Чернець Григорій (Коло)
Давно, ще перш створення світу, зумовлене було втілення Бога, але до Пресвятої Матері не знайшлась гідного вмістилища для втілення, а коли знайшло воно, те і втілився Господь. Митр. Макарій, "Догматичне Богослов'я"
У Різдві Матері Божої Церква і святі отці прославляють велику ступінь наближення Божества до благодатного єднання з людством в особі передобрав Діви, народженої за обітницею Божу.
Святий Андрій Критський називає свято Різдва Богородиці початком свят, дверима до благодаті та істини. "У Різдві Божої Матері, - каже св. Андрій Критський, - Творцеві всього влаштувався одухотворений храм, і тварина приправляв в нове Божественне житло Творцеві".
Церква називає Матір Божу багряницею Христа, вдягнувшись Безначальне Слово людством, як царя пурпуром царського шати.
При порівнянні ікони Різдва Божої Матері з іншими іконами двунадесятих свят звертає на себе увагу, більш ніж в інших двунадесятих іконах, земний, людський лад цього зображення. Ікона не є чисто символічною печаткою події, напечатленіем догматичного змісту свята, але носить риси дуже інтимні, вона не позбавлена побутових подробиць. Ікона Різдва Божої Матері як би вводить в сім'ю Іоакима і Анни, робить нас причасниками нескінченно радісної події - виконання багаторічної надії сподівання немовляти, відняття бесчадія, - Різдва Матері Божої, освятив будинок Іоакима і весь всесвіт.
Різдво Матері Божої - це останнє приготовлені людського роду до прийняття Божества. І від того ікона так повна людської запашної радістю. У лівій стороні ікони зображено свята Анна. Лик її висловлює радість. Праворуч від святої Анни зображені служниці, що несуть святої Анни їжу і питво. Зображення служниць дуже життєво і є подробицею домашнього укладу Іоакима і Анни. Нижче, у правому кутку ікони, зображені повитухи, які готують воду для обмивання новонародженої. І всі ці домашні подробиці не беззмістовність, але стають частиною святині, неотторжима від святого події, і свідчать про те, що немає в священному подію нічого незначного, і саме скромне участь робить присутніх причетними загальному світлого свята. У Різдві Божої Матері освячуються і сімейне початок, і побутове, тому що Різдво Її стає приготуванням зустрічі Великого Царя.
На великій вечірні свята в читанні трьох паремій виражено пророче сподівання Старого Завіту про Різдво Матері Божої.
Перша: сон Якова, у якому, за поясненням Церкви, Мати Божа символічно прообразно утворює сходи, скерований до небес, за якою снідет Господь. У другій паремії йдеться про вежу Єрусалимської стіни: і ігумен пройде крізь ворота, і щоб повна Двері зачинилися - образ пріснодевства Матері Божої. І третя паремія притча Соломонова, що починається словами: "Премудрість созда Собі дім". Будинок, створений Премудрістю, це Матір Божа, яка стала житлом ипостасное Премудрості - Бога Слова. І у святкуванні Різдва Божої Матері - Матір Божа іменується Храмом Божим - Божим Житлом. Те, що в шануванні Матері Божої залишається незмінним, - Матір Божа перебуває навіки найчистішим і найдосконалішим чином Церкви.
На іконі свята "Різдво Матері Божої" Вона зображується зазвичай не посередині, не займає будь-якого центрального місця, але зображується або спеленутой на руках повитухи, або що стоїть в купелі, наповненою водою, і що очікує обмивання. Але зображення Матері Божої на іконі цього свята по суті є самим важливим, найзначнішим зображенням ікони. Бути може, в цій скромності зображення Божої Матері виразилося те, що було в ній незмінно - повнота смирення.