Курсова робота
Самосвідомість і самооцінка особистості
Зміст
Введення
Глава 1. Самосвідомість, рівні його розвитку. Свідомість і проблема виникнення самосвідомості
1.1 Самосвідомість і його місце у психічній організації людини
1.2 Свідомість і проблема виникнення самосвідомості
1.3 Рівні розвитку самосвідомості
Глава 2. Сутність і зміст самосвідомості і образу «Я»
2.1 Самосвідомість і образ «Я»
2.2 Поняття «Я - концепції»: усвідомлення психічних якостей як результат порівняння з іншими людьми
Глава 3. Умови формування самосвідомості. Самооцінка і самоповага
3.1 Рефлексія і внутрішній діалог як необхідні умови формування самосвідомості
3.2 Самооцінка як одне з центральних утворень особистості - види самооцінки
3.3 Самооцінка і самоповага
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Сукупність психічних процесів, за допомогою яких індивід усвідомлює себе як суб'єкта діяльності, називається самосвідомістю, а уявлення індивіда про самого себе складаються в уявний «образ Я».
Самосвідомість людини, відображаючи реальне буття особистості, робить це не дзеркально. Уявлення людини про самого себе далеко не завжди адекватно.
Мотиви, які людина висуває, обгрунтовуючи перед іншими людьми і перед самим собою свою поведінку, навіть і тоді, коли він прагне правильно усвідомити свої спонукання і суб'єктивно цілком щирий, далеко не завжди відображають його спонукання, реально визначають його дії. Самопізнання не дано безпосередньо в переживаннях, воно є результатом пізнання, для якого потрібно усвідомлення реальної обумовленості своїх переживань.
Самосвідомість не споконвічна даність, притаманна людині, а продукт розвитку. Актуальність теми даної курсової роботи полягає в тому, що в міру того як людина набуває життєвий досвід, перед ним не тільки відкриваються все нові сторони буття, але відбувається більш-менш глибоке переосмислення життя.
Цей процес її переосмислення, що проходить через все життя людини, утворює найпотаємніше і основний зміст його внутрішнього істоти, що визначає мотиви його діяльності і внутрішній зміст тих завдань, які він дозволяє в життя.
Здатність осмислити і розпізнати те, що в житті справді значуще, вміння не тільки знайти кошти для вирішення випадково випливли завдань, а й визначити самі завдання і мета життя так, щоб по-справжньому знати, куди в житті йти і навіщо, - це щось нескінченно перевершує всяку вченість, хоча б і розташовує великим запасом спеціальних знань. Це дорогоцінний і рідкісну властивість - мудрість.
Узагальнення практичного знання людини про інших людей є головним джерелом утворення відносин до себе як особистості. Дитина починає відокремлювати в своїй свідомості людей від навколишнього зовнішнього світу досить рано.
Образне знання дитиною людей грає величезну роль у загальному розвитку його свідомості. Саме на цій основі, через усвідомлення правил взаємовідносин, дитина оволодіває власними рухами і діями, усвідомлює їх за допомогою оцінок дорослих.
Однак потрібно кілька років життя, щоб у дитини утворилося узагальнене ставлення до себе, яке передбачає не тільки накопичення знань, а й розвиток часткових форм самооцінки, які виникають раніше, ніж уявлення про «Я», і полягають в уявленнях про себе в різних ситуаціях, у ставленні до різних речей.
Лише в процесі узагальнення цих уявлень формується самосвідомість у власному розумінні цього слова, тобто як узагальнене знання своєї особистості.
Будь-яке зміна життєвого становища людини в суспільному, трудової, особисте життя не тільки змінює діяльність людини, але змінює ставлення людини до себе як до діячеві, як до суб'єкта цього положення.
Отже, усвідомити себе - це значить усвідомити себе не тільки як психофізичний істота, а й перш за все як трудящого, як сім'янина, як батька, як вихователя, як товариша, як частина колективу.
Виходячи з вищевикладеного, метою даної курсової роботи буде виступати детальне вивчення самосвідомості і самооцінки особистості у всіх психологічних формах і проявах. При цьому ставляться наступні завдання:
- Розкрити поняття самосвідомості, вивчити проблему його виникнення та рівні його розвитку;
- Вивчити суть і зміст самосвідомості і Образу - Я;
- Вивчити основні умови формування самосвідомості, самооцінку та самоповагу особистості.
Курсова робота складається з вступу, трьох розділів, висновків та списку використаної літератури.
Глава 1. Самосвідомість, рівні його розвитку. Свідомість і проблема виникнення самосвідомості
1.1 Самосвідомість і його місце у психічній організації людини
Проблемі самосвідомості присвячено чимало досліджень у вітчизняній психології. Ці дослідження сконцентровані в основному навколо двох груп питань. У роботах Б.Г. Ананьєва, Л. І. Божович, А. Н. Леонтьєва, С. Л. Рубінштейна, І. І. Чеснокова, А. Г. Спіркина в загальнотеоретичному і методологічному аспектах проаналізовано питання про становлення самосвідомості в контексті більш загальної проблеми розвитку особистості. В іншій групі досліджень розглядаються більш спеціальні питання, перш за все пов'язані з особливостями самооцінок, їх взаємозв'язком з оцінками оточуючих. Дослідження А. А. Бодалева з соціальної перцепції загострили інтерес до питання зв'язку пізнання інших людей і самопізнання. Чимало опубліковано та філософсько-психологічних і власне філософських досліджень, в яких аналізуються проблеми, пов'язані з особистою відповідальністю, моральним самосвідомістю. Роботи І. С. Кона, у якому вдало синтезовані філософські, загально-і соціально-психологічні, історико-культурні аспекти, теоретичні питання і аналіз конкретних експериментальних даних, відкрили нові грані цієї, мабуть, однією з найстаріших проблем у психології. Зарубіжна література з тем, що мають відношення до психології свідомості, також надзвичайно багата - ці питання так чи інакше присутні в роботах У. Джеймса, К. Роджерса, Р. Бернса та багатьох інших видатних вчених.
Самосвідомість - це складна психологічна структура, що включає в себе як особливих компонентів, як вважає В. С. Мерлін, по-перше, свідомість своєї тотожності, по-друге, свідомість свого власного "я" як активного, діяльного початку, по-третє , усвідомлення своїх психічних властивостей і якостей, і, по-четверте, певну систему соціально-моральних самооцінок. [Столін В.В. Самосвідомість особистості. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 187 с].
Всі ці елементи пов'язані один з одним функціонально й генетично, але формуються вони не одночасно. Зачаток свідомості тотожності з'являється вже у немовляти, коли він починає розрізняти відчуття, викликані зовнішніми предметами, і відчуття, викликані власним тілом, свідомість "я" - приблизно з трьох років, коли дитина починає правильно вживати особисті займенники. Усвідомлення своїх психічних якостей і самооцінка набувають найбільше значення в підлітковому і юнацькому віці. Але оскільки всі ці компоненти взаємозалежні, збагачення одного з них неминуче видозмінює всю систему.
А. Г. Спіркін дає наступне визначення: "самосвідомість - це усвідомлення і оцінка людиною своїх дій та їх результатів, думок, почуттів, моральності та інтересів, ідеалів і мотивів поведінки, цілісна оцінка самого себе і свого місця в житті. Самосвідомість - конституюють ознака особистості, що формується разом зі становленням останньою ". [Асмолов А.Г. Психологія особистості. М., 1990. с - 94.]
Самосвідомість має своїм предметом свідомість, отже, протиставляє йому себе. Але в той же час свідомість зберігається в самосвідомості як моменту, оскільки орієнтоване на осягнення своєї власної сутності. Якщо свідомість є суб'єктивна умова орієнтування людини в навколишньому світі, знання про інше, це самосвідомість є орієнтування людини у власній особистості, знання людини про саму себе, це свого роду "духовне світло, що виявляє і себе й інше".
Завдяки самосвідомості людина усвідомлює себе як індивідуальну реальність, окрему від природи та інших людей. Він стає істотою не тільки для інших, але і для себе. Основним значення самосвідомості, на думку А. Г. Спіркина, слід вважати "просто свідомість нашого наявного буття, свідомість власного існування, свідомість самого себе, або свого" я ".
Самосвідомість є вінцем розвитку вищих психічних функцій вона дозволяє людині не тільки відображати зовнішній світ. але, виділивши себе в цьому світі, пізнавати свій внутрішній світ, переживати його й певним чином ставиться до себе. Усвідомлення себе як деякого стійкого об'єкта припускає внутрішню цілісність, сталість особистості, яка незалежно від мінливих ситуацій здатна залишатися сама собою.
Однак А. Н. Леонтьєв, що характеризували проблему самосвідомості як проблему "висoкого життєвого значення, що вінчає психологію особистості", розцінював в цілому як "невирішену, що вислизає від науково-психологічного аналізу".
У сучасній психологічній літературі є кілька підходів до дослідження проблеми самосвідомості. Один з них спирається на аналіз тих підсумкових продуктів самопізнання, які виражаються в будові уявлень людини про саму себе або "Я-концепції". [Петровський А.В., Ярошевський М.Г . Психологія. - М.: Видавництво. «Академія», 2001. - 112с.]
1.2 Свідомість і проблема виникнення самосвідомості
Психіка є здатність живих істот створювати почуттєві і узагальнені образи зовнішньої дійсності і реагувати на ці відображення згідно своїм потребам, а в людини також відповідно його інтересам, цілям та ідеалам.
Свідомість є частиною психіки, бо в ній відбуваються не тільки свідомі, але і підсвідомі і несвідомі процеси. Свідомими називаються такі психічні явища і дії людини, які проходять через його розум і волю, опосередковуються ними, які, отже, здійснюються зі знанням того, що він робить, мислить або відчуває. [Брунер Д.С. Психологія пізнання: за межами безпосередньої інформації. - М., 1977. (Свідомість і його розвиток: 377 - 403.)]
Перейдемо до питання до питання про те, чим визначається, обумовлюється виникнення і розвиток свідомості. Фактори, які визначають цей процес, називають детермінантами або детермінатора.
Зовнішніми детермінатора свідомості є природа і суспільство. Свідомість властива лише людині, виникає і розвивається лише в умовах суспільного життя. Однак це обумовлено не тільки соціально. Зовнішня дійсність для тварини - природа; для людини - природа і суспільство. Тому свідомість людини детермінована зовнішніми чинниками двояко: явищами і законами природи і суспільних відносин. У зміст свідомості входять думки про природу і суспільство (а також про людей як природних і суспільних істот).
Природа в процесі органічної еволюції створила ту анатомічну і фізіологічну систему, без якої неможливо свідомість, як продукт дії цієї «машини». Але природа детермінує свідомість не тільки генетично, створивши передумови свідомості. Вона діє і в умовах суспільства, формуючи другу сигнальну систему дійсності і змінюючи характер дії рецепторів та аналізаторів відповідно до умовам суспільного життя.
Отже, вся тілесна основа і механізми свідомості створені і змінюються природою як в умовах тварини, так і людського існування. Хоча фізіологічна основа свідомості та її механізми і не входять в сам зміст свідомості, тобто в ту сукупність думок і почуттів, яка в ньому міститься, проте це зміст зумовлюється і визначається не тільки характером зовнішніх явищ, але і пристроєм сприймаючого їх апарату. Образ зовнішнього світу відрізняється від самого зовнішнього світу. Свідомість є суб'єктивний образ об'єктивного світу.
Свідомість властива тільки людині і виникло в умовах суспільного життя. Лише в останніх умовах розвинувся людський розум і його контроль над волею. Саме суспільне життя, заснована на праці, створила людину з її свідомістю.
Таким чином, говорячи про свідомість як єдність двох детермінації, ми маємо на увазі органічний і нерозривний комплекс двоякого роду факторів, що визначили і визначають розвиток психіки людини, факторів, що діяли не порізно, а в єдності і взаємопроникненні. Тому, займаючись людською свідомістю, ми весь час будемо мати на увазі не лише фактори суто соціальні, тобто сверхлічное, але й фактори біологічні, підвладні повною мірою законами органічної природи, а також фактори психологічні, підвладні двом зазначеним детермінатора.
Свідомість детерміновано не тільки дією зовнішніх факторів. Свідомість людини підпорядковане ще дії законів нейрофізіології і психології (загальної та соціальної), тобто має ще і внутрішню, психофізичну детермінацію. При цьому фізіологічна обумовленість свідомості, будучи внутрішньої, в тому сенсі, що вона здійснюється всередині організму, є об'єктивною, матеріальної, а психологічна детермінація має суб'єктивний, ідеальний характер. Зовнішня детермінація - вплив на свідомість об'єктивного світу, природи і суспільства - є первинною, а внутрішня, психофізіологічна обумовленість - вторинної. [Альбуханова-Славська К.А. Активність і свідомість особистості як суб'єкта діяльності / / Психологія особистості. Активність і розвиток особистості. - М., 1989.]
Якщо зміст свідомості визначається зовнішніми чинниками, то, з іншого боку, всі явища психіки і свідомості протікають в тих формах, які фіксуються законами і категоріями фізіологічної та психологічної наук. Це відчуття, сприйняття і уявлення, думки, емоції, почуття, Пам'ять, уява та ін Психологічні форми - це як би сполучені посудини, в яких «переливається» весь зміст свідомості. За своєю формою свідомість не виходить за межі психологічних процесів.
Зміст і форма свідомості не цілком ідентичні. Свідомість людини є відображенням дійсності, її образ. Кожен образ носить на собі відбиток як того, що в ньому відбивається, так і того матеріалу, на якому цей знімок друкується, і властивостей того апарата, яким цей знімок зроблений. Свідомість це не тільки суб'єктивно-психологічне явище, а єдність об'єктивного і суб'єктивного на основі об'єктивного. Воно має об'єктивний зміст, що пройшло через різні психологічні «сита», «екрани», у вигляді установок і орієнтації, що накладаються суспільним становищем людини і його минулим життєвим досвідом.
В окремих областях свідомості останнє підпорядковується також і більш спеціальними законами. Так, в області пізнання воно відбувається за законами логіки, без дотримання яких неможлива правильна обробка отриманого матеріалу спостережень і експериментів. В області явищ, орієнтація в яких пов'язана з оцінками (політика, ідеологія, етика, естетика, право), свідомість діє відповідно до специфіки кожної з цих областей. Вся розумова, пізнавальна, ідеологічна та оціночна діяльність людей підпорядкована закономірностям. Дія всіх вказаних груп законів, що виражають складний характер детермінації свідомості, здійснюється в їх нерозривному зв'язку і взаємопереплетання. Однак ця нероздільність не означає втрати кожною з цих груп своєї самостійності і специфічності. Тому ми, наприклад, розрізняємо робітника:
а) як продуктивну силу, як природну «машину», яка виробляє продукт;
б) як члена суспільства, тобто як соціальну одиницю
в) як психологічний, розумно-емоційний комплекс на відміну від машини, на якій він працює.
Як же можна визначити свідомість?
Свідомість - це вища, властива тільки людям і зв'язана з мовою функція мозку, що полягає в узагальненому та цілеспрямованому відображенні дійсності, в попередньому уявному побудові дій і передбаченні їх результатів, у розумному регулюванні і самоконтролірованіі поведінки людини. [Дубровіна І. В. Психологія. - М., 2001. (Свідомість і самосвідомість: 147 - 157.)]
Проблема виникнення самосвідомості:
Свідомість припускає виділення суб'єктом самого себе як носія певної активної позиції стосовно світу. Це виділення себе, ставлення до себе, оцінка своїх можливостей, які є необхідним компонентом всякої свідомості, і утворює різні форми тієї специфічної характеристики людини, яка іменується самосвідомістю.
Самосвідомість є певна форма реального явища - свідомості. Самосвідомість припускає виділення і розрізнення людиною самого себе, свого Я від усього, що його оточує. Самосвідомість - це усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, свого положення в суспільстві. У формуванні самосвідомості істотну роль грають відчуття людиною свого власного тіла, рухів, дій. Самосвідомість і самооцінка особистості
Зміст
Введення
Глава 1. Самосвідомість, рівні його розвитку. Свідомість і проблема виникнення самосвідомості
1.1 Самосвідомість і його місце у психічній організації людини
1.2 Свідомість і проблема виникнення самосвідомості
1.3 Рівні розвитку самосвідомості
Глава 2. Сутність і зміст самосвідомості і образу «Я»
2.1 Самосвідомість і образ «Я»
2.2 Поняття «Я - концепції»: усвідомлення психічних якостей як результат порівняння з іншими людьми
Глава 3. Умови формування самосвідомості. Самооцінка і самоповага
3.1 Рефлексія і внутрішній діалог як необхідні умови формування самосвідомості
3.2 Самооцінка як одне з центральних утворень особистості - види самооцінки
3.3 Самооцінка і самоповага
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Сукупність психічних процесів, за допомогою яких індивід усвідомлює себе як суб'єкта діяльності, називається самосвідомістю, а уявлення індивіда про самого себе складаються в уявний «образ Я».
Самосвідомість людини, відображаючи реальне буття особистості, робить це не дзеркально. Уявлення людини про самого себе далеко не завжди адекватно.
Мотиви, які людина висуває, обгрунтовуючи перед іншими людьми і перед самим собою свою поведінку, навіть і тоді, коли він прагне правильно усвідомити свої спонукання і суб'єктивно цілком щирий, далеко не завжди відображають його спонукання, реально визначають його дії. Самопізнання не дано безпосередньо в переживаннях, воно є результатом пізнання, для якого потрібно усвідомлення реальної обумовленості своїх переживань.
Самосвідомість не споконвічна даність, притаманна людині, а продукт розвитку. Актуальність теми даної курсової роботи полягає в тому, що в міру того як людина набуває життєвий досвід, перед ним не тільки відкриваються все нові сторони буття, але відбувається більш-менш глибоке переосмислення життя.
Цей процес її переосмислення, що проходить через все життя людини, утворює найпотаємніше і основний зміст його внутрішнього істоти, що визначає мотиви його діяльності і внутрішній зміст тих завдань, які він дозволяє в життя.
Здатність осмислити і розпізнати те, що в житті справді значуще, вміння не тільки знайти кошти для вирішення випадково випливли завдань, а й визначити самі завдання і мета життя так, щоб по-справжньому знати, куди в житті йти і навіщо, - це щось нескінченно перевершує всяку вченість, хоча б і розташовує великим запасом спеціальних знань. Це дорогоцінний і рідкісну властивість - мудрість.
Узагальнення практичного знання людини про інших людей є головним джерелом утворення відносин до себе як особистості. Дитина починає відокремлювати в своїй свідомості людей від навколишнього зовнішнього світу досить рано.
Образне знання дитиною людей грає величезну роль у загальному розвитку його свідомості. Саме на цій основі, через усвідомлення правил взаємовідносин, дитина оволодіває власними рухами і діями, усвідомлює їх за допомогою оцінок дорослих.
Однак потрібно кілька років життя, щоб у дитини утворилося узагальнене ставлення до себе, яке передбачає не тільки накопичення знань, а й розвиток часткових форм самооцінки, які виникають раніше, ніж уявлення про «Я», і полягають в уявленнях про себе в різних ситуаціях, у ставленні до різних речей.
Лише в процесі узагальнення цих уявлень формується самосвідомість у власному розумінні цього слова, тобто як узагальнене знання своєї особистості.
Будь-яке зміна життєвого становища людини в суспільному, трудової, особисте життя не тільки змінює діяльність людини, але змінює ставлення людини до себе як до діячеві, як до суб'єкта цього положення.
Отже, усвідомити себе - це значить усвідомити себе не тільки як психофізичний істота, а й перш за все як трудящого, як сім'янина, як батька, як вихователя, як товариша, як частина колективу.
Виходячи з вищевикладеного, метою даної курсової роботи буде виступати детальне вивчення самосвідомості і самооцінки особистості у всіх психологічних формах і проявах. При цьому ставляться наступні завдання:
- Розкрити поняття самосвідомості, вивчити проблему його виникнення та рівні його розвитку;
- Вивчити суть і зміст самосвідомості і Образу - Я;
- Вивчити основні умови формування самосвідомості, самооцінку та самоповагу особистості.
Курсова робота складається з вступу, трьох розділів, висновків та списку використаної літератури.
Глава 1. Самосвідомість, рівні його розвитку. Свідомість і проблема виникнення самосвідомості
1.1 Самосвідомість і його місце у психічній організації людини
Проблемі самосвідомості присвячено чимало досліджень у вітчизняній психології. Ці дослідження сконцентровані в основному навколо двох груп питань. У роботах Б.Г. Ананьєва, Л. І. Божович, А. Н. Леонтьєва, С. Л. Рубінштейна, І. І. Чеснокова, А. Г. Спіркина в загальнотеоретичному і методологічному аспектах проаналізовано питання про становлення самосвідомості в контексті більш загальної проблеми розвитку особистості. В іншій групі досліджень розглядаються більш спеціальні питання, перш за все пов'язані з особливостями самооцінок, їх взаємозв'язком з оцінками оточуючих. Дослідження А. А. Бодалева з соціальної перцепції загострили інтерес до питання зв'язку пізнання інших людей і самопізнання. Чимало опубліковано та філософсько-психологічних і власне філософських досліджень, в яких аналізуються проблеми, пов'язані з особистою відповідальністю, моральним самосвідомістю. Роботи І. С. Кона, у якому вдало синтезовані філософські, загально-і соціально-психологічні, історико-культурні аспекти, теоретичні питання і аналіз конкретних експериментальних даних, відкрили нові грані цієї, мабуть, однією з найстаріших проблем у психології. Зарубіжна література з тем, що мають відношення до психології свідомості, також надзвичайно багата - ці питання так чи інакше присутні в роботах У. Джеймса, К. Роджерса, Р. Бернса та багатьох інших видатних вчених.
Самосвідомість - це складна психологічна структура, що включає в себе як особливих компонентів, як вважає В. С. Мерлін, по-перше, свідомість своєї тотожності, по-друге, свідомість свого власного "я" як активного, діяльного початку, по-третє , усвідомлення своїх психічних властивостей і якостей, і, по-четверте, певну систему соціально-моральних самооцінок. [Столін В.В. Самосвідомість особистості. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 187 с].
Всі ці елементи пов'язані один з одним функціонально й генетично, але формуються вони не одночасно. Зачаток свідомості тотожності з'являється вже у немовляти, коли він починає розрізняти відчуття, викликані зовнішніми предметами, і відчуття, викликані власним тілом, свідомість "я" - приблизно з трьох років, коли дитина починає правильно вживати особисті займенники. Усвідомлення своїх психічних якостей і самооцінка набувають найбільше значення в підлітковому і юнацькому віці. Але оскільки всі ці компоненти взаємозалежні, збагачення одного з них неминуче видозмінює всю систему.
А. Г. Спіркін дає наступне визначення: "самосвідомість - це усвідомлення і оцінка людиною своїх дій та їх результатів, думок, почуттів, моральності та інтересів, ідеалів і мотивів поведінки, цілісна оцінка самого себе і свого місця в житті. Самосвідомість - конституюють ознака особистості, що формується разом зі становленням останньою ". [Асмолов А.Г. Психологія особистості. М., 1990. с - 94.]
Самосвідомість має своїм предметом свідомість, отже, протиставляє йому себе. Але в той же час свідомість зберігається в самосвідомості як моменту, оскільки орієнтоване на осягнення своєї власної сутності. Якщо свідомість є суб'єктивна умова орієнтування людини в навколишньому світі, знання про інше, це самосвідомість є орієнтування людини у власній особистості, знання людини про саму себе, це свого роду "духовне світло, що виявляє і себе й інше".
Завдяки самосвідомості людина усвідомлює себе як індивідуальну реальність, окрему від природи та інших людей. Він стає істотою не тільки для інших, але і для себе. Основним значення самосвідомості, на думку А. Г. Спіркина, слід вважати "просто свідомість нашого наявного буття, свідомість власного існування, свідомість самого себе, або свого" я ".
Самосвідомість є вінцем розвитку вищих психічних функцій вона дозволяє людині не тільки відображати зовнішній світ. але, виділивши себе в цьому світі, пізнавати свій внутрішній світ, переживати його й певним чином ставиться до себе. Усвідомлення себе як деякого стійкого об'єкта припускає внутрішню цілісність, сталість особистості, яка незалежно від мінливих ситуацій здатна залишатися сама собою.
Однак А. Н. Леонтьєв, що характеризували проблему самосвідомості як проблему "висoкого життєвого значення, що вінчає психологію особистості", розцінював в цілому як "невирішену, що вислизає від науково-психологічного аналізу".
У сучасній психологічній літературі є кілька підходів до дослідження проблеми самосвідомості. Один з них спирається на аналіз тих підсумкових продуктів самопізнання, які виражаються в будові уявлень людини про саму себе або "Я-концепції". [Петровський А.В., Ярошевський М.Г . Психологія. - М.: Видавництво. «Академія», 2001. - 112с.]
1.2 Свідомість і проблема виникнення самосвідомості
Психіка є здатність живих істот створювати почуттєві і узагальнені образи зовнішньої дійсності і реагувати на ці відображення згідно своїм потребам, а в людини також відповідно його інтересам, цілям та ідеалам.
Свідомість є частиною психіки, бо в ній відбуваються не тільки свідомі, але і підсвідомі і несвідомі процеси. Свідомими називаються такі психічні явища і дії людини, які проходять через його розум і волю, опосередковуються ними, які, отже, здійснюються зі знанням того, що він робить, мислить або відчуває. [Брунер Д.С. Психологія пізнання: за межами безпосередньої інформації. - М., 1977. (Свідомість і його розвиток: 377 - 403.)]
Перейдемо до питання до питання про те, чим визначається, обумовлюється виникнення і розвиток свідомості. Фактори, які визначають цей процес, називають детермінантами або детермінатора.
Зовнішніми детермінатора свідомості є природа і суспільство. Свідомість властива лише людині, виникає і розвивається лише в умовах суспільного життя. Однак це обумовлено не тільки соціально. Зовнішня дійсність для тварини - природа; для людини - природа і суспільство. Тому свідомість людини детермінована зовнішніми чинниками двояко: явищами і законами природи і суспільних відносин. У зміст свідомості входять думки про природу і суспільство (а також про людей як природних і суспільних істот).
Природа в процесі органічної еволюції створила ту анатомічну і фізіологічну систему, без якої неможливо свідомість, як продукт дії цієї «машини». Але природа детермінує свідомість не тільки генетично, створивши передумови свідомості. Вона діє і в умовах суспільства, формуючи другу сигнальну систему дійсності і змінюючи характер дії рецепторів та аналізаторів відповідно до умовам суспільного життя.
Отже, вся тілесна основа і механізми свідомості створені і змінюються природою як в умовах тварини, так і людського існування. Хоча фізіологічна основа свідомості та її механізми і не входять в сам зміст свідомості, тобто в ту сукупність думок і почуттів, яка в ньому міститься, проте це зміст зумовлюється і визначається не тільки характером зовнішніх явищ, але і пристроєм сприймаючого їх апарату. Образ зовнішнього світу відрізняється від самого зовнішнього світу. Свідомість є суб'єктивний образ об'єктивного світу.
Свідомість властива тільки людині і виникло в умовах суспільного життя. Лише в останніх умовах розвинувся людський розум і його контроль над волею. Саме суспільне життя, заснована на праці, створила людину з її свідомістю.
Таким чином, говорячи про свідомість як єдність двох детермінації, ми маємо на увазі органічний і нерозривний комплекс двоякого роду факторів, що визначили і визначають розвиток психіки людини, факторів, що діяли не порізно, а в єдності і взаємопроникненні. Тому, займаючись людською свідомістю, ми весь час будемо мати на увазі не лише фактори суто соціальні, тобто сверхлічное, але й фактори біологічні, підвладні повною мірою законами органічної природи, а також фактори психологічні, підвладні двом зазначеним детермінатора.
Свідомість детерміновано не тільки дією зовнішніх факторів. Свідомість людини підпорядковане ще дії законів нейрофізіології і психології (загальної та соціальної), тобто має ще і внутрішню, психофізичну детермінацію. При цьому фізіологічна обумовленість свідомості, будучи внутрішньої, в тому сенсі, що вона здійснюється всередині організму, є об'єктивною, матеріальної, а психологічна детермінація має суб'єктивний, ідеальний характер. Зовнішня детермінація - вплив на свідомість об'єктивного світу, природи і суспільства - є первинною, а внутрішня, психофізіологічна обумовленість - вторинної. [Альбуханова-Славська К.А. Активність і свідомість особистості як суб'єкта діяльності / / Психологія особистості. Активність і розвиток особистості. - М., 1989.]
Якщо зміст свідомості визначається зовнішніми чинниками, то, з іншого боку, всі явища психіки і свідомості протікають в тих формах, які фіксуються законами і категоріями фізіологічної та психологічної наук. Це відчуття, сприйняття і уявлення, думки, емоції, почуття, Пам'ять, уява та ін Психологічні форми - це як би сполучені посудини, в яких «переливається» весь зміст свідомості. За своєю формою свідомість не виходить за межі психологічних процесів.
Зміст і форма свідомості не цілком ідентичні. Свідомість людини є відображенням дійсності, її образ. Кожен образ носить на собі відбиток як того, що в ньому відбивається, так і того матеріалу, на якому цей знімок друкується, і властивостей того апарата, яким цей знімок зроблений. Свідомість це не тільки суб'єктивно-психологічне явище, а єдність об'єктивного і суб'єктивного на основі об'єктивного. Воно має об'єктивний зміст, що пройшло через різні психологічні «сита», «екрани», у вигляді установок і орієнтації, що накладаються суспільним становищем людини і його минулим життєвим досвідом.
В окремих областях свідомості останнє підпорядковується також і більш спеціальними законами. Так, в області пізнання воно відбувається за законами логіки, без дотримання яких неможлива правильна обробка отриманого матеріалу спостережень і експериментів. В області явищ, орієнтація в яких пов'язана з оцінками (політика, ідеологія, етика, естетика, право), свідомість діє відповідно до специфіки кожної з цих областей. Вся розумова, пізнавальна, ідеологічна та оціночна діяльність людей підпорядкована закономірностям. Дія всіх вказаних груп законів, що виражають складний характер детермінації свідомості, здійснюється в їх нерозривному зв'язку і взаємопереплетання. Однак ця нероздільність не означає втрати кожною з цих груп своєї самостійності і специфічності. Тому ми, наприклад, розрізняємо робітника:
а) як продуктивну силу, як природну «машину», яка виробляє продукт;
б) як члена суспільства, тобто як соціальну одиницю
в) як психологічний, розумно-емоційний комплекс на відміну від машини, на якій він працює.
Як же можна визначити свідомість?
Свідомість - це вища, властива тільки людям і зв'язана з мовою функція мозку, що полягає в узагальненому та цілеспрямованому відображенні дійсності, в попередньому уявному побудові дій і передбаченні їх результатів, у розумному регулюванні і самоконтролірованіі поведінки людини. [Дубровіна І. В. Психологія. - М., 2001. (Свідомість і самосвідомість: 147 - 157.)]
Проблема виникнення самосвідомості:
Свідомість припускає виділення суб'єктом самого себе як носія певної активної позиції стосовно світу. Це виділення себе, ставлення до себе, оцінка своїх можливостей, які є необхідним компонентом всякої свідомості, і утворює різні форми тієї специфічної характеристики людини, яка іменується самосвідомістю.
Самосвідомість є свідомість, спрямоване на самого себе: це - свідомість, що робить своїм предметом, об'єктом свідомість. Як це можливо з точки зору матеріалістичної теорії пізнання - ось у чому полягає головний філософське питання проблеми самосвідомості. Питання полягає у з'ясуванні специфіки цієї форми свідомості і пізнання. Ця специфіка визначена, тим, що в акті самосвідомості свідомість людини, будучи суб'єктивною формою дійсності, саме роздвоюється на суб'єкт і об'єкт, на свідомість, яка пізнає (суб'єкт), і свідомість, що пізнається (об'єкт). Таке роздвоєння, як воно не здається дивним для звичайного мислення, є очевидним і постійно спостерігаються фактом. [Брунер Д.С. Психологія пізнання: за межами безпосередньої інформації. - М., 1977. (Свідомість і його розвиток: 377 - 403.)]
Самосвідомість самим фактом свого існування ще раз доводить відносність розходження і протилежності об'єкта і суб'єкта, неправильність уявлень про те, що у свідомості все суб'єктивно. Факт самосвідомості показує, що поділ дійсності на об'єкт і суб'єкт не обмежується лише ставленням зовнішнього світу до свідомості, але що і в самій свідомості є цей розподіл, що виражається щонайменше в двох формах: у співвідношенні об'єктивного і суб'єктивного у змісті свідомості й у формі поділу свідомості на об'єкт і суб'єкт в акті самосвідомості. [Дубровіна І. В. Психологія. - М., 2001. (Свідомість і самосвідомість: 147 - 157.)]
Самосвідомість зазвичай розглядають лише в плані індивідуальної свідомості, як проблему «Я». Однак самосвідомість, розглянута в широкому філософському аспекті включає в себе також і аспект соціологічний. Справді, говоримо ж ми про класову самосвідомість, про національну самосвідомість і т. п. Психологічні науки, що вивчають явище свідомості, являють собою також самосвідомість людей і самопізнання людиною людини. Таким чином, самосвідомість виступає й у формі індивідуальної й у формі соціальної самосвідомості.
Найбільшу гносеологічну труднощі представляє собою індивідуальне самосвідомість. Адже самосвідомість суспільства є або пізнанням суспільних явищ (форм суспільної свідомості, особистості та ін) окремими людьми, ученими, або вивченням свідомості всіх людей тими ж окремими людьми (цим займається психологічна наука). В обох випадках ми не виходимо з рамок звичайного співвідношення загального й окремого, співвідношення між об'єктом (суспільством) і суб'єктом (людиною, окремими людьми). В індивідуальному ж самосвідомості перед нами факт роздвоєння свідомості цієї окремої людини на об'єкт і суб'єкт.
Ідеалістична психологія розглядає це роздвоєння як наявність у свідомості особливої субстанції, чистої суб'єктивності («духу», «душі»), що робить своїм предметом всю іншу суб'єктивність, тобто сукупність всіх текучих явищ свідомості. Матеріалістична філософія, психологія, фізіологія і психопатологія нагромадили уже великий матеріал для наукового пояснення явища самосвідомості, його генезису і психологічного механізму. Матеріалісти, відкидаючи містичне трактування самосвідомості, вважають самосвідомість однією з форм свідомості, що має ті ж гносеологічні корені, що і свідомість в цілому. Вони розрізняють дві форми свідомості: предметна свідомість і самосвідомість. [Дубровіна І. В. Психологія. - М., 2001. (Свідомість і самосвідомість: 147 - 157.)]
Є й соціальні передумови самосвідомості. Самосвідомість не є спогляданням власного ізольованого індивіда, воно виникає в процесі спілкування. Громадська обумовленість формування самосвідомості полягає не тільки в безпосередньому спілкуванні людей один з одним, в їхніх оцінних відносинах, але й у формулюванні вимог суспільства, пропонованих до окремої людини в усвідомленні самих правил взаємини. Людина усвідомлює себе не тільки за допомогою інших людей, але і через створену ним матеріальну і духовну культуру. Самосвідомість у процесі життя людини розвивається не тільки на базі «органічних відчуттів і почуттів», але і на основі його діяльності, в якій людина виступає творцем створених ним предметів, що розвиває в ньому свідомість відмінності суб'єкта та об'єкта.
Матеріалістичне розуміння самосвідомості грунтується на тому положенні, що в людському «я», узятому в його психологічному плані, «немає нічого, крім психічних подій і зв'язків, які вони мають між собою або з зовнішнім світом.
Однак здатність «я» у процесі самосвідомості відволікатися від усіх пережитих їм станів (від відчуттів до мислення), здатність розгляду суб'єктом усіх цих станів як об'єкт спостереження порушує питання про розрізнення текучих і стаціонарних, стійких сторін змісту свідомості. Це розрізнення являє собою явище внутрішнього досвіду. Поряд з постійно мінливим змістом свідомості, що викликається змінами зовнішнього і внутрішнього світу, у свідомості є момент стійкий, відносно постійний, внаслідок якого людина усвідомлює, відрізняє себе як суб'єкта від мінливого об'єкта.
Проблема внутрішньої тотожності «я», єдності самосвідомості була предметом роздумів багатьох філософів, у тому числі І. Канта, що висунув вчення про трансцендентальної єдності апперцепції, тобто про єдність пізнавального досвіду.
Слід торкнутися і питання: що виникає раніше - предметна свідомість чи самосвідомість? Інакше, чи є самосвідомість передумовою і нижчою ступінню свідомості чи продуктом розвиненої свідомості, його вищою формою. У другій, більш загальному формулюванні, він представляє відомий інтерес і для філософії. Самосвідомість-це процес, що проходить різні ступені розвитку. Якщо взяти самосвідомість в його первинних, елементарних формах, то воно йде далеко в область органічної еволюції і передує людській свідомості, є однією з його передумов. Якщо ж розглядати самосвідомість в його найбільш розвинених формах як одна з ознак класу чи особистості і розуміти під ним розуміння класом чи особистістю своєї ролі в суспільному житті, покликання, сенсу життя тощо, то, звичайно, таке самосвідомість коштує ваш свідомості в загальному розумінні цього слова, є формою суспільної свідомості.
1.3 Рівні розвитку самосвідомості
Самосвідомість - Динамічне історично розвивається освіта, що виступає на різних рівнях і в різних формах.
Першою його формою, яку іноді називають самопочуттям, є елементарне усвідомлення свого тіла і його вписаність у світ навколишніх речей і людей. Виявляється, що просте сприйняття предметів як існуючих поза даної людини і незалежно від його свідомості вже припускає певні форми самоотнесенності, тобто деякий вид самосвідомості. Для того щоб побачити той або інший предмет як щось існуюче об'єктивно, у сам процес сприйняття повинен бути як би «вбудований» певний механізм, що враховує місце тіла людини серед інших тіл - як природних, так і соціальних - і зміни, які відбуваються з тілом людини на відміну від того, що відбувається в зовнішньому світі. [Петровський А. В., Брушлинский А. В., Зінченко В. П. І ін "Загальна психологія", підручник для студентів педагогічних інститутів під ред. Петровського А. В. - 3-е вид. , Перераб. і доп. - М.; Просвітництво, 1986.]
З ледующій, більш високий рівень самосвідомості пов'язаний з усвідомленням себе як належить того чи іншого людській спільноті, тій чи іншій соціальній групі.
Найвищий рівень розвитку цього процесу - виникнення свідомості «Я» як зовсім особливого утворення, схожого на «я» інших людей і разом з тим у чомусь унікального і неповторного, що може робити вільні вчинки і нести за них відповідальність, що з необхідністю припускає можливість контролю над своїми діями і їх оцінку. Тут необхідно відтінити такий аспект, як свідомість. Свідомість характеризується насамперед тим, якою мірою людина здатна усвідомлювати суспільні наслідки своєї діяльності. Чим більше місце в мотивах діяльності займає розуміння громадського обов'язку, тим Вищим рівень свідомості. Свідомим вважається людина, здатна правильно зрозуміти дійсність і, погодившись з цим, керувати своїми вчинками.
Свідомість - це невід'ємне, властивість душевно здорової людської особистості. Можливість розуміння наслідків вчинку різко знижена і навіть відсутня повністю у дітей, а також у душевнохворих. Свідомість суть морально-психологічна характеристика дій особистості, яка грунтується на свідомості і оцінці себе, своїх можливостей, намірів і цілей. [Рогов Е. И. "Психологія людини" - М.; Гуманит. Вид. Центр ВЛАДОС, 1999. - 120 с.]
Однак самосвідомість - це не тільки різноманітні форми і рівні самопізнання. Це також завжди і самооцінка і самоконтроль. Самосвідомість припускає зіставлення себе з певним, прийнятим даними людиною ідеалом «я», винесення деякої самооцінки - як наслідок - виникнення почуття задоволення або ж незадоволення собою. «Дзеркало» у якому людина бачить самого себе і за допомогою якого він починає ставитися до себе як до людини, тобто виробляє форми самосвідомості, - суспільство інших людей. Самосвідомість народжується не в результаті внутрішніх потреб ізольованої свідомості, а в процесі колективної практичної діяльності і міжлюдських взаємин. [Леонтьєв О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. - М., 1982 (1975). (Теорія свідомості: 23 - 33.)]
Глава 2. Сутність і зміст самосвідомості і образу «Я»
2.1 Самосвідомість і образ «Я»
Взаємодіючи і спілкуючись з людьми, людина виділяє сам себе з навколишнього середовища, відчуває себе суб'єктом своїх фізичних та психічних станів, дій і процесів, виступає для самого себе як Я, що протистоїть іншим і разом з тим нерозривно з ними пов'язане.
Суб'єктивно переживання власного Я виражається насамперед у тому, що людина розуміє свою тотожність самому собі в цьому, минуле і майбутнє. Я сьогодні, попри всі можливі зміни мого становища, в будь-яких нових і несподіваних ситуаціях, при будь-яких перебудовах мого життя, моєї свідомості, поглядів і установок, - це Я того ж самої людини, який існував вчора і яким він буде, вступивши в завтрашній день . Один із симптомів деяких психічних захворювань полягає у втраті людиною тотожності з самим собою, втрати власного Я. [Брунер Д.С. Психологія пізнання: за межами безпосередньої інформації. - М., 1977. (Свідомість і його розвиток: 377 - 403.)]
Переживання наявності свого Я є результатом тривалого процесу розвитку особистості, який починається в дитячому віці і який позначають як «відкриття Я». Однорічна дитина починає усвідомлювати відмінності відчуттів власного тіла від тих відчуттів, які викликаються знаходяться зовні предметами. Потім, у віці 2-3 років, дитина відокремлює доставляє йому задоволення процес і результат власних дій з предметами від предметних дій дорослих, пред'являючи останнім вимоги: «Я сам!» Він вперше починає усвідомлювати себе як суб'єкта власних дій і вчинків (у мові дитини з'являється особисте займенник), не тільки виділяючи себе з навколишнього середовища, але і протиставляючи себе всім іншим («Це моє, це не твоє!").
На рубежі дитячого садка і школи і в молодших класах виникає можливість за сприяння дорослих підійти до оцінки своїх психічних якостей (пам'ять, мислення та ін) поки ще на рівні усвідомлення причин своїх успіхів і невдач («У мене всі п'ятірки, а з арифметики - три, тому що я неправильно списую з дошки. Ганна Петрівна мені за неуважність скільки разів двійки ставила »). Нарешті в підлітковому та юнацькому віці, в результаті активного включення в суспільне життя та трудову діяльність починає формуватися розгорнута система соціально-моральних самооцінок, завершується розвиток самосвідомості і в основному складається образ Я.
Образ Я. Відомо, що в підлітковому та юнацькому віці посилюється прагнення до самосприйняття, до усвідомлення свого місця в житті і самого себе як суб'єкта відносин з оточуючими. З цим пов'язане становлення самосвідомості. У старших школярів формується образ власного Я (Я-образ, Я-концеп-ція). Образ Я - це відносно стійка, не завжди усвідомлювана, пережита як неповторна система уявлень індивіда про самого себе, на основі якої він будує свою взаємодію з іншими. В образ Я вбудовується і ставлення до самого себе: людина може ставитися до себе фактично так само, як він ставиться до іншого, поважаючи або зневажаючи себе, люблячи і ненавидячи і навіть розуміючи і не розуміючи себе, - в самому собі індивід своїми діями і вчинками представлений як в іншому. Образ Я тим самим вписується в структуру особистості. Він виступає як установка по відношенню до себе самого. Як всяка установка, образ Я включає в себе три компоненти. [Веккер Л.М. Психічні процеси: 3 т. - Т. 3. - Л., 1981. (Психіка - мова - свідомість: 285 - 325.).]
По-перше, когнітивний компонент: уявлення про свої здібності, зовнішності, соціальної значимості і т.д. Один підліток на перший план у своєму Я-образі висуває імпозантний вигляд, який, як він припускає, надає йому дорога фірмовий одяг. Інший його одноліток - незабутній факт перемоги на районних змаганнях з настільного тенісу. Третій - драматичне для нього поразку на тих же змаганнях і труднощі при засвоєнні фізики і математики, які йому дійсно нелегко даються.
По-друге, емоційно-оцінний компонент: самоповага, самокритичність, самолюбство, самоприниження і т.д.
По-третє - поведінковий (вольовий) компонент: прагнення бути зрозумілим, завоювати симпатії, повага товаришів і вчителів, підвищити свій статус чи, навпаки, бажання залишитися непоміченим, ухилитися від оцінки й критики, приховати свої недоліки і т.д.
Образ Я - і передумова, і наслідок соціальної взаємодії. Фактично психологи фіксують у людини не один образ його Я, а безліч змінюють один одного Я-образів, поперемінно то виступаючих на передній план самосвідомості, то втрачають своє значення в даній ситуації соціальної взаємодії. Я -образ - не статичне, а динамічне утворення особистості індивіда. [Леонтьєв О.М. Вибрані психологічні твори: 2 т. - Т. I. - М., 1983 (Виникнення і розвиток свідомості людини: 222 - 279.)]
Я-образ може переживатися як уявлення про себе в момент самого переживання, звичайно позначається у психології як реальне Я, але, ймовірно, правильніше було б його назвати миттєвим, або поточним Я суб'єкта. Коли підліток у якийсь момент говорить чи думає: «Я зневажаю себе», то це прояв отрочного максималізму оцінок не повинно сприйматися як стабільна характеристика Я-образу школяра. Більш ніж імовірно, що через деякий час його уявлення про себе зміниться на протилежне.
Я-образ - це разом з тим і ідеальне Я суб'єкта - те, яким він повинен був би, на його думку, стати, щоб відповідати внутрішнім критеріям успішності. Ідеальне Я виступає як необхідний орієнтир у самовихованні особистості. Виявляючи характер і дієвість цього орієнтира, педагог отримує можливість істотно впливати на виховання. При цьому важливо знати, на який ідеал як зразок для побудови свого життя орієнтується молода людина, так як соціальна цінність цих зразків дуже різниться, а їх мотивуюче значення дуже велике.
Зазначимо ще один варіант виникнення Я-образу - фантастичне Я - Те, яким суб'єкт бажав би стати, якщо б це виявилося для нього можливим, яким він хотів би себе бачити. Значення цього образу Я дуже велике, особливо у старшому підлітковому та юнацькому віці у зв'язку сосклонностью учнів старших класів будувати плани на майбутнє, створення яких неможливе без фантазії.
Конструювання свого фантастичного Я властиво не тільки юнакам, а й дорослим людям. При оцінці мотивуючого значення цього Я-образу важливо знати, чи не виявилося чи об'єктивне розуміння індивідом свого становища і місця в житті підмінене його фантастичним Я. Переважання в структурі особистості фантастичних уявлень про себе, що не супроводжуються вчинками, які сприяли б здійсненню бажаного, дезорганізує діяльність і самосвідомість людини і врешті-решт може жорстоко його травмувати через очевидне неспівпадання бажаного і дійсного. [Столін В.В. Самосвідомість особистості. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 154 с.]
Ступінь адекватності Я-образу з'ясовується при вивченні одного з найважливіших його аспектів - самооцінки особистості.
2.2 Поняття «Я - концепції»: усвідомлення психічних якостей як результат порівняння з іншими людьми
«Я-концепція» - це сукупність всіх уявлень людини про себе, сполучена з їх оцінкою. Установки, спрямовані на самого себе, складають:
1) «образ Я» - уявлення індивіда про самого себе;
2) самооцінку - емоційно забарвлену оцінку цього подання;
3) потенційну поведінкову реакцію - ті конкретні дії, які можуть бути викликані «образом Я» і самооцінкою.
Уявлення людини про самого себе, як правило, здаються йому переконливими незалежно від того, чи базуються вони на об'єктивному знанні або суб'єктивній думці, чи є вони істинними або помилковими. Якості, які ми приписуємо власної особистості, далеко не завжди є об'єктивними, і з ними не завжди готові погодитися інші люди. Навіть такі на перший погляд об'єктивні показники, як зростання чи вік, можуть для різних людей мати різне значення, обумовлене загальною структурою їх «Я-концепції». Скажімо, досягнення сорокарічного віку один вважають часом розквіту, а інші - початком старіння. Зріст 170 см одні чоловіки сприймають як прийнятний, навіть оптимальний, іншим він здається недостатнім. Велика частина подібних оцінок обумовлена відповідними стереотипами, існуючими тієї чи іншої соціальної середовищі.
Якщо людина володіє непривабливою зовнішністю, фізичними вадами, є соціально неадекватним (навіть якщо йому це тільки здається), то вона відчуває негативні реакції оточуючих (часто теж тільки здаються), які супроводжують його при будь-якій взаємодії із соціальним середовищем. У цьому випадку на шляху розвитку позитивної «Я-концепції» можуть виникати серйозні труднощі
Позитивну «Я-концепцію» можна прирівняти до позитивного відношення до себе, до самоповаги, прийняття себе, відчуття власної цінності. Синонімами негативної «Я-концепції» стають негативне ставлення до себе, неприйняття себе, відчуття своєї неповноцінності. [Столін В.В. Самосвідомість особистості. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 156 с.]
«Я-концепція» грає, по суті, троякую роль: вона сприяє досягненню внутрішньої узгодженості особистості, визначає інтерпретацію набутого досвіду і є джерелом очікувань щодо самого себе.
Людина прагне до досягнення максимальної внутрішньої узгодженості. Уявлення, почуття або ідеї, що вступають у протиріччя з іншими його уявленнями, почуттями або ідеями, призводять до дезгармонізації особистості, до ситуації психологічного дискомфорту. Відчуваючи потребу у внутрішній гармонії, людина готова вживати різні дії, які сприяли б відновленню втраченого рівноваги.
Якщо новий досвід, отриманий людиною, узгоджується з існуючими уявленнями про себе, він легко асимілюється, входить всередину якоїсь умовної оболонки, в яку укладена «Я-концепція». Якщо ж новий досвід не вписується в існуючі уявлення, суперечить уже наявної «Я-концепції», то оболонка спрацьовує як захисний екран, не допускаючи чужорідне тіло всередину цього збалансованого організму.
Суперечливий досвід, що вносить неузгодженість в структуру особистості, може засвоюватися з допомогою механізмів психологічного захисту особистості.
У людини існує стійка тенденція будувати на основі уявлень про себе не тільки свою поведінку, але й інтерпретацію власного досвіду. «Я-концепція» тут діє як свого роду внутрішній фільтр, який визначає характер сприйняття людиною будь-якій ситуації. Проходячи крізь цей фільтр, ситуація осмислюється, отримує значення, відповідне уявленням людини про себе.
«Я-концепція» визначає й очікування людини, тобто його уявлення про те, що має статися. Так, наприклад, діти, яким властиво турбуватися про свої успіхи в школі, часто говорять: «Я знаю, що опинюся повним дурнем» або «Я знаю, що погано напишу цю контрольну». Іноді за допомогою таких суджень дитина просто намагається себе підбадьорити, іноді вони відображають його реальну невпевненість. Очікування дитини і відповідає їм поведінку визначаються в кінцевому рахунку його уявленнями про себе.
У «Я-концепції» запрограмовано, яким має бути поведінка людини. «Я-концепція» - це уявлення про «Я», яке може бути вірним або невірною, спотвореним. Вона частково усвідомлена, але частково існує і в несвідомій формі, усвідомлюючи побічно, через поведінку. «Я-концепція» дає поведінки щодо жорсткий стрижень і орієнтує його: якщо в моєму «Я» запрограмовано, що я хороший учень, то я можу подолати всі спокуси розваг, свою слабкість і лінь для того, щоб підтвердити своє «Я».
Однак якщо в моєму «Я» жорстко записано, що я «нещадний і сильний», то мені важко проявити людяність і великодушність, всякий прояв великодушності і любові я буду розглядати як слабкість, гідну презирства.
Самосвідомість працює шляхом постійного порівняння реальної поведінки з «Я-концепцією» і тим самим здійснює регуляцію поведінки. Неузгодженість між «Я-концепцією» і реальною поведінкою породжує страждання. Чим значущою риса, запрограмована в «Я», тим сильніше переживається неузгодженість. Неподкрепление «Я-концепції» настільки болісно, що людина реагує на нього почуттям провини, сорому, образи, відрази, гніву. Якби спогад про це збереглося в пам'яті, то людина був би приречений на муки, якби він не міг захищатися проти них з допомогою механізмів психологічного захисту.
Занадто жорстка структура «Я-концепції» спочатку здається силою характеру, а на перевірку часто стає джерелом болісних неузгодженостей, які можуть довести до хвороби.
З іншого боку, занадто слабка «Я-концепція робить нас безхарактерними і непридатними для тривалих і напружених зусиль щодо досягнення поставленої мети. Люди можуть відрізнятися один від одного також тим, як вони реагують на неузгодженість між «Я-концепцією» і реальною поведінкою.
Ті, хто зовсім не здатні його витримати, дуже чутливі до нього, здаються людьми сильними, а на перевірку життя ламає їх швидко. Їх жорстка структура не може «гнутися» і змінюватися під впливом обставин, і в силу нетерпимості до неузгодженості вона ламається; особистість переживає кризу, іноді незворотний.
У випадку комплексу неповноцінності, де порушений процес звірення між «Я-концепцней» і реальною поведінкою, ця «Я-концепція» настільки спотворена і деформована, що досягнення узгодження неможливо. Коли ми говоримо про низьку самооцінку особистості, то під цим розуміємо те, що неузгодженість настільки сильно, що людина втратила будь-яку можливість досягти згоди з самим собою.
Хоча поняття «Я» передбачає внутрішню єдність і тотожність особи, фактично індивід має безліч різних «образів Я».
«Образ Я» - одна з найважливіших для особистості соціальних установок. Всі люди відчувають потребу в позитивному «образі Я»: негативне ставлення до себе, неприйняття власного «Я», які б не були його витоки і причини, завжди переживаються хворобливо. «Образ Я» асоціюється з такими специфічними почуттями, як гордість або приниження. [Столін В.В. Самосвідомість особистості. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 161 с.]
Питання про істинність «образу Я» правомірний тільки щодо когнітивних його компонентів. Знання людиною самого себе не може бути ні вичерпним, ні вільним від оціночних характеристик і протиріч.
Глава 3. Умови формування самосвідомості. Самооцінка і самоповага
3.1 Рефлексія і внутрішній діалог як необхідні умови формування самосвідомості
Самосвідомість існує не тільки в різних формах і на різних рівнях, але й у різному ступені прояву і розгорнення. Коли людина сприймає якусь групу предметів, то з цим необхідно пов'язано усвідомлення «схеми тіла», місця, яке займає його тіло в системі інших предметів і їх просторових і часових характеристик, усвідомлення відмінності свідомості цієї людини від сприймаються ним предметів і т.д . Проте всі ці факти свідомості знаходяться в даному випадку не в його «фокусі», а як би на його «периферії». Безпосередньо свідомість людини націлене на зовнішні предмети. Тіло людини, її свідомість, її пізнавальний процес не входять безпосередньо в коло предметів його свідомого досвіду. Самосвідомість у цьому випадку виражається як би «неявним» образом.
Явні форми самосвідомості, коли ті чи інші феномени свідомості стають предметом спеціальної аналітичної діяльності суб'єкта, звуться рефлексії. Рефлексія - міркування особистості про саму себе, коли вона вдивляється в таємні глибини, своєї внутрішнього духовного життя. Чи не Рефлексуючи, людина не може усвідомити того, що відбувається в його душі, в його внутрішньому духовному світі. Рівні рефлексії, можуть бути дуже різноманітними - від елементарної самосвідомості до глибоких роздумів над сенсом свого буття, його моральним змістом. Важливо зазначити, що рефлексія - це завжди не просто усвідомлення того, що є в людині, а завжди одночасно і переробка самої людини, спроба вийти за межі того рівня розвитку особистості, який був досягнутий. [Леонтьєв О.М. Вибрані психологічні твори: 2 т. - Т. I. - М., 1983 (Виникнення і розвиток свідомості людини: 222 - 279.)]
Сама рефлексія над станами свідомості, особливостями тієї чи іншої особистості завжди виникає в контексті усвідомлювала або неусвідомлюваний завдання перебудови системи свідомості й особистості. Коли людина усвідомлює себе як «я» з такими-то особливостями, він перетворює в стійкий предмет деякі до того текучі і як би «розпорошені» моменти свого психічного життя. Людина рефлективно аналізує себе у світлі того або іншого ідеалу особистості, що виражає його тип ставлення до інших людей. Коли людина аналізує себе, намагається дати звіт у своїх особливостях, міркує над своїм ставленням до життя, прагне заглянути в схованки власної свідомості, він тим самим хоче як би «обгрунтувати» себе, краще укоренити систему власних життєвих орієнтирів, від чогось у собі назавжди відмовитися, у чомусь ще більш зміцнитися. У процесі і результаті рефлексії відбувається зміна і розвиток індивідуальної свідомості.
Не слід, однак, думати, що образ самого себе, який творить людина в різних формах самосвідомості, завжди адекватний своєму предмету - реальній людині і її свідомості. Між ними може існувати розрив, можливість якого особливо велика саме на стадії розгорнутого явного самосвідомості у вигляді рефлексії. Однак цей розрив може бути і в елементарних формах самосвідомості, самостроітельство, самовизначенні особистості.
Важливо підкреслити, що самосвідомість не тільки виникає в процесі спільної діяльності і спілкування з іншими людьми і генетично пов'язане із ставленням до себе з «точки зору іншого", але і що воно постійно перевіряється, коректується, виправляється і розвивається в ході включення людини в систему міжлюдських відносин.
3.2 Самооцінка як одне з центральних утворень особистості - види самооцінки
Якщо перед людиною постають складні проблеми відносин між людьми, пов'язаних з ними власних переживань, йому потрібно зрозуміти внутрішні механізми виникнення цих відносин. А це можливо зробити, тільки зрозумівши всю складність і тонкість психічного світу людини.
Психологічний образ людини дуже різноманітний і визначається як вродженими властивостями, так і придбаними в процесі виховання, навчання, оволодіння матеріальною і духовною культурою суспільства. Через індивідуальність розкриваються: своєрідність особистості, її здатності, краща сфера діяльності. [Дубровіна І. В. Психологія. - М., 2001. (Свідомість і самосвідомість: 147 - 157.)]
Наше вміння розбиратися у своєму складному психічному світі допоможе нам легше вирішувати важкі життєві проблеми, вступати в спілкування з людьми. Будь-яка людина, знаючи про свої позитивні і негативні властивості, може використовувати плюси і мінуси нівелювати, прогнозувати і регулювати свою поведінку, а також більш свідомо проаналізувати поведінку і психологічні властивості іншої людини,
У індивідуальності особистості виділяються базові властивості - її самооцінка, темперамент, характер, здібності людини. Саме базові властивості, які представляють сплав її вроджених і набутих у процесі виховання та соціалізації рис, формують певний стиль поведінки і діяльності особистості.
Що ж являє собою самооцінка? Самооцінка - це моральна оцінка своїх власних вчинків, моральних якостей, убеждейій, мотивів; один із проявів морального самосвідомості і совісті особистості. Здатність до самооцінки формується в людині в процесі її соціалізації, в міру свідомого засвоєння ним тих моральних прішщпов, які виробляються суспільством, і виявлення свого особистого ставлення до власних вчинків на основі оцінок, які дають цим діям оточуючими. Тому в аюге самооцінки людина судить про моральний значенні своєї діяльності не просто від свого імені, а як би з боку, від імені інших людей, від імені групи, до якої він належить і суб'єктивно відносить себе. У моралі самооцінка та оцінка з боку інших нерозривно пов'язані між собою. Можна сказати так: самооцінка є оцінки інших, прийняті особистістю як масштабу власної поведінки, або, кажучи по-іншому, власна оцінка особистості, яку вона вважає необхідною звести у загальний масштаб.
Завдяки здатності до самооцінки людина знаходить можливість значною мірою самостійно спрямовувати й контролювати свої дії і навіть виховувати себе. Відомих автор книг з психології ТА Ритченко призводить таке визначення самооцінки; «На основі самопізнання у людини виробляється певне емоційно-ціннісне ставлення до себе, яке виражається в самооцінці. Самооцінка передбачає оцінку своїх здібностей, психологічних якостей і вчинків, своїх життєвих цілей і можливостей їх досягнення, а також свого місця серед інших людей ». Життя доводить, що правильна самооцінка, заснована на почутті згоди з собою, має в основному неусвідомлений характер. Обставини, які супроводжують наше життя, насправді визначаються фундаментальними переконаннями людини про себе.
Самооцінка може бути заниженою, завищеною і адекватною (нормальної). В однаковій ситуації люди з різною самооцінкою будуть вести себе зовсім по-різному, розпочнуть різні дії, тим самим по-різному будуть впливати на розвиток подій.
На основі завищеної самооцінки у людини виникає ідеалізоване уявлення про свою особистість, своєї цінності для оточуючих, Він не бажає визнавати власних помилок, ліні, браку знань, неправильної поведінки, часто стає жорстким, агресивним, погано уживався.
Явно занижена самооцінка веде до невпевненості в собі, боязкості, сором'язливості, неможливості реалізовувати свої задатки і здібності. Такі люди зазвичай ставлять перед собою більш низькі цілі, ніж ті, яких могли б досягти, перебільшують значення невдач, гостро потребують підтримки оточуючих, занадто критичні до себе. Людина з низькою самооцінкою дуже вразливий. Все це призводить до виникнення комплексу неповноцінності, відбивається на його зовнішньому вигляді - очі відводить убік, похмурий, неулибчів.
Причини такої самооцінки можуть ховатися в надмірно владному, дбайливому або потакающему батьківському вихованні, що буде з ранніх років запрограмоване в підсвідомості людини, народжувати почуття неповноцінності, а воно, у свою чергу, формує основу для низької самооцінки.
Низька самооцінка має багато форм pi проявів. Це скарги і звинувачення, пошук винного, потребу в увазі і схваленні, що як би компенсує в очах такої людини почуття самозаперечення, почуття власної гідності. Депресії, розлучення (багато з них - результат низької самооцінки одного або обох партнерів).
Адекватна ж самооцінка особистістю своїх здібностей і можливостей зазвичай забезпечує відповідний рівень домагань, тверезе ставлення до успіхів і невдач, схвалення і несхвалення. Така людина більш енергійний, активний і оптимістичний. Звідси висновок: треба прагнути розвивати у себе адекватну самооцінку на основі самопізнання.
Формування і розвиток позитивної самооцінки - це фундамент, на якому повинна будуватися все життя, Дозволяючи же негативним схемами мислення домінувати в нашому житті, ми формуємо у себе звичку очікування негативних факторів,
Своє життя можна удосконалити тільки тоді, коли ми самі, а не випадок програмуємо свою підсвідомість і мислення. Отже, формування позитивної самооцінки - головна життєва установка для кожного з нас.
3.3 Самооцінка і самоповага
Перша складова самоповаги - це чисто емоційний елемент, то, як і що ви відчуваєте про самого себе, окремо і незалежно від кого-небудь або чого-небудь ще. Друга складова вашого самоповаги визначається відчутним вами рівнем компетентності в тому, що ви робите. Це те, як ви уявляєте собі, наскільки добре ви справляєтеся з важливими областями свого життя. Це називається самоповагою, які базуються на звершення, і це є суттєвим елементом вашої особистості.
Коли ви відчуваєте, що сильні в своїй області, що добре з цим справляєтеся, ви насолоджуєтеся високим самоповагою. Це почуття зміцнює інші складові самоповаги, ваше відчуття власної значущості. Якщо ви добре робите справу, ви відчуваєте себе добре, якщо ви відчуваєте себе добре, ви добре робите справу. Одне залежить від іншого.
У силу того що ваші особисті взаємини є основоположними у вашому житті для того, щоб ви могли насолоджуватися неминущим почуттям самоповаги, ви повинні в своєму серці знати, що здатні вступити і підтримувати позитивні, здорові і конструктивні, насичені любов'ю взаємини з іншою людиною.
Відчуття дефектності або некомпетентності у своїх взаєминах з іншими підриває вашу самоповагу і самовпевненість. Ваш успіх у взаєминах з важливим для вас людиною зміцнює вашу самоповагу. Успішність спілкування з іншими змушує вас почувати себе більш компетентним і завершеним і вивільняє вас для досягнення успіху в інших областях вашого життя.
Існує прямий взаємозв'язок між якістю ваших взаємин і вашим рівнем самоповаги і самоодобренія. Ви можете подобатися собі самому тільки в такій мірі, в якій ви повністю схвалюєте самі себе, а те, наскільки ви подобаєтеся собі, у великій мірі визначається тим, наскільки ви - як відчуваєте - схвалює іншими людьми.
Більшість з нас зростає при умовному схвалення, а часто і при неприйнятті та засудженні з боку наших батьків. Ставши дорослими, ми шукаємо безумовної любові і схвалення з боку інших і головним чином з боку одного особливу людину, щоб компенсувати те, чого, як ми відчуваємо, були позбавлені в дитинстві. Від цього залежить наше ментальне здоров'я.
Самоодобреніе. Ви ніколи не можете щиро відчувати симпатію до самого себе до тих пір, поки не схвалили себе повністю, поки не погодилися зі своїми і сильними рисами, і слабкостями. А ключ до схвалення самого себе - в тому, щоб бути безумовно схваленим принаймні ще однією людиною, яку ви поважаєте і яким захоплюєтеся і навіть, більше того, - якого любите. Тільки тоді, коли хтось інший приймає вас "без прикрас і повністю", ви можете розслабитися і прийняти самого себе як значну і стоїть особистість.
Самосвідомість. Для того щоб відчувати самоодобреніе, ви спочатку повинні розвинути самосвідомість. Вам потрібно зрозуміти, чому ви думаєте, відчуваєте і дієте саме так, як це є. Вам необхідно усвідомити вплив формуючого досвіду вашого життя. Вам необхідно зрозуміти, як і чому ви стали такою особистістю, якою є сегодня.Только коли ви досягнете високого рівня самосвідомості, ви зможете рухатися до більш високого рівня самоодобренія. Перш ніж зможете схвалити самих себе, ви повинні краще усвідомити, хто ви є насправді. І лише володіючи високим рівнем самоодобренія, ви можете насолоджуватися самоповагою - ключем до того, щоб бути щасливою, здоровою особистістю.
Саморозкриття. Самосвідомість, у свою чергу, грунтується на саморозкриття. Ви можете правильно розуміти самих себе тільки в такій мірі, в якій здатні розкритися або поділитися про себе з ще принаймні однією людиною. Відповідне саморозкриття означає, що ви можете розповісти кому-то ще, кому ви повністю довіряєте, то, що ви думаєте і відчуваєте, не побоюючись несхвалення або неприйняття.
Психотерапія грунтується на саморозкриття. Психотерапевти домагаються успіху в такій мірі, в якій вони можуть змусити пацієнта розкритися і точно розповісти їм, що послужило причиною того, що вони нещасливі або невдачливі. Один психолог нещодавно сказав: "Якщо б кожен дійсно навчився слухати інших людей, 75 відсотків психотерапевтів у Сполучених Штатах, починаючи з наступної середи, виявилися б без роботи". Для того, щоб чесно розкрити себе іншій людині, ви повинні довіряти цьому іншому. Вам потрібно знати, що інша людина піклується про вас і що він не буде засуджувати вас або засуджувати за щось, що ви сказали чи зробили в минулому. Велика емоційна проблема XX століття - це провина. Почуття провини виникає від відчуття нікчемності, що з'являється в результаті деструктивної критики і помилок, які, як ви відчуваєте, зробили в минулому. Більшість з нас зробили або сказали речі, про які жалкують. Ми завдавали болю іншим людям, і ми шкодуємо про це. Ми можемо почати звільняти себе від цих негативних відчуттів тим, що розповімо кому-небудь іншому про те, що ми зробили або говорили. Ця форма катарсису, або очищення, звільняє нас і дозволяє нам жити із самим собою весь залишок нашого життя. Каяття не тільки корисно, але й істотно для душі, для тривалого щастя.
Чесне саморозкриття іноді буває страшним. Воно вимагає, щоб ви зробили зусилля, яке робить вас уразливими. Але це - базисна вимога для ментального здоров'я. Коли ви відкрито і чесно розкриваєте свої думки і почуття іншої людини, ви краще розумієте самі себе. Ви ясніше усвідомлюєте, хто ви є насправді, бачите себе і своє життя в кращій перспективі. Коль скоро ви стаєте більш самосвідомим, ви стаєте і більше самоодобряющім. Коли ви безумовно схвалюєте самі себе, ви насолоджуєтеся більш високим рівнем самооцінки і самоповаги. Ви краще відчуваєте себе у всьому, що ви робите. Ви звільняєте себе від негативних відчуттів, які можуть стримувати вас і тримати у покорі. Завдяки caмopaскритію ви можете знімати тягар із серця і жити в злагоді з самим собою.
Висновок
У висновку підведемо підсумки проробленої роботи:
Свідомість - це вища форма відображення світу, властива тільки людині. Воно пов'язане з членороздільної промовою, логічними узагальненнями, абстрактними поняттями. «Ядром» свідомості є знання. Маючи багатокомпонентну структуру, свідомість є, проте, єдиним цілим.
Отже, свідомість виступає як ключове, вихідне філософське поняття для аналізу всіх форм прояву духовної та душевне життя людини в їх єдності і цілісності, а також способів контролю і регулювання його взаємовідносин з дійсністю, управління цими взаємовідносинами.
Самосвідомість є частиною свідомості, а точніше його особливою формою. Самосвідомість припускає виділення і розрізнення людиною самого себе, свого Я від навколишнього світу. Самосвідомість - це усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, свого, положення в суспільстві. Воно виступає й у формі індивідуальної й у формі соціальної самосвідомості. Самосвідомість рефлексивно з його допомогою людина оцінює себе, своє місце в житті і суспільстві, свої вчинки.
Самосвідомість виникла не як духовного дзеркала для дозвільного самозамилування людини. Воно з'явилося у відповідь на заклик суспільних умов життя, які з самого початку вимагали від кожної людини уміння оцінювати свої вчинки, слова і думки з позиції певних соціальних норм.
Феномен самосвідомості, який здається чимось дуже простим і очевидним, у дійсності виявляється дуже складним, різноманітним, що знаходяться у вельми непростих відносинах зі своїм носієм, що розвиваються, і змінним в процесі включення людини в систему колективної практичної діяльності і між людських відносин.
Незважаючи на величезні зусилля, витрачені психологією та іншими науками, проблема людської свідомості (індивідуального і суспільного) далека від свого рішення. Багато незрозумілого таять у собі механізми, функції, стану, структура і властивості свідомості, його взаєминами з діяльністю індивіда, шляхи його формування та розвитку, зв'язку з буттям.
Важливо підкреслити, що питання про взаємовідносини свідомості і буття не зводиться до питання про первинність і вторинність, хоча і виходить з цього. Вивчення відношення свідомості і буття включає дослідження всіх різноманітних і історично мінливих типів і форм, тобто до певної міри це «вічне питання». «Вічний» у тому сенсі, що розвиток форм і людської життєдіяльності, прогрес науки і культури постійно ускладнюють і змінюють конкретні форми відношення свідомості і буття і ставлять безліч проблем перед психологічною думкою.
Список використаної літератури
1. Альбуханова-Славська К.А. Активність і свідомість особистості як суб'єкта діяльності / / Психологія особистості. Активність і розвиток особистості. - М., 1989.
2. Альбуханова-Славська К.А., Воловікова М. І., Єлісєєв В. А. Проблеми дослідження індивідуальної свідомості / / Психологічний журнал. - 1991. - Т. 12, № 4.
3. Асмолов А.Г. Психологія особистості. М., 1990.
4. Брунер Д.С. Психологія пізнання: за межами безпосередньої інформації. - М., 1977. (Свідомість і його розвиток: 377 - 403.)
5. Буєва Л.П. Соціальне середовище і свідомість особистості. - М.: Изд-во Моск. ун-ту, 1988.
6. Веккер Л.М. Психічні процеси: 3 т. - Т. 3. - Л., 1981. (Психіка - мова - свідомість: 285 - 325.)
7. Виготський Л.С. Зібрання творів: 6 т. - Т. I. - М., 1982. (Свідомість як проблема психології поведінки: 78 - 98. Психіка, свідомість і несвідоме: 132 - 148.)
8. Дубровіна І. В. Психологія. - М., 2001. (Свідомість і самосвідомість: 147 - 157.)
9. Зінченко В.П. Світи свідомості і структура свідомості / / Питання психології. - 1991. - № 2.
10. Калмикова Е.С. Дослідження індивідуальної свідомості методом контент-аналізу / / Психологічний журнал. - 1994. - Т. 15, № 3.
11. Леонтьєв О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. - М., 1982 (1975). (Теорія свідомості: 23 - 33.)
12. Леонтьєв О.М. Вибрані психологічні твори: 2 т. - Т. I. - М., 1983 (Виникнення і розвиток свідомості людини: 222 - 279.)
13. Немов Р.С. Психологія: 1 т. - М., 2001. (Свідомість людини: 132 - 142.)
14. Петровський А.В., Ярошевський М.Г. Психологія. - М.: Видавництво. «Академія», 2001. - 512с.
15. Петровський А. В., Брушлинский А. В., Зінченко В. П. І ін "Загальна психологія", підручник для студентів педагогічних інститутів під ред. Петровського А. В. - 3-е вид. , Перераб. і доп. - М.; Просвітництво, 1986.
16. Рогов Е. И. "Психологія людини" - М.; Гуманит. Вид. Центр ВЛАДОС, 1999. - 320 с.
17. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології: 2 т. - Т. I. - М., 1989. (Свідомість людини: 156 - 190.)
18. Ритченко Т.А. Психологія і педагогіка: Навчально-практичний посібник. - М.: МЕСИ. 2000. - 85С.
19.Сандомірскій М.Є. Ментальні стратегії, психологічні типи і змінені стани свідомості. - М., 1995.
20.Співак Д.Л. Лінгвістика змінених станів свідомості. - Л., 1986.
21.Столін В.В. Самосвідомість особистості. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 287 с.
22. Столяренко Л. Д., Самигін С. І. "Психологія і педагогіка в запитаннях і відповідях" - Ростов - на Дону; "Фенікс", 1999. - 576 с.
23. Фолкен Чак Т. "Психологія - це просто", пров. з англ. Р. Муртазіна - М.; ФАИР - ПРЕС, 2000. - 640 с.
24. Фрейд З. Вступ до психоаналізу. Лекції. - М., 1991. (Помилкові дії: 7 - 48.)
25. Габермас Ю. Моральне свідомість і комунікативна дія. - М.: Наука, 2000.
2.2 Поняття «Я - концепції»: усвідомлення психічних якостей як результат порівняння з іншими людьми
«Я-концепція» - це сукупність всіх уявлень людини про себе, сполучена з їх оцінкою. Установки, спрямовані на самого себе, складають:
1) «образ Я» - уявлення індивіда про самого себе;
2) самооцінку - емоційно забарвлену оцінку цього подання;
3) потенційну поведінкову реакцію - ті конкретні дії, які можуть бути викликані «образом Я» і самооцінкою.
Уявлення людини про самого себе, як правило, здаються йому переконливими незалежно від того, чи базуються вони на об'єктивному знанні або суб'єктивній думці, чи є вони істинними або помилковими. Якості, які ми приписуємо власної особистості, далеко не завжди є об'єктивними, і з ними не завжди готові погодитися інші люди. Навіть такі на перший погляд об'єктивні показники, як зростання чи вік, можуть для різних людей мати різне значення, обумовлене загальною структурою їх «Я-концепції». Скажімо, досягнення сорокарічного віку один вважають часом розквіту, а інші - початком старіння. Зріст 170 см одні чоловіки сприймають як прийнятний, навіть оптимальний, іншим він здається недостатнім. Велика частина подібних оцінок обумовлена відповідними стереотипами, існуючими тієї чи іншої соціальної середовищі.
Якщо людина володіє непривабливою зовнішністю, фізичними вадами, є соціально неадекватним (навіть якщо йому це тільки здається), то вона відчуває негативні реакції оточуючих (часто теж тільки здаються), які супроводжують його при будь-якій взаємодії із соціальним середовищем. У цьому випадку на шляху розвитку позитивної «Я-концепції» можуть виникати серйозні труднощі
Позитивну «Я-концепцію» можна прирівняти до позитивного відношення до себе, до самоповаги, прийняття себе, відчуття власної цінності. Синонімами негативної «Я-концепції» стають негативне ставлення до себе, неприйняття себе, відчуття своєї неповноцінності. [Столін В.В. Самосвідомість особистості. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 156 с.]
«Я-концепція» грає, по суті, троякую роль: вона сприяє досягненню внутрішньої узгодженості особистості, визначає інтерпретацію набутого досвіду і є джерелом очікувань щодо самого себе.
Людина прагне до досягнення максимальної внутрішньої узгодженості. Уявлення, почуття або ідеї, що вступають у протиріччя з іншими його уявленнями, почуттями або ідеями, призводять до дезгармонізації особистості, до ситуації психологічного дискомфорту. Відчуваючи потребу у внутрішній гармонії, людина готова вживати різні дії, які сприяли б відновленню втраченого рівноваги.
Якщо новий досвід, отриманий людиною, узгоджується з існуючими уявленнями про себе, він легко асимілюється, входить всередину якоїсь умовної оболонки, в яку укладена «Я-концепція». Якщо ж новий досвід не вписується в існуючі уявлення, суперечить уже наявної «Я-концепції», то оболонка спрацьовує як захисний екран, не допускаючи чужорідне тіло всередину цього збалансованого організму.
Суперечливий досвід, що вносить неузгодженість в структуру особистості, може засвоюватися з допомогою механізмів психологічного захисту особистості.
У людини існує стійка тенденція будувати на основі уявлень про себе не тільки свою поведінку, але й інтерпретацію власного досвіду. «Я-концепція» тут діє як свого роду внутрішній фільтр, який визначає характер сприйняття людиною будь-якій ситуації. Проходячи крізь цей фільтр, ситуація осмислюється, отримує значення, відповідне уявленням людини про себе.
«Я-концепція» визначає й очікування людини, тобто його уявлення про те, що має статися. Так, наприклад, діти, яким властиво турбуватися про свої успіхи в школі, часто говорять: «Я знаю, що опинюся повним дурнем» або «Я знаю, що погано напишу цю контрольну». Іноді за допомогою таких суджень дитина просто намагається себе підбадьорити, іноді вони відображають його реальну невпевненість. Очікування дитини і відповідає їм поведінку визначаються в кінцевому рахунку його уявленнями про себе.
У «Я-концепції» запрограмовано, яким має бути поведінка людини. «Я-концепція» - це уявлення про «Я», яке може бути вірним або невірною, спотвореним. Вона частково усвідомлена, але частково існує і в несвідомій формі, усвідомлюючи побічно, через поведінку. «Я-концепція» дає поведінки щодо жорсткий стрижень і орієнтує його: якщо в моєму «Я» запрограмовано, що я хороший учень, то я можу подолати всі спокуси розваг, свою слабкість і лінь для того, щоб підтвердити своє «Я».
Однак якщо в моєму «Я» жорстко записано, що я «нещадний і сильний», то мені важко проявити людяність і великодушність, всякий прояв великодушності і любові я буду розглядати як слабкість, гідну презирства.
Самосвідомість працює шляхом постійного порівняння реальної поведінки з «Я-концепцією» і тим самим здійснює регуляцію поведінки. Неузгодженість між «Я-концепцією» і реальною поведінкою породжує страждання. Чим значущою риса, запрограмована в «Я», тим сильніше переживається неузгодженість. Неподкрепление «Я-концепції» настільки болісно, що людина реагує на нього почуттям провини, сорому, образи, відрази, гніву. Якби спогад про це збереглося в пам'яті, то людина був би приречений на муки, якби він не міг захищатися проти них з допомогою механізмів психологічного захисту.
Занадто жорстка структура «Я-концепції» спочатку здається силою характеру, а на перевірку часто стає джерелом болісних неузгодженостей, які можуть довести до хвороби.
З іншого боку, занадто слабка «Я-концепція робить нас безхарактерними і непридатними для тривалих і напружених зусиль щодо досягнення поставленої мети. Люди можуть відрізнятися один від одного також тим, як вони реагують на неузгодженість між «Я-концепцією» і реальною поведінкою.
Ті, хто зовсім не здатні його витримати, дуже чутливі до нього, здаються людьми сильними, а на перевірку життя ламає їх швидко. Їх жорстка структура не може «гнутися» і змінюватися під впливом обставин, і в силу нетерпимості до неузгодженості вона ламається; особистість переживає кризу, іноді незворотний.
У випадку комплексу неповноцінності, де порушений процес звірення між «Я-концепцней» і реальною поведінкою, ця «Я-концепція» настільки спотворена і деформована, що досягнення узгодження неможливо. Коли ми говоримо про низьку самооцінку особистості, то під цим розуміємо те, що неузгодженість настільки сильно, що людина втратила будь-яку можливість досягти згоди з самим собою.
Хоча поняття «Я» передбачає внутрішню єдність і тотожність особи, фактично індивід має безліч різних «образів Я».
«Образ Я» - одна з найважливіших для особистості соціальних установок. Всі люди відчувають потребу в позитивному «образі Я»: негативне ставлення до себе, неприйняття власного «Я», які б не були його витоки і причини, завжди переживаються хворобливо. «Образ Я» асоціюється з такими специфічними почуттями, як гордість або приниження. [Столін В.В. Самосвідомість особистості. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 161 с.]
Питання про істинність «образу Я» правомірний тільки щодо когнітивних його компонентів. Знання людиною самого себе не може бути ні вичерпним, ні вільним від оціночних характеристик і протиріч.
Глава 3. Умови формування самосвідомості. Самооцінка і самоповага
3.1 Рефлексія і внутрішній діалог як необхідні умови формування самосвідомості
Самосвідомість існує не тільки в різних формах і на різних рівнях, але й у різному ступені прояву і розгорнення. Коли людина сприймає якусь групу предметів, то з цим необхідно пов'язано усвідомлення «схеми тіла», місця, яке займає його тіло в системі інших предметів і їх просторових і часових характеристик, усвідомлення відмінності свідомості цієї людини від сприймаються ним предметів і т.д . Проте всі ці факти свідомості знаходяться в даному випадку не в його «фокусі», а як би на його «периферії». Безпосередньо свідомість людини націлене на зовнішні предмети. Тіло людини, її свідомість, її пізнавальний процес не входять безпосередньо в коло предметів його свідомого досвіду. Самосвідомість у цьому випадку виражається як би «неявним» образом.
Явні форми самосвідомості, коли ті чи інші феномени свідомості стають предметом спеціальної аналітичної діяльності суб'єкта, звуться рефлексії. Рефлексія - міркування особистості про саму себе, коли вона вдивляється в таємні глибини, своєї внутрішнього духовного життя. Чи не Рефлексуючи, людина не може усвідомити того, що відбувається в його душі, в його внутрішньому духовному світі. Рівні рефлексії, можуть бути дуже різноманітними - від елементарної самосвідомості до глибоких роздумів над сенсом свого буття, його моральним змістом. Важливо зазначити, що рефлексія - це завжди не просто усвідомлення того, що є в людині, а завжди одночасно і переробка самої людини, спроба вийти за межі того рівня розвитку особистості, який був досягнутий. [Леонтьєв О.М. Вибрані психологічні твори: 2 т. - Т. I. - М., 1983 (Виникнення і розвиток свідомості людини: 222 - 279.)]
Сама рефлексія над станами свідомості, особливостями тієї чи іншої особистості завжди виникає в контексті усвідомлювала або неусвідомлюваний завдання перебудови системи свідомості й особистості. Коли людина усвідомлює себе як «я» з такими-то особливостями, він перетворює в стійкий предмет деякі до того текучі і як би «розпорошені» моменти свого психічного життя. Людина рефлективно аналізує себе у світлі того або іншого ідеалу особистості, що виражає його тип ставлення до інших людей. Коли людина аналізує себе, намагається дати звіт у своїх особливостях, міркує над своїм ставленням до життя, прагне заглянути в схованки власної свідомості, він тим самим хоче як би «обгрунтувати» себе, краще укоренити систему власних життєвих орієнтирів, від чогось у собі назавжди відмовитися, у чомусь ще більш зміцнитися. У процесі і результаті рефлексії відбувається зміна і розвиток індивідуальної свідомості.
Не слід, однак, думати, що образ самого себе, який творить людина в різних формах самосвідомості, завжди адекватний своєму предмету - реальній людині і її свідомості. Між ними може існувати розрив, можливість якого особливо велика саме на стадії розгорнутого явного самосвідомості у вигляді рефлексії. Однак цей розрив може бути і в елементарних формах самосвідомості, самостроітельство, самовизначенні особистості.
Важливо підкреслити, що самосвідомість не тільки виникає в процесі спільної діяльності і спілкування з іншими людьми і генетично пов'язане із ставленням до себе з «точки зору іншого", але і що воно постійно перевіряється, коректується, виправляється і розвивається в ході включення людини в систему міжлюдських відносин.
3.2 Самооцінка як одне з центральних утворень особистості - види самооцінки
Якщо перед людиною постають складні проблеми відносин між людьми, пов'язаних з ними власних переживань, йому потрібно зрозуміти внутрішні механізми виникнення цих відносин. А це можливо зробити, тільки зрозумівши всю складність і тонкість психічного світу людини.
Психологічний образ людини дуже різноманітний і визначається як вродженими властивостями, так і придбаними в процесі виховання, навчання, оволодіння матеріальною і духовною культурою суспільства. Через індивідуальність розкриваються: своєрідність особистості, її здатності, краща сфера діяльності. [Дубровіна І. В. Психологія. - М., 2001. (Свідомість і самосвідомість: 147 - 157.)]
Наше вміння розбиратися у своєму складному психічному світі допоможе нам легше вирішувати важкі життєві проблеми, вступати в спілкування з людьми. Будь-яка людина, знаючи про свої позитивні і негативні властивості, може використовувати плюси і мінуси нівелювати, прогнозувати і регулювати свою поведінку, а також більш свідомо проаналізувати поведінку і психологічні властивості іншої людини,
У індивідуальності особистості виділяються базові властивості - її самооцінка, темперамент, характер, здібності людини. Саме базові властивості, які представляють сплав її вроджених і набутих у процесі виховання та соціалізації рис, формують певний стиль поведінки і діяльності особистості.
Що ж являє собою самооцінка? Самооцінка - це моральна оцінка своїх власних вчинків, моральних якостей, убеждейій, мотивів; один із проявів морального самосвідомості і совісті особистості. Здатність до самооцінки формується в людині в процесі її соціалізації, в міру свідомого засвоєння ним тих моральних прішщпов, які виробляються суспільством, і виявлення свого особистого ставлення до власних вчинків на основі оцінок, які дають цим діям оточуючими. Тому в аюге самооцінки людина судить про моральний значенні своєї діяльності не просто від свого імені, а як би з боку, від імені інших людей, від імені групи, до якої він належить і суб'єктивно відносить себе. У моралі самооцінка та оцінка з боку інших нерозривно пов'язані між собою. Можна сказати так: самооцінка є оцінки інших, прийняті особистістю як масштабу власної поведінки, або, кажучи по-іншому, власна оцінка особистості, яку вона вважає необхідною звести у загальний масштаб.
Завдяки здатності до самооцінки людина знаходить можливість значною мірою самостійно спрямовувати й контролювати свої дії і навіть виховувати себе. Відомих автор книг з психології ТА Ритченко призводить таке визначення самооцінки; «На основі самопізнання у людини виробляється певне емоційно-ціннісне ставлення до себе, яке виражається в самооцінці. Самооцінка передбачає оцінку своїх здібностей, психологічних якостей і вчинків, своїх життєвих цілей і можливостей їх досягнення, а також свого місця серед інших людей ». Життя доводить, що правильна самооцінка, заснована на почутті згоди з собою, має в основному неусвідомлений характер. Обставини, які супроводжують наше життя, насправді визначаються фундаментальними переконаннями людини про себе.
Самооцінка може бути заниженою, завищеною і адекватною (нормальної). В однаковій ситуації люди з різною самооцінкою будуть вести себе зовсім по-різному, розпочнуть різні дії, тим самим по-різному будуть впливати на розвиток подій.
На основі завищеної самооцінки у людини виникає ідеалізоване уявлення про свою особистість, своєї цінності для оточуючих, Він не бажає визнавати власних помилок, ліні, браку знань, неправильної поведінки, часто стає жорстким, агресивним, погано уживався.
Явно занижена самооцінка веде до невпевненості в собі, боязкості, сором'язливості, неможливості реалізовувати свої задатки і здібності. Такі люди зазвичай ставлять перед собою більш низькі цілі, ніж ті, яких могли б досягти, перебільшують значення невдач, гостро потребують підтримки оточуючих, занадто критичні до себе. Людина з низькою самооцінкою дуже вразливий. Все це призводить до виникнення комплексу неповноцінності, відбивається на його зовнішньому вигляді - очі відводить убік, похмурий, неулибчів.
Причини такої самооцінки можуть ховатися в надмірно владному, дбайливому або потакающему батьківському вихованні, що буде з ранніх років запрограмоване в підсвідомості людини, народжувати почуття неповноцінності, а воно, у свою чергу, формує основу для низької самооцінки.
Низька самооцінка має багато форм pi проявів. Це скарги і звинувачення, пошук винного, потребу в увазі і схваленні, що як би компенсує в очах такої людини почуття самозаперечення, почуття власної гідності. Депресії, розлучення (багато з них - результат низької самооцінки одного або обох партнерів).
Адекватна ж самооцінка особистістю своїх здібностей і можливостей зазвичай забезпечує відповідний рівень домагань, тверезе ставлення до успіхів і невдач, схвалення і несхвалення. Така людина більш енергійний, активний і оптимістичний. Звідси висновок: треба прагнути розвивати у себе адекватну самооцінку на основі самопізнання.
Формування і розвиток позитивної самооцінки - це фундамент, на якому повинна будуватися все життя, Дозволяючи же негативним схемами мислення домінувати в нашому житті, ми формуємо у себе звичку очікування негативних факторів,
Своє життя можна удосконалити тільки тоді, коли ми самі, а не випадок програмуємо свою підсвідомість і мислення. Отже, формування позитивної самооцінки - головна життєва установка для кожного з нас.
3.3 Самооцінка і самоповага
Перша складова самоповаги - це чисто емоційний елемент, то, як і що ви відчуваєте про самого себе, окремо і незалежно від кого-небудь або чого-небудь ще. Друга складова вашого самоповаги визначається відчутним вами рівнем компетентності в тому, що ви робите. Це те, як ви уявляєте собі, наскільки добре ви справляєтеся з важливими областями свого життя. Це називається самоповагою, які базуються на звершення, і це є суттєвим елементом вашої особистості.
Коли ви відчуваєте, що сильні в своїй області, що добре з цим справляєтеся, ви насолоджуєтеся високим самоповагою. Це почуття зміцнює інші складові самоповаги, ваше відчуття власної значущості. Якщо ви добре робите справу, ви відчуваєте себе добре, якщо ви відчуваєте себе добре, ви добре робите справу. Одне залежить від іншого.
У силу того що ваші особисті взаємини є основоположними у вашому житті для того, щоб ви могли насолоджуватися неминущим почуттям самоповаги, ви повинні в своєму серці знати, що здатні вступити і підтримувати позитивні, здорові і конструктивні, насичені любов'ю взаємини з іншою людиною.
Відчуття дефектності або некомпетентності у своїх взаєминах з іншими підриває вашу самоповагу і самовпевненість. Ваш успіх у взаєминах з важливим для вас людиною зміцнює вашу самоповагу. Успішність спілкування з іншими змушує вас почувати себе більш компетентним і завершеним і вивільняє вас для досягнення успіху в інших областях вашого життя.
Існує прямий взаємозв'язок між якістю ваших взаємин і вашим рівнем самоповаги і самоодобренія. Ви можете подобатися собі самому тільки в такій мірі, в якій ви повністю схвалюєте самі себе, а те, наскільки ви подобаєтеся собі, у великій мірі визначається тим, наскільки ви - як відчуваєте - схвалює іншими людьми.
Більшість з нас зростає при умовному схвалення, а часто і при неприйнятті та засудженні з боку наших батьків. Ставши дорослими, ми шукаємо безумовної любові і схвалення з боку інших і головним чином з боку одного особливу людину, щоб компенсувати те, чого, як ми відчуваємо, були позбавлені в дитинстві. Від цього залежить наше ментальне здоров'я.
Самоодобреніе. Ви ніколи не можете щиро відчувати симпатію до самого себе до тих пір, поки не схвалили себе повністю, поки не погодилися зі своїми і сильними рисами, і слабкостями. А ключ до схвалення самого себе - в тому, щоб бути безумовно схваленим принаймні ще однією людиною, яку ви поважаєте і яким захоплюєтеся і навіть, більше того, - якого любите. Тільки тоді, коли хтось інший приймає вас "без прикрас і повністю", ви можете розслабитися і прийняти самого себе як значну і стоїть особистість.
Самосвідомість. Для того щоб відчувати самоодобреніе, ви спочатку повинні розвинути самосвідомість. Вам потрібно зрозуміти, чому ви думаєте, відчуваєте і дієте саме так, як це є. Вам необхідно усвідомити вплив формуючого досвіду вашого життя. Вам необхідно зрозуміти, як і чому ви стали такою особистістю, якою є сегодня.Только коли ви досягнете високого рівня самосвідомості, ви зможете рухатися до більш високого рівня самоодобренія. Перш ніж зможете схвалити самих себе, ви повинні краще усвідомити, хто ви є насправді. І лише володіючи високим рівнем самоодобренія, ви можете насолоджуватися самоповагою - ключем до того, щоб бути щасливою, здоровою особистістю.
Саморозкриття. Самосвідомість, у свою чергу, грунтується на саморозкриття. Ви можете правильно розуміти самих себе тільки в такій мірі, в якій здатні розкритися або поділитися про себе з ще принаймні однією людиною. Відповідне саморозкриття означає, що ви можете розповісти кому-то ще, кому ви повністю довіряєте, то, що ви думаєте і відчуваєте, не побоюючись несхвалення або неприйняття.
Психотерапія грунтується на саморозкриття. Психотерапевти домагаються успіху в такій мірі, в якій вони можуть змусити пацієнта розкритися і точно розповісти їм, що послужило причиною того, що вони нещасливі або невдачливі. Один психолог нещодавно сказав: "Якщо б кожен дійсно навчився слухати інших людей, 75 відсотків психотерапевтів у Сполучених Штатах, починаючи з наступної середи, виявилися б без роботи". Для того, щоб чесно розкрити себе іншій людині, ви повинні довіряти цьому іншому. Вам потрібно знати, що інша людина піклується про вас і що він не буде засуджувати вас або засуджувати за щось, що ви сказали чи зробили в минулому. Велика емоційна проблема XX століття - це провина. Почуття провини виникає від відчуття нікчемності, що з'являється в результаті деструктивної критики і помилок, які, як ви відчуваєте, зробили в минулому. Більшість з нас зробили або сказали речі, про які жалкують. Ми завдавали болю іншим людям, і ми шкодуємо про це. Ми можемо почати звільняти себе від цих негативних відчуттів тим, що розповімо кому-небудь іншому про те, що ми зробили або говорили. Ця форма катарсису, або очищення, звільняє нас і дозволяє нам жити із самим собою весь залишок нашого життя. Каяття не тільки корисно, але й істотно для душі, для тривалого щастя.
Чесне саморозкриття іноді буває страшним. Воно вимагає, щоб ви зробили зусилля, яке робить вас уразливими. Але це - базисна вимога для ментального здоров'я. Коли ви відкрито і чесно розкриваєте свої думки і почуття іншої людини, ви краще розумієте самі себе. Ви ясніше усвідомлюєте, хто ви є насправді, бачите себе і своє життя в кращій перспективі. Коль скоро ви стаєте більш самосвідомим, ви стаєте і більше самоодобряющім. Коли ви безумовно схвалюєте самі себе, ви насолоджуєтеся більш високим рівнем самооцінки і самоповаги. Ви краще відчуваєте себе у всьому, що ви робите. Ви звільняєте себе від негативних відчуттів, які можуть стримувати вас і тримати у покорі. Завдяки caмopaскритію ви можете знімати тягар із серця і жити в злагоді з самим собою.
Висновок
У висновку підведемо підсумки проробленої роботи:
Свідомість - це вища форма відображення світу, властива тільки людині. Воно пов'язане з членороздільної промовою, логічними узагальненнями, абстрактними поняттями. «Ядром» свідомості є знання. Маючи багатокомпонентну структуру, свідомість є, проте, єдиним цілим.
Отже, свідомість виступає як ключове, вихідне філософське поняття для аналізу всіх форм прояву духовної та душевне життя людини в їх єдності і цілісності, а також способів контролю і регулювання його взаємовідносин з дійсністю, управління цими взаємовідносинами.
Самосвідомість є частиною свідомості, а точніше його особливою формою. Самосвідомість припускає виділення і розрізнення людиною самого себе, свого Я від навколишнього світу. Самосвідомість - це усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, свого, положення в суспільстві. Воно виступає й у формі індивідуальної й у формі соціальної самосвідомості. Самосвідомість рефлексивно з його допомогою людина оцінює себе, своє місце в житті і суспільстві, свої вчинки.
Самосвідомість виникла не як духовного дзеркала для дозвільного самозамилування людини. Воно з'явилося у відповідь на заклик суспільних умов життя, які з самого початку вимагали від кожної людини уміння оцінювати свої вчинки, слова і думки з позиції певних соціальних норм.
Феномен самосвідомості, який здається чимось дуже простим і очевидним, у дійсності виявляється дуже складним, різноманітним, що знаходяться у вельми непростих відносинах зі своїм носієм, що розвиваються, і змінним в процесі включення людини в систему колективної практичної діяльності і між людських відносин.
Незважаючи на величезні зусилля, витрачені психологією та іншими науками, проблема людської свідомості (індивідуального і суспільного) далека від свого рішення. Багато незрозумілого таять у собі механізми, функції, стану, структура і властивості свідомості, його взаєминами з діяльністю індивіда, шляхи його формування та розвитку, зв'язку з буттям.
Важливо підкреслити, що питання про взаємовідносини свідомості і буття не зводиться до питання про первинність і вторинність, хоча і виходить з цього. Вивчення відношення свідомості і буття включає дослідження всіх різноманітних і історично мінливих типів і форм, тобто до певної міри це «вічне питання». «Вічний» у тому сенсі, що розвиток форм і людської життєдіяльності, прогрес науки і культури постійно ускладнюють і змінюють конкретні форми відношення свідомості і буття і ставлять безліч проблем перед психологічною думкою.
Список використаної літератури
1. Альбуханова-Славська К.А. Активність і свідомість особистості як суб'єкта діяльності / / Психологія особистості. Активність і розвиток особистості. - М., 1989.
2. Альбуханова-Славська К.А., Воловікова М. І., Єлісєєв В. А. Проблеми дослідження індивідуальної свідомості / / Психологічний журнал. - 1991. - Т. 12, № 4.
3. Асмолов А.Г. Психологія особистості. М., 1990.
4. Брунер Д.С. Психологія пізнання: за межами безпосередньої інформації. - М., 1977. (Свідомість і його розвиток: 377 - 403.)
5. Буєва Л.П. Соціальне середовище і свідомість особистості. - М.: Изд-во Моск. ун-ту, 1988.
6. Веккер Л.М. Психічні процеси: 3 т. - Т. 3. - Л., 1981. (Психіка - мова - свідомість: 285 - 325.)
7. Виготський Л.С. Зібрання творів: 6 т. - Т. I. - М., 1982. (Свідомість як проблема психології поведінки: 78 - 98. Психіка, свідомість і несвідоме: 132 - 148.)
8. Дубровіна І. В. Психологія. - М., 2001. (Свідомість і самосвідомість: 147 - 157.)
9. Зінченко В.П. Світи свідомості і структура свідомості / / Питання психології. - 1991. - № 2.
10. Калмикова Е.С. Дослідження індивідуальної свідомості методом контент-аналізу / / Психологічний журнал. - 1994. - Т. 15, № 3.
11. Леонтьєв О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. - М., 1982 (1975). (Теорія свідомості: 23 - 33.)
12. Леонтьєв О.М. Вибрані психологічні твори: 2 т. - Т. I. - М., 1983 (Виникнення і розвиток свідомості людини: 222 - 279.)
13. Немов Р.С. Психологія: 1 т. - М., 2001. (Свідомість людини: 132 - 142.)
14. Петровський А.В., Ярошевський М.Г. Психологія. - М.: Видавництво. «Академія», 2001. - 512с.
15. Петровський А. В., Брушлинский А. В., Зінченко В. П. І ін "Загальна психологія", підручник для студентів педагогічних інститутів під ред. Петровського А. В. - 3-е вид. , Перераб. і доп. - М.; Просвітництво, 1986.
16. Рогов Е. И. "Психологія людини" - М.; Гуманит. Вид. Центр ВЛАДОС, 1999. - 320 с.
17. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології: 2 т. - Т. I. - М., 1989. (Свідомість людини: 156 - 190.)
18. Ритченко Т.А. Психологія і педагогіка: Навчально-практичний посібник. - М.: МЕСИ. 2000. - 85С.
19.Сандомірскій М.Є. Ментальні стратегії, психологічні типи і змінені стани свідомості. - М., 1995.
20.Співак Д.Л. Лінгвістика змінених станів свідомості. - Л., 1986.
21.Столін В.В. Самосвідомість особистості. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 287 с.
22. Столяренко Л. Д., Самигін С. І. "Психологія і педагогіка в запитаннях і відповідях" - Ростов - на Дону; "Фенікс", 1999. - 576 с.
23. Фолкен Чак Т. "Психологія - це просто", пров. з англ. Р. Муртазіна - М.; ФАИР - ПРЕС, 2000. - 640 с.
24. Фрейд З. Вступ до психоаналізу. Лекції. - М., 1991. (Помилкові дії: 7 - 48.)
25. Габермас Ю. Моральне свідомість і комунікативна дія. - М.: Наука, 2000.