Реферат:
Рушійні сили і логіка виховного процесу
План
Введення
Рушійні сили виховного процесу
ü Диалектичность
ü Суперечливість
ü Цілеспрямованість
ü Систематичність
ü Варіативність
ü Оптимістичність
Логіка виховного процесу
Помилки педагогічної логіки
Висновок
Введення
«Виховання - це все. Персик колись був гіркий мигдаль, а кольорова капуста - це звичайна капуста, що отримала пізніше вищу освіту »
Марк Твен
«Навчити дитину вважати дуже просто. Наша методична наука досягла в цьому досконалості ... але головне полягає не в цьому. Головне в тому, щоб з цим умінням вважати дитина не стала ... обраховувати »
С. Т. Шацький
Що таке «виховання»
Виховання - це для всіх часів і всіх народів найважливіше явище духовного життя суспільства. Без виховання немислима духовне життя суспільства, бо його призначення передача накопичених знань і життєвого досвіду від покоління до покоління. Воно з'являлося з виникненням людського суспільства, з ним разом і розвивається: змінюються цілі виховання, його зміст і засоби, методи та педагогічні прийоми ... залежно від типу культури.
К. Д. Ушинський писав: «Виховна діяльність, без сумніву, належить до області розумною і свідомої діяльності людини, саме поняття виховання є створення історії, в природі його немає, крім того, ця діяльність спрямована виключно на розвиток свідомості в людині; яким же чином може вона відмовитися від думки, від свідомості істини, від обдуманості плану? »
Як відомо, людство і кожен батько, виховні функції отримує з народженням дитини від природи: коли сповивають, годують, співають колискову пісню, вчать читати і рахувати, вводять в співтовариство інших людей, формують поняття істинного і помилкового, добра і зла, прекрасного і потворного ... це означає виховують.
Недарма издревне слово «виховання» означало «вигодовування». В істинному, науковому розумінні це означає:
Виховання - це творчий цілеспрямований процес взаємодії педагогів і вихованця (-ків) зі створення оптимальних умов, організації освоєння соціально-культурних цінностей суспільства і як наслідок-розвиток їх індивідуальності, самоактуалізація особистості.
Будь-яке знання, у тому числі з теорії та методики виховання, існує і розвивається на трьох рівнях:
Методологічному (логіка, філософія науки, що займається осмисленням методів дослідження виховання, тлумаченням предмета його і зв'язків з іншими явищами навколишнього світу)
Теоретичному (основний зміст видобутого наукою знання з теорії виховання: наприклад, теорія виховного навчання І. Гербарта, теорія виховного колективу А. С. Макаренка та ін)
Методичному (як прикладний рівень науки - організація практичної виховної діяльності, рівень технологій виховного процесу, педагогічної техніки і т. п.)
Рушійні сили і логіка виховного процесу
Техніка його вибудовування педагогічно грамотним вихователем визначаються його фундаментальними, основоположними характеристиками. Основні з них такі: діагностично, протіворечность, цілеспрямованість, систематичність, варіативність, оптимістичність.
Диалектичность
У виховному процесі переплетені і взаємообумовлені зв'язки і залежності різного плану: соціальна, психологічна, педагогічна. Наприклад, зміни в політиці та ідеології тягнуть за собою зміни ціннісних орієнтацій і, отже, ставлять нові цілі і завдання виховання; відкриття нових психологічних концепцій - в усьому характері і методикою виховання ...
Диалектичность виховання проявляється у безперервному розвитку, динамічності, мінливості всіх компонентів і процесу в цілому. Приклад: у клас прийшов новий класний керівник ..., в класі трапилася НП ..., введений новий навчальний предмет ... - все впливає на зміст і методику виховного процесу.
Діагностичності процесу виховання проявляється в його суперечливості.
СУПЕРЕЧЛИВИЙ
Загальнофілософський закон єдності і боротьби протилежностей визначає суперечності як джерело і рушійну силу розвитку - людини (школяра), дитячого колективу, змісту і методики виховного процесу.
Внутрішнє [ це протиріччя, породжені конфліктом протилежних сторін всередині самої людини: між зростаючими вимогами до самого себе і потенційними можливостями його.
Зовнішні [ суперечності, породжені взаємодією людини з навколишнім світом.
Загальні (універсальні) [ протиріччя як джерело розвитку кожної людини і всіх людей. Наприклад, протиріччя між духовними і матеріальними потребами, між свідомістю і поведінкою (особливо в шкільному віці), між потребами і можливостями їх задоволення.
Індивідуальні [ суперечності, зумовлені конкретною ситуацією розвитку кожної людини. На вирішення цих протиріч побудований практично весь процес самовиховання: не міг - тепер можу, не вмів - тепер вмію, не знав - тепер знаю ...
Виховання як суспільне явище являє собою організаційну частину всього суспільного життя. Тому його протиріччя є відображенням більш загальних суперечностей суспільного життя. Разом з тим виховання має власні, специфічними, властивими тільки йому протиріччями.
Громадська протиріччя, що виникає в результаті розвитку продуктивних сил закосневшего і застарілими виробничими відносинами
Виявляється в громадському вихованні вигляді зміцнення консервативних підходів до підготовки підростаючого покоління. Організація громадського життя і підготовки продуктивних сил у нашому суспільстві на основі виключно державної власності призвела до стримування зростання виробництва. Абсолютизація державної власності і плановість часто сковували активність та ініціативу творчої особистості. У системі освіти це виразилося в її деякої формалізації і однаковості змісту, форм і методів.
Протиріччя виникає на стику вимог життя та рівня готовності дітей до участі у громадському житті та виробництва
Осмислення вимог до життя, приведення змісту до організації виховання у відповідність з цими вимогами запізнюється, затримується, відстає від бурхливого розвитку науково-технічного процесу. У міру поглиблення цього протиріччя необхідно своєчасно помічати і усувати виникаючі «застійні» і консервативні явища, що заважають прогресивної підготовці підростаючих поколінь. Його здатність вимагає ритмічного і систематичного оновлення змісту виховання і навчання, приведення у відповідність до вимог організації і методів виховання і навчання. Це є протиріччя між новими умовами суспільного життя та застарілими способами підготовки до неї.
Протиріччі виховання утворюються між величезними, неорганічними можливостями розвитку людської природи, закладеними в ній потенційними природними силами і що обмежують це розвиток умовами соціального життя суспільства
Авторитарні суспільства, сковують свободу, гублять таланти, нівечать людей, перетворюючи їх у послужливих чиновників та нерозторопних бюрократів, на придаток до міщани, в ланку виробничого процесу, на гвинтик суспільного життя. Демократичне суспільство в міру розвитку матеріально-технічної бази, вдосконалення всього різноманіття суспільних відносин створює реальні умови одночасного розвитку кожної людської особистості у відповідності до вимог суспільного життя і щодо закладених у ній природних сил, обдарувань, задатків.
Протиріччя виховання можна знайти між активно-діяльної природою дитини, її прагненням до участі в суспільному житті, діяльності, різноманітних стосунках, спілкуванні та браком досвіду, знань, умінь і навичок для реального, дієвого участі у життєвому процесі, його природної і соціальної незрілістю
Це протиріччя є реальною рушійною силою, стимулом для дітей до пізнання, до активної участі у виховному процесі. Воно зумовлює становище дитини в освітньо-воспітательноной підготовці до участі в житті суспільства не лише як об'єкта, а й суб'єкта виховної взаємодії.
ЗАКОН кількісних змін у якісні - інтерпретується в теорії виховання так: відбиваючи логіку і механізм розвитку вихованця, кількісні зміни у фізичному, психічному і соціальному становленні в ході виховання призводять до суттєвих якісних змін окремих властивостей в особистості і в цілому. Так, включений в позитивну виховну діяльність важкий підліток починає проявляти працьовитість, почуття обов'язку, товариство, цілеспрямованість.
ЗАКОН ПОДВІЙНОГО ЗАПЕРЕЧЕННЯ характеризує напрямок процесу розвитку особистості і колективу, єдність поступовості й наступності, виникнення нового і відносної повторюваності старого. Добре видно прояви цього закону, наприклад, при використанні вихователем логіки перетворення співуправління в дитячому колективі справжнє самоврядування дитячого колективу, нових форм виховання, традиційних справ у класі, становлення більш «дорослих» і якісно більш високих норм відносин «педагог Ú вихованець» (від організації та контролю педагогом всіх справ до самостійності дітей).
Як і будь-який процес, виховання розвивається від простих форм, методів і процесів, технологій і технік до більш складних завдяки вмілому використанню педагогами тактики розв'язання всіх груп протиріч, урахування дії всіх трьох загальфілософських законів розвитку виховного процесу в цілому і кожного елемента.
Цілеспрямоване
Протягом усієї історії людства існували різні підходи до виховання. Існувало й існує багато точок зору і концепцій виховання. Вони різноманітні і різнопланові. Але всі їх можна об'єднати у дві групи:
A Формування особистості, управління її розвитком відповідно до потреб суспільства. І другий напрямок, як його сьогодні називають
A Гуманістичне, звернене до особистості вихованця, до створення умов для його внутрішнього потенціалу. І на цій основі - до соціалізації і самоактуалізації.
Будь-яка виховна мета має як би дві сторони: мета вихователя - подарувати дитині всю красу і глибину навколишнього світу, орієнтувати його в системі ціннісних відносин до нього; а мета вихованця - продуктивне привласнення цих цінностей, саморегуляція своїх потенційних можливостей. Але зростаючий людина володіє меншим запасом знань і меншим життєвим досвідом. І тому його міропрінятіе потребує корегування, у вирощування системи цінностей справжніх і у відмові (добровольно!) від цінностей уявних.
Маючи на увазі основні цінності сьогоднішнього дня, прийнято вважати, що мета сучасного виховного процесу - «людина вільна», «культурний», «людина мисляча».
Систематичність
Наукові дослідження і багатовікова практика виховання дітей показали, що процес виховання ефективний лише тоді, коли він систематичен, коли всі елементи налагоджені і включені в процес взаємодії. Назвемо деякі ефективні педагогічні системи взаємодії: «школа як виховна система», «система методів і педагогічних прийомів», «система учнівського самоврядування» і т. д.
Варіативність
«Людина постійно робить вибір з маси існуючих можливостей, яка з них буде приречена на неіснування, а яка буде актуалізована».
(Австралійський психотерапевт В. Франкл)
Так, організовуючи діалектичний процес виховання, педагог постійно стоїть перед вибором: парадигм виховання, концептуальних ідей стратегічних і тактичних завдань, засобів, методів і прийомів їх найбільш ефективної реалізації; певних педагогічних технологій та організаційних форм. Знаменням нашого часу стала тенденція зростання кількості (і якості) авторських концепцій виховання, авторських шкіл, цікавих і перспективних творчих колективів. Поступово в теоретичному осмисленні науки виховання та практичної діяльності педагог розвиває свою професійну педагогічну позицію. І чим вище майстерність, тим унікальніший й неординарні, яскравіше ця позиція.
Роблячи вибір між «краще - гірше», «чудово - бридко», «добро - зло», «можна - не можна» »... педагог, як будь-яка людина, незмінно стикається з проблемою« здорового глузду »й постулатами науки про виховання. Парадоксально, але багато-багато позитивних наслідків іноді призводять до негативного результату: улюблене, але балувані дитя, виростає егоїстом; гора розвиваючих іграшок - і байдужість до гри. Чому так?
У психології є психології теорія асиміляції. Вона-то й допоможе вдумливому педагогу зробити вибір засобів, методів і прийомів, і так їх інструментувати, щоб позитивні, і негативні впливи навколишнього світу позитивно впливали на розвиток дитини, формуючи СТАВЛЕННЯ: до позитивного - позитивне прийняття їх, а до негативного - відторгнення, неприйняття.
Знання цих законів допоможе правильно вибудувати логіку виховання, враховуючи впливи середовища.
Оптимізм
Процес виховання логічно будуватися як процес оптимістичний, що базується на вірі в безмежні можливості зростаючої людини, його високе призначення.
Світ чудовий, радісний, але і суперечливий - буває важким, незрозумілим і часом жорстоким. У місію виховання входить навчити дитину життя. Для цього необхідно створити умови, в яких би діти жили і розвивалися, оптимістичним баченням і прийняттям навколишнього світу і себе самого в цьому світі. І лише на тлі оптимізму і любові до життя зростаючої людини можна навчити і привчити долати життєві труднощі, перешкоди, позбавлення.
У практиці нашої виховної роботи склалося п'ять точок опори: вони і мета виховання (до речі, доступна сприйняттю та розумінню дітей будь-якого віку), і засіб, і зміст виховання, і процес (відбувається протягом усього життя), і результати виховання (якість і виховання ). Ці п'ять точок опори такі: природа, культура, справа, що оточують люди, «Я сам (а)» - як найвища цінність.
А. С. Макаренка сформулював основні положення педагогічної логіки:
ò «Жодного дії педагога не повинно стояти осторонь від поставлених цілей;
ò Ніякий педагогічний засіб не може бути оголошений постійним - завжди корисним або шкідливим, що діє завжди Тосно; окреме засіб може бути і позитивним і негативним, вирішальним є всієї системи засобів;
ò Ніяка система виховних засобів не може бути встановлена раз і назавжди, вона змінюється відповідно до розвитку дитини і поступальним рухом суспільства;
ò всякий засіб має бути педагогічно доцільним, що перевіряється дослідним шляхом ».
Логіка виховного процесу
А. С. Макаренка сформулював основні положення педагогічні логіки - логіки організації і розвитку педагогічного процесу.
«Ні одна дія педагога не повинно стояти осторонь від поставлених цілей.
Ніякий педагогічний засіб не може бути оголошений постійним - завжди корисним або шкідливим, що діє завжди точно; окреме засіб може бути і позитивним і негативним, вирішальним є дія всієї системи засобів.
Ніяка система виховних засобів не може бути встановлена раз і назавжди, вона змінюється відповідно до розвитку дитини і поступальним рухом суспільства.
Будь-яке засіб повинен бути педагогічно доцільним, що перевіряється дослідним шляхом ».
Помилки педагогічної логіки
Також Макаренко дав характеристику найбільш поширених помилок педагогічної логіки: дедуктивне пророцтво (коли робиться припущення про корисність того чи іншого засобу, методу, напрямки .., не перевіреною наукою і практикою, і на цій підставі будуватися виховний процес); етичний фетишизм (наприклад, в перших документах єдиної трудової школи заборонялися всякі покарання, так як нібито «покарання виховує раба». А безкарність виховує хулігана, - стверджував А. С. Макаренко, - і в своєму досвіді, і в теорії обгрунтовував розумну систему заохочень і покарань); відокремлене засіб (коли яка-небудь засіб оголошується «панацеєю від усіх бід» і на цій підставі будуватися весь процес виховання).
У сьогоднішній практиці виховання побутує чимало своєрідних педагогічних забобонів типу: «вільне виховання - це і є гуманістична педагогіка», «школа повинна бути вільна від виховного тиску, її завдання - дати сучасна освіта на рівні світових стандартів», «виховання реалізується у процесі навчання у школи та системи додаткової освіти в не її »,« виховні завдання вирішуються через запровадження спеціальних гуманітарних предметів (психології, людинознавство, світова і художня культура, основи етики, культура мови, етикет і т. п.) - і тільки »,« термін « виховна робота »віджив своє, він не має місце в сучасній теорії виховання», «введення інноваційних педагогічних технологій - панацея від усіх бід сучасної практики виховання», «психологія (і зокрема психологічні тренінги, психотерапія) витісняє, замінює спеціально організовану виховну роботу в шкіл ... ». Можна було б називати до безкінечності подібні забобони, саме вони ускладнюють вибудовування істинної логіки цілеспрямованого виховного процесу.
Висновок
Виховання в законі і виховання ... в загоні
Вихованню у нас якось не щастить. Ще К. Д. Ушинський відзначав, що старий порядок речей «давно пора б поховати, тому що саме від цього порядку залежить жалюгідне становище нашого суспільного становища. Цей згубний порядок можна виразити декількома словами: канцелярія і економія нагорі, адміністрація в середині, вчення під ногами, а виховання за дверима закладу. Ще не вивернемо на обличчя цього каптана, що вивернув на виворіт, до тих пір нічого путнього не буде ». Зверніть увагу: виховання за дверима навчального закладу! Костянтин Дмитрович наполягав, що виховання, як і вчення, повинно стояти там, де йому пристойно, і тобто на першому місці. Але й сьогодні в цьому «згубний порядку» мало що змінилося.
Радянський період нашої історії керівництво країни звернуло увагу на шкільне виховання. Незабаром після Жовтневої революції стали створювати дитячі виховні організації, проводити широкі експериментальні (теоретичні і практичні) дослідження виховання дітей у шкільному колективі.
Однак у 30-ті роки шкільний режим був посилений, дитяче самоврядування обмежена. Вражаюче плідний масовий експеримент А. С. Макаренка з виховання дітей в колективі, що почався в 20-ті роки, припинений. Виховання стало вкрай ідеологізованим і спрямованим на вирощування комуністично спрямованих дисциплінованих виконавців волі партії.
Постанова ЦК ВКП (б) «Про педологічні перекручення в системі Нарком освіти», яке вийшло в 1936 році, завдало важкого удару по педагогіці і, зокрема з теорії виховання. Від цього удару педагогічна наука довго не могла оговтатися. І тільки з 50-их особливо з 60-их почалося поступове розвиток як практики, так і теорії виховання.
Після 1991 року становище в школі, природно, змінилося. Впала тоталітарна система виховання. І це добре. Тим не менш задовольнитися становищем, в якому знаходитися зараз масове виховання дітей, ми не можемо.
Стан навчання і виховання в школі багато в чому залежить від державної політики в галузі освіти. Ті чи інші закони, укази президента, розпорядження уряду та вказівки Міністерства Освіти - все це визначає організацію шкільної справи в країні, тим більше в державних школах, яких у нас переважна більшість.
Працівники державного управління, приймаючи важливі рішення в галузі освіти, мають звичай спиратися на думку тих чи інших діячів педагогічної науки. Тому від вчених не мало залежить розвиток освітнього процесу. Більш того, деякі представники педагогічної науки виявилися всесильні. Це стало ясно тоді, коли з'явився Закон Російської Федерації «Про освіту». Підготували закон педагоги замінили в ньому, мабуть, застарілий на їхню думку, термін «виховання» на словосполучення «додаткову освіту». Така зміна в законі тоді ніяк не пояснювалося. Однак пізніше один з розробників закону все-таки пояснив причину: автори «намагалися відійти від підходів, притаманних комуністичної ідеології», і підняти статус освіти. Тобто хотіли подолати комуністичну спрямованість виховання, тому взагалі відмовилися від категорії «виховання». Як говоритися, разом з брудною водою виплеснули і дитину (буквально!). І якщо б це була це була невинна гра в слова! У міністерстві, такі ж зміни відбулися і в нижче стоять органах управління школами. Масові дитячі виховні організації - ВЛКСМ і піонерська організація - були ліквідовані (це було правильне рішення), проте школярі взагалі залишилися без будь-яких власних організацій! Паралельно з цим ліквідовувалися (перепрофілювалися) науково-дослідні інститути в галузі виховання, згорталися дослідження з проблем виховання в наукових колективах, не допускалися до видання вже підготовлені праці. Виховання виявилося в законі!
В останні роки в психологічній і педагогічній літературі стали багато писати про важливість приватних, індивідуальних цілей, перспектив, інтересів і якостей особистості. Можливо, це реакція на надмірне захоплення соціальної, колективістської стороною особистості, характерної для минулої педагогіки та психології. Проте така увага до суто особистим інтересам дійшло до крайності, тоді як престиж соціальних і громадянських якостей знижувався неймовірно. Найвищі оцінки отримали такі якості, як широка ерудиція, підготовленість до вищої освіти, практичність і діловитість. А найнижчих оцінок удостоїлися - патріотизм, демократична громадянська спрямованість і політична активність!
Звичайно, на думку школярів впливають політичні події, які вони спостерігають, а так само стан суспільства, в якому вони живуть. Якщо інститути демократичної держави діють, а суспільство убожіє, якщо свобода політичної діяльності не приносить очікуваних результатів, якщо люди, що проголошують себе патріотами, на ділі такими не є, то все це позначається на ставленні школярів до цих понять і відповідних їм якостям особистості.
Але не одна держава (ні тільки комуністичне, а й саме що ні на є капіталістичне) не може обійтися без громадського виховання! Чи може воно існувати без воїнів, поліцейських, парламентаріїв, чиновників, бізнесменів, які думають не тільки про власні доходи, а й про інтереси суспільства? Хіба педагогів, школу хтось звільнив від обов'язку виховати громадян? У нас утвердилось мода на все зарубіжне, зокрема - американське. Чому б нам не згадати американського філософа і педагога Дж. Дьюї про те, що «школи повинні стати ембріонами суспільного життя». Ідеї громадського виховання були досить докладно розроблені у вітчизняній педагогіці. Це відноситься, зокрема, до досліджень в області виховання в колективі. Загальновідомо, що група, в якій достатньо довго перебуває людина, робить на нього істотний вплив. Тим більше колектив пройнятий соціальними інтересами. Дитячий колектив у школі-це педагогізірованная середовище, це потужний засіб і підсилювач педагогічного впливу. Який же резон йти від можливостей виховання в колективі, якщо ми прагнемо виховати громадян і взагалі членів суспільства?
Не хотілося б, щоб моя думка сприймалася як наслідок ностальгії, туги за минулим комуністичному вихованню.
Просто, засуджуючи педагогіку авторитарного примусу і насильства, не можна впадати в протилежну крайність-к «педагогіки» невтручання і нібито «вільного» виховання. Дійсно, вихованню дітей протипоказане насильство і примус. Виховання ефективно тоді, коли не помітно, в іншому випадку воно зустрічає опір дітей. Тому виховний вплив педагогів має бути виключно обережним, спрямованим на організацію умов, необхідних для правильного розвитку особистості. Таким чином, проблема вирішується не самоусунення педагогів, а тямущою сучасною методикою, відповідної цілям і принципам виховання.
Існування єдиного освітнього простору в нашій країні не можливо без певної системи ідей, певної ідеології, що пронизує шкільний процес. Здається, що серед центральних ідей такої ідеології має бути ідеї гуманізму, демократії і відповідальність особистості перед суспільством і державою.
Школи позбулися ясно сформульованої мети і будь-якої раціональної системи виховання. Шкільні педагоги дезорієнтовані. Класне керівництво нерідко перетворюється на формальність. Ті з педагогів, і, зокрема, від позакласної роботи з дітьми, зараз перетворилися на чистих «урокодавця». Наростаюча втома школярів від збільшеної розумового навантаження не компенсується налагодженої оздоровчої діяльністю та організованою системою відпочинку.
Результати такого виховання (вибачте - додаткової освіти!) Відомі. Я не буду нагадувати про різке зростання підліткової злочинності та наркоманії, не бувалий розбещеність, сексуальної угарі, немислимому перш масовому, небажання випускників школи служити в армії, дитячої безпритульності. Мені можуть заперечити, мовляв, все це результат кризи всього нашого суспільства. Так, частково це вірно. Але вірно і те, що і ми - доклали до цього свою руку! Тому не можна все списувати на кризу суспільства.
Отже, зводити спогади до освіти не допустимо вже тому, що воно специфічно, хоча я є частиною і стороною єдиної навчально-виховного процесу. Єдність цих двох процесів в тому, що вони звернені на одну і ту ж особу і розвиваються одночасно. І все-таки ці процеси мають специфічну сутність, у них є виразні відмінності у завданнях, методах, формах та результати.
Освіта традиційно розглядається педагогами в нашій країні як процес і результат передачі молоді системи знань про навколишній світ, тобто як процес освіти. І ніякі нові формулювання в законі не можуть змінити ситуацію, що парадигму (хоча і можуть, як ми бачимо, серйозно вплинути на державну політику і привести до сумних наслідків).
Специфіка ж власне виховання полягає в наступному. Це цілеспрямований процес, який здійснюють вихователі (шкільні педагоги, батьки та інші) щодо формування позитивних якостей особистості воспитуемого, його здібностей, звичок і характеру. В основі якості особистості завжди лежить певний стосунок людини - до іншої людини, до суспільства, до власності, до науки, до процесу пізнання і т. д. це відношення закріплюється і в області свідомості (переконання), і в області несвідомому (звична поведінка і стійке емоційно-вольове ставлення). Для того щоб ставлення склалося і закріпилося як якість особистості, воно повинно досить тривалий час функціонувати, визначаючи своєрідний характер зв'язку даної людини і його оточення.
Повернемося до Закону РФ «Про освіту». Ліквідація категорії «виховання» в Законі «Про освіту» зіграла негативну роль. Чинний закон та пов'язані з ним трансформації у педагогічній практиці і науці привели до того, що викинуте з закону виховання виявилося в загоні. Хто тепер у виграші? Може бути суспільство? Держава? Батьки? Діти? По-моєму, які виграли немає. А програли всі.
Список використаної літератури
1. Амонашвілі Ш. А. Плекаючи людини - М.: Педагогіка, 1986
2. Щуркова Н. Є. Виховання дітей у школі: нові підходи і нові технології - 1998
3. Підкасистий П. І. Педагогіка / / Виховання як педагогічне явище (глава 15) - 1995
4. Гуткіна Л. Д. і др.Організація виховної роботи в школі - 1996
5. Управління виховною системою школи: проблеми та рішення / під редакцією В. А. Караковський и др. - М. - Пед. Товариство Росії, 1999. - С. 264
6. Клюєва М. В. Педагогічна психологія: (Розд. 5 «Психологія виховання») / під ред. Н. В. Клюєвої. - М.: Изд-во Владос-прес, 2003 - с. 100
7. Сластенін В. А., Кашин В. П. Психологія і педагогіка: (Виховання у цілісному педагогічному процесі) - М.: Изд-во центр «Академія» - 2001 - с. 180
8. Газман О. С. Відповідальність школи За виховання дітей - Педагогіка, 1997 / 4, с. 46
9. Лихачов Б. Т. Педагогіка: курс лекцій. Навчальний посібник для студентів пед. навч. закладів і слухачів ІПК і ФПК. - М.: Прометей, Юрайт, 1998. - С. 484
10. Клікман І. З. Виховання ... - нар. образ., 2004 / 6, с. 39-45
Рушійні сили і логіка виховного процесу
План
Введення
Рушійні сили виховного процесу
ü Диалектичность
ü Суперечливість
ü Цілеспрямованість
ü Систематичність
ü Варіативність
ü Оптимістичність
Логіка виховного процесу
Помилки педагогічної логіки
Висновок
Введення
«Виховання - це все. Персик колись був гіркий мигдаль, а кольорова капуста - це звичайна капуста, що отримала пізніше вищу освіту »
Марк Твен
«Навчити дитину вважати дуже просто. Наша методична наука досягла в цьому досконалості ... але головне полягає не в цьому. Головне в тому, щоб з цим умінням вважати дитина не стала ... обраховувати »
С. Т. Шацький
Що таке «виховання»
Виховання - це для всіх часів і всіх народів найважливіше явище духовного життя суспільства. Без виховання немислима духовне життя суспільства, бо його призначення передача накопичених знань і життєвого досвіду від покоління до покоління. Воно з'являлося з виникненням людського суспільства, з ним разом і розвивається: змінюються цілі виховання, його зміст і засоби, методи та педагогічні прийоми ... залежно від типу культури.
К. Д. Ушинський писав: «Виховна діяльність, без сумніву, належить до області розумною і свідомої діяльності людини, саме поняття виховання є створення історії, в природі його немає, крім того, ця діяльність спрямована виключно на розвиток свідомості в людині; яким же чином може вона відмовитися від думки, від свідомості істини, від обдуманості плану? »
Як відомо, людство і кожен батько, виховні функції отримує з народженням дитини від природи: коли сповивають, годують, співають колискову пісню, вчать читати і рахувати, вводять в співтовариство інших людей, формують поняття істинного і помилкового, добра і зла, прекрасного і потворного ... це означає виховують.
Недарма издревне слово «виховання» означало «вигодовування». В істинному, науковому розумінні це означає:
Виховання - це творчий цілеспрямований процес взаємодії педагогів і вихованця (-ків) зі створення оптимальних умов, організації освоєння соціально-культурних цінностей суспільства і як наслідок-розвиток їх індивідуальності, самоактуалізація особистості.
Будь-яке знання, у тому числі з теорії та методики виховання, існує і розвивається на трьох рівнях:
Рушійні сили і логіка виховного процесу
Техніка його вибудовування педагогічно грамотним вихователем визначаються його фундаментальними, основоположними характеристиками. Основні з них такі: діагностично, протіворечность, цілеспрямованість, систематичність, варіативність, оптимістичність.
Диалектичность
У виховному процесі переплетені і взаємообумовлені зв'язки і залежності різного плану: соціальна, психологічна, педагогічна. Наприклад, зміни в політиці та ідеології тягнуть за собою зміни ціннісних орієнтацій і, отже, ставлять нові цілі і завдання виховання; відкриття нових психологічних концепцій - в усьому характері і методикою виховання ...
Диалектичность виховання проявляється у безперервному розвитку, динамічності, мінливості всіх компонентів і процесу в цілому. Приклад: у клас прийшов новий класний керівник ..., в класі трапилася НП ..., введений новий навчальний предмет ... - все впливає на зміст і методику виховного процесу.
Діагностичності процесу виховання проявляється в його суперечливості.
СУПЕРЕЧЛИВИЙ
Загальнофілософський закон єдності і боротьби протилежностей визначає суперечності як джерело і рушійну силу розвитку - людини (школяра), дитячого колективу, змісту і методики виховного процесу.
Внутрішнє [ це протиріччя, породжені конфліктом протилежних сторін всередині самої людини: між зростаючими вимогами до самого себе і потенційними можливостями його.
Зовнішні [ суперечності, породжені взаємодією людини з навколишнім світом.
Загальні (універсальні) [ протиріччя як джерело розвитку кожної людини і всіх людей. Наприклад, протиріччя між духовними і матеріальними потребами, між свідомістю і поведінкою (особливо в шкільному віці), між потребами і можливостями їх задоволення.
Індивідуальні [ суперечності, зумовлені конкретною ситуацією розвитку кожної людини. На вирішення цих протиріч побудований практично весь процес самовиховання: не міг - тепер можу, не вмів - тепер вмію, не знав - тепер знаю ...
Виховання як суспільне явище являє собою організаційну частину всього суспільного життя. Тому його протиріччя є відображенням більш загальних суперечностей суспільного життя. Разом з тим виховання має власні, специфічними, властивими тільки йому протиріччями.
Громадська протиріччя, що виникає в результаті розвитку продуктивних сил закосневшего і застарілими виробничими відносинами
Виявляється в громадському вихованні вигляді зміцнення консервативних підходів до підготовки підростаючого покоління. Організація громадського життя і підготовки продуктивних сил у нашому суспільстві на основі виключно державної власності призвела до стримування зростання виробництва. Абсолютизація державної власності і плановість часто сковували активність та ініціативу творчої особистості. У системі освіти це виразилося в її деякої формалізації і однаковості змісту, форм і методів.
Протиріччя виникає на стику вимог життя та рівня готовності дітей до участі у громадському житті та виробництва
Осмислення вимог до життя, приведення змісту до організації виховання у відповідність з цими вимогами запізнюється, затримується, відстає від бурхливого розвитку науково-технічного процесу. У міру поглиблення цього протиріччя необхідно своєчасно помічати і усувати виникаючі «застійні» і консервативні явища, що заважають прогресивної підготовці підростаючих поколінь. Його здатність вимагає ритмічного і систематичного оновлення змісту виховання і навчання, приведення у відповідність до вимог організації і методів виховання і навчання. Це є протиріччя між новими умовами суспільного життя та застарілими способами підготовки до неї.
Протиріччі виховання утворюються між величезними, неорганічними можливостями розвитку людської природи, закладеними в ній потенційними природними силами і що обмежують це розвиток умовами соціального життя суспільства
Авторитарні суспільства, сковують свободу, гублять таланти, нівечать людей, перетворюючи їх у послужливих чиновників та нерозторопних бюрократів, на придаток до міщани, в ланку виробничого процесу, на гвинтик суспільного життя. Демократичне суспільство в міру розвитку матеріально-технічної бази, вдосконалення всього різноманіття суспільних відносин створює реальні умови одночасного розвитку кожної людської особистості у відповідності до вимог суспільного життя і щодо закладених у ній природних сил, обдарувань, задатків.
Протиріччя виховання можна знайти між активно-діяльної природою дитини, її прагненням до участі в суспільному житті, діяльності, різноманітних стосунках, спілкуванні та браком досвіду, знань, умінь і навичок для реального, дієвого участі у життєвому процесі, його природної і соціальної незрілістю
Це протиріччя є реальною рушійною силою, стимулом для дітей до пізнання, до активної участі у виховному процесі. Воно зумовлює становище дитини в освітньо-воспітательноной підготовці до участі в житті суспільства не лише як об'єкта, а й суб'єкта виховної взаємодії.
ЗАКОН кількісних змін у якісні - інтерпретується в теорії виховання так: відбиваючи логіку і механізм розвитку вихованця, кількісні зміни у фізичному, психічному і соціальному становленні в ході виховання призводять до суттєвих якісних змін окремих властивостей в особистості і в цілому. Так, включений в позитивну виховну діяльність важкий підліток починає проявляти працьовитість, почуття обов'язку, товариство, цілеспрямованість.
ЗАКОН ПОДВІЙНОГО ЗАПЕРЕЧЕННЯ характеризує напрямок процесу розвитку особистості і колективу, єдність поступовості й наступності, виникнення нового і відносної повторюваності старого. Добре видно прояви цього закону, наприклад, при використанні вихователем логіки перетворення співуправління в дитячому колективі справжнє самоврядування дитячого колективу, нових форм виховання, традиційних справ у класі, становлення більш «дорослих» і якісно більш високих норм відносин «педагог Ú вихованець» (від організації та контролю педагогом всіх справ до самостійності дітей).
Як і будь-який процес, виховання розвивається від простих форм, методів і процесів, технологій і технік до більш складних завдяки вмілому використанню педагогами тактики розв'язання всіх груп протиріч, урахування дії всіх трьох загальфілософських законів розвитку виховного процесу в цілому і кожного елемента.
Цілеспрямоване
Протягом усієї історії людства існували різні підходи до виховання. Існувало й існує багато точок зору і концепцій виховання. Вони різноманітні і різнопланові. Але всі їх можна об'єднати у дві групи:
A Формування особистості, управління її розвитком відповідно до потреб суспільства. І другий напрямок, як його сьогодні називають
A Гуманістичне, звернене до особистості вихованця, до створення умов для його внутрішнього потенціалу. І на цій основі - до соціалізації і самоактуалізації.
Будь-яка виховна мета має як би дві сторони: мета вихователя - подарувати дитині всю красу і глибину навколишнього світу, орієнтувати його в системі ціннісних відносин до нього; а мета вихованця - продуктивне привласнення цих цінностей, саморегуляція своїх потенційних можливостей. Але зростаючий людина володіє меншим запасом знань і меншим життєвим досвідом. І тому його міропрінятіе потребує корегування, у вирощування системи цінностей справжніх і у відмові (добровольно!) від цінностей уявних.
Маючи на увазі основні цінності сьогоднішнього дня, прийнято вважати, що мета сучасного виховного процесу - «людина вільна», «культурний», «людина мисляча».
Систематичність
Наукові дослідження і багатовікова практика виховання дітей показали, що процес виховання ефективний лише тоді, коли він систематичен, коли всі елементи налагоджені і включені в процес взаємодії. Назвемо деякі ефективні педагогічні системи взаємодії: «школа як виховна система», «система методів і педагогічних прийомів», «система учнівського самоврядування» і т. д.
Варіативність
«Людина постійно робить вибір з маси існуючих можливостей, яка з них буде приречена на неіснування, а яка буде актуалізована».
(Австралійський психотерапевт В. Франкл)
Так, організовуючи діалектичний процес виховання, педагог постійно стоїть перед вибором: парадигм виховання, концептуальних ідей стратегічних і тактичних завдань, засобів, методів і прийомів їх найбільш ефективної реалізації; певних педагогічних технологій та організаційних форм. Знаменням нашого часу стала тенденція зростання кількості (і якості) авторських концепцій виховання, авторських шкіл, цікавих і перспективних творчих колективів. Поступово в теоретичному осмисленні науки виховання та практичної діяльності педагог розвиває свою професійну педагогічну позицію. І чим вище майстерність, тим унікальніший й неординарні, яскравіше ця позиція.
Роблячи вибір між «краще - гірше», «чудово - бридко», «добро - зло», «можна - не можна» »... педагог, як будь-яка людина, незмінно стикається з проблемою« здорового глузду »й постулатами науки про виховання. Парадоксально, але багато-багато позитивних наслідків іноді призводять до негативного результату: улюблене, але балувані дитя, виростає егоїстом; гора розвиваючих іграшок - і байдужість до гри. Чому так?
У психології є психології теорія асиміляції. Вона-то й допоможе вдумливому педагогу зробити вибір засобів, методів і прийомів, і так їх інструментувати, щоб позитивні, і негативні впливи навколишнього світу позитивно впливали на розвиток дитини, формуючи СТАВЛЕННЯ: до позитивного - позитивне прийняття їх, а до негативного - відторгнення, неприйняття.
Знання цих законів допоможе правильно вибудувати логіку виховання, враховуючи впливи середовища.
Оптимізм
Процес виховання логічно будуватися як процес оптимістичний, що базується на вірі в безмежні можливості зростаючої людини, його високе призначення.
Світ чудовий, радісний, але і суперечливий - буває важким, незрозумілим і часом жорстоким. У місію виховання входить навчити дитину життя. Для цього необхідно створити умови, в яких би діти жили і розвивалися, оптимістичним баченням і прийняттям навколишнього світу і себе самого в цьому світі. І лише на тлі оптимізму і любові до життя зростаючої людини можна навчити і привчити долати життєві труднощі, перешкоди, позбавлення.
У практиці нашої виховної роботи склалося п'ять точок опори: вони і мета виховання (до речі, доступна сприйняттю та розумінню дітей будь-якого віку), і засіб, і зміст виховання, і процес (відбувається протягом усього життя), і результати виховання (якість і виховання ). Ці п'ять точок опори такі: природа, культура, справа, що оточують люди, «Я сам (а)» - як найвища цінність.
А. С. Макаренка сформулював основні положення педагогічної логіки:
ò «Жодного дії педагога не повинно стояти осторонь від поставлених цілей;
ò Ніякий педагогічний засіб не може бути оголошений постійним - завжди корисним або шкідливим, що діє завжди Тосно; окреме засіб може бути і позитивним і негативним, вирішальним є всієї системи засобів;
ò Ніяка система виховних засобів не може бути встановлена раз і назавжди, вона змінюється відповідно до розвитку дитини і поступальним рухом суспільства;
ò всякий засіб має бути педагогічно доцільним, що перевіряється дослідним шляхом ».
Логіка виховного процесу
А. С. Макаренка сформулював основні положення педагогічні логіки - логіки організації і розвитку педагогічного процесу.
«Ні одна дія педагога не повинно стояти осторонь від поставлених цілей.
Ніякий педагогічний засіб не може бути оголошений постійним - завжди корисним або шкідливим, що діє завжди точно; окреме засіб може бути і позитивним і негативним, вирішальним є дія всієї системи засобів.
Ніяка система виховних засобів не може бути встановлена раз і назавжди, вона змінюється відповідно до розвитку дитини і поступальним рухом суспільства.
Будь-яке засіб повинен бути педагогічно доцільним, що перевіряється дослідним шляхом ».
Помилки педагогічної логіки
Також Макаренко дав характеристику найбільш поширених помилок педагогічної логіки: дедуктивне пророцтво (коли робиться припущення про корисність того чи іншого засобу, методу, напрямки .., не перевіреною наукою і практикою, і на цій підставі будуватися виховний процес); етичний фетишизм (наприклад, в перших документах єдиної трудової школи заборонялися всякі покарання, так як нібито «покарання виховує раба». А безкарність виховує хулігана, - стверджував А. С. Макаренко, - і в своєму досвіді, і в теорії обгрунтовував розумну систему заохочень і покарань); відокремлене засіб (коли яка-небудь засіб оголошується «панацеєю від усіх бід» і на цій підставі будуватися весь процес виховання).
У сьогоднішній практиці виховання побутує чимало своєрідних педагогічних забобонів типу: «вільне виховання - це і є гуманістична педагогіка», «школа повинна бути вільна від виховного тиску, її завдання - дати сучасна освіта на рівні світових стандартів», «виховання реалізується у процесі навчання у школи та системи додаткової освіти в не її »,« виховні завдання вирішуються через запровадження спеціальних гуманітарних предметів (психології, людинознавство, світова і художня культура, основи етики, культура мови, етикет і т. п.) - і тільки »,« термін « виховна робота »віджив своє, він не має місце в сучасній теорії виховання», «введення інноваційних педагогічних технологій - панацея від усіх бід сучасної практики виховання», «психологія (і зокрема психологічні тренінги, психотерапія) витісняє, замінює спеціально організовану виховну роботу в шкіл ... ». Можна було б називати до безкінечності подібні забобони, саме вони ускладнюють вибудовування істинної логіки цілеспрямованого виховного процесу.
Висновок
Виховання в законі і виховання ... в загоні
Вихованню у нас якось не щастить. Ще К. Д. Ушинський відзначав, що старий порядок речей «давно пора б поховати, тому що саме від цього порядку залежить жалюгідне становище нашого суспільного становища. Цей згубний порядок можна виразити декількома словами: канцелярія і економія нагорі, адміністрація в середині, вчення під ногами, а виховання за дверима закладу. Ще не вивернемо на обличчя цього каптана, що вивернув на виворіт, до тих пір нічого путнього не буде ». Зверніть увагу: виховання за дверима навчального закладу! Костянтин Дмитрович наполягав, що виховання, як і вчення, повинно стояти там, де йому пристойно, і тобто на першому місці. Але й сьогодні в цьому «згубний порядку» мало що змінилося.
Радянський період нашої історії керівництво країни звернуло увагу на шкільне виховання. Незабаром після Жовтневої революції стали створювати дитячі виховні організації, проводити широкі експериментальні (теоретичні і практичні) дослідження виховання дітей у шкільному колективі.
Однак у 30-ті роки шкільний режим був посилений, дитяче самоврядування обмежена. Вражаюче плідний масовий експеримент А. С. Макаренка з виховання дітей в колективі, що почався в 20-ті роки, припинений. Виховання стало вкрай ідеологізованим і спрямованим на вирощування комуністично спрямованих дисциплінованих виконавців волі партії.
Постанова ЦК ВКП (б) «Про педологічні перекручення в системі Нарком освіти», яке вийшло в 1936 році, завдало важкого удару по педагогіці і, зокрема з теорії виховання. Від цього удару педагогічна наука довго не могла оговтатися. І тільки з 50-их особливо з 60-их почалося поступове розвиток як практики, так і теорії виховання.
Після 1991 року становище в школі, природно, змінилося. Впала тоталітарна система виховання. І це добре. Тим не менш задовольнитися становищем, в якому знаходитися зараз масове виховання дітей, ми не можемо.
Стан навчання і виховання в школі багато в чому залежить від державної політики в галузі освіти. Ті чи інші закони, укази президента, розпорядження уряду та вказівки Міністерства Освіти - все це визначає організацію шкільної справи в країні, тим більше в державних школах, яких у нас переважна більшість.
Працівники державного управління, приймаючи важливі рішення в галузі освіти, мають звичай спиратися на думку тих чи інших діячів педагогічної науки. Тому від вчених не мало залежить розвиток освітнього процесу. Більш того, деякі представники педагогічної науки виявилися всесильні. Це стало ясно тоді, коли з'явився Закон Російської Федерації «Про освіту». Підготували закон педагоги замінили в ньому, мабуть, застарілий на їхню думку, термін «виховання» на словосполучення «додаткову освіту». Така зміна в законі тоді ніяк не пояснювалося. Однак пізніше один з розробників закону все-таки пояснив причину: автори «намагалися відійти від підходів, притаманних комуністичної ідеології», і підняти статус освіти. Тобто хотіли подолати комуністичну спрямованість виховання, тому взагалі відмовилися від категорії «виховання». Як говоритися, разом з брудною водою виплеснули і дитину (буквально!). І якщо б це була це була невинна гра в слова! У міністерстві, такі ж зміни відбулися і в нижче стоять органах управління школами. Масові дитячі виховні організації - ВЛКСМ і піонерська організація - були ліквідовані (це було правильне рішення), проте школярі взагалі залишилися без будь-яких власних організацій! Паралельно з цим ліквідовувалися (перепрофілювалися) науково-дослідні інститути в галузі виховання, згорталися дослідження з проблем виховання в наукових колективах, не допускалися до видання вже підготовлені праці. Виховання виявилося в законі!
В останні роки в психологічній і педагогічній літературі стали багато писати про важливість приватних, індивідуальних цілей, перспектив, інтересів і якостей особистості. Можливо, це реакція на надмірне захоплення соціальної, колективістської стороною особистості, характерної для минулої педагогіки та психології. Проте така увага до суто особистим інтересам дійшло до крайності, тоді як престиж соціальних і громадянських якостей знижувався неймовірно. Найвищі оцінки отримали такі якості, як широка ерудиція, підготовленість до вищої освіти, практичність і діловитість. А найнижчих оцінок удостоїлися - патріотизм, демократична громадянська спрямованість і політична активність!
Звичайно, на думку школярів впливають політичні події, які вони спостерігають, а так само стан суспільства, в якому вони живуть. Якщо інститути демократичної держави діють, а суспільство убожіє, якщо свобода політичної діяльності не приносить очікуваних результатів, якщо люди, що проголошують себе патріотами, на ділі такими не є, то все це позначається на ставленні школярів до цих понять і відповідних їм якостям особистості.
Але не одна держава (ні тільки комуністичне, а й саме що ні на є капіталістичне) не може обійтися без громадського виховання! Чи може воно існувати без воїнів, поліцейських, парламентаріїв, чиновників, бізнесменів, які думають не тільки про власні доходи, а й про інтереси суспільства? Хіба педагогів, школу хтось звільнив від обов'язку виховати громадян? У нас утвердилось мода на все зарубіжне, зокрема - американське. Чому б нам не згадати американського філософа і педагога Дж. Дьюї про те, що «школи повинні стати ембріонами суспільного життя». Ідеї громадського виховання були досить докладно розроблені у вітчизняній педагогіці. Це відноситься, зокрема, до досліджень в області виховання в колективі. Загальновідомо, що група, в якій достатньо довго перебуває людина, робить на нього істотний вплив. Тим більше колектив пройнятий соціальними інтересами. Дитячий колектив у школі-це педагогізірованная середовище, це потужний засіб і підсилювач педагогічного впливу. Який же резон йти від можливостей виховання в колективі, якщо ми прагнемо виховати громадян і взагалі членів суспільства?
Не хотілося б, щоб моя думка сприймалася як наслідок ностальгії, туги за минулим комуністичному вихованню.
Просто, засуджуючи педагогіку авторитарного примусу і насильства, не можна впадати в протилежну крайність-к «педагогіки» невтручання і нібито «вільного» виховання. Дійсно, вихованню дітей протипоказане насильство і примус. Виховання ефективно тоді, коли не помітно, в іншому випадку воно зустрічає опір дітей. Тому виховний вплив педагогів має бути виключно обережним, спрямованим на організацію умов, необхідних для правильного розвитку особистості. Таким чином, проблема вирішується не самоусунення педагогів, а тямущою сучасною методикою, відповідної цілям і принципам виховання.
Існування єдиного освітнього простору в нашій країні не можливо без певної системи ідей, певної ідеології, що пронизує шкільний процес. Здається, що серед центральних ідей такої ідеології має бути ідеї гуманізму, демократії і відповідальність особистості перед суспільством і державою.
Школи позбулися ясно сформульованої мети і будь-якої раціональної системи виховання. Шкільні педагоги дезорієнтовані. Класне керівництво нерідко перетворюється на формальність. Ті з педагогів, і, зокрема, від позакласної роботи з дітьми, зараз перетворилися на чистих «урокодавця». Наростаюча втома школярів від збільшеної розумового навантаження не компенсується налагодженої оздоровчої діяльністю та організованою системою відпочинку.
Результати такого виховання (вибачте - додаткової освіти!) Відомі. Я не буду нагадувати про різке зростання підліткової злочинності та наркоманії, не бувалий розбещеність, сексуальної угарі, немислимому перш масовому, небажання випускників школи служити в армії, дитячої безпритульності. Мені можуть заперечити, мовляв, все це результат кризи всього нашого суспільства. Так, частково це вірно. Але вірно і те, що і ми - доклали до цього свою руку! Тому не можна все списувати на кризу суспільства.
Отже, зводити спогади до освіти не допустимо вже тому, що воно специфічно, хоча я є частиною і стороною єдиної навчально-виховного процесу. Єдність цих двох процесів в тому, що вони звернені на одну і ту ж особу і розвиваються одночасно. І все-таки ці процеси мають специфічну сутність, у них є виразні відмінності у завданнях, методах, формах та результати.
Освіта традиційно розглядається педагогами в нашій країні як процес і результат передачі молоді системи знань про навколишній світ, тобто як процес освіти. І ніякі нові формулювання в законі не можуть змінити ситуацію, що парадигму (хоча і можуть, як ми бачимо, серйозно вплинути на державну політику і привести до сумних наслідків).
Специфіка ж власне виховання полягає в наступному. Це цілеспрямований процес, який здійснюють вихователі (шкільні педагоги, батьки та інші) щодо формування позитивних якостей особистості воспитуемого, його здібностей, звичок і характеру. В основі якості особистості завжди лежить певний стосунок людини - до іншої людини, до суспільства, до власності, до науки, до процесу пізнання і т. д. це відношення закріплюється і в області свідомості (переконання), і в області несвідомому (звична поведінка і стійке емоційно-вольове ставлення). Для того щоб ставлення склалося і закріпилося як якість особистості, воно повинно досить тривалий час функціонувати, визначаючи своєрідний характер зв'язку даної людини і його оточення.
Повернемося до Закону РФ «Про освіту». Ліквідація категорії «виховання» в Законі «Про освіту» зіграла негативну роль. Чинний закон та пов'язані з ним трансформації у педагогічній практиці і науці привели до того, що викинуте з закону виховання виявилося в загоні. Хто тепер у виграші? Може бути суспільство? Держава? Батьки? Діти? По-моєму, які виграли немає. А програли всі.
Список використаної літератури
1. Амонашвілі Ш. А. Плекаючи людини - М.: Педагогіка, 1986
2. Щуркова Н. Є. Виховання дітей у школі: нові підходи і нові технології - 1998
3. Підкасистий П. І. Педагогіка / / Виховання як педагогічне явище (глава 15) - 1995
4. Гуткіна Л. Д. і др.Організація виховної роботи в школі - 1996
5. Управління виховною системою школи: проблеми та рішення / під редакцією В. А. Караковський и др. - М. - Пед. Товариство Росії, 1999. - С. 264
6. Клюєва М. В. Педагогічна психологія: (Розд. 5 «Психологія виховання») / під ред. Н. В. Клюєвої. - М.: Изд-во Владос-прес, 2003 - с. 100
7. Сластенін В. А., Кашин В. П. Психологія і педагогіка: (Виховання у цілісному педагогічному процесі) - М.: Изд-во центр «Академія» - 2001 - с. 180
8. Газман О. С. Відповідальність школи За виховання дітей - Педагогіка, 1997 / 4, с. 46
9. Лихачов Б. Т. Педагогіка: курс лекцій. Навчальний посібник для студентів пед. навч. закладів і слухачів ІПК і ФПК. - М.: Прометей, Юрайт, 1998. - С. 484
10. Клікман І. З. Виховання ... - нар. образ., 2004 / 6, с. 39-45