Введення
Навіщо людині будинок? Навіщо він витрачає стільки сил, щоб його побудувати? Найпростіша відповідь: щоб захистити себе від зовнішніх впливів природи: дощу, холоду, спеки, сонця, а також диких звірів і відважних людей. Однак це відповідь неповний. Людині треба було відокремити себе від природи, від злих стихій, створити свій захисний світ. Але ж людина ніколи не мислив себе поза природи, тому всі свої знання про навколишній світ він переніс на житло, сконцентрував у поняття будинок. Російські будинки називалися хатами.
Мета даного реферату є: дослідити значення російської селянської хати в житті селянина.
Об'єкт дослідження: книга Лаврентьєва Л.С., Смирнов Ю.І. «Культура російського народу. Звичаї, обряди, заняття, фольклор ». - СПб.: Паритет, 2004. У своїй книзі вони детально і доступною мовою розповідають про російську селянській хаті, яка була для російського народу батьківщиною, сім'єю, про звичаї російського народу.
Відповідно до цього в рефераті поставлені такі завдання:
1 розглянути поняття дерев'яна і значення хати в житті селянина;
2 розглянути історію будівництва хати.
Руська селянська хата
Господар, що задумав побудувати будинок, включав його в навколишній світ, вибудовував свою Всесвіт. Будинок ділив простір на домашнє і не домашня. І тут вже існувала століттями відпрацьована система правил, розпоряджень і заборон.
Щоб вибрати майданчик для будівництва, вдавалися до ворожіння. Наприклад, в наміченому місці залишали на всю вночі зерно або шматки хліба. Якщо до ранку їжа зникала або її ставало менше, це означало, що місце «нечисте», будувати тут не можна.
Для визначення кордону між майбутнім будинком і іншим простором (будинок - не будинок) існували численні прикмети та обряди, пов'язані зі стінами, порогами, дверима, запорами (тобто кордонами між внутрішнім, домашнім, і зовнішнім простором). У Вологодській губернії читався змову: «Наша хата про чотири кути, у всякому кутку по ангелу варто. Сам Христос серед підлозі стоїть, з хрестом стоїть, хрестом градів хліб та сіль, худобу і живіт і всю нашу сім'ю ». Ця змова ще раз підтверджує, що слово «будинок» спочатку означало не житлову будову, а громадську організацію-родину.
Після того як намічалися межі будинку, відбувалося подальше впорядкування простору. І знову вдавалися до ворожіння. Спершу насипали купку жита там, де буде святою кут, потім там, де постане піч, де будуть сходитися прічелковая і глуха стіни в дверному кутку. Таким чином, відзначалася «ціннісна ієрархія» кутів: святий-пічний-глухий-дверній. Кожна деталь будинку мала свій прихований, потаємний сенс, всі разом вони повинні були захищати сім'ю від нещасть.
У минулі століття люди вважали за краще жити в дерев'яних будинках, вважаючи, що жити в них здоровіше. Російські будинки називалися хатами. Слово "хата" походить від давньослов'янського "істьба, істопка, гридня". «Істьбой" або "істопка" в літописах назвали опалювальний житловий зруб на відміну від кліті. Кліть - чотирикутна будова з дерева або каменю. Використовувалася для проживання влітку. Опалювальна кліть називалася хата.
Хата - це російське зрубне житло, переважно сільське, а до XV II - XVIII століть воно було і міським. Зруб (іструб) - дерев'яна споруда без підлоги, перекриттів, сходів, дверей і віконних рам, зведена з горизонтально покладених колод або брусів.
Спочатку (до XIII століття) хата являла собою дерев'яне будову, частково (до третини) йде в землю, тобто викопували заглиблення, і над ним добудовувалася в 3-4 ряди товстих колод сама хата, яка таким чином представляла собою напівземлянку. Двері самого початку не було, його замінювало невеликий вхідний отвір, приблизно 0,9 метра на 1 метр , Що прикриваються парою дерев'яних половинок, пов'язаних разом і пологом. У глибині хати розташовувався складене з каменів вогнище. Отвори для виходу диму не було, з метою економії тепла дим зберігався в приміщенні, а надлишок виходив через вхідний отвір. Статей як таких не було, земляну підлогу просто поливали водою і підмітав, стаючи гладким і твердим. Глава сім'ї спав на почесному місці біля вогнища, жінка і діти - праворуч від входу. Безпосередньо при вході розміщувалася домашня худоба, наприклад опоросилася свиня з малими поросятами.
Починаючи з XIII століття, набувають поширення «курні» хати. Опалювалася така хата піччю без труби. Піч не мала вихідного отвору для диму і дим виходив з передньої її частини, заповнював хату і виходив ("курився") через двері. Звідси й назва - курна. Таким чином, частково приміщення обігрівається димом, внаслідок чого вся хата заростала кіптявою, яку треба було періодично змахувати мітлою. У період з XIII століття по XV століття стали з'являтися отвори в стіні, так звані волоковое вікна, що представляють собою вирубані щілини під стелею розміром приблизно 30 на 40 см . Частина диму виходила через такі отвори. Через такі вікна проникало дуже мало світла, і в приміщенні майже весь час було темно. Перший час після появи такі отвори прикривалися при необхідності полінця, особливо в зимові морози. У приміщенні, при вході також утримувався домашню худобу, що потребує в теплі.
З XV століття набувають поширення печі з трубами. Але, в основному, у князів, бояр, купців і т. д. і тільки в містах. Що стосується сіл, то курні хати, опалювальні по-чорному, стояли і в XIX столітті. Деякі такі хати збереглися і по цю пору. Лише в XVIII столітті і тільки в Санкт-Петербурзі цар Петро I заборонив будувати будинки з опаленням по-чорному. В інших же населених пунктах вони продовжували будуватися до XIX століття.
Особливість російської селянської хати полягала в тому, що будинок був розбірний. Все будівництво збиралася без єдиного цвяха, залізні вироби селянину не по кишені, та й не потрібні вони були для будівництва: дерев'яна конструкція продумана так, що колоди, покладені одне до одного, з місця не зрушиш. Чотири колоди, пов'язані по кутах, називаються вінцем. Один вінець укладався на інший до потрібної висоти, коли залишалося підвести будинок під дах. На верхній вінець вкладалося поперечне колоду-сволок, яке служило опорою для стельових плах.
Матіца, або матка - важлива частина будівлі. У Матіца кріпилося залізне кільце, до якого підвішувалася дитяча колиска - ось ще один символ надійності цієї деталі будинку, адже їй довіряли найдорожче-життя дитини.
Особливе значення сволок набувала в обрядах. Під час сватання сваха сідала під сволок, тут же чесали наречену перед тим, як вона назавжди покидала свій рідний дім. Вирушаючи в далеку дорогу, торкалися рукою до Матіца, щоб шлях був щасливим. Під сволоком вішали зуб від старої борони для запобігання будинку від клопів, бліх, тарганів, пучки коров'ячої і кінської шерсті при купівлі домашньої живності, лікарські трави і т.п.
Матіца була умовною межею, яка ділила будинок на дві частини: передню і задню. Гість або чужа людина ніколи не заходив без запрошення за цю невидиму межу. Але будинок тільки тоді будинок, коли в ньому є вікна і двері. Житло без вікон і дверей - це вже не житло людини, а будинок «іншого світу», потойбічного. Згадайте хатинку Баби-Яги: «стоїть хатинка без вікон і дверей ...».
Особливе значення надавалося запорів, тому так багато складено загадок, прислів'їв, візьме про замках, засовах, ключах: «Маленький, пузатенький, весь будинок береже», «Чорненька собачка згорнувшись лежить, не гавкає, не кусає, а в будинок не пускає». Крім замку для захисту будинку вдавалися до символічного очищення: малювали хрести, прибивали до порога знайдену кінську підкову, ніж, уламок коси.
Щоб зберегти тепло, двері робилися низькими, з високим порогом, який не пускав холодне повітря в хату. Входили в хату, низько схиливши голову, незвичний гість і шишку міг на лобі набити. Так що, входячи в будинок, людина мимоволі кланявся порогу.
Двері і вікна пов'язують житловий простір з зовнішнім світом, світом космічних явищ: сонцем, світлом, пітьмою, взимку, влітку. Через вікно проникає світло, через вікно можна побачити, що відбувається на вулиці, залишаючись всередині. Вікно (око)-це очі будинку. У фольклорних текстах часто зустрічається волоковое віконце, червоне, косящатой, димне. Волоковим віконця прорубувалися в двох сусідніх колодах в половину товщини кожної колоди і зсередини зарухалися (заволікалися) дерев'яним щитком-волоком, що ходять по горизонтальних прібойкам.
Вже в глибоку старовину для пропускання світла в віконце вставлялася рамка, затягнута бичачим сечовим міхуром або брюховіцей, плівкою, знятої з очеревини тварини. Зустрічалися також вікна, затягнуті риб'ячим міхуром, шматком промасленого полотна. Взимку навіть використовувалися пластини річкового льоду, які у великій кількості заготовляли для зберігання та охолодження харчових продуктів, для отримання прісної води. Вже давно люди звернули уваги на дивні властивості льоду-здатність, пропускаючи світло, заломлювати його. Для такого скла і рама не потрібна. Вирубав шматок льоду за розміром віконного отвору і вставив, і жоден мороз не страшний. А підтанула крижина, її можна і нової замінити. Прийде весна, літо, можна вже і раму з бульбашкою вставити. Як не згадати тут казку про крижану хатинку ..
Використовувати вікна для входу вважалося вкрай небезпечним, на цей випадок існували різні прикмети. А справа все в тому, що вікно символізувало зв'язок зі світом мертвих. Якщо у вікно випадково влетить пташка - бути біді (найчастіше віщувало пожежа). Ластівка у вікно влетить-до небіжчика. Через вікно виносили перший небіжчика, померлих нехрещених дітей. Існувала й така традиція: в день поминання батьків господар відкриває вікно, спускає з нього на вулицю полотно, щоб проводити невидимих гостей.
Віконне скло увійшло в побут насамперед у Новгороді. З кінця XVI століття скло стало надходити від англійських купців через Архангельськ до Москви.
Найбільш типовим російським житлом прийнято вважати трикамерний будинок, коли до обох сторін середній частині будівлі-сіней-примикали два житлових приміщення або одне житлове і одне господарське. Кожне приміщення мало свою назву: хата, сіни і кліть. Якщо обидва приміщення житлові, то на Півночі така будова іноді називали будинком на дві хати. Такий великий будинок був необхідний для багатозначною нерозділеного сім'ї, що доходив до двадцяти осіб. Сені зазвичай не мали стелі, а накривалися з хатою спільним дахом. З сіней по сходах або по колоді з карбами піднімалися відразу на горище. Тип трикамерного житла склався досить давно, вже в X-XI століттях, але такі будинки, як дерев'яні, так і кам'яні, продовжували будуватися в селах і в містах ще в 18 столітті.
Два дерев'яні бруса під стелею, сходившиеся перпендикулярно до пічному стовпа, називалися воронця або грядками. Саме ці бруси і ділили простір хати на три частини: червоний (передній) кут під образами, Подпорожье, або задній кут, та пічного, або подовий кут (середа, кут) - перед піччю. Вранці, що тягнувся до передньої стіни (тістечок брус), відділяв жіночу частину хати біля печі від іншого простору. Часто його використовували для зберігання випеченого хліба. Другий брус (полатний), між передньою і задньою стінами, підтримував край полу і служив кордоном між Подпорож'ю і внутрішньою частиною будинку.
Наявність печі в хаті було обов'язковим, а її відсутність робило будинок непридатним для проживання. Звідси й приказка: «Догадливий селянин, на печі хату поставив». Відома і загадка: «Чого з хати не витягнеш?». Скільки добрих слів про неї сказано! У казках вона подорожнього і нагодує, і від злої погоні вкриє, а ледачий Омельку на печі, немов на возі роз'їжджає. Пекти в хаті займає особливе місце, з нею пов'язаний цілий світ уявлень, обрядів та вірувань. Бажаючи передати свій душевний стан, людина говорила: «Наче у печі погрівся». Де саме затишне місце в домі? На печі: «Хлібом не годуй, тільки з печі не жени». Піччю клялися у правдивості своїх слів: «Коли брешу, то дай Бог хоч грубкою вдавитися». Про людину нічого не розуміємо в події, що відбуваються, кажуть: «Наче з печі звалився».
Піч була одним з найбільш значущих елементом житла. Від її положення в будинку залежало розташування та інших частин селянської хати. Чи не звідси пішов вислів «танцювати про печі»? Зазвичай піч ставили праворуч від входу, в одному із задніх кутів хати, або, навпаки, біля входу, причому гирлі печі було повернене до бічної стінки або до вхідних дверей.
Місце біля печі призначалося для куховаріння, біля вхідних дверей розташовувалися чоловіки зі своєю роботою, біля вікон, біля столу, ставили ткацький верстат, тут же на лаві, розташованої уздовж стіни, пряли.
Якщо піч розташовувалася при вході зліва від дверей, і її гирлі було звернено до вікон, до світла, до передньої стінки будинку, то така хата називалася хатою-пряхой. Зазвичай жінки пряли і шили на довгій лаві, що йде по бічній стіні від печі. При такому плануванні хати світло падало на пряхой.
У деяких районах піч нерідко ставили праворуч від входу, що створювало незручності при прядінні, так як права рука пряхи була звернена до стіни, та й освітлення не вистачало. У таких випадках хату називали хатою-непряхой.
По діагоналі від печі завжди був червоний кут (передній, верхній, святий, божий, почесний, старший, перший). Тут висіли ікони (образу), тому, входячи в хату, людина відразу дивився в червоний кут, кланявся і хрестився на зображення святих угодників.
До ікон ставилися обережно, їх зберігали в родині, передавали у спадок, ними благословляли на шлюб, на далеку дорогу, на всяке велике і важка справа. У ікон горіли лампади - невеликі світильники, підвішені на ланцюжках і заправлені лампадним маслом.
У червоному кутку молилися, збиралися за столом на сімейну трапезу, на почесному місці саджали шановного гостя, до святого кутку були звернені узголів'я ліжок, головою до ікон клали небіжчика. З червоним кутом пов'язувалася все життя селянина: народження, весілля, похорон.
У червоний почесний кут ставили перший і останній сніп як заставу майбутнього врожаю. Під час ворожінь всі бажання виконуються тільки тоді, коли магічні дії спрямовані у бік червоного кута. Наприклад, дівчина мете підлогу віником від порога до покутя і примовляє: «жену в хату свою молодість, не злодіїв, наїжджайте до мене женихи з чужих дворів».
У селянській російській хаті були чітко визначені чоловічі і жіночі місця. Чоловіки сиділи на довгій, «чоловічої» лавці, жінки і діти - на лицьовому, «жіночої» лавці, що розташовувалася під вікном на вулицю.
Спали на помостах, дощаному настилі під стелею між піччю і протилежною стіною, на підлозі (для цього влаштовували більш низький настил за піччю), на лавках, на голбце або каржіне - дощаному настилі у печі.
У сінях виділяли перегородками комору для різних речей та провізії. Це приміщення в багатьох місцях називалося прикомірком.
Якщо площа будинку збільшували за рахунок додаткових приміщень, то вздовж всієї зв'язку прилаштовували довгий коридор шириною метра три. Тоді колишні сіни перетворювалися в комору або холодну світлицю, а прибудований коридор-в сіни. Кінці прибудованих сіней відгороджували стіною або фіранкою, і виходили додаткові кімнатки для відпочинку і будь-яких робіт по господарству влітку, тут же стояли скрині з добром.
Поступово селянське житло ускладнювалося. Внутрішній простір хати поділялася або розгороджують, крім того, будинок розширювався за рахунок прибудови зовні додаткових зрубів.
У кінці XIX століття у селах середньої смуги стали будувати п'ятистінок, коли хата майже посередині поділялася капітальною стіною, січеною одночасно зі зведенням всього зрубу.
Подальшим ускладненням п'ятистінками з'явилася шестістенная хата - хрестовик, тобто будинок, розділений на чотири кімнати двома пересічними хрест-навхрест стінами. Хрестові, тобто квадратні, будинки з чотирьохскатним дахом будували багаті, заможні родини. Ось як описував складний по плануванню будинок, що належав багатому старообрядців з селян, П.І. Мельников (А. Печерський): «Дім у два житла, з літньою світлицею на вишці, з чотирма боковушки, двома світлицями по сторонах, з молінням в особливій світлиці. Ставлю на кам'яному фундаменті, вікна стулчасті, скла чисті, білі .... На вулицю шість вікон виходило. Колоди лицьовою стороною охрою на оліфі фарбовані, дах червоним червляком. На свесах її і над вікнами візерунчаста проріз виділена, на воротах дві маленькі расшива і один пароплав заради краси поставлені .... Внизу стряпущая, подклет та покої працівників та працівниць ... ».
Такий своєрідний спосіб будівлі начебто висловлював поєднання родового єдності із особистими і сімейними окремішністю, і двір російського заможного чоловіка нагадував собою давню питому Русь, де кожна земля прагнула до самобутності і всі разом не втрачали між собою зв'язку.
Висновок
Будинок - це житлова споруда, але будинок - це і батьківщина, сім'я, рідня. У житті людини будинок має велике значення, тому що з будинком пов'язані всі основні сімейні обряди: батьківщини, весілля, похорон. З будинку починалося життя людини, він прилучався до будинку, будинком життя і закінчувалася, коли він назавжди прощався з рідною оселею.
Вивчаючи видавництво Лаврентьєва Л.С., Смирнова Ю.І. «Культура російського народу. Звичаї, обряди, заняття, фольклор », розумієш, що принадність російської селянської хати полягає у відчутті теплоти рук людських, любові людини до свого будинку.
Дотримання звичаїв, обрядів, прийме при будівництві будинку, у внутрішньому оздобленні будинку - це внутрішній світ людини, його світогляд на життя, яке передається нам з покоління в покоління.
В даний час всі витісняється прагматичним, утилітарним підходом, але ми все одно намагаємося дотримуватися обряди російського народу, яким нараховується вже багато століть.
Навіщо людині будинок? Навіщо він витрачає стільки сил, щоб його побудувати? Найпростіша відповідь: щоб захистити себе від зовнішніх впливів природи: дощу, холоду, спеки, сонця, а також диких звірів і відважних людей. Однак це відповідь неповний. Людині треба було відокремити себе від природи, від злих стихій, створити свій захисний світ. Але ж людина ніколи не мислив себе поза природи, тому всі свої знання про навколишній світ він переніс на житло, сконцентрував у поняття будинок. Російські будинки називалися хатами.
Мета даного реферату є: дослідити значення російської селянської хати в житті селянина.
Об'єкт дослідження: книга Лаврентьєва Л.С., Смирнов Ю.І. «Культура російського народу. Звичаї, обряди, заняття, фольклор ». - СПб.: Паритет, 2004. У своїй книзі вони детально і доступною мовою розповідають про російську селянській хаті, яка була для російського народу батьківщиною, сім'єю, про звичаї російського народу.
Відповідно до цього в рефераті поставлені такі завдання:
1 розглянути поняття дерев'яна і значення хати в житті селянина;
2 розглянути історію будівництва хати.
Руська селянська хата
Господар, що задумав побудувати будинок, включав його в навколишній світ, вибудовував свою Всесвіт. Будинок ділив простір на домашнє і не домашня. І тут вже існувала століттями відпрацьована система правил, розпоряджень і заборон.
Щоб вибрати майданчик для будівництва, вдавалися до ворожіння. Наприклад, в наміченому місці залишали на всю вночі зерно або шматки хліба. Якщо до ранку їжа зникала або її ставало менше, це означало, що місце «нечисте», будувати тут не можна.
Для визначення кордону між майбутнім будинком і іншим простором (будинок - не будинок) існували численні прикмети та обряди, пов'язані зі стінами, порогами, дверима, запорами (тобто кордонами між внутрішнім, домашнім, і зовнішнім простором). У Вологодській губернії читався змову: «Наша хата про чотири кути, у всякому кутку по ангелу варто. Сам Христос серед підлозі стоїть, з хрестом стоїть, хрестом градів хліб та сіль, худобу і живіт і всю нашу сім'ю ». Ця змова ще раз підтверджує, що слово «будинок» спочатку означало не житлову будову, а громадську організацію-родину.
Після того як намічалися межі будинку, відбувалося подальше впорядкування простору. І знову вдавалися до ворожіння. Спершу насипали купку жита там, де буде святою кут, потім там, де постане піч, де будуть сходитися прічелковая і глуха стіни в дверному кутку. Таким чином, відзначалася «ціннісна ієрархія» кутів: святий-пічний-глухий-дверній. Кожна деталь будинку мала свій прихований, потаємний сенс, всі разом вони повинні були захищати сім'ю від нещасть.
У минулі століття люди вважали за краще жити в дерев'яних будинках, вважаючи, що жити в них здоровіше. Російські будинки називалися хатами. Слово "хата" походить від давньослов'янського "істьба, істопка, гридня". «Істьбой" або "істопка" в літописах назвали опалювальний житловий зруб на відміну від кліті. Кліть - чотирикутна будова з дерева або каменю. Використовувалася для проживання влітку. Опалювальна кліть називалася хата.
Хата - це російське зрубне житло, переважно сільське, а до XV II - XVIII століть воно було і міським. Зруб (іструб) - дерев'яна споруда без підлоги, перекриттів, сходів, дверей і віконних рам, зведена з горизонтально покладених колод або брусів.
Спочатку (до XIII століття) хата являла собою дерев'яне будову, частково (до третини) йде в землю, тобто викопували заглиблення, і над ним добудовувалася в 3-4 ряди товстих колод сама хата, яка таким чином представляла собою напівземлянку. Двері самого початку не було, його замінювало невеликий вхідний отвір, приблизно
Починаючи з XIII століття, набувають поширення «курні» хати. Опалювалася така хата піччю без труби. Піч не мала вихідного отвору для диму і дим виходив з передньої її частини, заповнював хату і виходив ("курився") через двері. Звідси й назва - курна. Таким чином, частково приміщення обігрівається димом, внаслідок чого вся хата заростала кіптявою, яку треба було періодично змахувати мітлою. У період з XIII століття по XV століття стали з'являтися отвори в стіні, так звані волоковое вікна, що представляють собою вирубані щілини під стелею розміром приблизно 30 на
З XV століття набувають поширення печі з трубами. Але, в основному, у князів, бояр, купців і т. д. і тільки в містах. Що стосується сіл, то курні хати, опалювальні по-чорному, стояли і в XIX столітті. Деякі такі хати збереглися і по цю пору. Лише в XVIII столітті і тільки в Санкт-Петербурзі цар Петро I заборонив будувати будинки з опаленням по-чорному. В інших же населених пунктах вони продовжували будуватися до XIX століття.
Особливість російської селянської хати полягала в тому, що будинок був розбірний. Все будівництво збиралася без єдиного цвяха, залізні вироби селянину не по кишені, та й не потрібні вони були для будівництва: дерев'яна конструкція продумана так, що колоди, покладені одне до одного, з місця не зрушиш. Чотири колоди, пов'язані по кутах, називаються вінцем. Один вінець укладався на інший до потрібної висоти, коли залишалося підвести будинок під дах. На верхній вінець вкладалося поперечне колоду-сволок, яке служило опорою для стельових плах.
Матіца, або матка - важлива частина будівлі. У Матіца кріпилося залізне кільце, до якого підвішувалася дитяча колиска - ось ще один символ надійності цієї деталі будинку, адже їй довіряли найдорожче-життя дитини.
Особливе значення сволок набувала в обрядах. Під час сватання сваха сідала під сволок, тут же чесали наречену перед тим, як вона назавжди покидала свій рідний дім. Вирушаючи в далеку дорогу, торкалися рукою до Матіца, щоб шлях був щасливим. Під сволоком вішали зуб від старої борони для запобігання будинку від клопів, бліх, тарганів, пучки коров'ячої і кінської шерсті при купівлі домашньої живності, лікарські трави і т.п.
Матіца була умовною межею, яка ділила будинок на дві частини: передню і задню. Гість або чужа людина ніколи не заходив без запрошення за цю невидиму межу. Але будинок тільки тоді будинок, коли в ньому є вікна і двері. Житло без вікон і дверей - це вже не житло людини, а будинок «іншого світу», потойбічного. Згадайте хатинку Баби-Яги: «стоїть хатинка без вікон і дверей ...».
Особливе значення надавалося запорів, тому так багато складено загадок, прислів'їв, візьме про замках, засовах, ключах: «Маленький, пузатенький, весь будинок береже», «Чорненька собачка згорнувшись лежить, не гавкає, не кусає, а в будинок не пускає». Крім замку для захисту будинку вдавалися до символічного очищення: малювали хрести, прибивали до порога знайдену кінську підкову, ніж, уламок коси.
Щоб зберегти тепло, двері робилися низькими, з високим порогом, який не пускав холодне повітря в хату. Входили в хату, низько схиливши голову, незвичний гість і шишку міг на лобі набити. Так що, входячи в будинок, людина мимоволі кланявся порогу.
Двері і вікна пов'язують житловий простір з зовнішнім світом, світом космічних явищ: сонцем, світлом, пітьмою, взимку, влітку. Через вікно проникає світло, через вікно можна побачити, що відбувається на вулиці, залишаючись всередині. Вікно (око)-це очі будинку. У фольклорних текстах часто зустрічається волоковое віконце, червоне, косящатой, димне. Волоковим віконця прорубувалися в двох сусідніх колодах в половину товщини кожної колоди і зсередини зарухалися (заволікалися) дерев'яним щитком-волоком, що ходять по горизонтальних прібойкам.
Вже в глибоку старовину для пропускання світла в віконце вставлялася рамка, затягнута бичачим сечовим міхуром або брюховіцей, плівкою, знятої з очеревини тварини. Зустрічалися також вікна, затягнуті риб'ячим міхуром, шматком промасленого полотна. Взимку навіть використовувалися пластини річкового льоду, які у великій кількості заготовляли для зберігання та охолодження харчових продуктів, для отримання прісної води. Вже давно люди звернули уваги на дивні властивості льоду-здатність, пропускаючи світло, заломлювати його. Для такого скла і рама не потрібна. Вирубав шматок льоду за розміром віконного отвору і вставив, і жоден мороз не страшний. А підтанула крижина, її можна і нової замінити. Прийде весна, літо, можна вже і раму з бульбашкою вставити. Як не згадати тут казку про крижану хатинку ..
Використовувати вікна для входу вважалося вкрай небезпечним, на цей випадок існували різні прикмети. А справа все в тому, що вікно символізувало зв'язок зі світом мертвих. Якщо у вікно випадково влетить пташка - бути біді (найчастіше віщувало пожежа). Ластівка у вікно влетить-до небіжчика. Через вікно виносили перший небіжчика, померлих нехрещених дітей. Існувала й така традиція: в день поминання батьків господар відкриває вікно, спускає з нього на вулицю полотно, щоб проводити невидимих гостей.
Віконне скло увійшло в побут насамперед у Новгороді. З кінця XVI століття скло стало надходити від англійських купців через Архангельськ до Москви.
Найбільш типовим російським житлом прийнято вважати трикамерний будинок, коли до обох сторін середній частині будівлі-сіней-примикали два житлових приміщення або одне житлове і одне господарське. Кожне приміщення мало свою назву: хата, сіни і кліть. Якщо обидва приміщення житлові, то на Півночі така будова іноді називали будинком на дві хати. Такий великий будинок був необхідний для багатозначною нерозділеного сім'ї, що доходив до двадцяти осіб. Сені зазвичай не мали стелі, а накривалися з хатою спільним дахом. З сіней по сходах або по колоді з карбами піднімалися відразу на горище. Тип трикамерного житла склався досить давно, вже в X-XI століттях, але такі будинки, як дерев'яні, так і кам'яні, продовжували будуватися в селах і в містах ще в 18 столітті.
Два дерев'яні бруса під стелею, сходившиеся перпендикулярно до пічному стовпа, називалися воронця або грядками. Саме ці бруси і ділили простір хати на три частини: червоний (передній) кут під образами, Подпорожье, або задній кут, та пічного, або подовий кут (середа, кут) - перед піччю. Вранці, що тягнувся до передньої стіни (тістечок брус), відділяв жіночу частину хати біля печі від іншого простору. Часто його використовували для зберігання випеченого хліба. Другий брус (полатний), між передньою і задньою стінами, підтримував край полу і служив кордоном між Подпорож'ю і внутрішньою частиною будинку.
Наявність печі в хаті було обов'язковим, а її відсутність робило будинок непридатним для проживання. Звідси й приказка: «Догадливий селянин, на печі хату поставив». Відома і загадка: «Чого з хати не витягнеш?». Скільки добрих слів про неї сказано! У казках вона подорожнього і нагодує, і від злої погоні вкриє, а ледачий Омельку на печі, немов на возі роз'їжджає. Пекти в хаті займає особливе місце, з нею пов'язаний цілий світ уявлень, обрядів та вірувань. Бажаючи передати свій душевний стан, людина говорила: «Наче у печі погрівся». Де саме затишне місце в домі? На печі: «Хлібом не годуй, тільки з печі не жени». Піччю клялися у правдивості своїх слів: «Коли брешу, то дай Бог хоч грубкою вдавитися». Про людину нічого не розуміємо в події, що відбуваються, кажуть: «Наче з печі звалився».
Піч була одним з найбільш значущих елементом житла. Від її положення в будинку залежало розташування та інших частин селянської хати. Чи не звідси пішов вислів «танцювати про печі»? Зазвичай піч ставили праворуч від входу, в одному із задніх кутів хати, або, навпаки, біля входу, причому гирлі печі було повернене до бічної стінки або до вхідних дверей.
Місце біля печі призначалося для куховаріння, біля вхідних дверей розташовувалися чоловіки зі своєю роботою, біля вікон, біля столу, ставили ткацький верстат, тут же на лаві, розташованої уздовж стіни, пряли.
Якщо піч розташовувалася при вході зліва від дверей, і її гирлі було звернено до вікон, до світла, до передньої стінки будинку, то така хата називалася хатою-пряхой. Зазвичай жінки пряли і шили на довгій лаві, що йде по бічній стіні від печі. При такому плануванні хати світло падало на пряхой.
У деяких районах піч нерідко ставили праворуч від входу, що створювало незручності при прядінні, так як права рука пряхи була звернена до стіни, та й освітлення не вистачало. У таких випадках хату називали хатою-непряхой.
По діагоналі від печі завжди був червоний кут (передній, верхній, святий, божий, почесний, старший, перший). Тут висіли ікони (образу), тому, входячи в хату, людина відразу дивився в червоний кут, кланявся і хрестився на зображення святих угодників.
До ікон ставилися обережно, їх зберігали в родині, передавали у спадок, ними благословляли на шлюб, на далеку дорогу, на всяке велике і важка справа. У ікон горіли лампади - невеликі світильники, підвішені на ланцюжках і заправлені лампадним маслом.
У червоному кутку молилися, збиралися за столом на сімейну трапезу, на почесному місці саджали шановного гостя, до святого кутку були звернені узголів'я ліжок, головою до ікон клали небіжчика. З червоним кутом пов'язувалася все життя селянина: народження, весілля, похорон.
У червоний почесний кут ставили перший і останній сніп як заставу майбутнього врожаю. Під час ворожінь всі бажання виконуються тільки тоді, коли магічні дії спрямовані у бік червоного кута. Наприклад, дівчина мете підлогу віником від порога до покутя і примовляє: «жену в хату свою молодість, не злодіїв, наїжджайте до мене женихи з чужих дворів».
У селянській російській хаті були чітко визначені чоловічі і жіночі місця. Чоловіки сиділи на довгій, «чоловічої» лавці, жінки і діти - на лицьовому, «жіночої» лавці, що розташовувалася під вікном на вулицю.
Спали на помостах, дощаному настилі під стелею між піччю і протилежною стіною, на підлозі (для цього влаштовували більш низький настил за піччю), на лавках, на голбце або каржіне - дощаному настилі у печі.
У сінях виділяли перегородками комору для різних речей та провізії. Це приміщення в багатьох місцях називалося прикомірком.
Якщо площа будинку збільшували за рахунок додаткових приміщень, то вздовж всієї зв'язку прилаштовували довгий коридор шириною метра три. Тоді колишні сіни перетворювалися в комору або холодну світлицю, а прибудований коридор-в сіни. Кінці прибудованих сіней відгороджували стіною або фіранкою, і виходили додаткові кімнатки для відпочинку і будь-яких робіт по господарству влітку, тут же стояли скрині з добром.
Поступово селянське житло ускладнювалося. Внутрішній простір хати поділялася або розгороджують, крім того, будинок розширювався за рахунок прибудови зовні додаткових зрубів.
У кінці XIX століття у селах середньої смуги стали будувати п'ятистінок, коли хата майже посередині поділялася капітальною стіною, січеною одночасно зі зведенням всього зрубу.
Подальшим ускладненням п'ятистінками з'явилася шестістенная хата - хрестовик, тобто будинок, розділений на чотири кімнати двома пересічними хрест-навхрест стінами. Хрестові, тобто квадратні, будинки з чотирьохскатним дахом будували багаті, заможні родини. Ось як описував складний по плануванню будинок, що належав багатому старообрядців з селян, П.І. Мельников (А. Печерський): «Дім у два житла, з літньою світлицею на вишці, з чотирма боковушки, двома світлицями по сторонах, з молінням в особливій світлиці. Ставлю на кам'яному фундаменті, вікна стулчасті, скла чисті, білі .... На вулицю шість вікон виходило. Колоди лицьовою стороною охрою на оліфі фарбовані, дах червоним червляком. На свесах її і над вікнами візерунчаста проріз виділена, на воротах дві маленькі расшива і один пароплав заради краси поставлені .... Внизу стряпущая, подклет та покої працівників та працівниць ... ».
Такий своєрідний спосіб будівлі начебто висловлював поєднання родового єдності із особистими і сімейними окремішністю, і двір російського заможного чоловіка нагадував собою давню питому Русь, де кожна земля прагнула до самобутності і всі разом не втрачали між собою зв'язку.
Висновок
Будинок - це житлова споруда, але будинок - це і батьківщина, сім'я, рідня. У житті людини будинок має велике значення, тому що з будинком пов'язані всі основні сімейні обряди: батьківщини, весілля, похорон. З будинку починалося життя людини, він прилучався до будинку, будинком життя і закінчувалася, коли він назавжди прощався з рідною оселею.
Вивчаючи видавництво Лаврентьєва Л.С., Смирнова Ю.І. «Культура російського народу. Звичаї, обряди, заняття, фольклор », розумієш, що принадність російської селянської хати полягає у відчутті теплоти рук людських, любові людини до свого будинку.
Дотримання звичаїв, обрядів, прийме при будівництві будинку, у внутрішньому оздобленні будинку - це внутрішній світ людини, його світогляд на життя, яке передається нам з покоління в покоління.
В даний час всі витісняється прагматичним, утилітарним підходом, але ми все одно намагаємося дотримуватися обряди російського народу, яким нараховується вже багато століть.