Різьблення та розпис по дереву у башкирів

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
Введення
1. Історичні традиції різьби по дереву у башкирів
2. Посуд з дерева
3. Веретенні вироби
4. Різьба по дереву сьогодні
Висновок
Список літератури

Введення
Серед різноманітних предметів художнього ремесла особливе місце у башкирів займають вироби, виготовлені з дерева і деревних матеріалів. Досить вказати на ковші з ажурною ручкою або ж на кінські сідла з красивими луками. Висока техніка їх обробки, різноманітність форм і сюжетів привертали увагу російських та зарубіжних дослідників ще в XVII і XVIII ст. У цих предметах, з одного боку, проявилися величезні запаси таланту, з іншого - вони являють собою продукти наполегливої ​​і кропіткої праці, коли отримали широкий простір багата людська фантазія і винахідливість. Говорячи про предмети декоративно-прикладного мистецтва башкирів, ми повинні враховувати ще один важливий момент: мінімум інструментів майстра-деревообробника, в більшості випадків сокиру і ніж. Ці та інші сторони народного ремесла башкир докладно описуються в недавно з'явилася книзі "Різьблення та розпис по дереву у башкирів. Її автор _ відомий етнограф С. М. Шитова, що присвятила все своє життя вивченню башкирської традиційної культури.
Художня обробка дерева і деревних матеріалів стала вивчатися етнографами лише з кінця 50-х рр.. XX ст. Першою науковою публікацією була глава, присвячена різьбленні і розпису, в монографії "Декоративно-прикладне мистецтво башкир" (Уфа, 1964; автори С. А. Авіжанская, Н. В. Бикбулатов, Р. Г. Кузьо). У ті ж роки почала збір польового матеріалу С. М. Шитова. У наступному етнографічному виданні з декоративно-прикладного мистецтва, випущеному в кінці 70-х рр.. (Р. Г. Кузьо, Н. В. Бикбулатов, С. М. Шитова. "Декоративне творчість башкирського народу". Уфа, 1979 р.), нею була написана глава "Різьблена начиння". Нова книга "Різьблення та розпис по дереву у башкир" підводить підсумок багаторічним дослідженням вченого. У книзі декор на дереві розглядається як органічна частина матеріальної та духовної культури башкирського народу. Головна увага приділяється побутовим предметів, об'єднаним в єдиний ансамбль у стінах житла. У розділі "Історичні традиції різьби по дереву у башкир" розкриваються глибокі коріння тонкої деревообробки, що зв'язують духовну культуру башкир з культурою пам'ятників з Пазирикскіх курганів Алтаю. У ній йдеться про існування навичок використання дерева на ранніх етапах етнічної історії та культури башкир. Підтвердженням є високий професіоналізм башкирських майстрів, різноманітність прийомів у техніці обробки дерева і деревних матеріалів. Не випадковий той факт, що орнаментом і об'ємною різьбою прикрашали в першу чергу сідла, стремена, кумисную посуд, "hандик аяк" (підставка під ліжко). Проведено виразні паралелі в техніці обробки дерева і деревних матеріалів у формі дерев'яних виробів, їх термінології у башкирів і ряду тюркських народів. Автор висловлює досить цікаву думку про те, що різьблення та розпис в оздобленні інтер'єру стали розвиватися у колишніх кочівників раніше, ніж архітектурний декор. Характерні деталі в пристрої постійних жител з'явилися під впливом юрти. З кочового побуту в хати були перенесені деякі деталі інтер'єру, посуд, меблі.

1. Історичні традиції різьби по дереву у башкирів
Різьблення та розпис по дереву, тиснення на шкірі та ювелірна справа, вишивка і аплікація, килимарство і художнє ткацтво, виготовлення прикрас з коралів, бісеру і монет, візерункова в'язання - такі найбільш характерні форми башкирського народного декоративно-прикладного мистецтва.
C особливою ретельністю відмахувалися побутові предмети: дерев'яна начиння, свічники, шкатулки, футляри для кураю, ціпки, підставки для скринь та постільних речей, кухонні шафки, іноді знаряддя прядіння і ткацтва. Вживалися в побуті башкирів і берестяні вироби: посуд для зберігання меду та олії, різного роду короби і корзини, колиски, деякі інструменти ткацтва і бджільництва. Дитячі колиски, туескі, кошики для ягід орнаментувались нескладної різьбленням, шиттям або аплікацією. Часто орнаментувались хомути, дуги, сідла, тобто предмети, пов'язані з оздобленням коня, що мав велике значення в повсякденному житті башкира і тому користувався завжди його турботою і любов'ю ... За достоїнств коня, за якістю і обробці зброї судили про сам батир. Тому декоративному оформленню бойового і мисливської зброї (шабля, щит, лук, стріли) і спорядження надавалося першорядне значення. Говорячи про орнаментації шкіряних виробів і ювелірному мистецтві, зауважимо, що про цих галузях башкирського мистецтва ми можемо судити лише по їх станом на кінець XIX - початок XX ст. Зважаючи розпаду колишньої військової організації башкирського суспільства і періодичних заборон царським урядом, що побоювався башкирських повстань, мати кузні, прийшли в занепад ковальська справа і разом з ним ювелірне мистецтво ...
Різьба по дереву, один з ранніх видів декоративної народної творчості. В Башкортостані отримала розвиток в зоні липових і березових лісів. Різьбленням орнаментувались сідла, стремена, чохли для зброї, посуд, деталі ткацького верстата і ін До поч. 20 в. виділилися центри по виготовленню різьблений посуду та ін виробів. У Прибельська селищах, на півдні сучасного Бурзянського р-ну, було налагоджено виробництво низьких кумисних діжок з ялинковим, солярним і зооморфним орнаментами. По західних схилах Уралу та в Ср. Забела (дд. Ниж. Ташбукан, Саітбаба, Уметбаево та ін) випилювали дерев'яні ланцюга з фігурками куниці, вовка або ведмедя в кільці, ковші з ланцюгами, вазочки для меду з кільцевими і біконічними підвісками, свічники, тростини. Місцевий стиль проявляється в оформленні різьблених ковшів в Зауралля. Проізводствово різьблених сідел було поширене на території сучас. Бєлорєцького, Бурзянського, Зілаїрського та ін півд. р-нів. Прикраса будинків різьбленням і розписом пов'язано з розвитком будує. традицій у башкир на 2-й пол. 19-20 ст. Домова різьблення покривала карнизи, наличники і двері будинків і мечетей, каліточние прорізи, опорні стовпи і стулки воріт; з закладенням фронтонів стали прикрашатися прічеліни, фризи будинку; зрідка смугу узору поміщали на кутах. Технічні прийоми різьби були різноманітними: Пропильная - ажурна і накладна, старовинна глуха довбана (ногтевідная, жолобчаста, двогранного-, тригранно-виїмчаста) різьблення. Поширеним прийомом башкирських майстрів різьблення по деревубило поглиблення фону. Характерні орнаментальні мотиви домовик різьблення - солярні візерунки, рогоподібним мотиви у формі отд. або здвоєних завитків, інтеграла, у вигляді "біжучої хвилі" та ін У Південно-Сх. Башкортостані візерунки на площині наличників копіювали мотиви вишивки та аплікації на сукні і повсті. У пропильной різьбленні, особливо в центр. р-нах, переважали вирощує. композиції, іноді у візерунок впліталися зображення птахів і звірів, часто стилізовані. У Сівши. Башкортостані зооморфні сюжети поєднувалися з геом. фігурами. З 2-й пол. 20 в. будинкова різьблення поєднується з розфарбуванням дерева, з виділенням орнаменту, часто детального і багатоколірного.

2. Посуд з дерева
Вивчаючи цей розділ, ми маємо чудову нагоду побачити і проаналізувати, як на території Башкортостану відбулося змішання різних культур. У всіх сферах життя башкирського народу ми зустрічаємо синтез культури степових кочівників з культурою народів лісової зони. У посуді це проявляється досить яскраво. У цьому розділі ми хочемо відобразити як шкіряну посуд, що існувала у кочових племен, так і посуд, виготовляли з дерева, більш поширену у народів лесой смуги. І простежити культурні спадкоємності, які визначили самобутність башкирської культури.
Дерев'яний посуд без сумніву також є національною посудом башкирів. До приходу на територію Південного Уралу кочових башкирських племен тюркського етносу, корінні жителі краю активно використовували вироби з дерева, яке було основною сировиною. У процесі формування башкир як окремої національності, відбувся синтез культур племен і народів, що брали участь у генезі. При розселення башкирських племен в лісостеповій зоні відпала гостра нестача деревини, і дерев'яні вироби міцно увійшли ужиток.
Башкирська дерев'яний посуд поділяється на дві групи - цільна довбана посуд і посуд зі вставними донцями.
Найбільшими і найбільш грубими судинами є сара і тютюн (ашлау). Сара - коротке і широке коритце, тютюн - величезна дерев'яна чаша до 50 і більше сантиметрів у діаметрі з вушком в краю, в якому зроблено отвір для підвішування. Сара і різної форми тютюн, найчастіше зроблені з деревних наростів, вживаються для їжі (у них їжа подається або зберігається).
Великі і глибокі чаші з невеликою ручкою - алдир - робляться з березового або модринового наросту (уру). Служать для черпання і розливання по чашках кумису.
Плоскі чашки (тустак, тагась) робляться дуже ретельно і використовуються для пиття кумису.
Башкирський ківш (іжау) має досить плоску, довгасту форму зі злегка загнутим догори носком. Ручці ковша надається химерна форма, вона часто прикрашається різьбленням. Найчастіше вирізається з березового наросту або кореня.
Для черпання їжі вживаються великі ополоники (СУМЕ), круглої або злегка витягнутої форми з довгою ручкою. Ложки (Калак) служать для черпання їжі і дуже дрібні.
Для черпання локшини (салма) використовуються особливі продірявлені черпаки (салма алhис) або плетені з черемховий або калинових лози (сулпи).
При виготовленні хліба використовується коритоподібний лоток для перенесення борошна - силькаус. Сіляк (чіляк) - високий посудину із вставленим у його широкої частини дном, видовбаний зі стовбура липи (рідко берези). Буває від 20-30 см до метра і більше заввишки, від 10 до 40 см в діаметрі. На середині ближче до верхнього краю є вушка з продернуть в них мотузкою для перенесення. Сіляк середніх розмірів з кришкою, що служить для зберігання і перевезення меду, називається батман. Сіляк вживається для приготування кумису і айрану, для зберігання зерна, борошна та ін Сіляк високий (близько метра) і дуже малого розміру (15-18 см) служить для збивання масла і називається hуби.
Для доїння кобил видовбується дерев'яний дійницю (Куняков) зі вставним дном, вушком ззаду і невеликий виїмкою-носиком спереду. Так само, як і сіляк, робляться невисокі відерця або кадочки (Тапан), в яких тримають воду, подають для пиття кумис.
Судини з кришкою (корч) місткістю від одного до двох відер прикрашаються різьбленням. Використовуються для приготування буза.
Берестяної глечик (туз Кумган) з дерев'яними дном і кришкою, в якій вирізьблено два носика, використовується для обмивань. Берестяні судини коез і тириз зшиваються кінським волосом, мають форму Кузовков з пришивних денцем, використовуються для збору ягід, зберігання приладдя рукоділля і пр.
З липової і вербової кори виготовляються різні короби і сумки. Лубковий сітуха, рід короби з квадратним дном і вушками з боків, вживається для зерна при посіві. Кошель, що закривається кришкою, використовується для зберігання харчів. Біштяр - заплічних сума для перенесення припасів.
З мачули плетуться шлеї і вузди на коней, роблять кулі і рогожі (кап), а також попони на коней (синта). Таким же способом, як і попони, виготовляються рогожі з Рагоза (киуги) і з очерету (очерет сіпта). З вербової лози плетуться різні кошики. Ріг використовувався тільки для виготовлення луків.
Рис. 1 Башкирський ківш (іжау)


3. Веретенні вироби
Найбільш поширений спосіб прядіння - на веретені. Кужіль льону або вовни прив'язували до прядки. Побутували складові прядки у вигляді лопатки, рідше зустрічалися прядки у вигляді гребеня. Їх прикрашали розписом та різьбленням. Весь процес прядіння і ткацтва відбувався в селянській ізбеБил поширений складовою ткацький стан, який збирали з окремих деталей: рами, Навої, набілкі з бердом, підніжки, блочки, Винниченка, човники і т.д. на ручних дерев'яних станах ткали полотна, пістрі, сукно, візерунчасті тканини в багаторемізного, браной, заставної техніке.Ткані йшли на пошиття одягу, виготовлення скатертин, рушників, Пологов і т.п.
Традиційним матеріалом для виготовлення прядки служила береза. Однак до північних і східних кордонів ареалу, особливо в місцях проживання людіків, - поруч із березовими прядками могли зустрітися і прядки з хвойних порід деревини. Визначення породи дерева в деяких випадках (коли поверхня покрита щільним шаром фарби) може бути складним. Всього вдалося визначити матеріал у 91 примірника: 82 прядки зроблені з берези, 9 - з деревини хвойних порід (у музейній колекції тільки 2 прядки зроблені з хвойної деревини).
Прядки вирізалися ручними різцями і, перш за все, сокирою, сліди від якого досить часто можна розрізнити й на донці, і на лопаске010. Але все-таки поверхня багатьох прядок ретельно, а іноді професійно чисто оброблена. Токарної різьби немає ні на одній прядки.
Пряме призначення прядок - утримувати кужіль на зручній для прядильниця висоті. Кужіль кріпилася на сплощеної верхівці вертикальної стійки (на лопаске). За поздовжньої осі лопаскі просвердлені отвори для спиці, яка пронизувала кужіль. Число отворів коливається від трьох до восьми, проте крайні значення діапазону поодинокі. Найбільш поширені варіанти з чотирма, п'ятьма і шістьма отворами.
Для зручності намотування на веретено спряденной нитки на прядки робили спеціальне похиле конічне поглиблення, куди упирали тупий кінець веретена. Поглиблення розміщували в нижній частині ніжки, на бічній її грані над п'ятою. Цілком очевидно, що наявність або відсутність поглиблення для упору тупого кінця веретена свідчить про побутування різних технологічних прийомів використовуваних при прядінні. Там, де заглиблень на прялках не робили, веретено упирали в коліно.
Традиційні прийоми прикраси прядок - різьба і розпис, проте зустрічалися й інші способи зробити прядку ошатною.
Судячи з колекції музею, площинна різьблення - традиційний основний прийом прикраси поверхні прядок. Різьблені орнаменти на прялках колекції музею утворені поєднанням контурній і дрібно рельєфною тригранно-виїмчастим різьблення. Різьба покриває певні ділянки поверхні - три грані п'яти, два паска на ніжці і різні ділянки по обидві сторони лопаскі. У декількох випадках різьблений декор опускається на верхній ділянку ніжки. Прикраса кожної частини прядки має свої особливості.
Знаряддя праці як і багато прикрашалися різьбленням (набойние дошки, вальки, рубелі, Швейк, гребені, веретена, деталі ткацького стану, прядки). Існували різні способи художньої обробки деревини, але найбільш поширеним була різьблення. Різьбленням прикрашали архітектурні споруди, меблі, різні вироби і предмети побуту. Різьблення по дереву використовували і в інших ремеслах. При обробці тканин способом набійки, тобто ручним друкуванням фарбою по тканині, застосовували манери - дерев'яні дошки з вирізаним візерунком.

4. Різьба по дереву сьогодні
Найдавніше мистецтво різьблення по дереву, актуальність якого, дуже сильно виросла останнім часом, все наполегливіше і впевненіше входить у наше життя і побут. Ніякі штучні матеріали не замінять красу і теплоту натурального дерева. Структура дерева пестить і зачаровує погляд. Дерево лікує людину і наповнює його життєвою енергією. Дерево має бактерицидні властивості: хліб, який зберігається в дерев'яній хлібниці, зберігається набагато краще, ніж у хлібниці виготовленої з іншого матеріалу, а вже якщо хлібник зроблена з ялівцю, тут і говорити не доводиться, такий хліб дуже довго не псується. Молоко в ялівцевої гуртку не прокисає кілька тижнів, це було добре відомо нашим предкам. Меблі, виготовлені з дуба завжди високо цінувалася в розвинених європейських країнах.
У художній школі м. Сібая успішно викладає і творчо працює талановитий різьбяр по дереву Янузак Ішбердовіч Клисов. Роботи майстер виконує з липи, дуба, осики. Саме дерево стало тим матеріалом, який найбільше відповідає його бажанням продовжити національні традиції в декоративно-прикладному мистецтві. У своїй творчості Я. І. Клисов постійно звертається до досягнень майстрів минулого. Про це свідчать вдалі спроби створити дерев'яні ковші-іжау для розливання кумису, багатоланкові дерев'яні ланцюга. Але не наслідування старим різьбяра стало для нього метою в роботі з деревом, а створення на основі їх досягнень нового мистецтва з новими темами, формами. Творчість Янузака Клисова одно стосується й декоративно-прикладного мистецтва, і до скульптури. І якщо в декоративно-прикладному мистецтві він наслідує традиції старої башкирської різьблення, то в суто скульптурної пластики абсолютно самостійний. Творчість його базується виключно на власному досвіді роботи з деревом. Сьогодні Я. І. Клисов на вершині своїх творчих можливостей, успішно творить, бере участь у виставках та конкурсах, викладає в ДХШ. Роботи його учнів займають призові місця на республіканських конкурсах. У 2004 році він брав участь у Всеросійському конкурсі народних майстрів різьби по дереву в Нижньому Новгороді, де зайняв I місце в номінації «Унітарна мистецтво».
Рустам Фаткулліна - відомий уфимський художник, вільно володіє всіма видами і прийомами народного різьблення по дереву, проте ось уже кілька років відчуває тяжіння до пошуків у дереві принципово інших, нетрадиційних декоративних рішень. Він прагне до розробки у мистецтві власної поетики, свого художнього простору. З-під рук майстра виникають наскрізні ажурні рельєфи, пов'язані з епосом, фольклорними мотивами, з музикою, танцем. Але це аж ніяк не ілюстрації до творів. Вони несуть у собі цілком самостійний характер, відображаючи риси культури тюрксько-ісламського світу, найчастіше втілюючись в динамічних, експресивних композиціях. Утворені в рельєфі просвіти грають не меншу роль, ніж самі різні форми. Іноді просвіти заповнюються невеликими дзеркальними вставками. Тоді в композиції виникає виразна гра художнього простору, органічно поєднуючись з прийомами і наскрізний, і глухий різьблення. Властивості дерева - і полірованого, і воскованим, і тонованого, мореного - підсилюють ефект витонченої, вигадливою, майстерно виготовленою речі. Але справа все ж не тільки в самій техніці виконання - а перш за все, в художньому відчуванні автора, у властивостях його образно-пластичного мислення і органічних для нього культурно-мистецьких орієнтацій, які пов'язані найбільше з культурою євразійського світу.
З кропіткої різьбленням, вишуканою обробкою поверхні речі і форми в цілому - вироби Р. Фаткулліна в основному носять станковий характер. Їх пластику й орнаментально-декоративні рішення, особливо стилізація рослин і фігуративних зображень, майже відсторонені від реальної дійсності, доведені до високого ступеня умовності, майже до знака, символу, нерідко своєю стилістикою нагадують арабську в'язь. Все це вирішено у власній інтерпретації і абсолютно світському вираженні.

Висновок
Рідкісний дар різьби ставав заняттям всього життя деяких чоловіків. Різьблені ковші, чаші і діжки для кумису, виготовлені їх золотими руками, користувалися широким попитом на місцевих базарах і ярмарках. Досвідчені різьбярі дбайливо зберігали і передавали таємниці і секрети прикладної творчості від покоління до покоління. Молоді майстри збагачували й удосконалили його. Декоративно-прикладне мистецтво башкир зазнало в своїй історії періоди злету і занепаду. Але все ж і до сьогоднішнього дня воно донесло чудові зразки творів культури, створені руками народних майстрів з башкирів.

Список літератури
1. Шитова С.М. Різьблення та розпис по дереву у башкирів. Уфа: Кітап, 2001. С.11-13.
2. Р. Г. Кузьо, Н. В. Бикбулатов, С. М. Шитова. "Декоративне творчість башкирського народу". Уфа, 1979 р.),
3. Калімуллін Б.Г. Башкирське народне зодчество. Уфа, 1978
4. С. А. Авіжанская, Н. В. Бикбулатов, Р. Г. Кузьо. Декоративно-прикладне мистецтво башкирів. Уфа, 1964
5. С. І. Руденко "Башкири. Досвід етнологічної монографії ", Ленінград - 1925
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Реферат
42.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Розпис по дереву
Лозоплетіння і ажурне різьблення по дереву
Ручні операції на уроках технології різьблення по дереву
Художній промисел Різьба по дереву Види різьблення абашевской ігор
Городоцька розпис
Хохломская розпис
Городоцька і хохломская розпис
Усунення явищ інтерференції з російської мови башкирів проживають на північному сході республіки
Участь башкир в селянській війні 1773-1775 рр. їх ватажки Положення про башкирів від 14
© Усі права захищені
написати до нас