ЗМІСТ
ВСТУП. 3
Глава 1. "РУСЬ поміщицького" в поемі М. В. ГОГОЛЯ "МЕРТВІ ДУШІ" 5
1.1. Світ поміщицької Росії в поемі "Мертві душі". 5
1.2. Сатира на поміщицьку Русь у поемі М. В. Гоголя "Мертві душі". 11
Глава 2. "РУСЬ НАРОДНА" в поемі М. В. ГОГОЛЯ "МЕРТВІ ДУШІ" 17
2.1. Кріпосницька Русь. 17
2.2. Доля Батьківщини і народу в картинах російського життя. 20
ВИСНОВОК. 24
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ .. 26
В.В. Набоков
Актуальність теми "Русь" поміщицька "," Русь народна "в поемі Н. В. Гоголя" Мертві душі "" обумовлена тим, що "Мертві душі" - це монументальний твір у трьох томах, велика "національна поема", в якій Н. В. Гоголь прагнув показати не тільки сучасну йому Росію, але намагався заглянути в її завтрашній день, розкрити позитивні початку російського життя, вказати Батьківщині шлях до порятунку.
Гоголь давно мріяв написати твір, в "якому б стала вся Русь". Це повинно було бути грандіозне опис побуту і звичаїв Росії першої третини XIX століття. Таким твором стала поема "Мертві душі", написана в 1842 р .
Гоголь почав писати поему в 1835 році за наполегливій раді Пушкіна. Після довгих років поневірянь по Європі Гоголь влаштувався в Римі, де цілком присвятив себе роботі над поемою. Її створення він розглядав як виконання клятви, даної їм Пушкіну, як здійснення письменницького боргу перед Батьківщиною.
Сказав мені Пушкін: "Опиши світ людської душі,
Де повсякденний реалізм і життя дріб'язковий комізм,
Трагічно конфліктний світ і сенс, як у мишоловці сир;
Людських характерів злами до болю близькі й знайомі ... [1]
Перше видання твору було названо "Пригоди Чичикова, або Мертві душі". Таку назву знижувало справжнє значення цього твору, переводило в область авантюрного роману. Гоголь пішов на це з цензурних міркувань, для того, щоб поема була видана.
Художній метод Гоголя отримав назву критичного реалізму. Реалізм Гоголя більшою мірою насичений викривальної, бичуючої силою - це відрізняє його від попередників і сучасників.
Поема будується як зчеплення циклів глав; вступна глава, шість "поміщицьких", "міські голови", нарешті, 11-а, що підводить підсумки і остаточно прояснює, хто такий Чичиков (як відомо, Гоголь продовжив поему другим томом, що дійшли до нас в уривках ). Особливе місце в поемі займає "Повість про капітана Копєйкіна". Вона сюжетно пов'язана з поемою, але має велике значення для розкриття ідейного змісту твору. Форма оповіді надає повісті життєвий характер: вона викриває уряд.
Сюжет "Мертвих душ" (послідовність зустрічей Чичикова з поміщиками) відображає уявлення Гоголя про можливі ступенях деградації людини. Найбільш широко на сторінках поеми представлені образи сучасних автору поміщиків. Це і є "мертві душі" поеми. "Один за одним ідуть у мене герої один пошли іншого", - зазначав письменник. У самому справі, якщо Манілов ще зберігає в собі деяку привабливість, то Плюшкін, що закриває галерею поміщиків-кріпосників, вже відкрито названо "діри на людство".
Отже, вирушимо за героєм поеми "Мертві душі" Чичикова в Н.
Мета роботи: розглянути образи російського народу і поміщиків в поемі М. В. Гоголя "Мертві душі".
Н. Г. Чернишевський
Поема Н.В. Гоголя "Мертві душі" - найбільше твір світової літератури. У омертвінні душ персонажів - поміщиків, чиновників, Чичикова - письменник вбачає трагічне омертвіння людства, сумовите рух історії по замкнутому колу.
Письменник дає в поемі крупним планом образи поміщиків, цих господарів Росії. Причому він зображує не кращу освічену частину дворянства, а тих, хто складав його основну масу. Хто ж ці герої, про яких говорив великий критик? У якийсь місто приїжджає дуже чемний пан П. І. Чичиков. У його зовнішності нас спочатку вражають вишуканість смаку, акуратність, вихованість. Щоправда, про мету його приїзду, ми поки ще тільки здогадуємося. Чичиков наносить візити місцевим поміщикам.
Глави про панів, яким приділено більше половини першого тому, автор розташував у строго продуманому порядку: марнотратного мрійника Манілова змінює ощадна Коробочка; їй протівопоставлен розорився поміщик, пройдисвіт Ноздрьов; потім знову поворот до господарського поміщику-куркулеві Собакевичу; галерею кріпосників замикає скнара Плюшкін, що втілює крайню ступінь падіння поміщицького класу.
Знайомство з мешканцями патріархальних панських садиб - Манілова, Ноздрьовим, Собакевичем, Коробочкою, Плюшкіним - виявляє основні типові риси російського провінційного дворянства: паразитизм, жадібність, бездумне марнотратство, розумовий і моральний убогість. Як чудовий письменник-реаліст Гоголь розкриває ці загальні якості в індивідуальних, яскравих і неповторних образах, створюючи типові характери.
Створюючи образи Манілова, Коробочки, Ноздревой, Собакевича, Плюшкіна, Гоголь вдається до загальним прийомів реалістичної типізації (зображення села, панського будинку, портрета господаря, кабінету, розмови про міських чиновників) У тих випадках, коли це необхідно, постає перед нами і біографія персонажа .
Розташування поміщиків в поемі не випадково. Спочатку ми разом з Чичикова потрапляємо в маєтку Манілова, яке називають парадним фасадом поміщицької Росії, а потім послідовно гостюємо у господарській, акуратною "скопідомкі" Коробочки, щоб потім побувати в розореній садибі фамільярного, відчайдушного Ноздревой і у грунтовного кулака Собакевича. Завершує це безрадісне подорож картина цілковитої старості і запустіння села Плюшкіна. У такій послідовності ми бачимо рух - від кращого до гіршого. І стосується це, головним чином, не стільки панських садиб, скільки їх мешканців.
Манілов при першому знайомстві справляє приємне враження культурної делікатного людини. Але вже в цій згубленою характеристиці чується знаменита гоголівська іронія. Про це говорить і книга, два роки закладена закладкою на чотирнадцятій сторінці, і порівняння його очей з цукром. У вигляді цього героя виразно проступає нудотно солодкуватість. Схильність Манілова до вишуканих, витіюватим оборотів промови говорить про його прагнення здаватися освіченим, висококультурною людиною. Але ці зовнішні ввічливі манери не можуть приховати порожнечі його душі. Всі заняття Манілова полягають у безглуздих мріях, дурних і нездійсненних прожекти. На цю думку наводить і опис його садиби, яке є у Гоголя найважливішим прийомом характеристики поміщиків. Який господар, така і садиба. У Манілова в селі панують безлад і розорення. Слабовілля Манілова підкреслює і те, що господарством у поміщика займається п'яниця-прикажчик.
Господарство поміщика знаходиться в повному занепаді. "Будинок панський стояв на юру, тобто на узвишші, відкритому всім вітрам, яким тільки заманеться подути" Краде ключниця, "нерозумно й безглуздо готується на кухні", "порожньо в коморі", "нечистоплотні і п'яниці слуги". А між тим споруджена "альтанка з плоским зеленим куполом, дерев'яними колонами і написом:" Храм усамітненого роздуми ". Мрії Манілова безглузді й безглузді." Іноді говорив він про те, як би добре було, якби раптом від будинку провести підземний хід або через ставок збудувати кам'яний міст "Гоголь показує, що Манілов вульгарний і порожній, реальних духовних інтересів у нього немає." У його кабінеті завжди лежала якась книжка, закладена закладкою на чотирнадцятій сторінці, яку він постійно читав уже два роки ". Пошлость сімейного життя (відносини з дружиною, виховання Алкіда і Фемистоклюс), нудотно солодкуватість мови ("травневий день", "іменини серця") підтверджують проникливість портретної характеристики персонажа. "У першу хвилину розмови з ним не можеш не сказати:" який приємний і добра людина! " У наступну хвилину розмови нічого не скажеш, а в третю скажеш: "Чорт знає що це таке!" - І відійдеш подалі, якщо не відійдеш, відчуєш нудьгу смертельну ". Гоголь з приголомшливою художньою силою показує мертвота Манілова, нікчемність його життя. За зовнішньою привабливістю приховується духовна порожнеча.
Інший тип поміщиці постає перед нами в образі Коробочки.
Цей образ так ємко описаний з натури:
Душонка - темний ліс, коробкою фігура.
У межах Вітчизни їх знає читач:
Торгівля - сенс життя, весь світ - покупець.
На відміну від Манілова вона господарська і практична. Вона добре знає ціну "копійці". Тому вона так боїться продешевити, продаючи Чичикову незвичайний товар. Всі доводи підприємливого ділка розбиваються об її незламну "дубинноголовой" і жадібність. Отже, за всіх індивідуальних особливостях вона відрізняється такою ж вульгарністю і "мертводушіем", як Манілов.
Разом з тим, образ накопітельніци Коробочки вже позбавлений тих "привабливих" рис, які відрізняють Манілова. І знову перед нами тип - "одна з тих матушок, невеликих поміщиць, які набирають потроху грошенят в пестрядевие мішечки, розміщені по ящиках комодів". Інтереси Коробочки цілком сконцентровані на господарстві. "Крепколобой" і "дубинноголовой" Настасья Петрівна боїться продешевити, продаючи Чичикову "мертві душі". Цікава "німа сцена", яка виникає в цьому розділі. Аналогічні сцени знаходимо майже у всіх розділах, показують укладення угоди Чичикова з черговим поміщиком. Це дозволяє з особливою опуклістю показати духовну порожнечу Павла Івановича і його співрозмовників. У фіналі третього розділу Гоголь говорить про типовість образу Коробочки, незначній різниці між нею та іншої аристократичної дамою.
Галерею "мертвих душ" продовжує в поемі Ноздрев. Образ Ноздревой не менше типовий, ніж образ Манілова або Коробочки. Гоголь пише: "Ноздрев довго ще не виведеться зі світу. Він скрізь між нами і, може бути, тільки ходить в іншому каптані; але легковажно Непроникливі люди, і людина в іншому каптані здається їм іншою людиною".
Як і інші поміщики, він внутрішньо не розвивається, не змінюється в залежності від віку. "Ноздрев в тридцять п'ять років був такий же зовсім, яким був у вісімнадцять і двадцять: мисливець погуляти".
Який нестримною енергією, активністю, жвавістю, стрімкістю віє від Ноздревой, цього гульвіси, лихача, відомого в місті "історичного людини". Його зовсім не займають дріб'язкові турботи про накопичення грошей. Ні, у нього інша, протилежна пристрасть - бездумно і легко витрачати гроші на гулянки, картярські ігри, покупку непотрібних речей. Який же джерело його доходів? Він той же, що і у інших поміщиків - кріпосні селяни, які забезпечують своїм панам святкую і безтурботне життя.
Пристрасть до брехні і картковій грі в чому пояснює те, що на жодному зібранні, де був присутній Ноздрьов, не обходилося без історії. Життя поміщика абсолютно бездуховна. У кабінеті "не було помітно слідів того, що буває в кабінетах, тобто книг або паперу; висіли тільки шабля і дві рушниці. Зрозуміло, господарство Ноздревой розвалене. Навіть обід складається з страв, які пригоріли, або, навпаки, не зварилися.
Перераховані вище прийоми типізації використовуються Гоголем і для опису образу Собакевича. У Собакевича в протилежність Ноздревой всі відрізняється добротністю і міцністю. Село і господарство поміщика свідчать про певний достаток. "Двір оточений був потужною й непомірно товстою дерев'яною гратами. Поміщик, здавалося, клопотав багато про міцність. Сільські хати мужиків теж зрубані були на диво все було пригнано щільно і як слід".
Але це не справляє втішного враження, тому що Гоголь гіперболічно підкреслює потворність і безглуздість будівель Собакевича і обстановки його будинку. При описі зовнішності цього героя письменник застосовує блискучий художній прийом - він порівнює Собакевича зі "середньої величини ведмедем". Це дозволяє читачеві не тільки зримо уявити собі образ героя, але й побачити його тваринну сутність, відсутність вищого духовного початку. Якщо Манілов хоча б намагався засвоїти зовнішні манери інтелігентного гуманної людини, то Собакевич не приховує свого глибокого презирства до освіти, визначаючи його словом "фук". Саме Собакевич були головною опорою трону, вони вбивали все гуманне і прогресивне.
Гранична ступінь людського падіння відображена Гоголем в образі найбагатшого поміщика губернії (більше тисячі кріпаків) Плюшкіна. Біографія персонажа дозволяє простежити шлях від "бережливого" господаря до полусумасшедшем скнарі. "Але ж був час, коли він був одружений і сім'янин, і сусід заїжджав до нього пообідати назустріч виходили дві миловидні доньки вибігав син. Сам господар був до столу в сюртуку. Але добра господиня померла, частина ключів, а з ними дрібних турбот перейшли до нього. Плюшкін став неспокійніше і, як всі вдівці, підозріліше і скупіше ". Незабаром сім'я повністю розвалилася, і в Плюшкіна розвиваються небачені дріб'язковість і підозрілість: "сам він звернувся нарешті в якусь діру на людство". Отже, аж ніяк не соціальні умови призвели поміщика до останнього рубежу морального падіння. Перед нами розігрується трагедія самотності, що переростає в жахливу картину самотньої старості.
Вдівець нещасний - жалюгідний Плюшкін
Кує такою собі зозулею,
У сльозах витягав за роком рік.
Да ... пропадає панський рід!
У селі Плюшкіна Чичиков помічає "якусь особливу ветхість". Увійшовши до будинку, Чичиков бачить дивне нагромадження меблів і якогось вуличного непотребу. Плюшкін - нікчемний раб власних же речей. Він живе гірше, ніж "останній пастух Собакевича". Незліченні багатства пропадають даремно. Застережливо звучать слова Гоголя: "І до якої нікчемності, дріб'язковості, гидоти міг зійти людина! Міг так змінитися! .. Все може статися з людиною".
Таким чином, поміщиків в "Мертвих душах" об'єднують спільні риси: нелюдяність, неробство, вульгарність, духовна порожнеча. Проте Гоголь не був би, як мені здається, великим письменником, якби не обмежився лише "соціальним" поясненням причин духовної неспроможності персонажів. Він дійсно створює "типові характери в типових обставинах", але "обставини" можуть полягати і в умовах внутрішньої психічного життя людини. Повторюю, що падіння Плюшкіна не пов'язане прямо з його становищем поміщика. Хіба втрата родини не може зломити навіть найсильнішої людини, представника будь-якого класу або стану?! Словом, реалізм Гоголя включає в себе і найглибший психологізм. Цим-то поема і цікава сучасному читачеві.
Манілов, Коробочка, Ноздрьов, Собакевич - ці герої антисоціальні, їх характери потворні, але у кожного з них, як ми переконалися при більш близькому знайомстві, залишилося хоч що-небудь позитивне.
Гоголь типізує образи російських поміщиків, чиновників і селян. Єдина людина виділяється із загальної картини російського життя - це Чичиков. Розкриваючи його образ, автор оповідає про його походження і формування його характеру. Чичиков - персонаж, історія життя якого дається у всіх деталях. З одинадцятий глави ми дізнаємося, що Павлуша належав до бідної дворянської сім'ї. Батько залишив йому у спадок полтину міді та заповіт старанно вчитися, догоджати вчителям і начальникам і, найголовніше, - берегти і збирати копійку. Чичиков швидко зрозумів, що всі високі поняття тільки заважають досягнення заповітної мети. Він пробиває собі дорогу в життя власними зусиллями, не спираючись і на чиє заступництво. Благополуччя своє він будує за рахунок інших людей: обман, хабарництво, казнокрадство, махінації на митниці - гармати головного героя. Ніякі невдачі не можуть зламати його спрагу наживи. І кожного разу, здійснюючи непорядні вчинки, він легко знаходить собі виправдання.
З кожним розділом ми бачимо все нові можливості Чичикова: з Манілова він нудотно-люб'язний, з Коробочкою - дріб'язково-наполегливий і грубий, з Ноздрьовим - напористий і боягуз, з Собакевичем торгується підступно і невідступно, Плюшкіна підкорює своїм "великодушністю". ВСТУП. 3
Глава 1. "РУСЬ поміщицького" в поемі М. В. ГОГОЛЯ "МЕРТВІ ДУШІ" 5
1.1. Світ поміщицької Росії в поемі "Мертві душі". 5
1.2. Сатира на поміщицьку Русь у поемі М. В. Гоголя "Мертві душі". 11
Глава 2. "РУСЬ НАРОДНА" в поемі М. В. ГОГОЛЯ "МЕРТВІ ДУШІ" 17
2.1. Кріпосницька Русь. 17
2.2. Доля Батьківщини і народу в картинах російського життя. 20
ВИСНОВОК. 24
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ .. 26
ВСТУП
"Проза Гоголя щонайменше чотиривимірні. Його можна порівняти з його сучасником математиком Лобачевським, який підірвав Евклідом світ ..."В.В. Набоков
Актуальність теми "Русь" поміщицька "," Русь народна "в поемі Н. В. Гоголя" Мертві душі "" обумовлена тим, що "Мертві душі" - це монументальний твір у трьох томах, велика "національна поема", в якій Н. В. Гоголь прагнув показати не тільки сучасну йому Росію, але намагався заглянути в її завтрашній день, розкрити позитивні початку російського життя, вказати Батьківщині шлях до порятунку.
Гоголь давно мріяв написати твір, в "якому б стала вся Русь". Це повинно було бути грандіозне опис побуту і звичаїв Росії першої третини XIX століття. Таким твором стала поема "Мертві душі", написана в
Гоголь почав писати поему в 1835 році за наполегливій раді Пушкіна. Після довгих років поневірянь по Європі Гоголь влаштувався в Римі, де цілком присвятив себе роботі над поемою. Її створення він розглядав як виконання клятви, даної їм Пушкіну, як здійснення письменницького боргу перед Батьківщиною.
Сказав мені Пушкін: "Опиши світ людської душі,
Де повсякденний реалізм і життя дріб'язковий комізм,
Трагічно конфліктний світ і сенс, як у мишоловці сир;
Людських характерів злами до болю близькі й знайомі ... [1]
Перше видання твору було названо "Пригоди Чичикова, або Мертві душі". Таку назву знижувало справжнє значення цього твору, переводило в область авантюрного роману. Гоголь пішов на це з цензурних міркувань, для того, щоб поема була видана.
Художній метод Гоголя отримав назву критичного реалізму. Реалізм Гоголя більшою мірою насичений викривальної, бичуючої силою - це відрізняє його від попередників і сучасників.
Поема будується як зчеплення циклів глав; вступна глава, шість "поміщицьких", "міські голови", нарешті, 11-а, що підводить підсумки і остаточно прояснює, хто такий Чичиков (як відомо, Гоголь продовжив поему другим томом, що дійшли до нас в уривках ). Особливе місце в поемі займає "Повість про капітана Копєйкіна". Вона сюжетно пов'язана з поемою, але має велике значення для розкриття ідейного змісту твору. Форма оповіді надає повісті життєвий характер: вона викриває уряд.
Сюжет "Мертвих душ" (послідовність зустрічей Чичикова з поміщиками) відображає уявлення Гоголя про можливі ступенях деградації людини. Найбільш широко на сторінках поеми представлені образи сучасних автору поміщиків. Це і є "мертві душі" поеми. "Один за одним ідуть у мене герої один пошли іншого", - зазначав письменник. У самому справі, якщо Манілов ще зберігає в собі деяку привабливість, то Плюшкін, що закриває галерею поміщиків-кріпосників, вже відкрито названо "діри на людство".
Отже, вирушимо за героєм поеми "Мертві душі" Чичикова в Н.
Мета роботи: розглянути образи російського народу і поміщиків в поемі М. В. Гоголя "Мертві душі".
Глава 1. "РУСЬ поміщицького" в поемі М. В. ГОГОЛЯ "МЕРТВІ ДУШІ"
1.1. Світ поміщицької Росії в поемі "Мертві душі"
"Давно вже у світі не було письменника, який був би такий важливий для свого народу, як Гоголь важливий для Росії".Н. Г. Чернишевський
Поема Н.В. Гоголя "Мертві душі" - найбільше твір світової літератури. У омертвінні душ персонажів - поміщиків, чиновників, Чичикова - письменник вбачає трагічне омертвіння людства, сумовите рух історії по замкнутому колу.
Письменник дає в поемі крупним планом образи поміщиків, цих господарів Росії. Причому він зображує не кращу освічену частину дворянства, а тих, хто складав його основну масу. Хто ж ці герої, про яких говорив великий критик? У якийсь місто приїжджає дуже чемний пан П. І. Чичиков. У його зовнішності нас спочатку вражають вишуканість смаку, акуратність, вихованість. Щоправда, про мету його приїзду, ми поки ще тільки здогадуємося. Чичиков наносить візити місцевим поміщикам.
Глави про панів, яким приділено більше половини першого тому, автор розташував у строго продуманому порядку: марнотратного мрійника Манілова змінює ощадна Коробочка; їй протівопоставлен розорився поміщик, пройдисвіт Ноздрьов; потім знову поворот до господарського поміщику-куркулеві Собакевичу; галерею кріпосників замикає скнара Плюшкін, що втілює крайню ступінь падіння поміщицького класу.
Знайомство з мешканцями патріархальних панських садиб - Манілова, Ноздрьовим, Собакевичем, Коробочкою, Плюшкіним - виявляє основні типові риси російського провінційного дворянства: паразитизм, жадібність, бездумне марнотратство, розумовий і моральний убогість. Як чудовий письменник-реаліст Гоголь розкриває ці загальні якості в індивідуальних, яскравих і неповторних образах, створюючи типові характери.
Створюючи образи Манілова, Коробочки, Ноздревой, Собакевича, Плюшкіна, Гоголь вдається до загальним прийомів реалістичної типізації (зображення села, панського будинку, портрета господаря, кабінету, розмови про міських чиновників) У тих випадках, коли це необхідно, постає перед нами і біографія персонажа .
Розташування поміщиків в поемі не випадково. Спочатку ми разом з Чичикова потрапляємо в маєтку Манілова, яке називають парадним фасадом поміщицької Росії, а потім послідовно гостюємо у господарській, акуратною "скопідомкі" Коробочки, щоб потім побувати в розореній садибі фамільярного, відчайдушного Ноздревой і у грунтовного кулака Собакевича. Завершує це безрадісне подорож картина цілковитої старості і запустіння села Плюшкіна. У такій послідовності ми бачимо рух - від кращого до гіршого. І стосується це, головним чином, не стільки панських садиб, скільки їх мешканців.
Манілов при першому знайомстві справляє приємне враження культурної делікатного людини. Але вже в цій згубленою характеристиці чується знаменита гоголівська іронія. Про це говорить і книга, два роки закладена закладкою на чотирнадцятій сторінці, і порівняння його очей з цукром. У вигляді цього героя виразно проступає нудотно солодкуватість. Схильність Манілова до вишуканих, витіюватим оборотів промови говорить про його прагнення здаватися освіченим, висококультурною людиною. Але ці зовнішні ввічливі манери не можуть приховати порожнечі його душі. Всі заняття Манілова полягають у безглуздих мріях, дурних і нездійсненних прожекти. На цю думку наводить і опис його садиби, яке є у Гоголя найважливішим прийомом характеристики поміщиків. Який господар, така і садиба. У Манілова в селі панують безлад і розорення. Слабовілля Манілова підкреслює і те, що господарством у поміщика займається п'яниця-прикажчик.
Господарство поміщика знаходиться в повному занепаді. "Будинок панський стояв на юру, тобто на узвишші, відкритому всім вітрам, яким тільки заманеться подути" Краде ключниця, "нерозумно й безглуздо готується на кухні", "порожньо в коморі", "нечистоплотні і п'яниці слуги". А між тим споруджена "альтанка з плоским зеленим куполом, дерев'яними колонами і написом:" Храм усамітненого роздуми ". Мрії Манілова безглузді й безглузді." Іноді говорив він про те, як би добре було, якби раптом від будинку провести підземний хід або через ставок збудувати кам'яний міст "Гоголь показує, що Манілов вульгарний і порожній, реальних духовних інтересів у нього немає." У його кабінеті завжди лежала якась книжка, закладена закладкою на чотирнадцятій сторінці, яку він постійно читав уже два роки ". Пошлость сімейного життя (відносини з дружиною, виховання Алкіда і Фемистоклюс), нудотно солодкуватість мови ("травневий день", "іменини серця") підтверджують проникливість портретної характеристики персонажа. "У першу хвилину розмови з ним не можеш не сказати:" який приємний і добра людина! " У наступну хвилину розмови нічого не скажеш, а в третю скажеш: "Чорт знає що це таке!" - І відійдеш подалі, якщо не відійдеш, відчуєш нудьгу смертельну ". Гоголь з приголомшливою художньою силою показує мертвота Манілова, нікчемність його життя. За зовнішньою привабливістю приховується духовна порожнеча.
Інший тип поміщиці постає перед нами в образі Коробочки.
Цей образ так ємко описаний з натури:
Душонка - темний ліс, коробкою фігура.
У межах Вітчизни їх знає читач:
Торгівля - сенс життя, весь світ - покупець.
На відміну від Манілова вона господарська і практична. Вона добре знає ціну "копійці". Тому вона так боїться продешевити, продаючи Чичикову незвичайний товар. Всі доводи підприємливого ділка розбиваються об її незламну "дубинноголовой" і жадібність. Отже, за всіх індивідуальних особливостях вона відрізняється такою ж вульгарністю і "мертводушіем", як Манілов.
Разом з тим, образ накопітельніци Коробочки вже позбавлений тих "привабливих" рис, які відрізняють Манілова. І знову перед нами тип - "одна з тих матушок, невеликих поміщиць, які набирають потроху грошенят в пестрядевие мішечки, розміщені по ящиках комодів". Інтереси Коробочки цілком сконцентровані на господарстві. "Крепколобой" і "дубинноголовой" Настасья Петрівна боїться продешевити, продаючи Чичикову "мертві душі". Цікава "німа сцена", яка виникає в цьому розділі. Аналогічні сцени знаходимо майже у всіх розділах, показують укладення угоди Чичикова з черговим поміщиком. Це дозволяє з особливою опуклістю показати духовну порожнечу Павла Івановича і його співрозмовників. У фіналі третього розділу Гоголь говорить про типовість образу Коробочки, незначній різниці між нею та іншої аристократичної дамою.
Галерею "мертвих душ" продовжує в поемі Ноздрев. Образ Ноздревой не менше типовий, ніж образ Манілова або Коробочки. Гоголь пише: "Ноздрев довго ще не виведеться зі світу. Він скрізь між нами і, може бути, тільки ходить в іншому каптані; але легковажно Непроникливі люди, і людина в іншому каптані здається їм іншою людиною".
Як і інші поміщики, він внутрішньо не розвивається, не змінюється в залежності від віку. "Ноздрев в тридцять п'ять років був такий же зовсім, яким був у вісімнадцять і двадцять: мисливець погуляти".
Який нестримною енергією, активністю, жвавістю, стрімкістю віє від Ноздревой, цього гульвіси, лихача, відомого в місті "історичного людини". Його зовсім не займають дріб'язкові турботи про накопичення грошей. Ні, у нього інша, протилежна пристрасть - бездумно і легко витрачати гроші на гулянки, картярські ігри, покупку непотрібних речей. Який же джерело його доходів? Він той же, що і у інших поміщиків - кріпосні селяни, які забезпечують своїм панам святкую і безтурботне життя.
Пристрасть до брехні і картковій грі в чому пояснює те, що на жодному зібранні, де був присутній Ноздрьов, не обходилося без історії. Життя поміщика абсолютно бездуховна. У кабінеті "не було помітно слідів того, що буває в кабінетах, тобто книг або паперу; висіли тільки шабля і дві рушниці. Зрозуміло, господарство Ноздревой розвалене. Навіть обід складається з страв, які пригоріли, або, навпаки, не зварилися.
Перераховані вище прийоми типізації використовуються Гоголем і для опису образу Собакевича. У Собакевича в протилежність Ноздревой всі відрізняється добротністю і міцністю. Село і господарство поміщика свідчать про певний достаток. "Двір оточений був потужною й непомірно товстою дерев'яною гратами. Поміщик, здавалося, клопотав багато про міцність. Сільські хати мужиків теж зрубані були на диво все було пригнано щільно і як слід".
Але це не справляє втішного враження, тому що Гоголь гіперболічно підкреслює потворність і безглуздість будівель Собакевича і обстановки його будинку. При описі зовнішності цього героя письменник застосовує блискучий художній прийом - він порівнює Собакевича зі "середньої величини ведмедем". Це дозволяє читачеві не тільки зримо уявити собі образ героя, але й побачити його тваринну сутність, відсутність вищого духовного початку. Якщо Манілов хоча б намагався засвоїти зовнішні манери інтелігентного гуманної людини, то Собакевич не приховує свого глибокого презирства до освіти, визначаючи його словом "фук". Саме Собакевич були головною опорою трону, вони вбивали все гуманне і прогресивне.
Гранична ступінь людського падіння відображена Гоголем в образі найбагатшого поміщика губернії (більше тисячі кріпаків) Плюшкіна. Біографія персонажа дозволяє простежити шлях від "бережливого" господаря до полусумасшедшем скнарі. "Але ж був час, коли він був одружений і сім'янин, і сусід заїжджав до нього пообідати назустріч виходили дві миловидні доньки вибігав син. Сам господар був до столу в сюртуку. Але добра господиня померла, частина ключів, а з ними дрібних турбот перейшли до нього. Плюшкін став неспокійніше і, як всі вдівці, підозріліше і скупіше ". Незабаром сім'я повністю розвалилася, і в Плюшкіна розвиваються небачені дріб'язковість і підозрілість: "сам він звернувся нарешті в якусь діру на людство". Отже, аж ніяк не соціальні умови призвели поміщика до останнього рубежу морального падіння. Перед нами розігрується трагедія самотності, що переростає в жахливу картину самотньої старості.
Вдівець нещасний - жалюгідний Плюшкін
Кує такою собі зозулею,
У сльозах витягав за роком рік.
Да ... пропадає панський рід!
У селі Плюшкіна Чичиков помічає "якусь особливу ветхість". Увійшовши до будинку, Чичиков бачить дивне нагромадження меблів і якогось вуличного непотребу. Плюшкін - нікчемний раб власних же речей. Він живе гірше, ніж "останній пастух Собакевича". Незліченні багатства пропадають даремно. Застережливо звучать слова Гоголя: "І до якої нікчемності, дріб'язковості, гидоти міг зійти людина! Міг так змінитися! .. Все може статися з людиною".
Таким чином, поміщиків в "Мертвих душах" об'єднують спільні риси: нелюдяність, неробство, вульгарність, духовна порожнеча. Проте Гоголь не був би, як мені здається, великим письменником, якби не обмежився лише "соціальним" поясненням причин духовної неспроможності персонажів. Він дійсно створює "типові характери в типових обставинах", але "обставини" можуть полягати і в умовах внутрішньої психічного життя людини. Повторюю, що падіння Плюшкіна не пов'язане прямо з його становищем поміщика. Хіба втрата родини не може зломити навіть найсильнішої людини, представника будь-якого класу або стану?! Словом, реалізм Гоголя включає в себе і найглибший психологізм. Цим-то поема і цікава сучасному читачеві.
Манілов, Коробочка, Ноздрьов, Собакевич - ці герої антисоціальні, їх характери потворні, але у кожного з них, як ми переконалися при більш близькому знайомстві, залишилося хоч що-небудь позитивне.
Гоголь типізує образи російських поміщиків, чиновників і селян. Єдина людина виділяється із загальної картини російського життя - це Чичиков. Розкриваючи його образ, автор оповідає про його походження і формування його характеру. Чичиков - персонаж, історія життя якого дається у всіх деталях. З одинадцятий глави ми дізнаємося, що Павлуша належав до бідної дворянської сім'ї. Батько залишив йому у спадок полтину міді та заповіт старанно вчитися, догоджати вчителям і начальникам і, найголовніше, - берегти і збирати копійку. Чичиков швидко зрозумів, що всі високі поняття тільки заважають досягнення заповітної мети. Він пробиває собі дорогу в життя власними зусиллями, не спираючись і на чиє заступництво. Благополуччя своє він будує за рахунок інших людей: обман, хабарництво, казнокрадство, махінації на митниці - гармати головного героя. Ніякі невдачі не можуть зламати його спрагу наживи. І кожного разу, здійснюючи непорядні вчинки, він легко знаходить собі виправдання.
Але звернемо особливу увагу на ті моменти поеми, де Чичикову немає необхідності маскуватися і змінювати себе заради пристосування, де він залишається наодинці із самим собою. При огляді міста N наш герой "відірвав прибиту до стовпа афішу, з тим, що б, прийшовши додому, прочитати її гарненько", а, прочитавши, "згорнув охайно і поклав у свій скринька, куди мав звичай складати все, що траплялося". Це збирання непотрібних речей, ретельне зберігання мотлоху яскраво нагадує звички Плюшкіна. З Маніловим Чичикова зближує невизначеність, через яку всі припущення на його рахунок виявляються однаково можливими. Ноздрьов зауважує, що Чичиков схожий на Собакевича: "ніякого прямодушності, ні щирості! Досконалий Собакевич". У характері Чичикова є і манілівських любов до фрази, і дріб'язковість Коробочки, і самозакоханість Ноздревой, і груба скупість, холодний цинізм Собакевича, і жадібність Плюшкіна. Чичикову легко опинитися дзеркалом будь-якого з цих співрозмовників, тому що в ньому є все ті якості, які складають основи їх характерів. Все ж таки Чичиков відрізняється від своїх двійників у маєтках, він людина нового часу, ділок і набувач, і володіє всіма необхідними якостями: "і приємність в оборотах і вчинках, і жвавість у ділових іграх", але він теж "мертва душа", бо йому недоступна радість життя.
Чичиков вміє пристосовуватися до будь-якого світу, навіть його зовнішній вигляд такий, що підійде до будь-якої ситуації: "не красень, але й не поганий зовнішності", "не занадто товстий, не надто тонкий", "людина середніх років" - все в ньому невизначено , ніщо не виділяється.
Ідея успіху, підприємливість, практицизм затуляють в ньому всі людські спонукання. "Самовідданість", терпіння і сила характеру головного героя дозволяють йому постійно відроджуватися і виявляти величезну енергію для досягнення поставленої мети.
1.2. Сатира на поміщицьку Русь у поемі М. В. Гоголя "Мертві душі"
"... Геніальна влучність його сатири була чисто інстинктивна ...сатиричне відношення до російського життя, без сумніву, пояснюється ... характером його внутрішнього розвитку "
Н. К. Піксанов [2]
Існує відомий вислів, що відноситься до творчості Гоголя: "сміх крізь сльози". Гоголівський сміх. Але до гоголівського сміху наточити далеко не одна печаль. У ньому є і гнів, і гнів, і протест. Все це, зливаючись в єдине ціле під блискучим пером майстра, створює незвичайний колорит гоголівської сатири.
З Гоголем і "гоголівським напрямком" (більш пізній термін російської критики, введений М. Г. Чернишевським) зазвичай пов'язують розквіт реалізму в російській прозі. Для нього характерно особлива увага до соціальної проблематики, зображення (нерідко сатиричне) соціальних вад миколаївської Росії, ретельне відтворення соціально та культурно значущих деталей в портреті, інтер'єрі, пейзажі та інших описах; звернення до тем петербурзького життя, зображення долі дрібного чиновника. Бєлінський вважав, що у творах Гоголя відбивається дух "примарною" дійсності тогочасної Росії. Бєлінський же підкреслював, що творчість Гоголя не можна зводити до соціальної сатири (що стосується самого Гоголя, то він ніколи не вважав себе сатириком).
Гоголівська сатира адресована протиріччям самої дійсності. Деградуючі стану суспільства чітко окреслені в різних групах персонажів: повітове дворянство, губернське чиновництво і дворянство, підприємці нового типу, дворові, слуги, селяни, столичне чиновництво і дворянство. Гоголь виявляє блискуче художнє майстерність, знаходить дотепні прийоми викриття "антигероїв": балакучі деталі зовнішнього вигляду героя, співвіднесення його з певним типом людини.
Поема "Мертві Душі" - геніальна сатира на кріпосницьку Русь. http://www.kalitva.ru/2007/11/28/print:page, 1, sochinenie-mertvye-dushi-nv-gogolja.html - # Сатирично малюючи поміщицько-чиновницьку Русь, Гоголь наповнює твір колосальним загальнолюдським змістом. З першого розділу з'являється, а потім розростається і посилюється мотив дороги. Намальована спочатку в зниженою-побутовому плані дорога потім набуває значення образу-символу - шляху, яким мчить Русь назустріч своєму великому, хоча неясного майбутнього.
У поему входять картини безкрайніх просторів Росії, нескінченних степів, у яких є де розгулятися богатирю. Сатира у творі Гоголя поєднується з глибоким ліризмом, тому що цей твір не тільки про шість поміщиків, про десяток чиновників, про один набувача, навіть не про дворянство, народі, зароджується стані ділків, - це твір про Росію, про її минуле, сьогодення, майбутнє, про її історичне призначення.
Подивимося на тих поміщиків, в гостях у яких побував Чичиков.
Першим таким поміщиком був Манілов. Гоголь так передає враження Чичикова про Манілова: "Один бог хіба міг сказати, який характер у Манілова. Оце покоління людей, відомих під ім'ям люди так собі, ні те ні се, ні в місті Богдан, ні в селі Селіфан риси обличчя його були не позбавлені приємності, але в цю приємність, здавалося, надто передано цукру ". Манілов сльозливо благодушним, позбавлений живої думки і справжніх почуттів.
Крок за кроком Гоголь невблаганно викриває вульгарність вульгарного людини, іронію постійно змінює сатирою: "На столі російські щі, але від щирого серця", діти - Алкід і Фемистоклюс, названі іменами давньогрецьких полководців на знак освіченості батьків.
Манілов самозабутньо мріє про "добробут дружній життя", будує фантастичні плани майбутніх удосконалень. Але це порожній Фразер, і в нього слова розходяться з ділом. І ми бачимо, що в описі господарів маєтків, їх захоплень та інтересів, проявляється здатність автора кількома деталями обстановки показати бездуховність і дріб'язковість прагнень, порожнечу душі. Від одного розділу до іншого наростає викривально-сатиричний пафос Гоголя.
Друге маєток, відвідані Чичикова, був маєток Коробочки. Якості, властиві коробочці, типові не тільки в середовищі провінційного дворянства. Господиня, як її описує автор, жінка похилого років, в якомусь спальному очіпку, надягнутому нашвидку, з фланеллю на шиї, одна з тих матушок, невеликих поміщиць, які бідкаються на неврожаї, збитки і тримають голову трохи набік, а тим часом набирають потроху грошенят в пестрядевие мішечки .... Дуже довго нашому герою довелося умовляти Настасію Петрівну продати йому мертві душі. Спочатку вона здивувалася, коли почула про предмет покупки, але потім навіть побоялася продешевити. Ек її, дубинноголовой яка! зробив для себе висновок Чичиков ...
Побував Павло Іванович і у Ноздревой. Ноздрьов, за словами автора, був з таких людей, які завжди балакуни, гульвіси, народ видний. З іронією називає Гоголь його "в деякому відношенні історичною людиною, тому що де б не був Ноздрьов, не обходилося без історій", тобто без скандалу. Крім того, цей поміщик бреше і лестить майже з будь-якого приводу, питання і на будь-яку тему, наприклад, навіть при грі в карти або шашки він шахраює. Характер Ноздревой дає зрозуміти, що він може щось пообіцяти, але не зробити.
Портрет лихого гульвіси сатиричних і саркастічен одночасно. "Це був середнього зросту, дуже непогано складений молодець з повними рум'яними щоками. Здоров'я, здавалося, так і пирскати з лиця його". Втім, Чичиков зауважує, що один бакенбард був у Ноздревой менше і не так густий, як інший (результат чергової бійки).
Такий виявився Ноздрьов відчайдушна натура, гравець, гульвіса. Для Ноздревой будь-яка угода щось на кшталт гри, тут для нього немає жодних моральних перешкод, як, втім, і для всіх його життєвих вчинків. Наприклад, лише приїзд до Ноздревой капітана-справника рятує Чичикова від фізичної розправи.
Образ Собакевича створений в улюбленій гіперболічної манері Гоголя. Описуючи зовнішність Собакевича, Гоголь вдається до зоологічному уподібнення. Собакевич здався Чичикову дуже схожим на середньої величини ведмедя. Природа недовго мудрувала над його обличчям схопила сокирою раз вийшов ніс, схопила в іншій вийшли губи, великим свердлом копирснув очі і, не обскоблівші, пустила на світ, сказавши живе! Меблі в будинку Собакевича така ж важка, як і господар. Він ненажерливий, може з'їсти за один раз цілого осетра або баранячий бік. У своїх судженнях про їжу Собакевич піднімається до своєрідної "гастрономічною" патетики: "У мене колись свинина - всю свиню давай на стіл, баранина - всього барана тягни, гусак - всього гусака!" Хоча тугодум, але свого не упустить.
Нарешті наш герой приїхав до Плюшкіна.
Іронія і сарказм у характеристиці Манілова, Коробочки, Ноздревой і Собакевича змінюються гротескним зображенням Плюшкіна. Він, безумовно, найбільш змертвілих серед "мертвих душ", так як саме в цьому герої Гоголь показав межа душевної спустошеності. Він навіть зовні втратив людську подобу. Чічіков не міг зрозуміти, якої статі ця постать. Побачивши якусь дивну фігуру, Чичиков спочатку вирішив, що це ключниця, але це виявився сам господар.
Чичиков "довго не міг розпізнати, якої статі була постать: баба або мужик. Плаття на ній було абсолютно невизначений, схоже дуже на жіночий капот, на голові ковпак, який носять сільські дворові баби, тільки голос здався йому декілька сиплим для жінки:" Ой баба! - Подумав він про себе і тут же додав: "Ой ні!" "Звичайно баба!" Чичикову і в голову не могло прийти, що це російський пан, поміщик, власник кріпосних душ.
Чичиков подумав якщо б він зустрів Плюшкіна на паперті, то ... дав би йому мідний гріш ..., хоча цей поміщик мав більше тисячі душ селян. Жадібність його безмірна. У нього накопичені величезні запаси, таких запасів вистачило б на багато років безтурботного життя, але він, не задовольняючись цим, ходив щодня по своєму селі і все, що траплялося, тягнув до себе додому.
Нахабство і хамство Ноздревой, його прагнення нашкодити ближнього все-таки не заважали йому з'являтися в суспільстві і спілкуватися з людьми. Плюшкін ж повністю замкнувся у своєму егоїстичному самоті, відрізавши себе від усього світу. Йому байдужі долі своїх дітей, його тим більше не чіпає доля мрущіх від голоду селян. Всі нормальні людські почуття повністю витіснені з душі Плюшкіна пристрастю до накопичення. Але якщо у Коробочки і Собакевича зібрані гроші йшли на зміцнення господарства і витрачалися осмислено, то маразматичні скупість Плюшкіна перейшла всі межі і звернулася в свою протилежність. Зайнятий збиранням всякої погані, начебто черепків і старих підошов, він не помічає того, що руйнується його господарство.
Так закінчилася поїздка нашого мандрівника по маєтках поміщиків. Манілов, Коробочка, Ноздрьов, Собакевич незважаючи на те, що характери їх всіх далеко не ідеальні, у кожного з них є хоч що-небудь позитивне. Винятком є, мабуть, тільки Плюшкін, образ якого викликає не лише сміх та іронію, а й відразу. Гоголь, завдяки своєму письменницькому професіоналізму і майстерності, як ми бачимо з вищевикладеного, розповідає про все це в дуже цікавій сатиричній формі.
Сміх Гоголя може бути добрим і лукавим - тоді народжуються незвичайні порівняння та стилістичні звороти, які і становлять одну з характерних особливостей поеми Гоголя. Описуючи бал і губернатора, Гоголь говорить про поділ чиновників на товстих і тонких, причому тонкі чиновники, у чорних фраках що стоять навколо дам, були схожі на мух, які сіли на рафінад. Не можна не сказати і про зовсім невеликі порівняннях, які, як блискучі діаманти, розсипані по всій поемі і створюють її неповторний колорит. Так, наприклад, особа губернаторської доньки було схоже на "щойно знесене яєчко"; головка Феодулії Іванівни Собакевич схожа на огірок, а самого Собакевича - більше на гарбуз, з якої на Русі роблять балалайки. При зустрічі з Чичикова вираз обличчя Манілова було як у кота, у якого злегка чухали за вухами. Гоголь використовує і гіперболи, наприклад, говорячи про плюшкінское зубочистці, якої колупали в зубах ще до навали французів. Викликає сміх і зовнішність поміщиків, описуваних Гоголем.
Зовнішній вигляд Плюшкіна, що вразив самого пролаз та лицеміра Чичикова (той довго не міг збагнути, ключник чи перед ним або ключниця), звички - "рибалки-жебрака", розпустилися в душі Плюшкіна, - все це дивно дотепно і смішно, але Плюшкін, виявляється , здатний викликати не тільки сміх, а й огиду, обурення протест. Перестає бути цікавою ця опустилася особистість, яку і особистістю-то не назвеш. Та хіба смішний людина, яка втратила все людське: зовнішність, душу, серце. Перед нами павук, для якого головне полягає в тому, щоб якомога швидше проковтнути здобич.
Сміх Гоголя - не тільки гнівний, сатиричний, який викриває, є сміх веселий і ласкавий. Саме з почуттям радісної гордості, якщо можливо так висловитися, каже письменник про російською народі. Так з'являється образ мужика, який, подібно невтомному мурашки, несе товсту колоду.
Сміх Гоголя здається добродушним, але він нікого не щадить, кожна фраза має глибокий, прихований сенс, підтекст. Але поряд із сатиричним запереченням Гоголь вводить елемент оспівує, творчий - образ Росії. З цим образом пов'язано "високе ліричне рух", яким в поемі за часами замінюється комічне розповідь.
З виходом у світ сатиричних творів Гоголя в російській реалістичній літературі зміцнюється критичне напрямок.
Глава 2. "РУСЬ НАРОДНА" в поемі М. В. ГОГОЛЯ "МЕРТВІ ДУШІ"
2.1. Кріпосницька Русь
"Гоголь перший глянув сміло на російську дійсність"В. Г. Бєлінський
Тема викриття чиновництва проходить через усю творчість Гоголя: вона виділяється і в збірнику "Миргород", і в комедії "Ревізор". У поемі "Мертві душі" вона переплітається з темою кріпацтва. У поемі зображена кріпосницька Русь, країна, в якій вся земля з її багатствами, її народ належали правлячому дворянського класу - кріпосні селяни, які забезпечують своїм панам святкую і безтурботне життя. Трагічна доля поневоленого народу особливо сильно відчувається в образах кріпосних людей. Ними Гоголь говорить про те отупінні і здичавінні, яке несе рабство людині. У цьому світі і треба розглядати образи дядька Мітяя, дівчата Пелагеї, що не вміла відрізняти, де право, де ліво, плюшкінское Прошка і Мавру, забитих до крайнього ступеня. Соціальна пригніченість і приниженість закарбувалися на Селіфане і Петрушці. Останній навіть мав благородну спонукання до читання книг, але його більше приваблювало не те, про що читав він, а процес самого читання, що ось, мовляв, із букв вічно виходить якесь слово, яке іноді чорт знає що значить ".
Гоголь, як у дзеркалі, відобразив всю мерзенну сутність дворянсько-бюрократичного ладу цього дикими поліцейськими порядками, мораллю кріпосників і поміщицьким свавіллям. У цьому відношенні глибоке значення мають вкладені в уста Чичикова міркування про кріпаків і швидких селян в сьомому розділі поеми.
Коробочка має гарненьку село, у неї повен двір всякої птиці, є "просторі городи з капустою, цибулею, картоплею", є яблуні та інші фруктові дерева.
Живуть заможно, в достатку майже що, вісімдесят душ,
Їдять досить, ситно-солодко: в господарстві багато яблук, груш,
Свиней, корів, гусей, індиків, медку, мачули і пеньки,
Конячок, курочок-несучок, пшеничного і житнього борошна ...
Коробочка не бачить нічого далі свого носа. Все нове лякає її. Це типова представниця дрібних глухих поміщиків, ведуть натуральне господарство. Її поведінкою керує також пристрасть до наживи.
За Коробочкою у гоголівській галереї кріпосників випливає ще один представник поміщиків - Ноздрев. Це непосида, герой ярмарків, пиятик та карткового столу. Його господарство вкрай занедбано. У відмінному стані знаходиться тільки псарня. Серед собак він як "батько рідний", серед великого сімейства. Доходи, одержувані з селян, він тут же пропиває. Це говорить про його моральне падіння, байдужості до людей.
Садиба Ноздревой допомагає краще зрозуміти й його характер, і жалюгідне становище його кріпаків, з яких він вибиває все, що можливо. Тому неважко зробити висновок про безправне і злиденному становищі кріпаків Ноздревой. На відміну від Коробочки, Ноздрьов не схильний до дрібного скопідомства. Його ідеал - люди, завжди вміють весело марнувати життя, не обтяжені ніякими турботами. У розділі про Ноздревой мало деталей, що відбивають побут його кріпосних селян, але власне опис поміщика дає вичерпну інформацію про це, оскільки для Ноздревой кріпаки люди і майно - рівнозначні поняття.
Говорячи про Плюшкіна, Гоголь викриває жахи кріпосного права. Гоголь повідомляє, що Плюшкін - шахрай, всіх людей переморіл голодом, що у в'язниці колодники краще живуть, ніж його кріпаки. Главу про нього він вважав однією з найважчих. Адже Плюшкін не тільки завершує галерею поміщицьких "мертвих душ" - ця людина несе в собі найбільш явні ознаки невиліковної смертельної хвороби. Доля кріпаків Плюшкіна особливо вражаюче говорить про трагічну долю російського народу, яким правлять жадібні, жадібні, порожні, марнотратні і виживають з розуму люди. Тому гоголівська поема неминуче змушує задуматися про те, яким страшним злом Росії протягом століть було кріпосне рабство, як воно калічило і ламало долі людей, гальмувало економічний і культурний розвиток країни.
Властиве Коробочці накопичення перетворилося у практичного поміщика Собакевича в справжнє куркульство. Нестримна пристрасть до збагачення штовхає його на хитрість, змушує вишукувати все нові і нові засоби наживи. Це-то і змушує його активно застосовувати нововведення: у своєму маєтку він вводить грошовий оброк. На кріпосних він дивиться лише як на робочу силу і, хоч поставив мужикам хати, на диво зрубані, здере з них три шкури. Деяких селян він перевів на грошово-оброчну систему, вигідну поміщику. Собакевич піклується про своїх кріпаків, звичайно не з людинолюбства, а з міркування: скривдиш мужика - "тобі ж гірше буде". Собакевич (цим він відрізняється від Плюшкіна і більшості інших поміщиків) властива деяка господарська жилка (не розоряє власних кріпаків, домагається відомого порядку в господарстві, вигідно продає Чичикову мертві душі, відмінно знає ділові та людські якості своїх селян).
Собакевич - затятий кріпосник, який ніколи не упустить своєї вигоди, навіть якщо мова йде про померлих селян. Ганебний торг з-за "мертвих душ" виявляє визначальну рису його характеру - нестримне прагнення до наживи, жадібність, користолюбство. При змалюванні образу Собакевича письменник широко використовує прийом гіперболізації. Досить згадати його жахливий апетит або портрети полководців з товстими ногами і "нечуваними вусами", що прикрашали його кабінет.
На відміну від інших поміщиків він відразу зрозумів сутність Чичикова. Собакевич - це хитрий пройдисвіт, нахабний ділок, якого важко провести. Все навколишнє він оцінює лише з точки зору своєї вигоди. У його розмові з Чичикова розкривається психологія кулака, вміє змусити селян працювати на себе і отримати з цього максимальну вигоду.
Гоголь наділив кожного поміщика оригінальними, конкретними рисами. Що не герой, то неповторна особистість. Але при цьому його герої зберігають родові, соціальні ознаки: низький культурний рівень, відсутність інтелектуальних запитів, прагнення до збагачення, жорстокість у поводженні з кріпаками, моральна неохайність, відсутність елементарного поняття про патріотизм. Ці моральні виродки, як показує Гоголь, породжені кріпосницькою дійсністю і розкривають сутність кріпосницьких відносин, заснованих на пригніченні й експлуатації селянства. Твір Гоголя приголомшило насамперед правлячі кола і поміщиків. Ідейні захисники кріпосного права доводили, що дворянство - краща частина населення Росії, пристрасні патріоти, опора держави. Гоголь образами поміщиків розвіяв цей міф. Герцен говорив, що поміщики "проходять перед нами без масок, без прикрас, підлабузники і ненажери, догідливі невільники влади і безжальні тирани своїх ворогів, що п'ють життя і кров народу ..." Мертві душі "потрясли всю Росію".
З величезною силою Гоголь пред'явив звинувачення кріпосницького ладу, всьому укладу життя, в якій маніловщина, ноздревщіна, плюшкінское убозтво - типові й повсякденні життєві явища. Поема потрясла всю Росію, так як пробуджувала самосвідомість російського народу.
Образ Батьківщини Гоголь змалював реально, але з гнівом. Кріпосне право гальмувало розвиток Росії. Запущені села, сумовитий побут, кріпосне право не збільшували гідності Росії, не звеличували її, а тягли в минуле. Гоголь у мріях бачив Росію інший. Образ птаха-трійки - це символ могутності його Батьківщини. Їй належить провідна роль у світовому розвитку.
Н. В. Гоголь
На початку роботи над поемою Н. В. Гоголь писав В. А. Жуковському: "Який величезний, який оригінальний сюжет! Яка різноманітна купа! Вся Русь з'явиться в ньому". Так сам Гоголь визначив обсяг свого твору - вся Русь. І письменник зумів показати в повному обсязі як негативні, так і позитивні сторони життя Росії тієї епохи.
Миру "мертвих душ" у поемі протиставлений ліричний образ народної Росії, про яку Гоголь пише з любов'ю і захопленням і віра в "таємничий" російський народ, в його невичерпний моральний потенціал. У той же час, Гоголь не збирався протиставляти задушливій атмосфері життя чиновників і поміщиків життя селянства. На сторінках поеми селяни зображені далеко не в рожевих фарбах. Лакей Петрушка спить не роздягаючись і "носить завжди з собою якийсь особливий запах". Кучер Селіфан - не дурень випити. Але саме для селян у Гоголя знаходяться і добрі слова і тепла інтонація, коли він говорить, наприклад, про Петра Неумивай-Корито, Івана Колесо, Степана Пробки, спритним мужика Веремій Сорокоплехіне. Це всі люди, про долю яких автор замислився і задався питанням: "Що ви, серцеві мої, то робить на віку своєму? Як перебивалися?" І Петрушка з Селіфаном, і два мужика, що сперечаються, чи доїде колесо до Москви, - частина російського народу. Але не краща частина. Істинний образ народу бачиться, перш за все, в описах померлих селян. Ними захоплюються і автор, і Чичиков, і поміщики. Їх уже немає, але в пам'яті людей, їх знали, вони набувають билинний вигляд.
"Мілушкін, цегельники міг поставити пекти в якому завгодно будинку. Максим Телятников, швець: що шилом кольне, то й чоботи, що чоботи, то і спасибі, і хоч би в рот хмільного! А Веремій Сорокоплехін, нехай той мужик один стане за всіх , в Москві торгував, одного оброку приносив по п'ятисот рублів. Адже ось який народ! "," каретник Міхєєв! адже більше ніяких екіпажів і не робив, як тільки ресорні ". Так хвалиться своїми селянами Собакевич. Чичиков заперечує, що вони вже померли і тільки "мрія". "Ну ні, не мрія! Я вам доповім, який був Міхєєв, так ви таких людей не знайдете: машинище така, що в цю кімнату не увійде ... А в плечіщах у нього була така величезна сила, якої немає у коня ... " І сам Павло Іванович, розглядаючи списки куплених селян, ніби бачить їх наяву, і кожен мужик отримує "свій власний характер". "Пробка Степан, тесляр, тверезості примірної", - читає він і починає представляти: "А! Ось він ... ось той богатир, що у гвардію годився б!" Далі думка підказує йому, що Степан виходив з сокирою всі губернії, з'їдав хліба на гріш, а в поясі приносив, вірно, рублів по сто. Протягом декількох сторінок знайомимося ми з різноманітними долями простих людей. Ми бачимо російський народ, насамперед, повним сил, талановитим, живим, бадьорим.
За страшним світом поміщицької і чиновницької Росії Гоголь відчував душу російського народу, яку і висловив в образі швидко мчить вперед трійки, яка втілює в собі сили Росії: "Чи не так і ти, Русь, що жвава, необгонімая трійка несешся?" Отже, ми зупинилися на тому, що зображує Гоголь у своєму творі. Він зображує соціальну хворобу суспільства, але також слід зупинитися на тому, як вдається це зробити Гоголю. По-перше, Гоголь користується прийомами соціальної типізації. У зображенні галереї поміщиків вміло поєднує загальне та індивідуальне. Практично всі його персонажі статичні, вони не розвиваються (крім Плюшкіна і Чічікова), відображені автором як результат. Цей прийом підкреслює ще раз, що всі ці Манілова, Коробочки, Собакевич, Плюшкін і є мертві душі. Для характеристики своїх персонажів Гоголь використовує і улюблений прийом - характеристику персонажа через деталь. Гоголя можна назвати "генієм деталізації", так точно часом деталі відображають характер і внутрішній світ персонажа. Чого варта наприклад, опис маєтку і вдома Манілова! Коли Чичиков в'їжджав в маєток Манілова, він звернув увагу на зарослий англійська ставок, на похилу альтанку, на бруд і запустіння, на шпалери в кімнаті Манілова - чи то сірі, чи то блакитні, на обтягнуті рогожею два стільці, до яких так і не доходять руки у господаря. Всі ці та ще багато інших деталей підводять нас до головної характеристиці, зробленої самим автором: "Ні те, ні се, а чорт знає що таке!"
Згадаймо Плюшкіна, цю "діру на людство", який втратив навіть підлогу свій. Розкрадання народного праці автор викриває в розділі про Плюшкіна навіть з більшою силою, ніж у розділі про Ноздревой. Такий поміщик, як Плюшкін, не може бути опорою держави, рухати вперед його економіку і культуру. І письменник болісно вигукує: "І до такої нікчемності, дріб'язковості, гидоти міг зійти людина! Міг так змінитися! І схоже це на правду? Все схоже на правду, все може статися з людиною".
Плюшкін виходить до Чичикову в засмальцьованому халаті, на голові якийсь немислимий хустку, скрізь запустіння, бруд, ветхість. Плюшкін - крайня ступінь деградації. І все це передається через деталь, через ті дрібниці життя, якими так захоплювався А.С. Пушкін: "Ще у жодного письменника не було цього дару виставляти так яскраво вульгарність життя, вміти окреслити в такій силі вульгарність вульгарного людини, щоб вся та дрібниця, яка вислизає з очей, майнула б крупно в очі всім".
Гоголь кидає рішуче "ні" Плюшкіна-поміщику, Плюшкін-дворянина. Адже вважалося, що на дворянах, на цих самих Плюшкіна, покоїться Російську державу. Та який же це оплот, відсунене?! Антисоціальність дворянства - жорстокий факт, існування якого жахають Гоголя. Плюшкін, як це не страшно, - типове явище для російського суспільства середини XIX століття. Гоголь - різкий і гнівний викривач. Таким він виступає на сторінках "Мертвих душ". Він пише про російською мужика, якого пішли хоч на Камчатку, дай у руки сокиру, і він піде рубати собі нову хату. У цих словах - надія і віра в російський народ, руками якого зроблена і птах трійка. І "як жвава необгонімая трійка", мчить Русь, "натхненна Богом", і "скоса поглядаючи, постораніваются і дають їй дорогу інші народи і держави".
Значне місце в поемі "Мертві душі" займають ліричні відступи та вставні епізоди, що характерно для поеми як літературного жанру. У них Гоголь стосується найгостріших російських суспільних питань. Думки автора про високе призначення людини, про долю Батьківщини і народу тут протиставлені похмурим картинам російського життя. Головна тема поеми - це доля Росії: її минуле, сьогодення і майбутнє. У першому томі Гоголь розкрив тему минулого Батьківщини. Задумані ним другий і третій томи повинні були розповідати про сьогодення і майбутнє Росії. Однак цим задумам не судилося здійснитися: другий том виявився невдалим за ідеєю, а третій так і не був написаний. Тому поїздка Чичикова залишилася поїздкою в невідомість. Чичиков разом з Селіфаном і Петрушкою сідає на бричку, і ось вже покотилася вона по вибоїнах російського бездоріжжя, і пішла "писати нісенітниця і дичина по сторонах дороги". У цій дорозі читач побачить представників самих різних соціальних груп, особливості їх життя, побачить всі сторони багатоликої Русі. У цій дорозі він весь час буде чути сміх Гоголя, повний дивовижної любові до Росії і до її людям. Але є на Україні хоч щось світле, що не піддається корозії ні за яких обставин, є люди, які становлять "сіль землі". Взявся ж звідкись сам Гоголь, цей геній сатири і співець краси Русі? Є! Повинно бути! Гоголь вірить в це, і тому в кінці поеми з'являється художній образ Русі-трійки, вирушивши в майбутнє, в якому не буде ноздрьових, плюшкіних. Ні, не випадково у фіналі поеми виникає образ нескінченної дороги і мчить вперед птаха-трійки. Гоголь губився, замислюючись про майбутнє Росії: "Русь, куди ж ти мчиш? Дай відповідь! Не дає відповіді". У цьому неприборкане русі відчувається впевненість письменника в велике призначення Росії, в можливості духовного воскресіння людства.
Письменник Гоголь - критик суворий провів нас по крутій дорозі,
Серед бур'яну й вибоїна, зобразивши душі масштаб ...
Письменник висловив глибоку надію, що Росія підніметься до величі і слави. Тема народу проходить через всі розділи поеми, у яких письменник зриває маски з представників паразитичного дворянського класу. Гоголь бачить Русь великою, що вказує шлях іншим, думається йому, як обганяє Русь інші народи і держави, які, "скоса поглядаючи, постораніваются і дають їй дорогу".
Історія, на жаль, розсудила по-іншому. Не вдалося нашій країні обігнати інші. І нині живуть в інших чинах і обличчях Ноздревой, Чичикова, Манілова і плюшкіни ... Але жива Русь, "птах трійка". І віриться нам, жителям Росії, що пророчими виявляться в майбутньому слова письменника: "піднімуть російські рухи ... і побачать, як глибоко заронити в слов'янську природу те, що ковзнуло тільки за природою інших народів ..."
У 1841 поема була закінчена, але члени московського цензурного комітету, яким він представив рукопис, прийшли в обурення від змісту твору. Поема була заборонена. Це були важкі для Гоголя дні. Він звернувся по допомогу до Бєлінського, той зробив всіляке, щоб, минаючи цензуру, надрукувати поему. Гоголь знав, як поставляться до його праці представники правлячих станів, але вважав своїм обов'язком перед Росією і народом "показати" хоча з одного боку, всю Русь ". Але після виходу першого тому (1842) робота над другим томом (розпочатим ще в 1840) протікала особливо напружено і болісно. Влітку 1845 у важкому душевному стані Гоголь спалює рукопис цього тому, пояснюючи пізніше своє рішення саме тим, що "шляхи і дороги" до ідеалу, відродженню людського духу не отримали достатньо правдивого та переконливого вираження.
В історичній перспективі гоголівське творчість розкривалося поступово, оголюючи з ходом часу все більш глибокі свої рівні. Все це зумовило величезну і всі зростаючу роль Гоголя в сучасній світовій культурі.
Композиція поеми дозволила автору розповісти про різних поміщиків та їх селах. Гоголь створює п'ять характерів, п'ять портретів, такі несхожі один на одного, і в той же час в кожному з них виступають типові риси російського поміщика. Наше знайомство починається з Манілова і закінчується Плюшкіна. У такій послідовності є своя логіка: від одного поміщика до іншого поглиблюється процес оскуднения людської особистості, розгортається все більше страшна картина розкладання кріпосницького суспільства. Від Манілова до Собакевич посилюється відчуття змертвіння поміщицьких душ.
Гоголь показує їх у порядку зростання моральної деградації. Спочатку це Манілов, ввічливий, з приємними рисами обличчя; мрійлива людина. Але це тільки на перший погляд. У коробочці Гоголь представляє нам інший тип російського поміщика. Господарська, гостинна, хлібосольна, вона раптом стає "дубинноголовой" у сцені продажу мертвих душ, боячись продешевити. Це тип людини собі на умі. У Ноздревой Гоголь показав іншу форму розкладання дворянства. Письменник показує нам дві сутності Ноздревой: спочатку він - особа відкрите, удалое, пряме. Але потім доводиться переконуватися, що товариськість Ноздревой - байдуже панібратство з кожен зустрічним і поперечним, його жвавість - це нездатність зосередитися на якому-небудь серйозне предметі або справі, його енергія - порожня розтрата сил в гульні та дебоші. Собакевич те саме Коробочці. Він, як і вона, накопичувач. Тільки на відміну від Коробочки це розумний і хитрий скнара. Йому вдається обдурити самого Чичикова. Завершує цю галерею "мертвих душ" "дірка на людство" Плюшкін. Це вічний в класичній літературі образ скупого. Плюшкін - крайня ступінь економічного, соціального та морального розпаду людської особистості. До галереї поміщиків, які є по суті "мертвими душами", приєднуються і губернські чиновники.
Творчість М. В. Гоголя багатогранно і різноманітно. Письменник має талант захоплювати читача, примушує разом з героями плакати і сміятися, переживати невдачі і радіти успіхам. Він закликає людину замислитися над долею Батьківщини, над самим собою, оголює недоліки суспільства і кожного громадянина. Саме в поемі "Мертві душі", автор поставив найболючіші і злободенні питання сучасної йому життя. Він яскраво показав розкладання кріпосницького ладу, приреченість його представників.
Пара століть, стрімголов пролетіли,
Русь наша - матінка трійкою скаче
Важкою дорогою, у спеку і завірюхи ...
Хтось сміється, а хтось все плаче.
Нам у спадок дісталися сьогодні
Ті ж "живі" і "мертві" душі,
Купівля-продаж ... але, зовсім небагато
Вірю, що стало трішечки краще!
2. Усі шедеври світової літератури в стислому викладі. Сюжети і характери. Російська література XX століття: енциклопедичне видання. - М.: Олімп; 000 "Видавництво ACT", 1997. - 896 с.
3. Гінзбург Л.Я. Про літературного героя. Л., 1979.
4. Гінзбург Л.Я. Про психологічній прозі. Л., 1971.
5. Гоголь Н.В. Мертві душі. / Собр. соч. М. В. Гоголя. М.: "Держлітвидав", 1959. 432 с.
6. Гоголь Н.В. Повісті. Драматичні твори. Серія "Класики і Сучасники". Ленінград: "Художня література", 1983. 327 с.
7. Гоголь Н.В. Зібрання творів у 7 томах. М.: "Художня література", 1977.
8. Єрмаков І.Д. Психоаналіз літератури, М., НЛО, 1999.
9. Літературна спадщина. Микола Васильович Гоголь. Кн. 1. М., 1988.
10. Набоков В.В. Лекції з російської літератури. М., 1996.
11. Піксанов Н.К. Гоголь Н. В. / Стаття з "Нового енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона", 1911 - 1916. / / Джерело: Велика Енциклопедія Кирила і Мефодія. Мультимедіа на 2-х CD. М., 2007.
12. Віршований "Маскерад" за твором М. В. Гоголя "Мертві душі" / / Джерело: Національний сервер сучасної поезії Стихи.ру, автор С. Сухарєва. http://www.stihi.ru/author.html?svetlala&book=30 # 30
Властиве Коробочці накопичення перетворилося у практичного поміщика Собакевича в справжнє куркульство. Нестримна пристрасть до збагачення штовхає його на хитрість, змушує вишукувати все нові і нові засоби наживи. Це-то і змушує його активно застосовувати нововведення: у своєму маєтку він вводить грошовий оброк. На кріпосних він дивиться лише як на робочу силу і, хоч поставив мужикам хати, на диво зрубані, здере з них три шкури. Деяких селян він перевів на грошово-оброчну систему, вигідну поміщику. Собакевич піклується про своїх кріпаків, звичайно не з людинолюбства, а з міркування: скривдиш мужика - "тобі ж гірше буде". Собакевич (цим він відрізняється від Плюшкіна і більшості інших поміщиків) властива деяка господарська жилка (не розоряє власних кріпаків, домагається відомого порядку в господарстві, вигідно продає Чичикову мертві душі, відмінно знає ділові та людські якості своїх селян).
Собакевич - затятий кріпосник, який ніколи не упустить своєї вигоди, навіть якщо мова йде про померлих селян. Ганебний торг з-за "мертвих душ" виявляє визначальну рису його характеру - нестримне прагнення до наживи, жадібність, користолюбство. При змалюванні образу Собакевича письменник широко використовує прийом гіперболізації. Досить згадати його жахливий апетит або портрети полководців з товстими ногами і "нечуваними вусами", що прикрашали його кабінет.
На відміну від інших поміщиків він відразу зрозумів сутність Чичикова. Собакевич - це хитрий пройдисвіт, нахабний ділок, якого важко провести. Все навколишнє він оцінює лише з точки зору своєї вигоди. У його розмові з Чичикова розкривається психологія кулака, вміє змусити селян працювати на себе і отримати з цього максимальну вигоду.
Гоголь наділив кожного поміщика оригінальними, конкретними рисами. Що не герой, то неповторна особистість. Але при цьому його герої зберігають родові, соціальні ознаки: низький культурний рівень, відсутність інтелектуальних запитів, прагнення до збагачення, жорстокість у поводженні з кріпаками, моральна неохайність, відсутність елементарного поняття про патріотизм. Ці моральні виродки, як показує Гоголь, породжені кріпосницькою дійсністю і розкривають сутність кріпосницьких відносин, заснованих на пригніченні й експлуатації селянства. Твір Гоголя приголомшило насамперед правлячі кола і поміщиків. Ідейні захисники кріпосного права доводили, що дворянство - краща частина населення Росії, пристрасні патріоти, опора держави. Гоголь образами поміщиків розвіяв цей міф. Герцен говорив, що поміщики "проходять перед нами без масок, без прикрас, підлабузники і ненажери, догідливі невільники влади і безжальні тирани своїх ворогів, що п'ють життя і кров народу ..." Мертві душі "потрясли всю Росію".
З величезною силою Гоголь пред'явив звинувачення кріпосницького ладу, всьому укладу життя, в якій маніловщина, ноздревщіна, плюшкінское убозтво - типові й повсякденні життєві явища. Поема потрясла всю Росію, так як пробуджувала самосвідомість російського народу.
Образ Батьківщини Гоголь змалював реально, але з гнівом. Кріпосне право гальмувало розвиток Росії. Запущені села, сумовитий побут, кріпосне право не збільшували гідності Росії, не звеличували її, а тягли в минуле. Гоголь у мріях бачив Росію інший. Образ птаха-трійки - це символ могутності його Батьківщини. Їй належить провідна роль у світовому розвитку.
2.2. Доля Батьківщини і народу в картинах російського життя
"Мої думки, моє ім'я, мої праці будуть належати Росії"Н. В. Гоголь
На початку роботи над поемою Н. В. Гоголь писав В. А. Жуковському: "Який величезний, який оригінальний сюжет! Яка різноманітна купа! Вся Русь з'явиться в ньому". Так сам Гоголь визначив обсяг свого твору - вся Русь. І письменник зумів показати в повному обсязі як негативні, так і позитивні сторони життя Росії тієї епохи.
Миру "мертвих душ" у поемі протиставлений ліричний образ народної Росії, про яку Гоголь пише з любов'ю і захопленням і віра в "таємничий" російський народ, в його невичерпний моральний потенціал. У той же час, Гоголь не збирався протиставляти задушливій атмосфері життя чиновників і поміщиків життя селянства. На сторінках поеми селяни зображені далеко не в рожевих фарбах. Лакей Петрушка спить не роздягаючись і "носить завжди з собою якийсь особливий запах". Кучер Селіфан - не дурень випити. Але саме для селян у Гоголя знаходяться і добрі слова і тепла інтонація, коли він говорить, наприклад, про Петра Неумивай-Корито, Івана Колесо, Степана Пробки, спритним мужика Веремій Сорокоплехіне. Це всі люди, про долю яких автор замислився і задався питанням: "Що ви, серцеві мої, то робить на віку своєму? Як перебивалися?" І Петрушка з Селіфаном, і два мужика, що сперечаються, чи доїде колесо до Москви, - частина російського народу. Але не краща частина. Істинний образ народу бачиться, перш за все, в описах померлих селян. Ними захоплюються і автор, і Чичиков, і поміщики. Їх уже немає, але в пам'яті людей, їх знали, вони набувають билинний вигляд.
"Мілушкін, цегельники міг поставити пекти в якому завгодно будинку. Максим Телятников, швець: що шилом кольне, то й чоботи, що чоботи, то і спасибі, і хоч би в рот хмільного! А Веремій Сорокоплехін, нехай той мужик один стане за всіх , в Москві торгував, одного оброку приносив по п'ятисот рублів. Адже ось який народ! "," каретник Міхєєв! адже більше ніяких екіпажів і не робив, як тільки ресорні ". Так хвалиться своїми селянами Собакевич. Чичиков заперечує, що вони вже померли і тільки "мрія". "Ну ні, не мрія! Я вам доповім, який був Міхєєв, так ви таких людей не знайдете: машинище така, що в цю кімнату не увійде ... А в плечіщах у нього була така величезна сила, якої немає у коня ... " І сам Павло Іванович, розглядаючи списки куплених селян, ніби бачить їх наяву, і кожен мужик отримує "свій власний характер". "Пробка Степан, тесляр, тверезості примірної", - читає він і починає представляти: "А! Ось він ... ось той богатир, що у гвардію годився б!" Далі думка підказує йому, що Степан виходив з сокирою всі губернії, з'їдав хліба на гріш, а в поясі приносив, вірно, рублів по сто. Протягом декількох сторінок знайомимося ми з різноманітними долями простих людей. Ми бачимо російський народ, насамперед, повним сил, талановитим, живим, бадьорим.
За страшним світом поміщицької і чиновницької Росії Гоголь відчував душу російського народу, яку і висловив в образі швидко мчить вперед трійки, яка втілює в собі сили Росії: "Чи не так і ти, Русь, що жвава, необгонімая трійка несешся?" Отже, ми зупинилися на тому, що зображує Гоголь у своєму творі. Він зображує соціальну хворобу суспільства, але також слід зупинитися на тому, як вдається це зробити Гоголю. По-перше, Гоголь користується прийомами соціальної типізації. У зображенні галереї поміщиків вміло поєднує загальне та індивідуальне. Практично всі його персонажі статичні, вони не розвиваються (крім Плюшкіна і Чічікова), відображені автором як результат. Цей прийом підкреслює ще раз, що всі ці Манілова, Коробочки, Собакевич, Плюшкін і є мертві душі. Для характеристики своїх персонажів Гоголь використовує і улюблений прийом - характеристику персонажа через деталь. Гоголя можна назвати "генієм деталізації", так точно часом деталі відображають характер і внутрішній світ персонажа. Чого варта наприклад, опис маєтку і вдома Манілова! Коли Чичиков в'їжджав в маєток Манілова, він звернув увагу на зарослий англійська ставок, на похилу альтанку, на бруд і запустіння, на шпалери в кімнаті Манілова - чи то сірі, чи то блакитні, на обтягнуті рогожею два стільці, до яких так і не доходять руки у господаря. Всі ці та ще багато інших деталей підводять нас до головної характеристиці, зробленої самим автором: "Ні те, ні се, а чорт знає що таке!"
Згадаймо Плюшкіна, цю "діру на людство", який втратив навіть підлогу свій. Розкрадання народного праці автор викриває в розділі про Плюшкіна навіть з більшою силою, ніж у розділі про Ноздревой. Такий поміщик, як Плюшкін, не може бути опорою держави, рухати вперед його економіку і культуру. І письменник болісно вигукує: "І до такої нікчемності, дріб'язковості, гидоти міг зійти людина! Міг так змінитися! І схоже це на правду? Все схоже на правду, все може статися з людиною".
Плюшкін виходить до Чичикову в засмальцьованому халаті, на голові якийсь немислимий хустку, скрізь запустіння, бруд, ветхість. Плюшкін - крайня ступінь деградації. І все це передається через деталь, через ті дрібниці життя, якими так захоплювався А.С. Пушкін: "Ще у жодного письменника не було цього дару виставляти так яскраво вульгарність життя, вміти окреслити в такій силі вульгарність вульгарного людини, щоб вся та дрібниця, яка вислизає з очей, майнула б крупно в очі всім".
Гоголь кидає рішуче "ні" Плюшкіна-поміщику, Плюшкін-дворянина. Адже вважалося, що на дворянах, на цих самих Плюшкіна, покоїться Російську державу. Та який же це оплот, відсунене?! Антисоціальність дворянства - жорстокий факт, існування якого жахають Гоголя. Плюшкін, як це не страшно, - типове явище для російського суспільства середини XIX століття. Гоголь - різкий і гнівний викривач. Таким він виступає на сторінках "Мертвих душ". Він пише про російською мужика, якого пішли хоч на Камчатку, дай у руки сокиру, і він піде рубати собі нову хату. У цих словах - надія і віра в російський народ, руками якого зроблена і птах трійка. І "як жвава необгонімая трійка", мчить Русь, "натхненна Богом", і "скоса поглядаючи, постораніваются і дають їй дорогу інші народи і держави".
Значне місце в поемі "Мертві душі" займають ліричні відступи та вставні епізоди, що характерно для поеми як літературного жанру. У них Гоголь стосується найгостріших російських суспільних питань. Думки автора про високе призначення людини, про долю Батьківщини і народу тут протиставлені похмурим картинам російського життя. Головна тема поеми - це доля Росії: її минуле, сьогодення і майбутнє. У першому томі Гоголь розкрив тему минулого Батьківщини. Задумані ним другий і третій томи повинні були розповідати про сьогодення і майбутнє Росії. Однак цим задумам не судилося здійснитися: другий том виявився невдалим за ідеєю, а третій так і не був написаний. Тому поїздка Чичикова залишилася поїздкою в невідомість. Чичиков разом з Селіфаном і Петрушкою сідає на бричку, і ось вже покотилася вона по вибоїнах російського бездоріжжя, і пішла "писати нісенітниця і дичина по сторонах дороги". У цій дорозі читач побачить представників самих різних соціальних груп, особливості їх життя, побачить всі сторони багатоликої Русі. У цій дорозі він весь час буде чути сміх Гоголя, повний дивовижної любові до Росії і до її людям. Але є на Україні хоч щось світле, що не піддається корозії ні за яких обставин, є люди, які становлять "сіль землі". Взявся ж звідкись сам Гоголь, цей геній сатири і співець краси Русі? Є! Повинно бути! Гоголь вірить в це, і тому в кінці поеми з'являється художній образ Русі-трійки, вирушивши в майбутнє, в якому не буде ноздрьових, плюшкіних. Ні, не випадково у фіналі поеми виникає образ нескінченної дороги і мчить вперед птаха-трійки. Гоголь губився, замислюючись про майбутнє Росії: "Русь, куди ж ти мчиш? Дай відповідь! Не дає відповіді". У цьому неприборкане русі відчувається впевненість письменника в велике призначення Росії, в можливості духовного воскресіння людства.
Письменник Гоголь - критик суворий провів нас по крутій дорозі,
Серед бур'яну й вибоїна, зобразивши душі масштаб ...
Письменник висловив глибоку надію, що Росія підніметься до величі і слави. Тема народу проходить через всі розділи поеми, у яких письменник зриває маски з представників паразитичного дворянського класу. Гоголь бачить Русь великою, що вказує шлях іншим, думається йому, як обганяє Русь інші народи і держави, які, "скоса поглядаючи, постораніваются і дають їй дорогу".
Історія, на жаль, розсудила по-іншому. Не вдалося нашій країні обігнати інші. І нині живуть в інших чинах і обличчях Ноздревой, Чичикова, Манілова і плюшкіни ... Але жива Русь, "птах трійка". І віриться нам, жителям Росії, що пророчими виявляться в майбутньому слова письменника: "піднімуть російські рухи ... і побачать, як глибоко заронити в слов'янську природу те, що ковзнуло тільки за природою інших народів ..."
ВИСНОВОК
Поема "Мертві душі" у творчості Н.В. Гоголя займає особливе місце. Глобальний план Гоголя - показати всю Росію в розрізі, всі її вади і недоліки. І не випадково "Мертві душі" Гоголь назвав поемою. У цьому визначенні жанру твору є глибокий зміст. Геніальне творіння Гоголя потрясло всю Росію. У "Мертвих душах" дана широка і правдива картина російського життя 20-30-х років минулого століття. Губернське місто, де безроздільно панує губернатор, чиновники та купці, поміщицькі садиби, куди навідувався Чичиков в пошуках "мертвих душ", кріпосна село, столиця з її міністрами і генералами - такий соціальний фон поеми.У 1841 поема була закінчена, але члени московського цензурного комітету, яким він представив рукопис, прийшли в обурення від змісту твору. Поема була заборонена. Це були важкі для Гоголя дні. Він звернувся по допомогу до Бєлінського, той зробив всіляке, щоб, минаючи цензуру, надрукувати поему. Гоголь знав, як поставляться до його праці представники правлячих станів, але вважав своїм обов'язком перед Росією і народом "показати" хоча з одного боку, всю Русь ". Але після виходу першого тому (1842) робота над другим томом (розпочатим ще в 1840) протікала особливо напружено і болісно. Влітку 1845 у важкому душевному стані Гоголь спалює рукопис цього тому, пояснюючи пізніше своє рішення саме тим, що "шляхи і дороги" до ідеалу, відродженню людського духу не отримали достатньо правдивого та переконливого вираження.
В історичній перспективі гоголівське творчість розкривалося поступово, оголюючи з ходом часу все більш глибокі свої рівні. Все це зумовило величезну і всі зростаючу роль Гоголя в сучасній світовій культурі.
Композиція поеми дозволила автору розповісти про різних поміщиків та їх селах. Гоголь створює п'ять характерів, п'ять портретів, такі несхожі один на одного, і в той же час в кожному з них виступають типові риси російського поміщика. Наше знайомство починається з Манілова і закінчується Плюшкіна. У такій послідовності є своя логіка: від одного поміщика до іншого поглиблюється процес оскуднения людської особистості, розгортається все більше страшна картина розкладання кріпосницького суспільства. Від Манілова до Собакевич посилюється відчуття змертвіння поміщицьких душ.
Гоголь показує їх у порядку зростання моральної деградації. Спочатку це Манілов, ввічливий, з приємними рисами обличчя; мрійлива людина. Але це тільки на перший погляд. У коробочці Гоголь представляє нам інший тип російського поміщика. Господарська, гостинна, хлібосольна, вона раптом стає "дубинноголовой" у сцені продажу мертвих душ, боячись продешевити. Це тип людини собі на умі. У Ноздревой Гоголь показав іншу форму розкладання дворянства. Письменник показує нам дві сутності Ноздревой: спочатку він - особа відкрите, удалое, пряме. Але потім доводиться переконуватися, що товариськість Ноздревой - байдуже панібратство з кожен зустрічним і поперечним, його жвавість - це нездатність зосередитися на якому-небудь серйозне предметі або справі, його енергія - порожня розтрата сил в гульні та дебоші. Собакевич те саме Коробочці. Він, як і вона, накопичувач. Тільки на відміну від Коробочки це розумний і хитрий скнара. Йому вдається обдурити самого Чичикова. Завершує цю галерею "мертвих душ" "дірка на людство" Плюшкін. Це вічний в класичній літературі образ скупого. Плюшкін - крайня ступінь економічного, соціального та морального розпаду людської особистості. До галереї поміщиків, які є по суті "мертвими душами", приєднуються і губернські чиновники.
Творчість М. В. Гоголя багатогранно і різноманітно. Письменник має талант захоплювати читача, примушує разом з героями плакати і сміятися, переживати невдачі і радіти успіхам. Він закликає людину замислитися над долею Батьківщини, над самим собою, оголює недоліки суспільства і кожного громадянина. Саме в поемі "Мертві душі", автор поставив найболючіші і злободенні питання сучасної йому життя. Він яскраво показав розкладання кріпосницького ладу, приреченість його представників.
Пара століть, стрімголов пролетіли,
Русь наша - матінка трійкою скаче
Важкою дорогою, у спеку і завірюхи ...
Хтось сміється, а хтось все плаче.
Нам у спадок дісталися сьогодні
Ті ж "живі" і "мертві" душі,
Купівля-продаж ... але, зовсім небагато
Вірю, що стало трішечки краще!
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Бутромеев В.П. Всесвітня історія в особах: Новий час: Енциклопедія школяра. -М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000.-320c.: Іл.2. Усі шедеври світової літератури в стислому викладі. Сюжети і характери. Російська література XX століття: енциклопедичне видання. - М.: Олімп; 000 "Видавництво ACT", 1997. - 896 с.
3. Гінзбург Л.Я. Про літературного героя. Л., 1979.
4. Гінзбург Л.Я. Про психологічній прозі. Л., 1971.
5. Гоголь Н.В. Мертві душі. / Собр. соч. М. В. Гоголя. М.: "Держлітвидав", 1959. 432 с.
6. Гоголь Н.В. Повісті. Драматичні твори. Серія "Класики і Сучасники". Ленінград: "Художня література", 1983. 327 с.
7. Гоголь Н.В. Зібрання творів у 7 томах. М.: "Художня література", 1977.
8. Єрмаков І.Д. Психоаналіз літератури, М., НЛО, 1999.
9. Літературна спадщина. Микола Васильович Гоголь. Кн. 1. М., 1988.
10. Набоков В.В. Лекції з російської літератури. М., 1996.
11. Піксанов Н.К. Гоголь Н. В. / Стаття з "Нового енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона", 1911 - 1916. / / Джерело: Велика Енциклопедія Кирила і Мефодія. Мультимедіа на 2-х CD. М., 2007.
12. Віршований "Маскерад" за твором М. В. Гоголя "Мертві душі" / / Джерело: Національний сервер сучасної поезії Стихи.ру, автор С. Сухарєва. http://www.stihi.ru/author.html?svetlala&book=30 # 30
[1] Тут і далі використані вірші: Віршований "Маскерад" за твором М. В. Гоголя "Мертві душі" / / Джерело: Національний сервер сучасної поезії Стихи.ру, автор С. Сухарєва. http://www.stihi.ru/author.html?svetlala&book=30 # 30
[2] Піксанов Н.К. Гоголь Н. В. / Стаття з "Нового енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона", 1911 - 1916. / / Джерело: Велика Енциклопедія Кирила і Мефодія. Мультимедіа на 2-х CD. М., 2007.