзвіниця; незабаром на ній з'явилися куранти. На іншій башті висів 800-пудовий дзвін (1658 рік), найстаріший в столиці, який був привезений з Іверського монастиря на Валдаї.

Через чотири роки трехпрідельний, увінчаний великим куполом собор був начорно завершено, і почалося його окраса.

На місці Лазаревського храму знаходилася сама стара церква в лаврі - церква праведного Лазаря, розпочата з дерева в 1712 році і освячена як Благовіщенська 25 березня 1713.

Займаючись благодійністю і просвітою, лавра на свої кошти містила Олександро-Невський будинок піклування і Ісідоровское жіноче єпархіальне училище.

Будучи центром духовної освіти, лавра зібрала багатющу бібліотеку й архів. У 1910 було відкрито Древлехранилище - зібрання історичних предметів, портретів та художніх творів 18 - 19 століття.

Лаврі належав відкритий на початку 1908 року Серафимо-Антоніївська скит, де митрополити проводили свій літній відпочинок.

Лавра була пов'язана з життям всіх очільників столичної кафедри, у тому числі останнього - новомученика митрополита Веніаміна.

Після його розстрілу міська влада постановою від 7 липня 1723 вилучили у ченців всі житлові приміщення, залишивши віруючим храми. У 1926 почалося поступове закриття храмів, яке до початку 1936 року завершилося. На території лаври розмістилося тоді 17 установ (автобаза, два гуртожитки, фабрика та інші).

З 1920 року і до цих пір весь ансамбль перебуває під охороною держави як пам'ятник архітектури. У 1991 міська влада прийняла рішення про поступове повернення єпархії всього комплексу лаври.

Під час блокади Ленінграда ворожі бомбардування і артобстріли завдали архітектурного комплексу лаври значні пошкодження. Сильно постраждав Троїцький собор, Митрополичий корпус і ряд інших будівель у повоєнний час на території Олександро-Невської лаври постійно ведуться реставраційні роботи.

Висновок

Кожна історична епоха має своїм стилем, вираженому у творах мистецтва. Архітектура - яскраве свідчення світогляду свого часу, сплав мистецтва, науки і техніки. Архітектура Петербурга - грандіозне і якісно нове явище як в історії російського зодчества, так і всієї російської культури.

Серед парадних архітектурних ансамблів Невського проспекту (початок 19 ст.) Виділяється Казанський собор (1801 - 11 рр.., Арх. А. П. Воронихин) у стилі класицизму, зі скульптурою, розписами, а також пам'ятниками М. І. Кутузову і М. В. Барклаю-де-Толлі, встановленими перед собором у 1837 р.

Олександро-Невська лавра включає комплекс споруд: Благовіщенську церкву (1711 - 25 рр..), Троїцький собор (1776 - 90 рр..) У стилі класицизму та інші. У лаврі знаходяться могили російських полководців і діячів культури. Частина території займає Музей міської скульптури.

На Ісаакіївській площі знаходиться однойменний собор-музей (1818 - 1858 роки, архітектор Монферран) в стилі пізнього російського класицизму. Масивна будівля висотою 101,5 м завершено позолоченим куполом, прикрашене скульптурою, мозаїкою і живописом і є одним з найбільш відомих пам'яток Санкт-Петербурга.

Найбільший за масштабами ансамбль мозаїк на фасадах і в інтер'єрі Спаса на Крові створювався з 1895 по 1907. будівля стилізовано у дусі «узорочной» російської архітектури 16 - 17 століть. Відрізняється складним мальовничим силуетом, багатим багатобарвним декором, оздобленням.

Православна культура Петербурга сильно постраждала після Жовтневої революції, коли храми закривалися для віруючих і віддавалися під міські потреби; багато храмів просто були зруйновані. Також величезний збиток святинь Санкт-Петербурга завдали артобстріли і бомбардування в роки Великої Вітчизняної війни. Але через кілька десятків років великі пам'ятники православної культури та архітектури стали реставрувати і знову відкривати.

Список літератури

  1. Авсєєнко В.М. «Історія міста Санкт-Петербурга», С-Пб, 1993

  2. Антонов В.В. «Святині Санкт-Петербурга», С-Пб, 1997

  3. Кисіль В.П. «Пам'ятки світової спадщини», Мінськ, 1998

  4. «Санкт-Петербург 20 століття», видавництво «Паритет», 2001


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Будівництво та архітектура | Реферат
80.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Святині Санкт Петербурга
Підстава Санкт Петербурга
Підстава Санкт-Петербурга
Театри Санкт-Петербурга
Перетворення Санкт-Петербурга
Архітектура Санкт-Петербурга
Фінансовий ринок Санкт-Петербурга
Міфи і реальність Санкт-Петербурга
Головна вулиця Санкт-Петербурга
© Усі права захищені
написати до нас