Згідно з переказами, в римську провінцію Дакію, яка знаходилася на території сучасної Румунії, християнство було принесено ап. Андрієм і учнями св. ап. Павла. Румуни стали єдиним романським народом, який прийняв слов'янську мову в церковному і світській літературі. Це було обумовлено залежністю румун від Болгарської церкви у той період, коли вони ще не мали своєї писемності. Автокефалія Румунської Православної Церкви була проголошена в 1885 році, про що свідчить патріарший синодальний томос, підписаний і запечатаний Вселенською Патріархією. З 1925 року Румунська Церква має свого патріарха.
Історія румунського ЦЕРКВИ: ЦЕРКОВНИЙ АСПЕКТ
За повідомленням Іполита Римського та Євсевія Кесарійського християнство на території між Дунаєм і Чорним морем, заселені тоді племенами даків, гетів, сарматів і коропів, було принесено святим апостолом Андрієм Первозванним. У 106 році Дакія була підкорена римським імператором Траяном і звернена в римську провінцію. Після цього християнство стало активно поширюватися на північ від Дунаю. Письмові та археологічні пам'ятки свідчать про гоніння, які зазнавали християни на цих територіях.
На відміну від інших народів у румунів не було одноразової масового хрещення. Поширення християнства йшло поступово паралельно з процесом становлення румунського етносу, який виник у результаті змішання даків з римськими колоністами. Румуни і молдавани становлять два самих східних романських народу.
У IV столітті на карпато-дунайських територіях вже існувала церковна організація. За свідченням Філострогія на Першому Вселенському Соборі був присутній єпископ Феофіл, влада якого підпорядковувалися християни "гетської країни". На Другому, Третьому і Четвертому Вселенських Соборах були присутні єпископи з міста Томи (нині - Констанца).
До V століття Дакія входила до складу Сірмійской архієпископії, що підлягала юрисдикції Риму. Після руйнування Сирмій гунами (V століття) Дакія перейшла у відання Солунського архієпископа, яке було підпорядковане то Риму, то Константинополю. У VIII столітті імператор Лев Ісаврянін остаточно підкорив Дакію канонічної влади Константинопольського Патріарха.
Становлення румунської державності затягнулося через постійні набіги на цю територію різних кочових племен. У кінці III століття сюди вторглися готи і гепіди, в IV-VI століттях - гуни і авари. З VI століття сусідами румунів стали слов'яни. З VII століття румуни поступово стали втрачати зв'язку з романськими народами і відчувати слов'янське культурний вплив.
Історично Румунія ділиться на три області: на півдні - Валахія, на сході-Молдова, на північно-заході - Трансільванія. Історія цих земель складалася по-різному.
Наприкінці VIII століття Валахія увійшла до складу Першого Болгарського царства. На початку X століття румуни стали здійснювати богослужіння на церковно-слов'янською мовою, який був тут у вживанні до XVII століття. Волоська Церква підкорилася канонічної влади Болгарської Церкви (Охридського, а потім - Тирновськой патріарху).
У XI-XII століттях Валахія піддалася нападам печенігів, половців та інших тюркських народів, а в XIII столітті частину її території опинилася під владою монголо-татар.
Близько 1324 Валахія стала самостійною державою. У 1359 році волоський воєвода Микола Олександр I домігся від Константинопольського патріарха возведення Церкви на території його держави в ранг митрополії. До XVIII століття Волоська митрополія користувалася правами широкої автономії. Її залежність від Константинополя була номінальною.
Митрополити обиралися змішаним Собором єпископів і князів. Право церковного суду над митрополитами належало собору 12 румунських архієреїв. За порушення державних законів вони судилися змішаним судом, що складався з 12 бояр і 12 архієреїв.
З початку XV століття Валахія потрапила у васальну залежність від турецького султана. При цьому вона не входила до складу Османської імперії, а лише була її данніцей. До XVI століття волоські воєводи обиралися вищим духовенством і боярами, а з XVI століття стали призначатися султаном з числа етнічних румунів.
Дещо по-іншому склалася історія Молдови. Її територія, хоча і не входила в провінцію Дакія, тим не менш, випробувала на собі сильний римський вплив у II-IV століттях. З VI століття тут стали селитися слов'яни. З IX століття в межиріччі Пруту і Дністра проживали слов'янські племена уличів і тиверців. З X століття ці землі увійшли до сфери впливу Київської Русі. Однак вторгнення половців і печенігів призвели до зникнення тут слов'янського населення до кінця XII століття. У XIII - початку XIV століття Молдова знаходилася під владою монголо-татар. У першій половині XIV століття татаро-монгольське іго було повалено і в 1359 році виникла незалежна Молдавське князівство на чолі з воєводою Богданом. До складу цього князівства увійшла також Буковина.
Унаслідок численних вторгнень і довгої відсутності національної державності молдавани аж до XIV століття не мали своєї церковної організації. Богослужіння тут здійснювали священики, які приходили з суміжних Галицьких земель. Після заснування Молдавського князівства до кінця XIV століття була заснована окрема Молдавська митрополія у складі Константинопольського Патріархату (вперше згадана в 1386 році).
Молодому Молдавському державі довелося відстоювати свою незалежність у боротьбі з поляками, угорцями і турками. У 1456 році молдовські господарі визнали васальну залежність від турецького султана. Молдова, як і Валахія, до початку XVI століття зберігала право вибору своїх господарів. З початку ж XVI століття вони стали призначатися султаном.
Незважаючи на залежність від Османської імперії, становище Церкви у Валахії та Молдові було набагато краще, ніж в суміжних землях. При заступництві місцевих господарів тут зберігалася повна свобода богослужіння, дозволялося будувати нові храми і засновувати монастирі, скликати церковні Собори. Церковна власність залишалася недоторканною. Завдяки цьому східні патріархати, а також Афонські монастирі здобували в цих землях маєтки, які були одним з важливих джерел їхнього доходу.
У 1711 році молдавські та волоські воєводи виступили проти турків у союзі з Петром I під час його Прутського походу. Російські війська зазнали поразки, після чого відносини румунів і молдаван з Османською імперією різко погіршилися. У 1714 році волоський господар К. Бринковяну з трьома своїми синами був публічно страчений в Константинополі.
Молдавський господар Д. Кантемир утік до Росії. З 1716 року воєводами в Валахію та Молдову стали призначати греків-фанаріотів. Розпочався процес еллінізації, що торкнулася не тільки держава, але й Церква. Єпископами у волоських і Молдавську митрополії призначалися етнічні греки, богослужіння відбувалося на грецькій мові. Розпочалася активна еміграція греків у Валахію та Молдову.
У другій половині XVIII століття Волоський митрополит був визнаний першим за честю серед ієрархії Константинопольської Патріархії, а в 1776 році йому був наданий почесний титул Намісника Кесарії Каппадокійської - історичної кафедри, яку очолював у IV столітті святитель Василій Великий.
У результаті російсько-турецьких воєн другої половини XVIII століття Росія отримала право заступництва православним румунам і молдаванам. У 1789 році під час другої російсько-турецької війни Святійшим Синодом Руської Православної Церкви була заснована Молдо-Влахійская екзархія, місцеблюстителем якій 22 грудня того ж року був призначений колишній архієпископ Катеринославський і Херсонеса Таврійського Арсеній (Серебренніков). У 1792 році митрополитом Молдо-Влахійскім з титулом екзарха Молдавії, Валахії та Бессарабії був призначений Гавриїл (Банулеско-Бодоні). Але вже в наступному 1793 році він був переведений на Катеринославську кафедру зі збереженням за ним титулу екзарха. Під час війни 1806-1812 років російські війська протягом чотирьох років (1808-1812) контролювали територію Молдавського і Волоського князівств. Тут була відновлена діяльність екзархату. У березні 1808 митрополит Гавриїл (Банулеско-Бодоні), з 1803 року перебував на спокої, знову був призначений екзархом Молдавії, Валахії та Бессарабії. У 1812 році за Бухарестським договором до складу Росії увійшла Бессарабія (землі між річками Прут і Дністер), на решті території Молдови та Валахії була відновлена влада фанаріотів. З православних парафій Бессарабії, які опинилися на території Російської імперії, була утворена Кишинівська єпархія. 21 серпня 1813 її очолив Гавриїл (Банулеско-Бодоні) з титулом митрополита Кишинівського і Хотинського. Молдо-Влахійская екзархія остаточно була скасована 30 березня 1821.
У 1821 році під час повстання морейскіх греків румуни і молдавани не підтримали повсталих, а, навпаки, надали підтримку турецьким військам. У результаті в 1822 році султан відновив право молдавських і волоських бояр самостійно обирати своїх господарів.
Після російсько-турецької війни 1828-29 років Валахія отримала автономію, гарантом якої виступала Росія. У 1829-34 роках Волоське князівство перебувало під прямим управлінням Росії. У 1831 році тут був введений в дію Органічний регламент, складений генералом Кисельовим і фактично став першою румунської конституцією.
У результаті Кримської війни (1853-1856) російський протекторат над Молдовою та Валахією був скасований. У 1859 році полковник Олександр Куза був обраний господарем одночасно у Валахії та Молдові, що означало об'єднання двох князівств в єдину державу. У 1862 році в Бухаресті було скликано єдине Національні збори і створено єдиний уряд. Нова держава стало називатися Румунським князівством.
Румунський уряд став активно втручатися в церковні справи. Перш за все, в 1863 році була проведена секуляризація монастирського майна. Все рухоме і нерухоме майно монастирів стало власністю держави. Ця міра була продиктована прагненням уряду остаточно позбавити грецьких ієрархів, що мали в Молдові та Валахії значну власність, можливості впливати на Румунську Церкву.
У 1865 році під тиском світської влади без попередніх переговорів з Константинополем була проголошена автокефалія Румунської Церкви. Управління нею було ввірене Генеральному Національному Синоду, до складу якого входили всі єпископи, а також по три депутати від духовенства і мирян кожної єпархії. Синод повинен був збиратися раз на два роки. Його рішення отримували силу тільки після затвердження світською владою. Митрополити і єпархіальні єпископи призначалися князем за поданням міністра сповідань.
Константинопольський патріарх Софроній не визнав акту проголошення автокефалії і направив протести на адресу князя Олександра Кузи, митрополита Волоського і місцеблюстителя митрополії Молдови.
На хвилі боротьби з "фанаріотський спадщиною" румунський уряд стало впроваджувати в церковне життя елементи західної культури. Почалося поширення григоріанського календаря, дозволено вживання за богослужінням органу і спів Символу віри з Філіокве. Повну свободу проповіді отримали протестантизму. Втручання світської влади у церковні справи викликало протести ряду румунських та молдавських ієрархів.
У 1866 році в результаті змови Олександр Куза був відсторонений від влади. Румунським правителем став князь Кароль (Карл) I з династії Гогенцоллернів. У 1872 році було видано "Закон про обрання митрополитів і єпархіальних єпископів, а також про пристрій Священного Синоду Православної Румунської Церкви", яким була дещо послаблена залежність Церкви від держави. У відповідність з новим законом членами Синоду могли бути тільки єпископи. Міністр сповідань отримував у Синоді лише дорадчий голос. Князь Кароль I також почав переговори з Константинополем стосовно визнання автокефалії Румунської Церкви.
Після початку російсько-турецької війни 9 травня 1877 парламент Румунії проголосив повну незалежність країни, яка була визнана на Берлінському конгресі 1878 року. Після цього Константинопольський патріарх Іоаким III видав акт про дарування Румунської Церкви автокефалії. При цьому Константинополь утримав за собою право освячення святого мира. Румунські церковні влади відмовилися надати Константинополю право міроваренія і без благословення патріарха скоїли урочисто чин освячення світу в Бухарестському кафедральному соборі. Після цього патріарх Іоаким III знову перервав канонічне спілкування з Румунською Церквою.
Остаточне примирення двох Церков відбулося в 1885 році. 23 квітня цього року Константинопольський патріарх Іоаким IV видав Томос, який визнав повну автокефалію Румунської Православної Церкви. Томос був урочисто прочитаний в Бухаресті 13 травня 1885 року.
Територія Трансільванії в XI-XII століттях була завойована угорцями. Православ'я в Угорському королівстві мало статус не законно визнаної релігії (recepta), а лише терпимою (tollerata). Православне населення було зобов'язане платити десятину на користь католицького духовенства. Православне ж духовенство вважалося звичайним податним станом, яке сплачувало державні подати, а в разі, якщо прихід знаходився на землі поміщика, то й оброки на користь останнього. У 1541 році було утворено Трансильванськоє князівство, що вийшло з-під влади Угорщини і визнала над собою сюзеренітет турецького султана. У правління волоського князя Міхая Хороброго (1592-1601) Трансільванія, Валахія і Молдова на короткий час об'єдналися в одну державу. У результаті цього об'єднання в 1599 році в Трансільванії була заснована окрема митрополія. Однак незабаром тут було відновлено угорське панування. У середині XVI століття угорці, які проживали в Трансільванії, прийняли кальвінізм, що став тут пануючим віросповіданням.
Православний митрополит був підпорядкований кальвіністського суперінтендант. Князі-кальвіністи протягом XVII століття прагнули впровадити в життя православних звичаї, які зближують їх з реформатської церкви. У 1697 році Трансільванія була окупована Габсбургами. Після цього в 1700 році митрополит Афанасій з частиною кліру увійшов в унію з Римо-католицькою Церквою. Залишилися вірними православ'ю румуни отримували священиків від сербських єпископів, які перебували на території Австрії. У 1783 році в Трансільванії знову була заснована окрема православна єпархія, але уже в складі сербської Карловацкой митрополії. До 1810 року єпископи в Трансільванію призначалися Карловацький митрополитом з числа етнічних сербів. У 1810 році австрійський уряд дарувало трансільванського духовенству право обирати своїх єпископів з числа етнічних румунів. З початку XIX століття резиденція румунського єпископа Трансільванії перебувала в Германштадті (нині місто Сібіу). 24 грудня 1864 імператорським указом в Сібіу була заснована незалежна Румунська Православна митрополія, канонічної влади якій підпорядковувалися всі румуни, які проживали на території Австрії. Після створення в 1867 році двоєдиної Австро-Угорської монархії Трансільванія увійшла до складу Угорського королівства.
Буковина, з XIV століття входила до складу Молдавського князівства, після російсько-турецької війни 1768-1774 років була підпорядкована Австрійської корони. Окрема єпархія, що існувала тут з 1402 року, увійшла до складу Карловацкой митрополії. У 1873 році імператорським указом Буковинська єпархія отримала статус самостійної митрополії. До її складу було включено також далматська єпархія, тому митрополія стала іменуватися Буковинсько-далматська або Чернівецькій (за місцем митрополичої резиденції).
У результаті Першої світової війни Австро-Угорська імперія розпалася. Трансільванія, Буковина і Бессарабія увійшли до складу Румунського королівства. Знаходилися на цих територіях митрополії та єпархії увійшли до складу єдиної Помісної Церкви.
4 лютого 1925 Румунська Православна Церква була проголошена Патріархатом. Законність цього рішення була підтверджена Томосом Константинопольського патріарха від 30 липня 1925 року. 1 листопада того ж року відбулася урочиста інтронізація перше Румунського патріарха - Блаженнішого Мирона.
Після початку Другої світової війни в червні 1940 року до Радянського Союзу були приєднані Бессарабія та Північна Буковина. Знаходилися на цій території православні парафії перейшли в канонічне відання Московської Патріархії.
22 червня 1941 Румунське королівство разом з Німеччиною вступила у війну з СРСР. За німецько-румунському угодою, укладеною в Бендерах 30 серпня 1941, область між річками Дністром і Бугом передавалася Румунії як винагорода за її участь у війні проти Радянського Союзу. Румунська зона окупації отримала офіційну назву Трансністрія (Задністров'я), до неї увійшли лівобережні райони Молдови, Одеська область і частина території Миколаївської та Вінницької областей. Румунська Церква поширила на ці території свою канонічну владу. У вересні 1941 року Румунський Патріархат відкрив у Трансністрії православну місію на чолі з архімандритом Юлієм (Скрібаном). За підтримки румунських військових влади тут почали відкриватися храми і монастирі, що припинили свою діяльність за радянської влади. На порожні парафії прямували румунські священики. Головна увага приділялася відбудові церковного життя на території Молдови. Але і на українських землях Румунський Патріархат прагнув утримати за собою контроль над православними храмами. У Трансністрії була заборонена діяльність Українських автономної і автокефальної Церков, які вільно існували в рейхскомісаріаті України. 30 листопада 1942 була відкрита Духовна семінарія в Дубоссарах. З 1 березня 1942 року при Одеському університеті почали роботу богословські курси для студентів всіх факультетів. У майбутньому планувалося створити в Одесі окремий богословський факультет. З січня 1943 року в Одесі почала діяти православна Духовна семінарія.
Румунський уряд за допомогою Церкви прагнуло румунізували всі Задністров'я. Велика частина духовенства Трансністрії була румунського прісхожденію. В години вводився румунську мову, румунські літургійні традиції, григоріанський календар. Для відновлювали свою діяльність монастирів і храмів привозилась начиння з Румунії. Все це викликало протести слов'янського населення.
З кінця 1942 року місію очолив колишній Чернівецький митрополит Віссаріон (Пуі), випускник Київської духовної академії, який кілька призупинив процес румунізації Трансністрії.
У листопаді 1943 року Задністров'я було розділене на три єпархії. У лютому 1944 року в Бухаресті архімандрит Антім (Ніка) був висвячений на єпископа Ізмаїла і Трансністрії. Але вже наприкінці лютого зміни на фронті змусили місію залишити Одесу і переїхати спочатку до Тирасполя, а потім у Ізмаїл. 12 вересня 1944 в Москві було підписано перемир'я між Румунією та СРСР, відповідно до якого була відновлена радянсько-румунський кордон за станом на 1 січня 1941 року. Таким чином, Молдова і Північна Буковина знову увійшли до складу СРСР. Південна Буковина залишилася у складі Румунського королівства. На територіях, включених до складу Радянського Союзу, була відновлена церковна юрисдикція Московської Патріархії.
30 грудня 1947 король Міхай відрікся від престолу. Була проголошена Румунська Народна Республіка. У країні почалися соціалістичні перетворення. Це відбилося і на життя Церкви. У жовтні 1948 року була ліквідована Уніатська Церква. Потрібно відзначити, що в міжвоєнний період (1918-1938 роки) в Румунії проживало близько 1,5 мільйонів уніатів (головним чином в Трансільванії). Уніатська Церква, як і Православна, мала в Румунському королівстві статус державної. Тепер же її діяльність на території Румунії була повністю заборонена. Однак возз'єднання уніатів, ініційоване світською владою, виявилося неміцним. Після падіння комуністичного режиму значна частина населення Трансільванії повернулася в унію.
Незважаючи на жорсткий соціалістичний режим, Церква в Румунії не піддавалася систематичним гонінням. Юридично Румунська Православна Церква не була відділена від держави. Румунська Конституція 1965 проголошувала лише відділення школи від Церкви (стаття 30). У відповідність з декретом "Про загальну пристрої релігійних сповідань" Церква мала право створювати благодійні організації, релігійні громади, вести видавничу діяльність, володіти рухомим і нерухомим майном, користуватися державними субсидіями та дотаціями для духовенства та викладачів релігії.
Румунська патріарх був членом Великих національних зборів. З 1948 по 1986 роки в Румунії було побудовано 454 нових храми. Після землетрусу 1977 року на державні кошти було відреставровано 51 храм.
Після утворення в 1991 році незалежного Молдавської держави частина кліриків та мирян Молдавської єпархії, що входить до складу Російської Православної Церкви, стала виступати за перехід в юрисдикцію Румунської Церкви. Найбільш активно цю позицію відстоювали вікарій Молдавської єпархії єпископ Бельцкій Петро (Педерару) і протоієрей Петро Бубуруз. На що відбулися в Кишиневі 8 вересня і 15 грудня 1992 року З'їзд духовенства було висловлено майже одноголосне бажання залишитися у віданні Московської Патріархії. Єпископ Петро за непослух своєму правлячому архієрею митрополиту Кишинівський Володимиру і за неявку на засідання Священного Синоду був заборонений у священнослужінні. Незважаючи на це 19 грудня 1992 єпископ Петро і протоієрей Петро були прийняті в юрисдикцію Румунського Патріархату без відпускної грамоти від Російської Церкви. На території Молдови була створена Бессарабська митрополія Румунської Церкви на чолі з єпископом Петром, зведеним у сан митрополита. До складу цієї митрополії увійшло незначна кількість православних парафій Молдови. В даний час між Російською і Румунською Церквами ведуться переговори про нормалізацію ситуації, викликаної розкольницькою діяльністю єпископа Петра.
Сьогодні до складу Румунської Православної Церкви входить понад 13 тисяч церковних одиниць (парафій, монастирів, скитів), 531 чернеча громада, понад 11 тисяч осіб духовенства, більше 7 тисяч ченців і понад 19 мільйонів мирян. Церква розділена на 30 єпархій (25 з них розташовані на території Румунії і 5 за її межами). Діють два богословських інституту (у Бухаресті та Сібіу) і сім духовних семінарій. У силу того, що Румунія об'єднує території, довгий час існували як окремі політичні одиниці, Румунська Православна Церква має особливу структуру. Її єпархії розділені на 5 автономних митрополичих округів. Юрисдикція Румунської Православної Церкви поширюється також на румунів, що проживають в країнах Західної Європи, Північної та Південної Америки, Австралії та Нової Зеландії. У США і Канаді з 1929 року діє Румунська Православна Місіонерська архієпископія з центром у Детройті. У 1972 році до складу Румунської Церкви на правах автономної єпископії увійшла Французька Православна Церква з кількома тисячами віруючих. Румунські єпископії діють також на території Угорщини і Югославії.
Список літератури
Володимир Бурега. Румунська православна церква.