Росія очима іноземців в XVI-XVII ст.
Весь час існування на одній шостій суші російської держави (як би воно не називалося) серед його жителів велися суперечки про те, в який бік йти, кого наслідувати, від кого чекати допомоги, а від кого війни. Саме початок російської державності дуже спірно: "привізна" вона, чи "наша".
Дві точки зору, два напрямки тягнуть Росію в різні сторони: традиціоналістський Схід, і прогресивний, мінливий Захід. Все життя російських залежала від такої зовнішньої політики. Який маятник в народній культурі, такий і в зовнішній політиці. Природно, що вплив так званих "сусідів" Росії було значним. Але як розрізняються історичні епохи, так різняться і "хвилі" іноземного впливу.
Вплив грунтувалося на стратегічній ініціативи, і більшість країн як Сходу, так і Заходу, спочатку дивилися на Росію, як на "сировинний придаток". І ходили іноземці до Росії саме з користі, і не з користі місцевому населенню та просвіти заради. Варяги розраховували створити ще одне "своє" держава, але тепер уже на Сході.
Вони ходили до Персії і бачили її багатства, бачили багатства Константинополя і саме через російську землю їм був прохід "у греки", на Схід. Візантія, коли вона позбулася колишньої могутності, бачила в російській землі як майбутню основу нового православного держави, так і потужного політичного союзника.
Дуже великі суперечки в сучасній історіографії виникають з приводу Татаро-монгольського ярма: було воно чи це був усього лише культурний обмін в період общеевразійской феодальної роздробленості, чергова хвиля культурного впливу? Військова історія говорить про те, що було сильне збройне протистояння, але факти дипломатії зі Сходом, певні соціальні та культурні явища змушують гарненько задуматися над тим, як треба правильно розуміти російсько-монгольські відносини в період феодальної роздробленості.
Після об'єднання держави, Московія, увібравши в себе старі феодальні традиції і культурні елементи Сходу, дивувала приїздили із заходу в Росію по торгових і дипломатичних справах іноземців.
Вже в західних творах XVI-XVII століть образ Росії дуже популярний. Серед тих, хто написав про нашу країну в цей час, були англійці, австріяки, італійці, німці, шведи, данці, поляки, голландці, французи, перси. Перш за все, це були дипломати, купці, лікарі, художники, письменники. Всі вони дивувалися чудний Московії і намагалися описати побачене. Дуже великий інтерес виявляли іноземці, насамперед до звичаїв, традицій російських людей. На заході з'явився навіть певний літературний жанр - "Россіка", - нотатки про Московію.
Так як спочатку іноземців приїжджало до Московії мало, то й особливого культурного впливу вони чинити не могли. Але дуже бурхлива торгова діяльність і тісне співробітництво у сфері переозброєння армії з західними країнами все ж давали про себе знати. У Росії з'явилися майстри з вибухової справи, по литтю гармат. Вже за Івана IV Грозного знаходився німецький майстер - інженер з вибухової справи. Саме під його керівництвом був закладений заряд в підкоп під стіною казанської фортеці.
Відомо, що при подальших царях ще до Петра I були запрошені військові інженери, генерали, і нарешті були створені так звані "полки іноземного строю", це були полки, де російські солдати ходили під початком австрійських, датських, голландських офіцерів. В основному це була піхота, були вони озброєні мушкетами, а не самопалами та сокирами як стрільці. Ці полки були першим постійним родом військ у російських збройних силах.
Однак у сфері медицини росіяни були насторожені до іноземному впливу: професійних лікарів на Русі не було, панувала народна медицина, заснована на застосуванні трав, настоїв. Хірургічних операцій більшістю також не вміли виробляти.
У сфері освіти взагалі не допускалося яке-небудь іноземне втручання, так як ця сфера цілком належала церкві. Лише дворяни могли користуватися частиною західної системи освіти - книгами на латині, грецькою, німецькою та англійською мовами. Російських "тлумачів", - перекладачів посилали закордон вчитися мови разом з їхали в Європу купцями.
У XVI-XVII століттях російські царі і духовенство вели політичну лінію, спрямовану на збереження традицій і звичаїв росіян. Це відзначали багато іноземців, які приїжджали на Московію по дипломатичних справах. Візьмемо, зокрема, нотатки з цього приводу англійського посланника Дж. Флетчера. У Розділ двадцять дев'ятий свого твору з назвою "Про державу російською" він зазначає наступне: "... російські володіють хорошими розумовими здібностями, не маючи, однак, тих коштів, які є в інших народів для розвитку обдарувань вихованням і наукою. Правда, вони могли б запозичити в цьому випадку від поляків і інших сусідів їх, але ухиляються російські від них з марнославства, вважаючи за краще свої звичаї звичаям іноземних країн. Частково причина цього і в тому, що образ їх виховання, чужий всякого грунтовної освіти і громадянськості, визнається їх владою найкращим для їх держави і найбільш згодним з їхнім способом правління, яке народ навряд чи став би переносити, якби отримав якесь освіта і краще поняття про бога, так само як і гарний пристрій. З цією метою царі знищують всі засоби до його поліпшення і намагаються не допускати нічого іноземного, що могло б змінити їх тубільні звичаї ... ".
Замкнутість в культурному плані дотримувалася ще більш суворо після смутного часу. Повторне становлення самодержавства вже не допускало помилок минулого. Більше уваги приділяли ідеологічної обгрунтованості царської влади, що в дев'ятнадцятому столітті перетворитися в теорію офіційної народності, збереженню народних традицій ... Якась замкнутість в культурному плані була цілком справедлива особливо для часу буржуазно-демократичної революції в Англії.
Вплив іноземців посилився до кінця XVII століття, коли до влади прийшов Петро Олексійович, і став приділяти досягненням західної цивілізації більшу увагу.
Я одного разу проводив спеціалізований опитування в гуманітарних класах школи (було це два роки тому, мене мама, яка працює в школі, попросила) на тему того, з чим же у дітей асоціюється Росія. Форма відповіді була твором в один список. І більшість учнів у своїх відповідях вказала на храми, - на пишність їх архітектури, і ще дзвін. Якщо мене б запитали на рахунок асоціацій, то відповів би так само. Це і не дивно. У всіх шкільних підручниках, на більшості патріотичних плакатів вже нашої сучасної реальності зображені золоті голови храмів. Цьому взагалі-то сприяла і політика сучасної влади, але й те, що навіть в Радянські часи старовинна російська архітектура не втратила своєї популярності. Славу її не зміг стерти навіть ленінський дух войовничого атеїзму періоду 20-30х років нашого бурхливого двадцятого століття.
А тепер, після ліричного відступу, давайте уявимо собі ту ситуацію, коли в сімнадцятому столітті, крім величних храмів, монументальних споруд цивільного характеру, та таких чудових по виконанню, зовсім не багато. Можна сказати, що навіть занадто мало. Ось і виходить, що найбільше іноземцям, що приїхали на Московію в сімнадцятому столітті, найбільше запам'яталися золоті куполи храмів, їх дуже багате внутрішнє оздоблення, та обряди.
Уявімо себе на місці іноземця, який приїхав на Русь в середині сімнадцятого століття. Він їхав по безкрайніх просторах землі російської, а якщо їхав взимку, то їхав по полях він не міг побачити кінця білосніжною пустелі. І от, десь далеко блиснуло щось яскраво. Показався купол храму. Стіни ледве помітні на засліплює білому снігу. І, вже під'їжджаючи ближче, він побачив чорніючі віддалік від храму колод, низькі і непоказні хатинки, і сараї.
І ось, почув іноземний гість звук, знайомий, але не такий низький, як у Європі, а дзвінкий, голосний, дзвін кількох дзвонів - сполох. Він навіть зі своєї кибитки зміг почути спів хору, і розгледіти невелику групу місцевих жителів, що йде до храму з іконами і корогвами. Був Святвечір, але іноземець не міг зрозуміти з якого приводу свято, тому що в більшості європейських країн хресні ходи вже давно не практикуються, і Різдво у них двадцять п'ятого грудня.
І ось, вражений першою зустріччю з російською культурою, іноземець вже не відставав від віконця карети, дивився на дивну Московію.
Ось карета на санях промчала повз великого села, і стала в'їжджати в місто.
"А що це за дивний будинок?", - Подумав гість, дивлячись на пропливав у вікні княжий терем. Будинок цей стояв віддалік від інших, був надмірно високий і був дерев'яним. Він мав багаті прикраси на карнизах, воротах, мав високу драбину і дуже багату шатрового виду, високу теремним дах.
Гість подивився у вікно з іншого боку, і побачив кількох чоловіків. Вони були одягнені в довгі шуби, рукавиці і шапки, підперезані поясом, і у них були вуса і борода лопатою. Вони йшли близько саней і щось обговорювали. Потім, запримітивши закриті посольські сани, встали і вклонилися. Карета помчала далі по безкрайніх просторах російським ... Прибувши в стольний град Москву, посол вийшов з критих саней і перше, що він побачив, були високі кам'яні будівлі, з високим ганком. Він побачив людей у сідлі (ті також були тепло одягнені) і варту, яка була в довгих каптанах, і з алебардами напереваги. Частина з них стояли з рушницями. Зайшовши всередину одного з будинків, він раптом був засліплений золотим блиском і яскравим розписом княжих палат. Його зустрів один з княжих посланників і проводив в залу. Зала була воістину величезною. Увійшовши, посол побачив цікаву картину. На лавках сиділо безліч народу, всі вони були в довгополих одязі, і носили високі шапки, вуса і розкішні бороди. У залі всі блищало золотом. Близько протилежної стіни стояв трон і на ньому, оброблених золотом і дорогоцінним камінням сидів цар Московії. В руках він тримав якісь речі. Наблизившись до центру зали, посол побачив, що в руках були скіпетр і держава. Поруч з послом стояв товмач. Перекладач був одягнений в чорну рясу і носив чорний головний убір. Посол зачитав грамоту, і до нього підійшов один з князів. Піднесли подарунки. Боярин взяв грамоту і поклав у скриньку, оброблений аметистом. Прийом продовжився обідом. Стіл ломився від страв. Посол дивувався такої розкоші. Він був здивований, що всі бояри навіть в опалювальному приміщенні сиділи в каптанах і шапках. Деякі сиділи на лавках уздовж стін і носили шуби хутром назовні.
"Розкіш як у китайського імператора в палаці. Але коли я був у Китаї, стіл був не настільки різноманітний. А ось апартаменти мені були виділені в Китаї краще. Ніяк не можу забути гарний сад зі ставком, де вечорами співав соловей ... ", - думав гість.
Дивувався посол і тому, скільки п'ють вогненної води російські люди. "Цей напій до смаку тільки російській. Він викликає неприємні відчуття, печіння в горлі. Росіяни люблять мучити себе ... Мені ж на смак мальвазія ... "На наступний день гість зі свитою і вартою вирішив прогулятися околицями, пройти по ринку.
"Розкіш тільки в палаці і храмах ... В Європі та такої розкоші вже немає. У нас в храмах напівтемрява, убого. А в Московії храм радує серце російського.
Але будинки громадян у нас виглядають більш охайно, ніж похилені хати в селі, чи незграбні зруби в місті, прірубленние часом один до іншого ". Для відвідування торгової площі вершники розігнали простолюдді і посол зміг оглянути деякі з рядів. Він був і на царському монетному дворі. Там, зустрівши царських ювелірів, він зміг замовити золоту оправу для дзеркала, яку так просила його дружина. В Європі така оправа коштує занадто багато. А майстерність московських ювелірів цілком може зрівнятися з роботою бранденбурзьких майстрів.
Посол не дивувався стосункам у суспільстві, так як в німецьких князівствах кріпосне право ще довго не буде скасовано. Його оці була звична покірність місцевого населення дворянам ... Отже, наша подорож у минуле підійшло до кінця.
Коли я вивчав спогади іноземців про Московію, натрапив на таку особливість: абсолютно всі починали опис з місцевості, будівель. Отже, зробивши екскурс в минуле ми, перебуваючи на місці посла, склали собі практично стереотип думок про Московії будь-якого іноземного гостя високого рангу. І саме такою офіційний стереотип з легкої руки іноземців живе і в нашій свідомості. Ці уявлення створюють початкову суму знань про традиційну культуру російських людей.