Салтиков-Щедрін me - художня своєрідність одній з казок М. Є. Салтикова-Щедріна

У жанрі казки найбільш яскраво проявилися ідейні та художні особливості щедрінської сатири: її політична гострота і цілеспрямованість, реалізм її фантастики, нещадність і глибина гротеску, лукава іскрометність гумору. "Казки" Салтикова-Щедріна в мініатюрі містять у собі проблеми і образи усієї творчості великого сатирика. Якщо б, окрім "Казок", Щедрін нічого не написав, то і вони одні дали б йому право на безсмертя. Казки як би підбивають підсумок сорокарічної творчої діяльності письменника.
До казковому жанру Щедрін вдавався у своїй творчості часто. Елементний казкової фантастики є і в "Історії одного міста", а у сатиричний роман "Сучасна ідилія" і хроніку "За кордоном" включені закінчені казки.
І не випадково розквіт казкового жанру доводиться у Щедріна на 80-і роки XIX століття. Саме в цей період розгулу політичної реакції в Росії сатирику доводилося вишукувати форму, найбільш зручну для обходу цензури і разом з тим найбільш близьку, зрозумілу простому народу. І народ розумів політичну гостроту щедрінських узагальнених висновків, прихованих за езопівської промовою і зоологічними масками. Він створив новий, оригінальний жанр політичної казки, в якій поєднуються фантастика з реальною, злободенної політичної дійсністю.
У казках Щедріна, як і в усій його творчості, протистоять дві соціальні сили: трудовий народ і його експлуататори. Народ виступає під масками добрих і беззахисних звірів і птахів (а часто і без маски, під ім'ям "мужик"), експлуататори - в образах хижаків. Символом селянської Росії є образ Коняга з однойменної казки. Коняга - селянин, трудівник, джерело життя для всіх. Завдяки йому росте хліб на неосяжних полях Росії, але сам він не має права є цей ^ слеб. Його доля - вічний каторжна праця. "Немає кінця работеГ Роботою вичерпується весь сенс його існування! .." - Вигукує сатирик. До межі замучений і забитий Коняга, але тільки він один здатний звільнити рідну країну. "Зі століття в століття ціпеніє грізна нерухома громада полів, немов силу казкову в полоні у себе сторожить. Хто звільнить цю силу з полону? Хто викличе її на світ? Двом істотам випала на долю це завдання: мужику так Коняга" ... Ця казка - гімн трудовому народу Росії, і не випадково вона мала такий великий вплив на сучасну Щедріну демократичну літературу.
Узагальнений образ трудівника - годувальника Росії, яку мучать сонміща паразитів-гнобителів, - є й у самих ранніх казках Щедріна: ("Як один мужик двох генералів прогодував", "Дикий поміщик"). "А я, коли бачили: висить людина зовні будинку, в ящику на мотузці, і стіну фарбою маже, або по даху, немов муха, ходить - це він самий я і є!" - Говорить генералам рятівник-мужик. Щедрін гірко сміється над тим, що мужик, за наказом генералів, сам в'є мотузку, якою вони його потім пов'язують. Майже у всіх казках образ народу-мужика змальований Щедріним з любов'ю, дихає непохитною міццю, благородством. Мужик чесний, прямий, добрий, надзвичайно тямущий і розумний. Він все може: дістати їжу, зшити одяг; він підкорює стихійні сили природи, жартома перепливає "океан-море". І до поневолювачів своїм мужик відноситься насмішкувато, не втрачаючи почуття власної гідності. Генерали з казки "Як один мужик двох генералів прогодував" виглядають жалюгідними пігмеями в порівнянні з велетнем-мужиком. Особливо цікава серія казок "соціалістичної ідеології".
Карась з казки "Карась-ідеаліст" не лицемір, він по-справжньому шляхетний, чистий душею. Його ідеї соціаліста заслуговують глибокої поваги, але методи їх здійснення наївні і смішні. Щедрін, будучи сам соціалістом за переконанням, не приймав теорії соціалістів-утопістів, вважав її плодом ідеалістичного погляду на соціальну дійсність, на історичний процес. "Не вірю ... щоб боротьба і чвари були нормальним законом, під впливом якого ніби-то судилося розвиватися всього живого на землі. Вірю в безкровне успіх, вірю в гармонію ..." - Просторікував карась. Скінчилося тим, що його проковтнула щука, і проковтнула машинально: її вразили безглуздість і дивина цієї проповіді.
"Самовіддана заєць" і "Здравомисленний заєць". Тут героями виступають не благородні ідеалісти, а обивателі-труси, які сподіваються на доброту хижаків. Зайці не сумніваються у праві вовка та лисиці позбавити їх життя, вони вважають цілком природним, що сильний поїдає слабкого, але сподіваються зворушити вовче серце своєю чесністю і покорою. "А може бути, вовк мене ... ха-ха ... і помилує!" Хижаки ж залишаються хижаками. Зайцев не рятує те, що вони "революцій не пущали, зі зброєю в руках не виходили". Уособленням безкрилої і вульгарної обивательщини став щедрінський премудрий піскар - герой однойменної казки. Сенсом життя цього "освіченого, помірно-ліберального" боягуза було самозбереження, відхід від зіткнень, від боротьби. Тому піскар прожив до глибокої старості неушкодженим. Але яка це була принизлива життя! Вона вся складалася з безперервного тремтіння за свою шкуру. "Він жив і тремтів - тільки і всього". Ця казка, написана в роки політичної реакції в Росії, без промаху била по лібералам, гадів перед урядом через власної шкури, по обивателям, які ховалися в своїх норах від суспільної боротьби. На багато років запали в душу мислячих людей Росії пристрасні слова великого демократа: "Неправильно вважають ті, котрі думають, що лише ті піскарі можуть вважатися гідними громадянами, які, збожеволівши від страху, сидять в норах і тремтять. Ні, це не громадяни, а щонайменше даремні піскарі ". Таких "піскарів"-обивателів Щедрін показав і в романі "Сучасна ідилія".
Усі казки Щедріна зазнавали цензурних гонінь і багатьом переробкам. Багато хто з них друкувалися в нелегальних виданнях за кордоном. Маски тваринного світу не могли приховати політичний зміст казок. Перенесення людських рис - і психологічних і політичних - на тваринний світ створювало комічний ефект, наочно оголювало безглуздість існуючої дійсності.
Мова щедрінських казок глибоко народний, близький до російського фольклору. Сатирик використовує не тільки традиційні казкові прийоми, образи, а й прислів'я, приказки, приповідки ("Не давши слова - кріпись, а давши - тримайся!", "Двох смертей не бувати, однією не минути", "Вуха вище лоба не ростуть" , "Моя хата з краю", "Простота гірша за крадіжку"). Діалог дійових осіб барвистий, мова малює конкретний соціальний тип: владного, грубого орла, прекраснодушного карася-ідеаліста, злісну реакціонерки воблушку, ханжу попа, безпутну канарку, труслібого зайця і т. п.
Образи казок увійшли в ужиток, стали загальними і живуть багато десятиліть, а загальнолюдські типи об'єктів сатири Салтикова-Щедріна і сьогодні зустрічаються у нашому житті, достатньо тільки пильніше вдивитися в навколишню дійсність і поміркувати.