Росія і світ на рубежі XIX-XX століть

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Московський Університет МВС Росії

Контрольна робота

Предмет: Вітчизняна історія.

Тема: Росія і світ на рубежі XIX-XX століть

Виконав (а): студент (ка) 1 курсу

група № _______, заочне відділення,

залікова книжка № _______________

спеціальність: __________________

кафедра: ________________________

Домашня адреса: ___________________________________

тел: ________________________

__________________

Перевірив (ла): __________________

Москва 2005

Тема № 9: РОСІЯ І СВІТ НА МЕЖІ XIX-XX СТОЛІТЬ

План:

  1. Основні риси розвитку промислової цивілізації.

  2. Суспільно-політичні рухи і партії кінця 19 початку 20-х століть у Росії.

  3. Особливості охорони пам'яток історії рубежу 19-20 століть.

  1. Основні риси розвитку промислової цивілізації.

У XIX столітті світ розвивався під впливом промислової революції, яка докорінно перетворила продуктивні сили суспільства та забезпечила прискорення його соціально-економічного прогресу Європа, яка здійснила цю революцію першою, посіла панівне становище в світі, підпорядкувавши собі всі континенти. Як економічного і політичного центру вона залишалася аж до середини XX ст., Коли відбулася сучасна науково-технічна революція.

Промислова революція на Заході породила і свою ідеологію. Нею були різні теорії політичного і економічного лібералізму, в основі яких лежало рівність всіх людей перед законом; абсолютна цінність людської особистості; власність і свобода дій у рамках закону; захищеність приватної життя від втручання держави та ін Економічне вчення лібералізму грунтувалося на ідеології вільної конкуренції та накопичення.

Промислова революція в європейських країнах відбувалася в різний час. Вона передбачала перехід від економічної системи, заснованої на аграрному виробництві та почасти торгівлі, до економіки індустріального типу, для якої характерна перевага міської промисловості (витіснення ручної праці машинною, досягнення більш високого рівня поділу праці, фабричне виробництво замість мануфактурного).

Фабрична система принесла з собою інтенсифікацію праці, збільшення робочого дня, зниження заробітної плати через широке залучення у виробництво жінок і дітей, повне безправ'я робітників. Звідси - їхня тяга до утопічним ідеям і сектантської ідеології. Під впливом виник протиріччя між найманою працею і капіталом в 40-і рр.. робиться перша спроба з'єднати зростає робоче рух з науковою теорією - марксизмом.

XIX століття можна визначити як епоху безумовної перемоги капіталізму в розвинених країнах. Вже в першій половині століття чітко проявилися закладені в капіталізмі можливості економічного розвитку, що дозволило К. Марксом і Ф. Енгельсом написати в "Маніфесті Комуністичної партії" (1848 р.): "Буржуазія менш ніж за сто років свого класового панування створила більш численні і більш грандіозні продуктивні сили, ніж усі попередні покоління, разом узяті ". У XIX ст. з'являються пароплав і залізна дорога, автомобіль і літак, радіо і телефон, телеграф, а наукові відкриття останньої третини століття привели до створення нових галузей промисловості - електротехніки, хімічної промисловості, машинобудування, нафтовидобутку і нафтопереробки. Таким чином, технічний прогрес, що спирається на наукові відкриття, вперше став безпосередні чинником економічного розвитку. У той же час, все більш чітко проявлялися внутрішні суперечності капіталістичного способу виробництва. Часткові кризи надвиробництва в окремих галузях змінювалися циклічними, що охоплюють всю промисловість, торгівлю і фінансову сферу. Перший такий криза вибухнула в Англії в 1825 р., відкривши історію регулярно повторюваних криз.

З точки зору сучасної теорії модернізації, розробленої західними вченими в умовах НТР, XIX століття слід назвати століттям модернізації, тобто часом переходу суспільства від традиційного аграрного стану до сучасного індустріального. Поняттям політичної модернізації прийнято називати процес становлення представницької демократичної системи і правової держави, під яким в XIX ст. розумілося держава, що визнає існування "сукупність свобод, властивих парламентській строю" і "при обмеженому допуск нижчих класів до участі у виборах законодавців".

Процес політичної модернізації в Європі в XIX ст. йшов складно, залежав він від багатьох чинників і мав в різних країнах різні результати. У таких державах, як Англія, США, почасти Франція, Бельгія та Швеція у XIX ст. утвердилися елементи громадянського суспільства та представницької демократії, хоча політична модернізація вирішальних перемог ще але здобула. А в таких країнах, як Німеччина, Австро-Угорщина, Росія, вона тільки починалася. Цей процес є всесвітньо-історичним, тому що рано чи пізно в нього включаються всі країни. Виходячи із хронології, інтенсивності та результативності індустріалізації, їх ділять на три ешелони розвитку капіталізму. До першого ешелону відносять західні країни, до другого - країни середнього розвитку (до них, зокрема, відносять Росію), до третього - країни так званого третього світу.

Росія вступила в XIX століття перші державою Європи за чисельністю населення. За даними перепису 1795 р., на території в 17,4 млн. кв. км проживало 37,4 млн., чоловік, що належали до різних національних і релігійних груп. Пліч-о-пліч з самим численним російським народом жили українці, білоруси, тюрко-язичні і фінно-угорські народи. Росія була аграрною країною з архаїчною системою господарства і феодально-кріпосницькими відносинами. Близько 90% всього населення складали селяни, приблизно 2% - дворяни. Російська економіка носила екстенсивний характер. Гальмом на шляху соціально-економічного розвитку країни була не тільки кріпосницька система, а й об'єктивні чинники: природно-кліматичні, географічні та демографічні. Колонізація все нових територій, низька щільність населення, непридатність багатьох земель для сільськогосподарського виробництва сповільнювали і утруднювали ті процеси, які йшли на Заході в більш сприятливих умовах.

Висновок: Тим не менше, перша половина XIX ст. принесла Росії чималі зміни. З початком століття вона вступила в новий етап свого розвитку. Вперше перед верховною владою і суспільством реально постали питання про модернізацію країни, так як поглиблюється відставання від індустріальних держав все більше ускладнювало вирішення багатьох внутрішніх і міжнародних проблем.

  1. Суспільно-політичні рухи і партії кінця 19 початку 20-х століть у Росії.

Процес індустріалізації йшов суперечливо. Надзвичайно зросла за Олександра Ш регулююча роль держави, яка відповідала політичній доктрині імператора, мала своїм наслідком не тільки підтримку приватної ініціативи, але нерідко ставала перешкодою в природному розвитку отечес1венного підприємництва. А розпочата у 80-ті рр.. політична реакція привела до контрреформам., що з'явився своєрідною формою застою, коли реформи не лише не розвивалися, а консервувалися. Це викликало занепокоєння значної частини суспільства, що могло послужити причиною соціального вибуху в країні.

Найбільш видатний поборник ідеї ліберального поновлення самодержавства "склала цілу епоху в історії російської політичної думки, К.Д. Кавелін писав у 1882 р.: Майже всі переконані, що самодержавство скінчив свої дні ... У хворобах і муках починається новий період російської історії!

Дійсно, пореформенная Росія стала школою громадянськості і нової політичної культури. Віра в історичне призначення Росії в поєднанні з засвоєним і переробленими ідеями західноєвропейської соціалістичної думки послужила основою народництва - російської різновиди селянського соціалізму.

Основоположником російського-соціалізму, як відомо, був А. І. Герцен, що бачив в селянській громаді зародок справедливого устрою майбутнього життя. Це положення отримало подальший розвиток у П.Г. Чернишевського, багато в чому передбачив появу "нових людей" Росії-різночинців. Однак ідеї общинного соціалізму мали потребу в розвитку в умовах зростання опозиційності інтелігенції / термін з'явився в Росії в б0-і рр.. Х IX ст. / І студентства. Це завдання і спробувало розвинути революційне народництво 60-70-х рр.. Ідеологи трьох його напрямків - П.Л. Лавров / пропагандисти /, "апостол анархізму" М.А. Бакунін / бунтарі /, П.М. Ткачов / змовники / шукали нові підходи у розробці проблеми - здійснення соціальної революції в Росії.

Значну роль у виробленні теорії народництва на довгі доли стала панівною у визвольному русі, зіграла напружена полеміка між слов'янофілами і західниками. Їх зіткнення щодо кардинального питання того часу: яким шляхом має йти Росія в майбутнє, - використовуючи досвід свого тисячолітнього розвитку або взявши на озброєння досягнення західної культури, - послужило передумовою для синтезу народницьких поглядів. Слід зауважити, що при всій відмінності підходів до. Даного питання і західники, і слов'янофіли були єдині в одному - патріотизм, гарячої любові до Батьківщини, прагнення знайти ідеал суспільного устрою.

Пройшовши тривалий і важкий процес становлення та розвитку, народництво внесло внесок у світову суспільно-політичну.

Ідеї ​​пролетарського соціалізму розробляли марксисти. Капіталістична розвиток пореформеної Росії, розкладання громади, затурканість і безкультур'я селянства спонукали думаючих людей до вивчення марксистському теорії. У 1883 р. в Женеві виникає перша російська марксистська група "Звільнення праці" під керівництвом Г.В. Плеханова, поставила метою пропаганду і поширення марксизму в Росії. Число прихильників марксистської теорії в країні все більше зростала, що привело до організації перших соціал-демократичних гуртків: у столиці Д.М. Благоєва була створена "Партія російської соціал-демократії / 1884-1885 /. П. В. Точисского -" Товариство Санкт-Петербурзький майстрових "/ 1885-1888 /.

Поряд з цим у пресі стали з'являтися роботи, що викликали жваву полеміку між марксистами і народниками. "Легальний марксист" П. Б. Струве написав відверто аполегетіческую статтю, в якій закликав йти на виручку до капіталізму. Найбільш грунтовну критику "легального марксизму" з позицій лівих народовців дав Н. ​​К. Михайлівський на сторінках журналу "Російське багатство" Він писав: "... Росія розвине своє капіталістичне виробництво з усіма його внутрішніми суперечностями, з поїданням малих капіталів великими" а тим часом, відірваний від землі мужик звернеться до пролетаря, "усуспільнити" і все буде добре, яку тільки й залишається надіти на голову ощасливленій людству ". Разом з тим Михайловський не виключав ", що" .. цей російський марксизм на самому нетривалому часу ... поступиться місцем іншим, більш здоровим течіям. І його передбачення справдилося. Вже в кінці 1894 р. зі своєї інтерпретацією теорії Маркса виступив молодий мало кому відомий В. І. Ульянов. У центрі його уваги опинилися ті ж питання, які свого часу були поставлені, але не дозволені Плехановим: капіталізм у Росії, доля різних класів, станів, суспільно-політичних теорій в умовах капіталістичного розвитку країни (а воно було об'єктивною реальністю). У середині 90-х рр.. Ленін створює в Санкт-Петербурзі "Союз боротьби за визволення робітничого класу".

У 1898 р. на 1 з'їзді російських соціал-демократів у Мінську було оголошено про створення загальноросійської партії замість розрізнених соціал-демократичних гуртків. Однак партія тактично організована не була, так як її статут і програма не були розроблені і прийняті. Тому за справу створення партії взявся Ленін, розпочавши випуск нелегальної загальноросійської газети "Іскра", перший номер якої вийшов за кордоном в Штутгарті в самий переддень ХХ ст., В грудні 1900 р. Навколо "Іскри" об'єдналися групи однодумців, які і створили в 1903 р. "Російську соціал-демократичну робітничу партію (РСДРП).

У травні 1990 року на I Всеросійському монархічному з'їзді в Москві був легалізований діяв з 1924 року Православний російський монархічний орден-союз (ПРАМОС). Його головним завданням у нових умовах стало «завоювання більшості сьогоднішніх структур політичної влади мирним, ненасильницьким шляхом для скликання Земського собору, який закличе« законного »Государя Російського Будинку Романових на Царства з наділенням його всіма правами Верховної Влади». Під поняттям «Росія» мається на увазі не совдепівська РРФСР, а єдина і неподільна Російська Імперія. У партію приймаються тільки православні віруючі.

У той же час, члени ПРАМОС не визнають Російську православну церкву, заявляючи про прихильність право-монархічної закордонної православної церкви, «не заплямованою співпрацею з більшовиками». Лідер ПРАМОС - С. Енгельгард - Юрков.

Паралельно з ПРАМОС була створена Православна конституційно-монархічна партія Росії (ПКМПР). Прийнятий на з'їзді Маніфест висуває три основні завдання партії: відродження російського православ'я, православного російського царства і єдиної і неподільної Російської імперії. Керівний орган партії - синкліт. Друкований орган - журнал «Православне царство».

Політичний рух «Русь монархічна" виникло у червні 1991 року в Москві. Учасники установчих зборів - представники національно-патріотичних і монархічних угруповань - у прийнятій декларації звернулися до росіян із закликом «підтримати рух щодо відновлення історичної справедливості на Русі». На зборах ставилося питання про запрошення великого князя Володимира Кириловича (проголошеного лівоцентристським, радикальним блоком російським царем Володимиром I) приїхати для коронації в Росію. Лідером руху був обраний голова Російської національної монархічної партії, «регент російської монархії» А. Брумель. У наступні роки діяльність руху звелася, в основному, до роздачі тим чи іншим політичним і громадським діячам грамот про дворянське достоїнство.

Все сказане вище вимагає глибокого і критичного осмислення історії монархічного руху, аналізу об'єктивних причин його відходу з історичної сцени.

Територіальними рамками дослідження визначена вся Росія. Істотні відмінності демографічного, соціально-економічного та адміністративного характеру окремих її регіонів дозволяють побачити різну силу чорносотенного руху в рамках кожного регіону.

Хронологічні рамки дослідження охоплюють період з 1903 року до Лютневої революції 1917 року. У роки революції 1905-1907 років створювалися основні політичні партії монархічної орієнтації від крайніх правих до ліберально-монархічних. У зазначений період відбувалося становлення сил чорносотенної орієнтації, вироблення взаємодії з царським урядом, розробка форм і методів впливу на маси. З перемогою Лютневої революції відбулися істотні зміни в партійних формах чорносотенства, його методи боротьби і тактичних установках.

У середньовічній Русі «чорною сотнею» називалося податное посадські населення. Здавна торгове і ремісниче населення російських міст ділилося на сотні, які представляли собою військово-адміністративні одиниці. Чорними ж вони іменувалися від того, що така назва носили володіння, що належали великому князю як главі держави. Ніякого негативного відтінку дану назву не мало. Зневажливий нюанс з'явився на початку ХХ століття, коли після майже двовікового забуття ця назва з'явилася знову. Чорносотенцями стали звати себе представники право-монархічних організацій, що мали різні програми, але головною своєю метою ставили збереження російського самодержавства. Іменуючи себе «чорною сотнею», вони тим самим підкреслювали, що захищають державність.

Джерела, з яких чорносотенці підкреслили свою ідеологію, не мали ні найменшого відношення до революційних ідей. Вкрай праві спиралися на відому тричленну формулу-«православ'я, самодержавство, народність»-і використовували ряд постулатів слов'янофільства. Найголовніше, що взяли вкрай праві з слов'янофільського навчання, - це різке протиставлення Росії і Заходу, під яким малися на увазі католицька і протестантська цивілізації. Тоді як Росія, на їхню думку, є створенням государів і народу, що спиралися на вчення православної церкви.

У розріз з політикою уряду, спрямованою на промислову модернізацію країни, крайні праві стверджували, що «господарська політика повинна мати своїм керівним початком погляд на Росію, як на країну переважно селянську та землевласницьку». Демократія представлялася чорносотенцям найжахливішим злом, яке породив західний світ. Для вкрай правих було характерно абсолютна недовіра до демократичних цінностей. Монархісти не поділяли переконання про те, що індивідуальна свобода понад усе. У їхньому уявленні людина завжди був частиною спільноти - громади, стану, народу. Скептично ставилися чорносотенці до соціалістів всіх напрямків, які критикували буржуазні свободи і обіцяли перемогу істинного народовладдя після соціалістичної революції. На противагу демократичним інститутам чорносотенці висували принцип абсолютної, одноосібної влади.

Перші чорносотенні організації з'явилися в Росії в період назрівання першої революції. Тоді вони ще не називали себе чорносотенцями, не були масовими і існували нелегально або напівлегально. Свої листівки вони, за прикладом революціонерів, розмножували Гектографическая способом. Відомості про нелегальних правих організаціях зустрічаються в поліцейських донесеннях поряд з відомостями про революційні організаціях і гуртках. Як партія чорносотенці виникли наприкінці 1905 року, пізніше всіх інших партій. Таким чином, дворянство реагувало на консолідацію інших класів.

Уряд не був зацікавлений в ініціативі знизу, навіть в ініціативі правого спрямування. Міністр внутрішніх справ В.К. Плеве не схвалював ні Зубатовські ентузіазму, ні тим більше ентузіазму нікому не підзвітних організацій. Їх не переслідували, але й не культивували. Зірковий час «чорних сотень» припав на 1905-1906 роки - часи масових стихійних рухів. Коли колишні методи - арешти, заслання, в'язниці, навіть масові розстріли - вже не приносили бажаних результатів, уряд вирішив задушити народний рух руками самого народу.

Найближчими союзниками чорносотенців, а також їх покровителями були консервативні урядові кола, придворні, праві члени Державної ради. Чорносотенці підтримували тісні контакти з Постійним радою об'єднаного дворянства, утвореним у травні 1906 року, і його керівником графом А.А. Бобринським. Також інтенсивним була співпраця з націоналістами.

На думку чорносотенців, у Росії було три вороги, з якими треба боротися, - інородець, інтелігент і інакомислячий, причому сприймалися вони нерозривно. У багатонаціональній імперії неможливо боротися з революцією, не борючись з національно-визвольним рухом. Неможливо ненавидіти інтелігенцію і при цьому любити передові ідеї. Образ інородця підтримувався постійно, але раніше це був поляк, а зараз став єврей. Правда і поляк вважався «неблагонадійною» нацією, але домінуючим напрямом правої ідеології став антисемітизм.

У Х I Х столітті в Польщі пройшло потужне визвольний рух, а на рубежі століть пройшли масові національно-визвольні рухи багатьох народів. І в Росії найбільш безправної виявилася та нація, яка одна з перших вступила в стадію капіталізму. Навіть В.В. Розанов, якого не можна звинуватити в любові до євреїв, погоджувався з нестерпним становищем євреїв. Саме через це найбільше у національно-визвольний рух вовлекалось єврейської молоді, що теж пояснювало їх інтереси: тільки після повалення самодержавства і завоювання демократичних свобод євреї могли розраховувати на рівноправність з іншими народами. На початку ХХ століття ультраправий табір вважав, що євреї були головними винуватцями революційної смути, а те, що в цьому русі були російські, пояснювалося сильним впливом євреїв. Однак треба враховувати, що приплив євреїв у передові руху епохи був безпосередньо пов'язаний з асиміляційним процесом. Під час «Народної волі» революціонерів єврейської національності було не багато, і всі були людьми обрусевшими.

Ненависть до євреїв була нерозривно пов'язана з ненавистю до власної російської інтелігенції. Називаючи себе «російськими патріотами», на кожному кроці галасуючи про свою любов до Росії, чорносотенці не могли змиритися з тим, що найбільш яскраво і талановито служать батьківщині якраз не вони. У свою чергу інтелігенція з її «м'якотілість» і гуманністю не могла прийняти чорносотенної ідеології. Відомий навіть випадок, коли в одній з провінційних гімназій учні судили товариським судом двох старшокласників, які взяли участь у погромі. Їх засудили піти з гімназії, і обидва хлопці підкорилися суворому рішенням, тому що це було справою честі.

Але тоді були люди, які не могли поступитися принципами - інтелігенція. До чорносотенцям не примкнув, не приєднався один з видатних діячів російської культури. Але зате й озлоблення проти них було сильне. «Христопродавців, зрадники Росії, інтелігентська шушера, жідолюби» - такими «компліментами» нагороджувалися в правій пресі Л. Толстой, А. Чехов, М. Горький, Д. Мережковський, Л. Андрєєв.

Для чорносотенної преси були характери елементи вікового консерватизму: недовіра до молоді, неприязнь до її смакам і уподобанням. Чорносотенці виступали проти захоплення прогресивними ідеями, проти декадентства, а іноді і проти освіти, особливо закордонного. Віковий консерватизм був властивий не тільки чорносотенцям, але кожен послідовний чорносотенець був невисокої думки про сучасну йому молоді. Простота, з якою всі біди списувалися на «внутрішнього ворога», робила чорносотенну ідеологію зручною для обивательського свідомості. Чорносотенці нічого не пропонували і нічого не обіцяли, крім як бити євреїв, революціонерів, лібералів, інтелігентів. Тому російське селянство виявилося майже не порушеним чорносотенним рухом, так як вони розуміли, що, навіть якщо вони переб'ють усіх євреїв поголовно, земля все одно залишиться в руках поміщиків. До того ж, де їх, євреїв, взяти на Псковщині або під Рязанню? Навіть у західних губерніях, де була більш благодатний грунт для національної ворожнечі, черносотенное рух пішов на спад до кінця революції 1905-1907 років. Але все ж головна ставка чорносотенців на примітивне розпалювання міжнаціональної ворожнечі давала свої результати - почалися погроми.

У страшні дні погромів 1905-1907 років російська інтелігенція не уникла удару, що обрушився на «ворогів Росії». Інтелігентів били і вбивали на вулицях часом нарівні з євреями. Пізнати «зрадників» було не важко: молодь носила учнівську форму, а дорослі форму відомств. Наприклад, в Єкатеринбурзі, в жовтні 1905 року, натовп, вороже налаштована до євреїв і студентам, напала на групу молоді, що організувала черговий мирний мітинг. У результаті побоїща 2 людини були убиті, 22 - поранені. Причому з 24 постраждалих було лише 4 єврея. Відомі мотиви нападу, які свідчать про стихійне характер дій натовпу.

Всупереч поширеній думці, не всі погроми були підготовлені чорносотенними організаціями, які були тоді ще досить нечисленними. Відчуття підготовленості погромів виникало у сучасників внаслідок масового характеру заворушень і бездіяльності влади, які спостерігаються повсюдно.

Хоча погроми проходили з однаковою активністю не на всій території Росії. Союз чорносотенців - Союз російського народу - був активний лише в районах з багатонаціональним населенням. У губерніях Центрального Черноземья лише менше однієї десятої відсотка населення входило до структури РНР, так як там не було інородців і, отже, об'єктів цькування. Нічого було робити чорносотенцям у Фінляндії, Середньої Азії, Прибалтиці та Закавказзі: там шовіністична великоруська пропаганда була наперед приречена на провал. Найбільш активно діяв РНР в регіонах зі змішаним населенням - на Україну, в Білорусії і в 15 губерніях «риси єврейської осілості» було зосереджено більше половини всіх членів РРН. Тут в хід йшли мови такого типу: «... Російський народ, розвісивши вуха, слухає єврейських ораторів і розкриває їм широко свої обійми. Російська інтелігенція, яка ставить себе керівником народу руського, особливо молодь учнівська, яка не має нічого спільного з гірким фабричним трудівником і сільським орачем, але підпала під єврейське вплив, залучили і молодь з народу в середу баламутів ... »

Джерелом всіх російських бід, на думку РНР, була діяльність Петра Першого, завезена їм іноземна зараза ». Через прорубані вікно в Європу повіяв з Заходу наскрізний вітер найстарішого європейського заперечення, язичництва і розсудливості ... Ні або не повинно бути народності, едінокровцев і єдиновірців, своеплеменності ...- а є космополітизм, і мільйони листків, і тисячеустная пропаганда європейськість і єврейство темнять і туманять російське народне свідомість ... Кругом відтепер не всі у вашій оселі стали тобі братами, синами, батьками і дідами: тебе надуває іновери, тисне інородець, ображає іноземець. Настав час захищатися у себе вдома ... »Інакше кажучи - покінчити з« павутиною, в якій задихаються, вибиваючись з сил, монархи і народи, імперії і республіки - життєві соки яких висмоктують безжалісні й жадібні павуки: жидомасони. »

Як відомо, всі партії та рухи славилися особливою полюбилася тактикою: есери - індивідуальним терором, соціал-демократи - страйками, кадети - виступами в Державній думі. Чорносотенцям належить монополія погромної тактики. Саме погроми були кульмінаційними моментами всіх їх дій, головним оглядом сил і найбільш радикальним засобом боротьби з революцією.

Цілком погасити народний гнів у 1905-1906 роках було неможливо, однак підмінити об'єкт ненависті, спрямувати гнів в іншу сторону було рятівним для монархії. Погроми відбувалися в Росії і раніше, але тільки у ХХ столітті вони набули політичного забарвлення, і тільки у ХХ столітті вони перетворилися на тактику політичного руху. Найбільш поширеними були єврейські погроми, але на Кавказі «обов'язки» євреїв виконували вірмени, а в глибинній Росії - російські інтелігенти та учні. Так, наприклад, на початку лютого 1905 року в Баку спалахнув жорстокий вірменський погром, а слідом за ним відбулися побиття студентів і гімназистів в Москві, Тамбові, Казані, Курську, Пскові й інших містах.

Партія соціалістів-революціонерів займала одне з провідних місць в системі російських політичних партій. Вона була найбільш чисельною і найвпливовішою немарксистській соціалістичною партією. Її доля була більш драматичною, ніж доля інших партій. Тріумфом і трагедією для есерів став 1917р. У короткий термін після Лютневої революції партія перетворилася на найбільшу політичну силу, досягла за своєю чисельністю мільйонного рубежу, придбала панівне становище в місцевих органах самоврядування та більшості громадських організацій, перемогла на виборах в Установчі збори. Її представникам належав ряд ключових посад в уряді.

Привабливими були її ідеї демократичного соціалізму і мирного переходу до нього. Однак, незважаючи на все це, есери виявилися нездатними протистояти захопленню влади більшовиками і організувати успішну боротьбу проти їх диктаторського режиму.

Висновок: Таким чином, революційно-демократичні партії в Росії, оформилися раніше, ніж політичні організації і партії консервативного ліберального напрямів. Хоча як суспільно-політичні течії всі вони складалися, починаючи з 20-х рр.. Х I Х ст., І пройшли складний шлях розвитку. Але в Росії в кінці XIX ст., Набули популярності саме революційно-демократичний напрям. Причини цього корінилися в глибокому незадоволення суспільства станом справ у країні і бажанням якомога швидше змінити сформований порядок речей.

  1. Особливості охорони пам'яток історії рубежу 19-20 століть.

Охорона пам'яток історії рубежу 19-20 століть має важливе значення в справі збереження культурної спадщини нашої країни. Історичні та архітектурні пам'ятки тієї епохи в даний час знаходяться в небезпеці. Урбанізація, екологічні проблеми, інтенсивне будівництво, «туристична навантаження» часом ставлять під удар саме існування історичних пам'яток.

Багато історичні пам'ятки рубежу 19-20 століть постраждали внаслідок світових і громадянських воєн, локальних конфліктів і терористичних актів.

Деякі архітектурні пам'ятники часто опиняються в зоні активної забудови, знесення та перепланування, або використовуються в якості житлового і нежитлового фонду, що також ставить під загрозу збереження.

Історичні документи і матеріальні цінності тієї епохи в основному знаходяться в музеях, але теж часто йдуть у приватні руки через аукціони і антикварні магазини.

Висновок: Охорона пам'яток рубежу 19-20 століть є дуже важливим моментом у справі збереження культурної спадщини нашої Батьківщини, збереження культурно-історичних коренів російського народу, знання особливостей формування та історії культури Вітчизни.

Загальний висновок: Росія і світ на рубежі 19-20 століть переступили важливий етап розвитку, що заклав основи формування сучасної новітньої історії і переділу світу.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

  1. Історія політичних партій России. / Под ред. Зевелева А.І. -М.: Висш.шк., 1994.

  2. Історія Росії з найдавніших часів до кінця XX століття: Навчальний посібник для студентів вузів. - 5-е вид., Стереотипне - М.: Дрофа, 2004. - 656 с;

  3. Історія України ХХ ст. Довідкові матеріали. / Данилов А.А. - М., 1996.

  4. Історія Росії в 2-х т.: Учеб. посібник для вузів / М.М. Горінов, А.А. Горський, А.А. Данілов; Під ред. А.А. Данилова. - М.: ВЛАДОС, 1998, Т.1. - 256 с.

  5. Історія Росії під загальною ред. Рибкіна А.А., Саратов, 1997 - 215 с;

  6. Крах поміщицьких і буржуазних партій в Росії (початок ХХ століття 1920 рік). / Спірін Л.М. - М., 1977.

  7. Михайлова Н.В. Вітчизняна історія. Навчальний посібник. Гриф МВС. М. «Щит-М», 2003. 165 с.;

  8. Михайлова Н.В. Пізнання історії - ключ до минулого, сьогодення та майбуття. Посібник для студентів юридичних вузів. М. «Щит-М», 2003. 217 с.;

  9. Багатопартійність в Росії: розпад і відродження (1917-1992рік). / За ред. док. іст. наук проф. А.А. Данилова. - М., 1992.

  10. Політичні партії торгово-промислової буржуазії на Уралі (1905-1916). / Лоскутов С.А. - Челябінськ, ЧДУ, 1996.

  11. Посібник з історії батьківщини для вступників у ВУЗи під ред. Орлова А.С., Полунова А.Ю., Шестова Т.Л., Щетінова Ю.А., 4-е видання: Учеб. Посібник. - М.; Простір, 2004 - 479 с.;

  12. Революціонери "справа": чорносотенці на Уралі в1905-1916 мм. / Нарський І.В. - Єкатеринбург, 1994.

  13. Сидоренко Надія Семенівна "монархічного руху на Уралі (1905 - лютий 1917 рр..). / Автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата юридичних наук. - Оренбург, 1997.

  14. Темейнікова Л.І., Росія у світовому співтоваристві цивілізацій, М., «Дрофа», 1998 р. 278 с.;

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Контрольна робота
91.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Росія і світ на рубежі XIX XX століть
Росія на рубежі XIX XX століть
Росія на рубежі XIX-XX століть
Росія на рубежі століть
Росія на рубежі ХIX XX століть
Російські книговидавці на рубежі XIX-XX століть
Розвиток капіталізму в Росії на рубежі XIX-XX століть
Соціальна політика в Росії на рубежі XIX XX століть
Благодійна діяльність в Росії на рубежі XVIII-XIX століть
© Усі права захищені
написати до нас