Російська цивілізація

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Ліцей при ГУ-ВШЕ

Лицейское наукове товариство


ЕССЕ


Російська цивілізація.


Виконав:

Учень 10 Б класу

Шаймарданов Руслан Маратович


Науковий керівник:

Івенскіх Андрій Вікторович


Перм 2003


Смерть це ціна, сплачена життям
для підвищення складності структури живого організму.

Arnold Toynbee, "Life after Death"


Цивілізація-головна форма людської організації простору і часу, що виражається якісними началами, що лежать в особливостях духовної природи народів, що становлять самобутній культурно-історичний тип. Кожна цивілізація являє собою замкнуту духовну спільність, яка існує одночасно в минулому і сьогоденні і звернену в майбутнє, що володіє сукупністю ознак, що дозволяють класифікувати її за певними критеріями. Як мені здається, цивілізація не рівнозначна поняттю культура. Так остання представляє тільки конкретний результат розвитку внутрішніх духовних цінностей цивілізації, маючи суворе обмеження в часі та просторі, тобто виступає в контексті своєї епохи

Російська цивілізація - цілісна сукупність духовно-моральних і матеріальних форм існування російського народу, що визначила його історичну долю і сформувала його національну свідомість.

Вперше до думки про існування російської цивілізації прийшов російський учений М. Я. Данилевський. Щоправда, він говорив не про російську, а про слов'янської цивілізації, однак, поняття, що він у неї вкладав, дозволяють говорити, швидше за все, про російської цивілізації. Саме Данилевський задовго до Тойнбі науково розробив теорію культурно-історичних типів, кожен з яких має самобутній характер.

Кожне суспільство проходить стадії генезису, зростання, надлому і розкладання, виникнення і падіння універсальних держав, вселенських церков, героїчних епох; контактів між цивілізаціями в часі і просторі. Життєздатність цивілізації визначається можливістю послідовного освоєння життєвого середовища та розвитком духовності у всіх видах людської діяльності, перенесенням Викликів і Відповідей із зовнішнього середовища всередину суспільства. І оскільки Виклики і Відповіді на них носять різний характер, оскільки цивілізації виявляються несхожими одна на одну, але головний Відповідь на Виклик Логосу визначає сутність єдиної людської цивілізації.

Генезис цивілізацій є результат пошуку адекватних відповідей на питання, пропоновані людьми або природою - стимули «безплідної землі» і «нової землі», або людським ж оточенням - стимули «удару» і «тиску». По-перше, нова цивілізація може з'явиться безпосередньо з примітивного суспільства шляхом якісної зміни його структури, виділення із загальної маси деякого творчої меншості (еліти), що бере на себе формування Відповіді і розробку нових методів та напрямів соціальної активності за допомогою механізмів мимесиса. Мимесис - соціальне наслідування, «прилучення через імітацію до соціальних цінностей». Я. Г. Шемякін тлумачить це поняття розширено, вважаючи мимесис, зокрема, те, що відбувається сьогодні в Росії інтенсивне запозичення елемента західної культури.

Другий можливий варіант - виникнення цивілізації, використовує досягнення цивілізації попередньої. Як помічено Тойнбі, як зберігача і передавача інформації такого роду особливо часто виступають конфесійні інститути: церква могла «в період небезпечного міжцарів'я, коли на зміну гибнущему соціальному тілу приходило в муках інше, стати жизнетворной центром, ядром нового суспільства». По всій видимості, в Росії здійснювався саме другий шлях складання цивілізації, а значить, багато її аспекти повинні пояснюватися через характерні особливості материнських цивілізацій (християнської в цілому і візантійсько-православної зокрема).

Якщо єдність західної цивілізації майже завжди забезпечувалося діяльністю католицької церкви і самим її існуванням (причому навіть після Реформації роль цементуючого цивілізацію фактора грали європейська культура і менталітет, католицької ж церквою і сформовані), то монолітність російської цивілізації забезпечувалася набагато більш міцними державними структурами. Католицька церква, незважаючи на всі політичні амбіції папства, залишалася, тим не менш, принципово над державним та наднаціональним інститутом. Російська ж історія, за словами М. Бердяєва, «явила абсолютно виняткове видовище - цілковиту націоналізацію церкви Христової, яка визначає себе як вселенську». (1)


Російська цивілізація як духовно-історичний тип зароджувалася майже за два тисячоліття до прийняття християнства. Її контури вимальовуються в духовних уявленнях чорноліської культури Середнього Подніпров'я Х-VIII століть до н. е.. Вже тоді землеробські племена східного слов'янства створили союз для оборони від кочових кіммерійців, навчилися кувати залізну зброю і будувати могутні фортеці. Стародавні люди цих племен називали себе сколотами. У VII столітті до нашої ери сколотский племінний союз увійшов як автономна одиниця в обширну федерацію, умовно називали скіфом. Існує цілий ряд свідчень древніх істориків, географів, філософів про життя землеробських сколотських племен Скіфії. Зокрема Страбон відзначає характерні риси сколотські: Добротолюбіє (люб'язність), справедливість і простоту. Вже тоді простежується поклоніння добрим початків життя, демократичний устрій життя і побуту, некористолюбство і презирство до багатства. Багато джерел особливо підкреслюють прихильність сколотських племен до своїх традицій і звичаїв.

Нашестя численних сарматських племен в III столітті до н. е.. призупинило процес формування і дозрівання російської цивілізації. Землеробські племена були витіснені в глуху лісову зону, де багато що доводилося починати з початку. Зарубинецька і виросла з неї черняхівська культури, що проіснували до IV-V століть н. е.. були регресом у порівнянні з сколотською періодом, але, тим не менш, вони зуміли зберегти головні духовні риси, які в нових умовах середини першого тисячоліття дозволили остаточно сформувати культурно-історичний тип російської цивілізації, створюючи союзи племен, а пізніше і єдину державу. Весь наступний період розвитку російської цивілізації можна характеризувати як процес її природного розширення до природних кордонів. Процес розширення російської цивілізації здійснювався переважно духовним могутністю, а аж ніяк не військовою силою. Російська духовна міць організувала навколо себе інші народи, придушуючи супротивників і суперників силою добра і справедливості. Угро-фінські, а пізніше багато сибірські народи були залучені в російську цивілізацію добровільно, без крові і насильства.

Якщо ми спробуємо відшукати стрижневу вісь православного християнського світу, то виявимо, що, подібно вихідної лінії західного суспільства, вона бере свій початок у центрі еллінського світу, в Егейському морі. Однак простяглася вона в іншому напрямку і на інше відстань. Тоді як у першому випадку рух ішов на північний захід - від Егейського моря до Лотарингії, у другому випадку воно йшло в північно-східному напрямі, перетинаючи по діагоналі Анатолію (нинішню Туреччину), проходячи між Константинополем і Неокесарией. Ця лінія значно коротше, ніж лінія між Римом і Римської стіною. І це зумовлено тим історичним фактом, що експансія православного суспільства була набагато менш масштабна, ніж експансія західнохристиянського суспільства.

Експансія православного християнського суспільства йшла аж ніяк не по прямій, і наша умовна осьова лінія, якби вона продовжена в обох напрямках, утворила б фігуру півмісяця з рогами, оберненими на північний захід і північний схід. На північному сході православне християнство спочатку закріпилося в Грузії, в передгір'ях Кавказу, а до початку VIII ст. н.е. воно перевалила через Кавказький хребет, досягнувши Аланії, звідки був відкритий вихід у Велику Євразійську степ. Православне християнське суспільство могло тепер поширювати свій вплив на степ у всіх її межах, подібно до того як західне суспільство, встановивши відправною пункт на Іберійському півострові, поступово опанувало Південної Атлантикою і затвердило себе в заморських землях, іменованих нині Латинською Америкою. Однак поки православне християнство зволікало біля північного підніжжя Кавказу на краю степу, іудаїзм та іслам також вийшли на історичну арену. Іудаїзм поширився серед хозар, що жили між Нижньої Волгою і Доном, а іслам - серед білих болгар на Середній Волзі. Ці обставини поклали кінець експансії православного християнства на північний схід.

На північному заході православне християнство охопило Балкани і приготувалося зробити стрибок до Центральної Європи, але тут воно виявилося у конкуренції із західним християнством, яке почало діяти раніше й мало на той час досить міцні позиції. У IX ст. ці дві конкуруючі між собою суспільства були готові почати позиційну війну. Папа зробив болгарам пропозицію об'єднати церкви; Візантія, або Східна Римська імперія - привид Римської імперії, - направила своїх місіонерів Кирила і Мефодія до слов'ян Моравії і Богемії. Однак ці взаємні випади були перервані раптовим набігом язичницьких мадярських кочівників, які прийшли з Євразійського степу і зайняли територію, звану нині Угорська Альфельд. Кордон між західним і православним християнством остаточно визначилася до Х-XI ст., Причому угорці, подібно до поляків і скандинавів, увійшли до складу західного суспільства.

Православне християнство поширювалося і вздовж своєї поперечної осі, яка перетинала головну вісь в Константинополі. Морський шлях через Дарданелли і Егейське море привів православне християнство на свою прабатьківщину - до "отеческому" еллінському суспільству, - а звідси воно попрямувало по древньому шляху грецької морської експансії в Південну Італію, де взялося старанно відвойовувати собі місце серед мусульманських та західно-громад. Проте міцно закріпитися тут православне християнство не змогло і в XI ст. змушений був відступити під натиском норманів, що відвоювали цей форпост для західного християнства. Більшого успіху православне християнство домоглося, просуваючись у протилежному напрямі - через Босфор і Чорне море. Подолавши Чорне море і широку приморську степ, православ'я в XI ст. влаштувалося на Русі. Освоївши цей будинок, він пішов далі - по лісах Північної Європи та Азії спочатку до Північного Льодовитого океану - і нарешті в XVII ст. досягло Тихого океану, поширивши свій вплив від Великого Євразійського степу до Далекого Сходу.


Проте одного разу з'явився у Росії універсальне держава витримувало найнебезпечніші зигзаги історії і неминуче реанімувалося навіть після таких періодів загального хаосу, як Смутні часи або Громадянська війна, таких сильних ударів ззовні, як навала Наполеона і дві світові війни. Більш того, навіть зараз ще не можна з повною впевненістю говорити про його кончину - подальші долі країни можуть скластися дуже по-різному.

Висока інерційність Росії згладжувала і багато потрясіння, які для іншої цивілізації виявилися б фатальними. Зазвичай силове підтримку соціального мимесиса все одно не рятує ні панує меншість, ні керовану ним цивілізацію - оскільки кожен неправильний Відповідь тягне за собою лавину нових

Викликів, реагувати на які еліта не встигає, і не вміє. Іншу цивілізацію, інша держава такі тотальні "ротації" правлячої еліти піддали б у жорстоку кризу. Росія ж і як би і не помітила - не встигла відреагувати.


Питання про зміст самого поняття "Росія", про її місце в світі і, зокрема, про співвідношення поняття "Росія" з полярним протиставленням "Захід" і "Схід", знов гостро постали перед громадською думкою. Полеміка з цього приводу має давню історію і ускладнена відсутністю ясності навіть ключових термінів - так, ще в 1922 році П. М. Біціллі зазначав: "До числа понять особливо часто вживаних, і притому з найменшим ступенем критики, належать поняття Сходу і Заходу. Протилежність Сходу і Заходу - ходяча формула з часів ще Геродота ". Унікальність російського досвіду, неповторність духовного та історичного шляху Росії часто декларувалася і декларується за мотивами суб'єктивним, суто ідеологічним. Досить очевидно, що "євразійський положення" Росії, не зводиться до суто географічної трактуванні, "не дозволяє оцінити її історію під кутом зору або європейського соціального прогресу, або часткової і повільної модернізації Азії. У самій Росії західна і східна її частині (як, втім , північна і південна) завжди представляли різні світи, що включали в себе ареали, що знаходилося на різних рівнях розвитку. Звідси зрозуміло, що Росію ніколи не можна було повністю асоціювати зі Сходом, або з Заходом ".

Що ж роз'єднує російську і західну цивілізації, роблячи їх зустріч такої трагічної? Відповідь на це питання вкрай важливий для розуміння цінностей російської цивілізації. Головна відмінність - в різному світорозумінні суті людського життя й суспільного розвитку. Цивілізація в Росії носила переважно духовний, а на Заході переважно економічного, споживчий, навіть агресивно-споживчий характер.

Російська цивілізація відкидала західноєвропейське поняття розвитку як переважно науково-технічного, матеріального прогресу, постійного нарощування маси товарів і послуг, володіння все більшою кількістю речей, переростає у справжню гонку споживання, "жадібність до речей". Цьому поняттю російське світорозуміння протиставляло ідею вдосконалення душі, перетворення життя через подолання гріховної природи людини.

Для російської людини віра була головним елементом буття, а для західної людини - "надбудова" над матеріальним базисом. Архімандрит Іларіон (Троїцький) писав: "Ідеал православ'я є не прогрес, але перетворення ... Новий заповіт не знає прогресу в європейському сенсі цього слова, в сенсі руху вперед в одній і тій же площині. Новий завіт говорить про перетворенні єства і про рух внаслідок цього не вперед, а вгору, до неба, до Бога ". Єдиний шлях перетворення - у викоріненні гріха в самому собі: "Не поза тебе, правда, а в тобі самому, знайди себе в собі, оволодій собою, і побачиш правду. Не в речах, правда, ця, не поза тебе і не за морем де-небудь, а, перш за все у твоєму власній праці над собою ".

Пріоритет головних життєвих цінностей і радощів людини Київської Русі був не на економічній стороні життя, не в набутті матеріальних благ, а в духовно-моральній сфері, втілюючись у високій своєрідною культурі того часу. "Чим ближче ми повертаємося до Стародавньої Русі, і чим пильніше ми починаємо дивитися на неї ... тим ясніше для нас, - зазначає академік Д. С. Лихачов, - що у Древній Русі існувала своєрідна духовна культура - культура невидимого граду Кітежа, як би "незрима", погано зрозуміла й погано вивчена, що не піддається вимірюванню нашими "європейськими" мірками висоти культури і не підкоряється нашим шаблонним уявленням про те, якою має бути "справжня культура". Говорячи про переважно духовному характері російської цивілізації, ми не збираємося стверджувати, що така цивілізація була єдиною. У російської цивілізації було багато спільного з індійської, китайської та японської цивілізаціями. Пошук мети розвитку не в набуток матеріальних благ, не поза людиною, а в глибині його душі; в прагненні до абсолютних початків буття ріднить ці великі цивілізації.

У XVI столітті ідейна боротьба російської та західної цивілізацій, зокрема, знайшла вираження в концепції "Москва - Третій Рим", основою якої було утвердження цінностей російської цивілізації, протистояння західної ідеології. Звичайно, причини цієї боротьби набагато серйозніше, ніж просте зіткнення між православ'ям і католицизмом. До XVI століття в Європі викристалізувалися дві протилежні життєві ідеології, одна з яких, західна, розвивалася в руслі агресивного споживацтва, яке переросло до XX століття в справжню гонку споживання. Прямий поштовх розвитку і становленню західної споживчої цивілізації дали пограбування колоній і нерівноправний обмін з ними.

Західна цивілізація як самобутній тип народжується з епохи колоніальних відкриттів, коли озброєні до зубів європейці, відкриваючи нові землі, вирізали цілі народи, робили мільйони людей своїми рабами, а до Європи йшли кораблі, навантажені товарами, захопленими в колоніях безкоштовно або за безцінь.


Перші "подвиги" західної цивілізації - це фізичне знищення іспанськими завойовниками держав майя та інків, що володіли високою духовною культурою (набагато вище іспанської); це розвиток работоргівлі та обезлюднення цілих регіонів Африканського континенту, загибель десятків мільйонів африканців в результаті експедицій з видобутку негрів і їх транспортування в Америку і Європу; це винищення індіанських племен в Америці; це поневолення народів у Індії та інших країнах Азії. У результаті цих акцій європейцям стала належати власність і саме життя десятків, а пізніше і сотень мільйонів людей на захоплених територіях, рівень цивілізації яких був нерідко вище західної. У середньому на кожного європейця доводилося кілька убитих і поневолених корінних жителів колоній.

Так здійснювалося первісне нагромадження західної цивілізації. Пограбування інших країн і нерівноправний обмін з ними стали парадигмою розвитку західної цивілізації, що пояснює її внутрішню суть. Виникнувши на такій основі, західна цивілізація вже не може існувати інакше, як експлуатуючи народи інших країн. Саме на цьому покоїться її економічне процвітання. Навіть сьогодні, за заниженими розрахунками ООН, західні країни недоплачують країнам - постачальникам сировини за їх ресурси не менше 40% їх вартості. Якщо цю вартість розкласти на все населення Заходу (нечисленне у порівнянні з країнами-постачальниками сировини), то в західних країнах на одну одиницю національного доходу, створеного власною працею, припадає дві і більше одиниць, отриманих в результаті експлуатації інших народів. Існуюча сьогодні система цін на ресурси вигідна тільки Заходу * і підтримується його диктатом, у тому числі військовим.

Крім нерівноправного обміну Захід експлуатує інші країни, використовуючи їх робочу силу на виробництвах і видах діяльності, куди представники західного світу, як правило, не йдуть через їх непривабливості і низької оплати. Крім того. Захід переносить за кордон деякі види виробництв, пов'язаних із залученням некваліфікованого праці, а також екологічно шкідливі виробництва.

За оцінками ООН, західні країни, що становлять сьогодні 20% населення світу, присвоюють собі 80% національного доходу, що належить всьому людству. Тільки частина цього доходу західних країн отримана за рахунок більш високої продуктивності праці, головне ж відноситься до нетрудового доходу в результаті нееквівалентного обміну з країнами-постачальниками сировини і недоплати за працю робітників із країн, що розвиваються. Сьогодні, по суті справи, все людство продовжує безкоштовно субсидувати процвітання західної цивілізації, яка в споживчій гонці жадібно пожирає ресурси, що належать усьому людству, підводячи його до екологічної катастрофи.

Західна цивілізація розтліває душу людей, перетворюючи багатьох з них в обмежених споживачів-обивателів, замкнутих тільки на своїх споживчих інтересах і дивляться на світ через призму своїх первинних біологічних інстинктів. Західна цивілізація породжує найгірше рабство, - вона робить людей рабами речей, змушуючи їх служити речей, жити заради речей. Люди Заходу стають заручниками споживчої системи, в якій з кожним днем ​​хочеться все більшого і більшого. Але своєю працею отримати цього не можна, а значить, треба взяти в іншого. Західний споживач у більшості своїй закриває очі на будь-які порушення і свавілля, якщо вони сприяють високому рівню споживання, - у США, наприклад, це, називається національними інтересами, відображаючи ключову позицію національної свідомості американця.

За зовні благопристойним, респектабельним виглядом західної цивілізації ховаються фашистські тенденції. Адже фашизм - доведене до меж логічний розвиток парадигми західної цивілізації: жити за рахунок інших країн, логічний розвиток західних цінностей з культом споживацтва, індивідуалізму, егоїзму і конкуренції.

Куди поділася благопристойність західного обивателя в Німеччині, Італії, Іспанії, коли Гітлер почав свою експансію на Сході? Та вона одразу ж зникла, коли поманили наживою, безкарним захопленням чужих земель, чужого майна, представники західної цивілізації під круті солдатські пісні рушили на Схід, заселений "неповноцінними" народами. Методично хапали все, що погано лежить, - генерали вивозили в фатерлянду добро цілими потягами, офіцери - вагонами, солдати старанно пакували у посилки українське сало, вкрадені з міських будинків і селянських хат полотно, тканини, посуд, одяг і взуття знищених представників "неповноцінних" народів, варили людей на мило. Фашизм - культ індивідуалізму, матеріального користолюбства, презирства до інших народів - показав, що може зробити організована держава заради благополуччя за рахунок інших народів. Майнові пограбування і масові вбивства народів стають стрижнем державної політики.

Нерідко говорять про те, що, мовляв, фашизм у Європі проіснував недовго. Але ж він загинув не природним шляхом, а зазнавши військову поразку в Росії. Неважко уявити, якою була б Європа, якби Гітлер не пішов у Росію, а з допомогою Сталіна розчавив Англію (усередині якої було чимало його прихильників). "Новий порядок", авторитарні режими встановилися б неминуче у всій Західній і Східній Європі. "Новий порядок" був тоді дуже близький, європейська спільнота могла звернутися в стадо, кероване мудрими, непогрішними фюрерами. Європейський раціоналізм і педантизм перетворювався на методичне засіб пограбування та знищення неугодних народів. Якщо Сталін переселяв народи, то Гітлер і Муссоліні знищували їх фізично, попередньо відібравши і розсортувавши по купках їхнє майно. Західна цивілізація і до цього дня несе в собі фашизм. До цих пір це стримувалося існуванням потужної держави на Сході, невосприимчивого до споживчої агресивної ідеології Заходу. Крах СРСР призвело до посилення експансіоністських, фашистських тенденцій західного світу. Позірна можливість "безкарно" погосподарювати на чужих територіях може послужити поштовхом до організації прямих фашистських структур. Втім, вже сьогодні на Заході сурмлять про ідеологічну перемогу над нашою країною, говорять про переваги західних цінностей. Деякі вчені оголошують навіть про кінець історії. Мовляв, цінності західної цивілізації перемогли у всьому світі і на цьому світова історія зупиняється, досягнувши свого роду абсолюту. Ідеалізація західної цивілізації, оголошення її зразком життя для всіх інших народів зводить все різноманіття світу до схеми, віками виплеканою невеликою частиною людства. Така "перемога" була б катастрофою для людства, оскільки зупинила б його зростання, бо знищила систему духовних, культурних і соціальних балансів, службовців вихідним моментом взаємного творчого збагачення та розвитку різних людських спільнот, країн, націй і національностей. Загальна перемога західних цінностей в силу внутрішньої логіки розвитку західної цивілізації неминуче призведе до фашизму. Ідея світового уряду за логікою західної цивілізації є створення загального тоталітарного фашистського режиму, нещадно експлуатує і навіть знищує "неповноцінні" народи.

Протистояння двох цивілізацій стало визначальною подією нашої епохи. Навіть "холодна війна" між "комунізмом" і "капіталізмом" у своїй основі мала характер боротьби цивілізацій, бо багато комуністичні ідеї були збоченим варіантом ідей російської цивілізації. І сьогодні в цьому протистоянні російської та західної цивілізацій вирішується доля всього людства, бо, якщо остаточно переможе західна цивілізація, світ буде перетворений на гігантський концтабір, за колючим дротом якого 80% населення світу будуть створювати ресурси для інших 20%. Позбавлена ​​будь-яких обмежень, гонка споживання західних країн призведе до виснаження світових ресурсів і загибелі людства. Шанс на виживання людству дають духовні цивілізації, одне з головних місць серед яких займає російська цивілізація, орієнтована не на агресивну споживацтво і війну всіх проти всіх, а на розумне самообмеження і взаємодопомога. Російська цивілізація була головною перешкодою на шляху Заходу до світового панування. Протягом століть затримувала вона жадібний натиск західного споживача на скарби Сходу. Цим вона заслужила особливу ненависть західного обивателя. Захід радів будь-яким невдачам, будь-якому послабленню Росії.

Для Західної Європи, писав І. А. Ільїн, "російське инородно, неспокійно, чуже, дивно і непривабливо. Їх мертве серце мертве й для нас. Вони гордовито дивляться на нас зверху вниз і вважають нашу культуру чи незначною, або якимось великим і загадковим "непорозумінням" (...). У світі є народи, держави, уряду, церковні центри, закулісні організації та окремі люди, - ворожі Росії, особливо православної Росії, тим більше імператорської і не розчленованої Росії. Подібно до того, як є "англофоби", "германофоби", "японофоби", так світ рясніє "русофобами", ворогами національної Росії, що обіцяють собі від її краху, приниження й ослаблення усілякий успіх. Це треба продумати і відчути до кінця ". Напір західної цивілізації на російську цивілізацію здійснювався постійно. Це була не вільна зустріч двох самобутніх сторін, а постійна спроба західної сторони затвердити свою перевагу.

Кілька разів західна цивілізація прагнула зруйнувати російську цивілізацію шляхом військової інтервенції, наприклад, польсько-католицьке навала і похід Наполеона. Але щоразу зазнавала нищівної поразки, зіткнувшись з могутньою, незрозумілою їй силою, намагаючись пояснити свою нездатність здолати Росію різними зовнішніми чинниками - російською зимою "величезною територією і т. п. І все ж російська цивілізація зруйнована, але не в результаті слабкості, а внаслідок переродження і національного виродження її утвореного н правлячої верстви. Люди, які за своєю національної і соціальної ролі в суспільстві повинні були бути хранителями дорогоцінного судини російської цивілізації, упустили його зі своїх рук, і він розбився. Це зробили інтелігенція та дворянство, позбавлені національної свідомості, під впливом "західного освіти".

Хоча дорогоцінний посудину російської цивілізації розбитий, її образи продовжують зберігатися на генетичному рівні в глибинах національної свідомості корінних руських людей. Вони як пам'ять про Граді Кітежі зберігаються у національній свідомості, знаменуючи собою "золотий вік" російського народу, століття, коли російська людина залишався самим собою, жив за заповітами предків у соборній єдності всіх станів. Національна свідомість формується протягом життя багатьох поколінь і вбирає в себе родовий досвід народу, обумовлений Божественним промислом і історичною долею. Національна свідомість - це не ланцюг умоглядних побудов, а придбали характер несвідомого початку духовнонравственние орієнтири російського народу, що виражаються в його типових вчинках і реакціях, прислів'ях, приказках, у всіх проявах духовного життя.

Національна свідомість не можна ототожнювати з національним ідеалом, хоча останній є його невід'ємною частиною. Швидше за все, це свого роду вузли народної психіки, які спричиняють найвірогідніший варіант практичного вибору в тих чи інших умовах. Це зовсім не означає, що не можуть бути відхилення і вчинки, вкрай протилежні.

Національна свідомість створює одну з головних передумов повноцінного життя. Людина, позбавлена ​​національної свідомості, збиток і слабкий, він перетворюється на іграшку зовнішніх сил, глибина, повнота навколишнього життя недоступна йому. Ущербність і трагедія багатьох російських інтелігентів і дворян полягала в тому, що вони були позбавлені російської національної свідомості і стали знаряддям руйнування Росії в руках її ворогів.

Вивчення російської цивілізації і глибин національної свідомості має сьогодні першорядне значення, бо воно дозволяє відкрити для нас і звільнити від усіляких нашарувань джерело нашої сили - російське національне ядро. Більшовизм, зруйнував національну Росію, звичайно, не залишив у російської національної діяльності та думки нічого, крім глибоких і кровоточивих ран. Але він породив псевдонаціональну необільшовицьке ілюзію про більшовиків як збирачів і зміцнювач російської держави.

Особливу цінність представляють народні прислів'я та приказки - спресований століттями екстракт народної мудрості, світорозуміння, світовідчуття. У них зосереджені духовні орієнтири і моральні оцінки на всі випадки життя. Це одночасно і філософія народу, і практичне керівництво до дії.

Російське православ'я - це перш за все Добротолюбіє Любити добро - головне для справжнього православного. Таке ставлення до віри йде з глибини російської національної свідомості, згідно з яким людина по природі добрий, а зло у світі - відхилення від норми. Звертаючись до витоків, ми можемо відзначити, що це моральне начало переважало в стародавньому світовідчутті наших предків. У стародавніх російських поглядах чітко пробивається думка про вдосконалення, перетворенні душі людини на засадах добра і ладу.

Хрещення Русі поєднало два споріднених світовідчуття. Так, російські внесли до православ'я життєстверджуючий оптимізм перемоги добра і посилили його моральних засад, надавши їм більш конкретний характер практичного Добротолюбія. Цим російське православ'я відрізнялося від візантійського, який абсолютизував проблему зла, його невідворотності, подолати яке можна тільки через строгий аскетизм і містичні шукання. Безумовно, російська православна церква освоїла містичний і аскетичний досвід Сходу, але, як показує історія, в досить вузьких межах національних традицій і звичаїв. Широкій масі російського народу був чужий містицизм в сенсі "особистої зустрічі з Богом". Шлях до Бога російської людини йшов не просто через бездіяльну молитву або молитовний екстаз, хоча це теж було, а через живе справа Добротолюбіє і праця, що чиниться з молитвою. Розвивався на Русі і релігійний аскетизм, хоча масштаби його поширення були не настільки великі. Дослідники, що шукають у російській православ'ї характерні особливості східної церкви - аскетизм і містицизм, роблять серйозну помилку, накладаючи типову схему Сходу на самобутній організм російського православ'я, в якому переважали зовсім інші риси.

Так, багато вершин національної свідомості зруйновані. Будинок Духа Російського підірваний, як храм Христа Спасителя, збереглися тільки залишки фундаментів, і то в глибині землі. Перервався спадкоємність поколінь. Більша частина населення Росії вихована манкуртами і являє собою Іванов, родства не пам'ятають. Тим не менш, є надія на зберігаються в глибинах несвідомого вузли національної пам'яті, національні психологічні стереотипи, що придбали, можна сказати, генетичну стійкість. Чим би нові володарі не намагалися забудувати це місце, глибинні особливості національного пристрої будуть давати про себе знати, то в нестійкості знову строімого будівлі, то в стихійних вибухах і руйнування. Вихід один - будувати будинок на старому фундаменті, звичайно, зміцнивши його. Але таке будівництво неможливе без виховання почуття патріотизму. В основі патріотизму живе сувора ієрархія духовних цінностей і усвідомлене духовне самовизначення. Це підкреслював ще й І. А. Ільїн. Він писав, що "в основі патріотизму лежить акт духовного самовизначення ... Патріотизм може жити, і буде жити, лише в тій душі, для якої є на землі щось священне; яка живим досвідом зазнала об'єктивність і безумовне достоїнство цього священного - і впізнала його у святинях свого народу ...". Система цінностей російської цивілізації створювала всі умови для вищого духовного самовизначення, а значить, і зрілого патріотизму російської людини. Спираючись на цю систему цінностей, російська людина усвідомлювала свою силу і міць, здорове почуття гордості і задоволення від свого способу життя та думки. Відродження цього почуття - перший крок до національного відродження, яке, безумовно, можливо навіть в наших важких умовах. Сьогодні ми, росіяни, - нація пошкоджена, черпаючи свою силу не з прямих джерел світла, а сприймає її в слабкому відображенні кривих дзеркал. І все ж ми живі і готові до відродження. Ось як великий джерело, що дає нам силу навіть у відбитому, переломленому вигляді Світло зберігається в глибині національного почуття, і поки воно є, нація продовжує жити. "Історичний шлях ще не пройдений, історія церкви ще не скінчилася. Не замкнувся ще й російський шлях. Шлях відкритий, хоч і важкий ". Але іншого шляху у нас немає. Інакше - остаточне виродження і рабство. Заповітом на цьому шляху та стануть для нас слова Святого Іоанна Кронштадтського: "Вітчизна Земне з його Церквою є переддень Вітчизни Небесного, бо любите його гаряче і будьте готові душу свою за нього покласти, щоб вічне життя вічне" ...

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
68.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Російська ідея і російська думка
Російська література і російська календар
Цивілізація
Візантійська цивілізація
НТП Цивілізація
Давньогрецька цивілізація
Ісламська цивілізація
Центральна цивілізація
© Усі права захищені
написати до нас