Реферат
Російська література 18 століття
(Сентименталізм та класицизм)
Учениці 9А класу
Школи-гімназії № 3
Ахмедової Азізи.
План
Вступ. 3
1. Література петровського часу. 4
2. Епоха класицизму. 5
3. Епоха сентименталізму. 13
Висновок. 18
Відтепер росіяни повинні були жити за новим календарем. Дворянам велено було носити німецьке сукню і стригти бороди. Побут, освіту і навіть церковне управління набувають світський характер. За активної підтримки Петра створюється і нова світська література.
"Словесність наша з'явилася раптом у XVIII столітті", - писав А.С. Пушкін.
Хоча до початку цього століття російська література пройшла багатовіковий шлях розвитку, творці нової культури - прихильники нововведень Петра - бачили в минулому не опору, а щось застаріле, що слід переробити. Петровські реформи вони розуміли як створення Росії з мороку історичного небуття. Супротивники Петра, навпаки, вбачали у перетвореннях загибель старовинних підвалин Московської держави. Але раптовість, масштабність змін, їх наслідки відчули всі.
Час вимагало справ. Кожен зобов'язаний був працювати на користь суспільства і держави, наслідуючи невпинній "працівнику на троні". Будь-яке явище оцінювалося перш за все з точки зору його корисності. Словесність ж могла бути корисна в тому разі, якщо вона прославляла успіхи Росії і роз'яснювала государеву волю. Тому головні якості літератури цієї епохи - злободенність, життєстверджуючий пафос і установка на загальнодоступність. Так в 1706 році з'явилися, так звані "шкільні драми", п'єси, написані викладачами духовних навчальних закладів.
Шкільна драма могла наповнюватися політичним змістом. У п'єсі, написаній в 1710 році з нагоди перемоги під Полтавою, біблійний цар Давид прямо уподібнений Петру Першому: як Давид переміг велетня Голіафа, так і Петро переміг шведського короля Карла XII.
Численне духовний стан до реформ було налаштоване вороже. Петро не раз безуспішно намагався залучити на свій бік діячів Церкви. Він шукав вірних людей, які володіли б даром слова і переконання і слухняно проводили його лінію серед духовенства.
Такою людиною став Феофан Прокопович, церковний діяч і письменник. Проповіді Феофана - завжди політичні виступи, талановите висловлення офіційної точки зору. Їх друкували в державних друкарнях і розсилали по церквах. Великі публіцистичні твори Феофана - "Духовний регламент" (1721р) та "Правда волі монаршої" (1722г) - написані за дорученням Петра. Вони присвячені обгрунтуванню необмеженої влади монарха над життям підданих.
Різноманітно поетична творчість Прокоповича. Він складає духовні вірші, елегії, епіграми. Його "Пісня переможна на горезвісну перемогу Полтавську" (1709) поклала початок численним одам вісімнадцятого століття на перемоги російської зброї.
Феофан був не тільки практиком, але і теоретиком літератури. Він склав курси "Поетики" і "Риторики" (1706-1707г) латинською мовою. У цих працях він відстоював літературу, як мистецтво, що підкоряється строгим правилам, що приносить "тішення і користь". У віршах він вимагав ясності і засуджував "темряву" вченої поезії XVII століття. У "Риториці" він, слідом за європейськими авторами, запропонував розрізняти три стилі: "високий", "середній" і "низький", закріплюючи кожен з них за конкретними жанрами. Трактати Прокоповича не були своєчасно видані, але стали відомі теоретикам російського класицизму, - Ломоносов вивчав їх у рукописі.
У російській літературі класицизм з'явився пізніше, ніж у західноєвропейській. Він був тісно пов'язаний з ідеями європейського просвітництва, такими як: встановлення твердих і справедливих законів, обов'язкових для всіх, освіта і освіта нації, прагнення проникнути в таємниці світобудови, утвердження рівності людей усіх станів, визнання цінності людської особистості незалежно від положення в суспільстві.
Для російського класицизму характерна також система жанрів, звернення до розуму людини, умовність художніх образів. Важливим було визнання вирішальної ролі освіченого монарха. Ідеалом такого монарха для російського класицизму був Петро Перший.
Після смерті Петра Першого в 1725 році виникла реальна можливість згортання реформ і повернення до старого способу життя і правління. Було поставлено під удар все, що становило майбутнє Росії: наука, освіта, обов'язок громадянина. Ось чому для російського класицизму особливо характерна сатира.
Найбільш видним з перших діячів нової літературної епохи, які пишуть в цьому жанрі був князь Антіох Дмитрович Кантемир (1708-1744р. Г) Його батько, впливовий молдавський аристократ, був відомим письменником та істориком. Сам князь Антіох, хоча за письменницької скромності і називав свій розум "недостиглим плодом недовгою науки", насправді був людиною образованнейшим за найвищими європейськими мірками. Латинську, французьку та італійську поезію він знав досконало. У Росії його друзями були архієпископ Феофан Прокопович і історик В.М. Татищев. Останні дванадцять років життя Кантемір був посланником в Лондоні і Парижі.
З ранньої молодості Антіох бажав бачити окружавшее його дворянське суспільство освіченим, вільним від забобонів. Забобоном ж він вважав проходження древнім нормам і звичаям.
Кантемир більш відомий як автор дев'яти сатир. У них викриваються різні пороки, але головні вороги поета - святенник і нероба - красунчик. Вони виведені в рядках першої сатири "На Хуля вчення". У другій сатири "На заздрість і гордість дворян злонравних" представлений ні на що не придатний нероба Євген. Він розтратив стан предків, надягаючи камзол вартістю в ціле село, і при тому заздрить успіхам простих людей, які домоглися високих чинів своїми заслугами перед царем.
Думка про природний рівність людей - одна з самих сміливих ідей літератури того часу. Кантемир вважав, що необхідно виховати дворянство, щоб не дати дворянину опуститися до стану неосвіченого мужика:
"Мало помагає тебе звати хоч сином царським,
Якщо вдачею з мерзенним ти не разнствуешь псарскім. "
Одну зі своїх сатир Кантемир спеціально присвятив вихованню:
"Головне виховання у цьому полягає справу,
Щоб серце, пристрасті вигнавши, младенчее зріло
У добрих моралі затвердити, щоб через то корисний
Син твій був батьківщині, між людьми люб'язний і завжди бажаний. "
Кантемир писав і в інших жанрах. Серед його творів є "високі" (оди, поема), "середні" (сатири, віршовані листи і пісні) та "низькі" (байки). Він намагався знайти в мові засоби, щоб писати по-різному в різних жанрах. Але коштів цих йому ще не вистачало. Новий російська літературна мова не встановився. Чим "високий" стиль відрізняється від "низького", було не зовсім зрозуміло. Стиль самого Кантеміра строкатий. Він пише довжелезними фразами, збудованими за латинським зразком, з різкими синтаксичними переносами, немає ніякої турботи про те, щоб кордони пропозицій збігалися з кордоном вірша. Читати його твори дуже складно.
Не всі в поезії Кантеміра дозволяє вважати його поетом класицизму. Але саме він поставив перед російською літературою завдання виховання словом.
Наступним яскравим представником російського класицизму, чиє ім'я відоме всім без винятку - є М.В. Ломоносов (1711-1765). Ломоносов на відміну від Кантеміра ворогів освіти висміює рідко. У його урочистих одах запанувало "затверджує" початок. Поет прославляє успіхи Росії на полі брані, в мирній торгівлі, в науках та мистецтві.
"З Ломоносова починається наша література ... він був її батьком, її Петром Великим". Так визначив місце і значення творчості Михайла Васильовича Ломоносова для російської літератури В.Г. Бєлінський.
Народився М.В. Ломоносов поблизу міста Холмогори, на березі Північної Двіни, в сім'ї заможного, але неписьменного селянина, який займався мореплавства. Хлопчик відчував таку тягу до навчання, що в 12 років пішов з рідного села пішки до Москви. Поет М. Некрасов розповів нам, "як архангельський мужик за своєю і Божої волі став розумний і великий".
У Москві Михайло вступив до Слов'яно-греко-латинську академію і, незважаючи на те що жив у страшній нужді, блискуче закінчив її. У числі кращих випускників академії Ломоносова направили вчитися в Петербург, а потім, в 1736 році, - до Німеччини. Там Ломоносов пройшов курс всіх наук, як математичних, так і словесних. У 1741 році Михайло Васильович повернувся до Росії, де до кінця життя служив в Академії наук. Його захищав граф І.І. Шувалов, улюблений імператриці Єлизавети. Тому й сам Ломоносов був у милості, що дозволило по-справжньому розгорнутися його талантам. Він займався безліччю наукових робіт. У 1755 році за його пропозицією і плану був відкритий Московський університет. У службові обов'язки Ломоносова входило також твір віршів до придворним свят, і більшість його од з таких випадків і написано.
"Архангельський мужик", перший з діячів російської культури завоював світову популярність, один з видатних просвітителів і самий освічена людина свого часу, один з найбільших вчених вісімнадцятого століття, чудовий поет Ломоносов став реформатором російського віршування.
У 1757 році вчений пише передмову до зібрання творів "Про користь книг церковних в російській мові", в якій викладає знамениту теорію "трьох штилів". У ньому Ломоносов висував як основа літературної мови загальнонаціональну мову. У російській мові, на думку Ломоносова, слова з стилістичній забарвленням можуть бути розділені на кілька пологів. До першого він відніс лексику церковнослов'янської та російської мови, до другого - знайомі по книгах і зрозумілі церковнослов'янські слова, але рідкісні в розмовній мові, до третього - слова живої мови, яких немає в церковних книгах. Окрему групу склали простонародні, які тільки обмежено могли вживатися у творах. Зовсім майже виключає Ломоносов з літературної писемного мовлення застарілі церковнослов'янські слова, вульгаризми і недоречно запозичені з чужих мов варваризми.
Залежно від кількісного змішання слів трьох родів створюється той або інший стиль. Так склалися "три штилю" російської поезії: "високий"-церковнослов'янські слова і російські,
"Посередній" (середній) - російські слова з невеликою домішкою церковнослов'янських слів, "низький" - російські слова розмовної мови з додаванням слів простонародних і малого числа церковнослов'янських.
Кожному стилю відповідають свої жанри: "високі" - героїчні поеми, оди, трагедії, "середні" - драми, сатири, дружні листи, елегії, "нижчі" - комедії, епіграми, пісні, байки. Таке чітке розмежування, теоретично дуже просте, на практиці призводило до відокремлення високих жанрів.
Сам Ломоносов писав переважно в "високих" жанрах.
Так, "Ода на день сходження не престол імператриці Єлисавети Петрівни, 1747 року" написана "високим штилем" і прославляє дочка Петра Першого. Віддавши належне чеснот імператриці, її "сумирному голосу", "доброго і прекрасного лику", прагненню "розширювати науки", поет заводить мову про її батька, якого називає "людиною, який не чув був від століття". Петро - ідеал освіченого монарха, яка всі сили віддає своєму народові і державі. В оді Ломоносова дається образ Росії з її неосяжними просторами, величезними багатствами. Так виникає тема батьківщини і служіння їй - провідна у творчості Ломоносова. З цією темою тісно пов'язана тема науки, пізнання природи. Вона завершується гімном науці, закликом до юнаків змогу на славу Російської землі. Таким чином, в "Оді 1747 року" знайшли вираз просвітницькі ідеали поета.
"Науки юнаків живлять,
Відраду старим подають,
У щасливого життя прикрашають,
У нещасної випадок бережуть;
У домашніх труднощі втіха
І в далеких мандрівок не перешкода.
Науки товують скрізь,
Серед народів і в пустелі,
У градської шуму і наодинці,
У спокої солодкі і в праці ".
Віра в людський розум, прагнення пізнати "таємниці безлічі світів", дійти до суті явищ через "малий речі знак" - це теми віршів "Вечірнє роздум", "Траплялися разом два астронома в бенкеті ...".
Для того щоб принести країні користь, потрібно не тільки працьовитість, але й освіта, стверджує Ломоносов. Він пише про "красу та важливості навчанні", яке робить людину творцем. "Самі свій розум вживайте", - закликає він у вірші "Послухайте, прошу" ....
Але минав час. Змінювалися правителі. Все далі і далі йшли петровські часи і до середини XVIII століття багатьом стало ясно, що образ ідеального освіченого правителя далекий від реального життя.
При Катерині II російський абсолютизм досяг небаченого могутності. Дворянство отримало нечувані привілеї, Росія стала однією з перших світових держав. Жорсткість кріпосного права стало основною причиною селянської войни1773-1775 років, під керівництвом Є.І. Пугачова
З шістдесятих років вісімнадцятого століття селянська тема стане провідною в російській літературі. Письменники-класицисти співчутливо ставилися до долі кріпаків, засуджували жорстокість і паразитизм поміщиків. Вони закликали до гуманного поводження з кріпаками, підкреслюючи внесословного цінність людини.
На відміну від європейського російський класицизм більш тісно пов'язаний з народними традиціями і усною народною творчістю. Він часто використовує матеріал російської історії, а не античності.
Гаврило Романович Державін був останнім у ряду найбільших представників російського класицизму. Він народився 3 липня 1743 року в родині дрібнопомісного казанського дворянина. Весь статок сім'ї Державіним полягало в десятці душ кріпаків. Бідність завадила майбутньому поетові отримати освіту. Лише шістнадцяти років від народження зміг він вступити в казанську гімназію, та й то провчився там недовго. У 1762 році Гавриїла Державіна призвали на військову службу. Бідність позначилася і тут: на відміну від більшості дворянських недоростків він був змушений починати службу рядовим і тільки через десять років отримав офіцерський чин. У ті роки він вже був поетом. Чи не правда, дивне поєднання: рядовий царської армії і поет? Але перебування в солдатській, а не в офіцерському середовищі дозволило Державіну перейнятися тим, що називається духом російського народу. Він був надзвичайно поважаємо солдатами, задушевні бесіди з вихідцями з російських селян навчили його сприйняття народної потреби і горя як державної проблеми. Слава прийшла до Державіну тільки в сорок років, в 1783 році, коли Катерина II прочитала його "Оду до премудрої Киргиз-Кайсацкой царівну Феліція". Незадовго перед тим Катерина в одній повчальною казці вивела під ім'ям царівни Феліція себе. До царівну Феліція, а не до імператриці звертається поет:
Єдіна ти лише не скривдиш,
Чи не ображаєш нікого,
Дуріння крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не тиснеш,
Ти знаєш прямо ціну їх.
Найвищі похвали висловлені самим звичайним розмовною мовою. Себе ж автор виводить як "ледачого мурзу". У цих глузливих строфах читачі розрізняли дуже їдкі натяки на найсильніших вельмож:
Те, возмечтал, що я султан,
Вселенну лякати поглядом,
То раптом, приваблюючи нарядом,
Скачу до кравця по каптан.
Так описаний всемогутній улюбленець Катерини - князь Потьомкін. За правилами літературного етикету все це було немислимо. Сам Державін боявся своєю зухвалістю, але ода імператриці сподобалася. Автор відразу став знаменитим поетом і потрапив в милість при дворі.
Катерина неодноразово говорила Державіну, що чекає від нього нових од в дусі "Феліція". Однак Державін був глибоко розчарований, коли побачив поблизу життя двору Катерини Другої. В алегоричній формі поет показує свої почуття, які він відчуває від придворного життя, в маленькому вірші "На пташку".
Спіймали пташку голосисту
І ну стискати її рукою.
Пищить бідолаха замість свисту,
А їй твердять: "Співай, пташка, співай!"
Він був обласканий Катериною II - Феліція - і незабаром отримав призначення на пост губернатора Олонецкой губернії. Але чиновницька кар'єра Державіна, незважаючи на те, що він не був залишений монаршої милістю і отримав ще не одну посаду, не склалася. Причиною тому були чесність і прямота Державіна, його дійсне, а не традиційно-вдаване раденіе про користь Вітчизни. Так, наприклад, Олександр I призначив Державіна міністром юстиції, але потім усунув його від справ, пояснивши своє рішення неприпустимістю настільки "ревною служби". Літературна слава і державна служба зробили Державіна багатою людиною. Останні свої роки він провів у спокої й достатку, живучи поперемінно то в Петербурзі, то у власному маєтку під Новгородом. Найяскравішим твором Державіна стала прославила його "Феліція". У ній поєднані два жанри: ода і сатира. Явище це стало справді революційним для літератури епохи класицизму, адже, згідно класицистичної теорії літературних жанрів, ода і сатира належали до різних "штилю", і змішування їх було неприпустимо. Однак Державіну вдалося з'єднати не тільки тематику цих двох жанрів, але і лексику: у "Феліція" органічно поєднуються слова "високого штилю" і просторіччі. Таким чином, Гавриїл Державін, гранично розвинув у своїх творах можливості класицизму, став одночасно першим російським поетом, який подолав класицистичні канони.
Протягом другої половини вісімнадцятого століття поряд з класицизмом формувалися і інші літературні течії. У період, коли класицизм був провідним літературною течією, особистість виявляла себе переважно в державній службі. До кінця століття сформувався погляд на цінність окремої особистості. "Людина багатий своїми почуттями".
Як і класицисти, письменники-сентіменталісти спиралися на ідеї освіти про те, що цінність людини залежить не від приналежності його до вищих класів, а від його особистих переваг. Але якщо для класицистів на першому місці була держава і громадські інтереси, то для сентименталистов - конкретна людина з її почуттями і переживаннями. Класицисти все підпорядковували розуму, сентіменталісти - почуттям, настрою. Сентіменталісти вважали, що людина за природою добра, позбавлений ненависті, підступності, жорстокості, що на основі природженої чесноти складаються громадські та соціальні інстинкти, що об'єднують людей в суспільство. Звідси віра сентименталистов в те, що саме природна чутливість і добрі задатки людей є запорукою ідеального суспільства. У творах того часу головне місце стало відводитися вихованню душі, морального вдосконалення. Першоджерелом чесноти сентіменталісти вважали чутливість, тому вірші їх були наповнені співчуттям, тугою і смутком. Змінилися і жанри, яким віддавалися переваги. На перше місце вийшли елегії, послання, пісні та романси.
Головні герой - звичайна людина, що прагне злитися з природою, знайти в ній мирну тишу і знайти щастя. Сентименталізм, як і класицизм, теж страждав певною обмеженістю і слабкими сторонами. У творах цього напряму чутливість переростає в меланхолію, супроводжувану зітханнями і сльозами.
Ідеал чутливості сильно вплинув на ціле покоління освічених людей і в Європі і в Росії, для багатьох визначивши стиль життя. Читання сентиментальних романів входило в норму поведінки освіченої людини. Пушкінська Тетяна Ларіна, яка "закохується" в обмани і Річардсона, і Руссо ", отримувала таким чином у російській глушині таке ж виховання, як і всі панночки у всіх європейських столицях. Літературним героям співчували, як реальним людям, наслідували їх. Загалом сентиментальне виховання принесло чимало доброго.
В останні роки правління Катерини II (приблизно з 1790 року і до її смерті в 1796 році) в Росії відбувалося те, що зазвичай відбувається в кінці довгих царствований: у державних справах почався застій, вищі місця були зайняті старими сановниками, освічена молодь не бачила можливості докладання своїх сил на службі батьківщині. Тоді й увійшли в моду сентиментальні настрої - не тільки в літературі, а й у житті.
Володарем дум молодих людей 90-х років став Микола Михайлович Карамзін - письменник, з ім'ям якого і прийнято співвідносити поняття "російська сентименталізм". Народився 1 (12) .12.1766 в с. Михайлівка Симбірської губернії. Виховання отримав в приватних пансіонах в Симбірську і Москві. Відвідував лекції в Московському університеті. Знав декілька нових і стародавніх мов.
У 1789 - 1790 рр.. письменник здійснив подорож по Європі. Відвідав Німеччину, Швейцарію, Францію, Англію, причому в Парижі став свідком подій французької революції, побачив і почув майже всіх її діячів. Поїздка дала Карамзіним матеріал для його знаменитих "Листів російського мандрівника", які є не колійними нотатками, а художнім твором, які продовжують традицію європейського жанру "подорожі" і "романів виховання".
Повернувшись до Росії влітку 1790 р., Карамзін розвиває бурхливу діяльність, збираючи навколо себе молодих літераторів. У 1791 р. починає видавати "Московський журнал", де публікує свої "Листи російського мандрівника" і повісті, які поклали початок російському сентименталізму: "Бідна Ліза", "Наталя, боярська дочка".
Головним завданням журналу Карамзін бачив перевиховання "злих сердець" силами мистецтва. Для цього було потрібно, з одного боку, зробити мистецтво зрозумілим людям, звільнити від пишномовності мову художніх творів, а з іншого боку, для виховання смаку до витонченого, зображати життя не у всіх її проявах (часом грубих і негарних), а в тих, які наближаються до ідеального стану.
У 1803 р. Н.М. Карамзін почав роботу над задуманої ним "Історією держави Російської" і клопотав про офіційне призначення його історіографом. Отримавши цю посаду, він вивчає численні джерела - літописи, грамоти, інші документи і книги, пише ряд історичних праць. Вісім томів "Історії держави Російської" були випущені в січні 1818 тиражем 3000 екз. і відразу ж розійшлися, так що треба було друге видання. У Петербурзі, куди Карамзін переїхав для видання "Історії ...", він продовжував працювати над останніми чотирма томамі.11-й том вийшов в 1824 році, а 12-й - вже посмертно.
Останні томи відобразили зміну в поглядах автора на історичний процес: від апології "сильної особистості" він переходить до оцінок історичних подій з моральної точки зору Значення "Історії ..." Карамзіна важко переоцінити: вона пробудила інтерес до минулого Росії в широких колах дворянського суспільства, виховується в основному на античній історії та літературі, і про стародавні греків і римлян знали більше, ніж про своїх предків.
Н.М. Карамзін помер 22.5 (3.6) .1826 р.
Творчість Миколи Михайловича Карамзіна зіграло в російській культурі величезну і неоднозначну роль. Карамзін-письменник виступив як реформатор російської літературної мови, ставши попередником Пушкіна; основоположник російського сентименталізму, він створив абсолютно ідеальний і не має нічого спільного з дійсністю образ народу. З часів Карамзіна мова літератури все більше став зближуватися з розмовною мовою - спочатку дворян, а потім і народної, а проте одночасно все більше позначався і посилювався розрив у світогляді цих двох верств російського суспільства. Як журналіст, Карамзін показав зразки самих різних видів періодичних видань та прийоми тенденційної подачі матеріалу. Як історик і громадський діяч, він був переконаним "західником" і вплинув на ціле покоління прийшли йому на зміну творців вітчизняної культури, проте став справжнім просвітителем дворянства, змусивши його (особливо жінок) читати по-російськи і відкривши йому світ російської історії.
І знову російська дійсність вторглася у світ літератури і показала, що тільки в єдності загального та особистого, причому при підпорядкуванні особистого загальному, може відбутися громадянин і людина. Але в поезії кінця XVIII століття поняття "російська людина" ототожнювалася лише з поняттям "російський дворянин". Державін і інші поети і письменники 18 століття зробили тільки перший крок у розумінні національного характеру, показавши дворянина і на службі Батьківщині, і в домашній обстановці. Цілісність і повнота внутрішнього життя людини ще не були розкриті.
Російська література 18 століття
(Сентименталізм та класицизм)
Учениці 9А класу
Школи-гімназії № 3
Ахмедової Азізи.
План
Вступ. 3
1. Література петровського часу. 4
2. Епоха класицизму. 5
3. Епоха сентименталізму. 13
Висновок. 18
Вступ
Першого січня 1700 року за указом Петра Першого несподівано для всіх було відсвятковано наступ "нового року і столітнього століття".Відтепер росіяни повинні були жити за новим календарем. Дворянам велено було носити німецьке сукню і стригти бороди. Побут, освіту і навіть церковне управління набувають світський характер. За активної підтримки Петра створюється і нова світська література.
"Словесність наша з'явилася раптом у XVIII столітті", - писав А.С. Пушкін.
Хоча до початку цього століття російська література пройшла багатовіковий шлях розвитку, творці нової культури - прихильники нововведень Петра - бачили в минулому не опору, а щось застаріле, що слід переробити. Петровські реформи вони розуміли як створення Росії з мороку історичного небуття. Супротивники Петра, навпаки, вбачали у перетвореннях загибель старовинних підвалин Московської держави. Але раптовість, масштабність змін, їх наслідки відчули всі.
1. Література петровського часу
Початок XVIII століття було бурхливим для Росії. Створення власного флоту, війни за вихід до морських шляхах, розвиток промисловості, розквіт торгівлі, будівництво нових міст - усе це не могло не відбитися на зростанні національної свідомості. Люди Петровських часів відчували свою причетність до історичних подій, велич яких вони відчували на своїх долях. Пішла в минуле боярська Росія.Час вимагало справ. Кожен зобов'язаний був працювати на користь суспільства і держави, наслідуючи невпинній "працівнику на троні". Будь-яке явище оцінювалося перш за все з точки зору його корисності. Словесність ж могла бути корисна в тому разі, якщо вона прославляла успіхи Росії і роз'яснювала государеву волю. Тому головні якості літератури цієї епохи - злободенність, життєстверджуючий пафос і установка на загальнодоступність. Так в 1706 році з'явилися, так звані "шкільні драми", п'єси, написані викладачами духовних навчальних закладів.
Шкільна драма могла наповнюватися політичним змістом. У п'єсі, написаній в 1710 році з нагоди перемоги під Полтавою, біблійний цар Давид прямо уподібнений Петру Першому: як Давид переміг велетня Голіафа, так і Петро переміг шведського короля Карла XII.
Численне духовний стан до реформ було налаштоване вороже. Петро не раз безуспішно намагався залучити на свій бік діячів Церкви. Він шукав вірних людей, які володіли б даром слова і переконання і слухняно проводили його лінію серед духовенства.
Такою людиною став Феофан Прокопович, церковний діяч і письменник. Проповіді Феофана - завжди політичні виступи, талановите висловлення офіційної точки зору. Їх друкували в державних друкарнях і розсилали по церквах. Великі публіцистичні твори Феофана - "Духовний регламент" (1721р) та "Правда волі монаршої" (1722г) - написані за дорученням Петра. Вони присвячені обгрунтуванню необмеженої влади монарха над життям підданих.
Різноманітно поетична творчість Прокоповича. Він складає духовні вірші, елегії, епіграми. Його "Пісня переможна на горезвісну перемогу Полтавську" (1709) поклала початок численним одам вісімнадцятого століття на перемоги російської зброї.
Феофан був не тільки практиком, але і теоретиком літератури. Він склав курси "Поетики" і "Риторики" (1706-1707г) латинською мовою. У цих працях він відстоював літературу, як мистецтво, що підкоряється строгим правилам, що приносить "тішення і користь". У віршах він вимагав ясності і засуджував "темряву" вченої поезії XVII століття. У "Риториці" він, слідом за європейськими авторами, запропонував розрізняти три стилі: "високий", "середній" і "низький", закріплюючи кожен з них за конкретними жанрами. Трактати Прокоповича не були своєчасно видані, але стали відомі теоретикам російського класицизму, - Ломоносов вивчав їх у рукописі.
2. Епоха класицизму
Література петровського часу багато в чому нагадувала літературу минулого століття. Нові ідеї говорили старим мовою - в церковних проповідях, шкільних драмах, рукописних повістях. Тільки в 30-40-х роках у російській словесності відкривається абсолютно нова сторінка - класицизм. Однак, як і література петровського часу, творчість письменників-класицистів (Кантеміра, Сумарокова та інших) тісно пов'язана з поточною політичною життям країни.У російській літературі класицизм з'явився пізніше, ніж у західноєвропейській. Він був тісно пов'язаний з ідеями європейського просвітництва, такими як: встановлення твердих і справедливих законів, обов'язкових для всіх, освіта і освіта нації, прагнення проникнути в таємниці світобудови, утвердження рівності людей усіх станів, визнання цінності людської особистості незалежно від положення в суспільстві.
Для російського класицизму характерна також система жанрів, звернення до розуму людини, умовність художніх образів. Важливим було визнання вирішальної ролі освіченого монарха. Ідеалом такого монарха для російського класицизму був Петро Перший.
Після смерті Петра Першого в 1725 році виникла реальна можливість згортання реформ і повернення до старого способу життя і правління. Було поставлено під удар все, що становило майбутнє Росії: наука, освіта, обов'язок громадянина. Ось чому для російського класицизму особливо характерна сатира.
Найбільш видним з перших діячів нової літературної епохи, які пишуть в цьому жанрі був князь Антіох Дмитрович Кантемир (1708-1744р. Г) Його батько, впливовий молдавський аристократ, був відомим письменником та істориком. Сам князь Антіох, хоча за письменницької скромності і називав свій розум "недостиглим плодом недовгою науки", насправді був людиною образованнейшим за найвищими європейськими мірками. Латинську, французьку та італійську поезію він знав досконало. У Росії його друзями були архієпископ Феофан Прокопович і історик В.М. Татищев. Останні дванадцять років життя Кантемір був посланником в Лондоні і Парижі.
З ранньої молодості Антіох бажав бачити окружавшее його дворянське суспільство освіченим, вільним від забобонів. Забобоном ж він вважав проходження древнім нормам і звичаям.
Кантемир більш відомий як автор дев'яти сатир. У них викриваються різні пороки, але головні вороги поета - святенник і нероба - красунчик. Вони виведені в рядках першої сатири "На Хуля вчення". У другій сатири "На заздрість і гордість дворян злонравних" представлений ні на що не придатний нероба Євген. Він розтратив стан предків, надягаючи камзол вартістю в ціле село, і при тому заздрить успіхам простих людей, які домоглися високих чинів своїми заслугами перед царем.
Думка про природний рівність людей - одна з самих сміливих ідей літератури того часу. Кантемир вважав, що необхідно виховати дворянство, щоб не дати дворянину опуститися до стану неосвіченого мужика:
"Мало помагає тебе звати хоч сином царським,
Якщо вдачею з мерзенним ти не разнствуешь псарскім. "
Одну зі своїх сатир Кантемир спеціально присвятив вихованню:
"Головне виховання у цьому полягає справу,
Щоб серце, пристрасті вигнавши, младенчее зріло
У добрих моралі затвердити, щоб через то корисний
Син твій був батьківщині, між людьми люб'язний і завжди бажаний. "
Кантемир писав і в інших жанрах. Серед його творів є "високі" (оди, поема), "середні" (сатири, віршовані листи і пісні) та "низькі" (байки). Він намагався знайти в мові засоби, щоб писати по-різному в різних жанрах. Але коштів цих йому ще не вистачало. Новий російська літературна мова не встановився. Чим "високий" стиль відрізняється від "низького", було не зовсім зрозуміло. Стиль самого Кантеміра строкатий. Він пише довжелезними фразами, збудованими за латинським зразком, з різкими синтаксичними переносами, немає ніякої турботи про те, щоб кордони пропозицій збігалися з кордоном вірша. Читати його твори дуже складно.
Не всі в поезії Кантеміра дозволяє вважати його поетом класицизму. Але саме він поставив перед російською літературою завдання виховання словом.
Наступним яскравим представником російського класицизму, чиє ім'я відоме всім без винятку - є М.В. Ломоносов (1711-1765). Ломоносов на відміну від Кантеміра ворогів освіти висміює рідко. У його урочистих одах запанувало "затверджує" початок. Поет прославляє успіхи Росії на полі брані, в мирній торгівлі, в науках та мистецтві.
"З Ломоносова починається наша література ... він був її батьком, її Петром Великим". Так визначив місце і значення творчості Михайла Васильовича Ломоносова для російської літератури В.Г. Бєлінський.
Народився М.В. Ломоносов поблизу міста Холмогори, на березі Північної Двіни, в сім'ї заможного, але неписьменного селянина, який займався мореплавства. Хлопчик відчував таку тягу до навчання, що в 12 років пішов з рідного села пішки до Москви. Поет М. Некрасов розповів нам, "як архангельський мужик за своєю і Божої волі став розумний і великий".
У Москві Михайло вступив до Слов'яно-греко-латинську академію і, незважаючи на те що жив у страшній нужді, блискуче закінчив її. У числі кращих випускників академії Ломоносова направили вчитися в Петербург, а потім, в 1736 році, - до Німеччини. Там Ломоносов пройшов курс всіх наук, як математичних, так і словесних. У 1741 році Михайло Васильович повернувся до Росії, де до кінця життя служив в Академії наук. Його захищав граф І.І. Шувалов, улюблений імператриці Єлизавети. Тому й сам Ломоносов був у милості, що дозволило по-справжньому розгорнутися його талантам. Він займався безліччю наукових робіт. У 1755 році за його пропозицією і плану був відкритий Московський університет. У службові обов'язки Ломоносова входило також твір віршів до придворним свят, і більшість його од з таких випадків і написано.
"Архангельський мужик", перший з діячів російської культури завоював світову популярність, один з видатних просвітителів і самий освічена людина свого часу, один з найбільших вчених вісімнадцятого століття, чудовий поет Ломоносов став реформатором російського віршування.
У 1757 році вчений пише передмову до зібрання творів "Про користь книг церковних в російській мові", в якій викладає знамениту теорію "трьох штилів". У ньому Ломоносов висував як основа літературної мови загальнонаціональну мову. У російській мові, на думку Ломоносова, слова з стилістичній забарвленням можуть бути розділені на кілька пологів. До першого він відніс лексику церковнослов'янської та російської мови, до другого - знайомі по книгах і зрозумілі церковнослов'янські слова, але рідкісні в розмовній мові, до третього - слова живої мови, яких немає в церковних книгах. Окрему групу склали простонародні, які тільки обмежено могли вживатися у творах. Зовсім майже виключає Ломоносов з літературної писемного мовлення застарілі церковнослов'янські слова, вульгаризми і недоречно запозичені з чужих мов варваризми.
Залежно від кількісного змішання слів трьох родів створюється той або інший стиль. Так склалися "три штилю" російської поезії: "високий"-церковнослов'янські слова і російські,
"Посередній" (середній) - російські слова з невеликою домішкою церковнослов'янських слів, "низький" - російські слова розмовної мови з додаванням слів простонародних і малого числа церковнослов'янських.
Кожному стилю відповідають свої жанри: "високі" - героїчні поеми, оди, трагедії, "середні" - драми, сатири, дружні листи, елегії, "нижчі" - комедії, епіграми, пісні, байки. Таке чітке розмежування, теоретично дуже просте, на практиці призводило до відокремлення високих жанрів.
Сам Ломоносов писав переважно в "високих" жанрах.
Так, "Ода на день сходження не престол імператриці Єлисавети Петрівни, 1747 року" написана "високим штилем" і прославляє дочка Петра Першого. Віддавши належне чеснот імператриці, її "сумирному голосу", "доброго і прекрасного лику", прагненню "розширювати науки", поет заводить мову про її батька, якого називає "людиною, який не чув був від століття". Петро - ідеал освіченого монарха, яка всі сили віддає своєму народові і державі. В оді Ломоносова дається образ Росії з її неосяжними просторами, величезними багатствами. Так виникає тема батьківщини і служіння їй - провідна у творчості Ломоносова. З цією темою тісно пов'язана тема науки, пізнання природи. Вона завершується гімном науці, закликом до юнаків змогу на славу Російської землі. Таким чином, в "Оді 1747 року" знайшли вираз просвітницькі ідеали поета.
"Науки юнаків живлять,
Відраду старим подають,
У щасливого життя прикрашають,
У нещасної випадок бережуть;
У домашніх труднощі втіха
І в далеких мандрівок не перешкода.
Науки товують скрізь,
Серед народів і в пустелі,
У градської шуму і наодинці,
У спокої солодкі і в праці ".
Віра в людський розум, прагнення пізнати "таємниці безлічі світів", дійти до суті явищ через "малий речі знак" - це теми віршів "Вечірнє роздум", "Траплялися разом два астронома в бенкеті ...".
Для того щоб принести країні користь, потрібно не тільки працьовитість, але й освіта, стверджує Ломоносов. Він пише про "красу та важливості навчанні", яке робить людину творцем. "Самі свій розум вживайте", - закликає він у вірші "Послухайте, прошу" ....
Але минав час. Змінювалися правителі. Все далі і далі йшли петровські часи і до середини XVIII століття багатьом стало ясно, що образ ідеального освіченого правителя далекий від реального життя.
При Катерині II російський абсолютизм досяг небаченого могутності. Дворянство отримало нечувані привілеї, Росія стала однією з перших світових держав. Жорсткість кріпосного права стало основною причиною селянської войни1773-1775 років, під керівництвом Є.І. Пугачова
З шістдесятих років вісімнадцятого століття селянська тема стане провідною в російській літературі. Письменники-класицисти співчутливо ставилися до долі кріпаків, засуджували жорстокість і паразитизм поміщиків. Вони закликали до гуманного поводження з кріпаками, підкреслюючи внесословного цінність людини.
На відміну від європейського російський класицизм більш тісно пов'язаний з народними традиціями і усною народною творчістю. Він часто використовує матеріал російської історії, а не античності.
Гаврило Романович Державін був останнім у ряду найбільших представників російського класицизму. Він народився 3 липня 1743 року в родині дрібнопомісного казанського дворянина. Весь статок сім'ї Державіним полягало в десятці душ кріпаків. Бідність завадила майбутньому поетові отримати освіту. Лише шістнадцяти років від народження зміг він вступити в казанську гімназію, та й то провчився там недовго. У 1762 році Гавриїла Державіна призвали на військову службу. Бідність позначилася і тут: на відміну від більшості дворянських недоростків він був змушений починати службу рядовим і тільки через десять років отримав офіцерський чин. У ті роки він вже був поетом. Чи не правда, дивне поєднання: рядовий царської армії і поет? Але перебування в солдатській, а не в офіцерському середовищі дозволило Державіну перейнятися тим, що називається духом російського народу. Він був надзвичайно поважаємо солдатами, задушевні бесіди з вихідцями з російських селян навчили його сприйняття народної потреби і горя як державної проблеми. Слава прийшла до Державіну тільки в сорок років, в 1783 році, коли Катерина II прочитала його "Оду до премудрої Киргиз-Кайсацкой царівну Феліція". Незадовго перед тим Катерина в одній повчальною казці вивела під ім'ям царівни Феліція себе. До царівну Феліція, а не до імператриці звертається поет:
Єдіна ти лише не скривдиш,
Чи не ображаєш нікого,
Дуріння крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не тиснеш,
Ти знаєш прямо ціну їх.
Найвищі похвали висловлені самим звичайним розмовною мовою. Себе ж автор виводить як "ледачого мурзу". У цих глузливих строфах читачі розрізняли дуже їдкі натяки на найсильніших вельмож:
Те, возмечтал, що я султан,
Вселенну лякати поглядом,
То раптом, приваблюючи нарядом,
Скачу до кравця по каптан.
Так описаний всемогутній улюбленець Катерини - князь Потьомкін. За правилами літературного етикету все це було немислимо. Сам Державін боявся своєю зухвалістю, але ода імператриці сподобалася. Автор відразу став знаменитим поетом і потрапив в милість при дворі.
Катерина неодноразово говорила Державіну, що чекає від нього нових од в дусі "Феліція". Однак Державін був глибоко розчарований, коли побачив поблизу життя двору Катерини Другої. В алегоричній формі поет показує свої почуття, які він відчуває від придворного життя, в маленькому вірші "На пташку".
Спіймали пташку голосисту
І ну стискати її рукою.
Пищить бідолаха замість свисту,
А їй твердять: "Співай, пташка, співай!"
Він був обласканий Катериною II - Феліція - і незабаром отримав призначення на пост губернатора Олонецкой губернії. Але чиновницька кар'єра Державіна, незважаючи на те, що він не був залишений монаршої милістю і отримав ще не одну посаду, не склалася. Причиною тому були чесність і прямота Державіна, його дійсне, а не традиційно-вдаване раденіе про користь Вітчизни. Так, наприклад, Олександр I призначив Державіна міністром юстиції, але потім усунув його від справ, пояснивши своє рішення неприпустимістю настільки "ревною служби". Літературна слава і державна служба зробили Державіна багатою людиною. Останні свої роки він провів у спокої й достатку, живучи поперемінно то в Петербурзі, то у власному маєтку під Новгородом. Найяскравішим твором Державіна стала прославила його "Феліція". У ній поєднані два жанри: ода і сатира. Явище це стало справді революційним для літератури епохи класицизму, адже, згідно класицистичної теорії літературних жанрів, ода і сатира належали до різних "штилю", і змішування їх було неприпустимо. Однак Державіну вдалося з'єднати не тільки тематику цих двох жанрів, але і лексику: у "Феліція" органічно поєднуються слова "високого штилю" і просторіччі. Таким чином, Гавриїл Державін, гранично розвинув у своїх творах можливості класицизму, став одночасно першим російським поетом, який подолав класицистичні канони.
Протягом другої половини вісімнадцятого століття поряд з класицизмом формувалися і інші літературні течії. У період, коли класицизм був провідним літературною течією, особистість виявляла себе переважно в державній службі. До кінця століття сформувався погляд на цінність окремої особистості. "Людина багатий своїми почуттями".
3. Епоха сентименталізму
З шістдесятих років XVIII століття в російській літературі складається новий літературний напрям, що отримало назву сентименталізм.Як і класицисти, письменники-сентіменталісти спиралися на ідеї освіти про те, що цінність людини залежить не від приналежності його до вищих класів, а від його особистих переваг. Але якщо для класицистів на першому місці була держава і громадські інтереси, то для сентименталистов - конкретна людина з її почуттями і переживаннями. Класицисти все підпорядковували розуму, сентіменталісти - почуттям, настрою. Сентіменталісти вважали, що людина за природою добра, позбавлений ненависті, підступності, жорстокості, що на основі природженої чесноти складаються громадські та соціальні інстинкти, що об'єднують людей в суспільство. Звідси віра сентименталистов в те, що саме природна чутливість і добрі задатки людей є запорукою ідеального суспільства. У творах того часу головне місце стало відводитися вихованню душі, морального вдосконалення. Першоджерелом чесноти сентіменталісти вважали чутливість, тому вірші їх були наповнені співчуттям, тугою і смутком. Змінилися і жанри, яким віддавалися переваги. На перше місце вийшли елегії, послання, пісні та романси.
Головні герой - звичайна людина, що прагне злитися з природою, знайти в ній мирну тишу і знайти щастя. Сентименталізм, як і класицизм, теж страждав певною обмеженістю і слабкими сторонами. У творах цього напряму чутливість переростає в меланхолію, супроводжувану зітханнями і сльозами.
Ідеал чутливості сильно вплинув на ціле покоління освічених людей і в Європі і в Росії, для багатьох визначивши стиль життя. Читання сентиментальних романів входило в норму поведінки освіченої людини. Пушкінська Тетяна Ларіна, яка "закохується" в обмани і Річардсона, і Руссо ", отримувала таким чином у російській глушині таке ж виховання, як і всі панночки у всіх європейських столицях. Літературним героям співчували, як реальним людям, наслідували їх. Загалом сентиментальне виховання принесло чимало доброго.
В останні роки правління Катерини II (приблизно з 1790 року і до її смерті в 1796 році) в Росії відбувалося те, що зазвичай відбувається в кінці довгих царствований: у державних справах почався застій, вищі місця були зайняті старими сановниками, освічена молодь не бачила можливості докладання своїх сил на службі батьківщині. Тоді й увійшли в моду сентиментальні настрої - не тільки в літературі, а й у житті.
Володарем дум молодих людей 90-х років став Микола Михайлович Карамзін - письменник, з ім'ям якого і прийнято співвідносити поняття "російська сентименталізм". Народився 1 (12) .12.1766 в с. Михайлівка Симбірської губернії. Виховання отримав в приватних пансіонах в Симбірську і Москві. Відвідував лекції в Московському університеті. Знав декілька нових і стародавніх мов.
У 1789 - 1790 рр.. письменник здійснив подорож по Європі. Відвідав Німеччину, Швейцарію, Францію, Англію, причому в Парижі став свідком подій французької революції, побачив і почув майже всіх її діячів. Поїздка дала Карамзіним матеріал для його знаменитих "Листів російського мандрівника", які є не колійними нотатками, а художнім твором, які продовжують традицію європейського жанру "подорожі" і "романів виховання".
Повернувшись до Росії влітку 1790 р., Карамзін розвиває бурхливу діяльність, збираючи навколо себе молодих літераторів. У 1791 р. починає видавати "Московський журнал", де публікує свої "Листи російського мандрівника" і повісті, які поклали початок російському сентименталізму: "Бідна Ліза", "Наталя, боярська дочка".
Головним завданням журналу Карамзін бачив перевиховання "злих сердець" силами мистецтва. Для цього було потрібно, з одного боку, зробити мистецтво зрозумілим людям, звільнити від пишномовності мову художніх творів, а з іншого боку, для виховання смаку до витонченого, зображати життя не у всіх її проявах (часом грубих і негарних), а в тих, які наближаються до ідеального стану.
У 1803 р. Н.М. Карамзін почав роботу над задуманої ним "Історією держави Російської" і клопотав про офіційне призначення його історіографом. Отримавши цю посаду, він вивчає численні джерела - літописи, грамоти, інші документи і книги, пише ряд історичних праць. Вісім томів "Історії держави Російської" були випущені в січні 1818 тиражем 3000 екз. і відразу ж розійшлися, так що треба було друге видання. У Петербурзі, куди Карамзін переїхав для видання "Історії ...", він продовжував працювати над останніми чотирма томамі.11-й том вийшов в 1824 році, а 12-й - вже посмертно.
Останні томи відобразили зміну в поглядах автора на історичний процес: від апології "сильної особистості" він переходить до оцінок історичних подій з моральної точки зору Значення "Історії ..." Карамзіна важко переоцінити: вона пробудила інтерес до минулого Росії в широких колах дворянського суспільства, виховується в основному на античній історії та літературі, і про стародавні греків і римлян знали більше, ніж про своїх предків.
Н.М. Карамзін помер 22.5 (3.6) .1826 р.
Творчість Миколи Михайловича Карамзіна зіграло в російській культурі величезну і неоднозначну роль. Карамзін-письменник виступив як реформатор російської літературної мови, ставши попередником Пушкіна; основоположник російського сентименталізму, він створив абсолютно ідеальний і не має нічого спільного з дійсністю образ народу. З часів Карамзіна мова літератури все більше став зближуватися з розмовною мовою - спочатку дворян, а потім і народної, а проте одночасно все більше позначався і посилювався розрив у світогляді цих двох верств російського суспільства. Як журналіст, Карамзін показав зразки самих різних видів періодичних видань та прийоми тенденційної подачі матеріалу. Як історик і громадський діяч, він був переконаним "західником" і вплинув на ціле покоління прийшли йому на зміну творців вітчизняної культури, проте став справжнім просвітителем дворянства, змусивши його (особливо жінок) читати по-російськи і відкривши йому світ російської історії.
Висновок
Таким чином, в літературі 18 століття існувало дві течії: класицизм і сентименталізм. Ідеал письменників-класицистів - громадянин і патріот, який прагне працювати на благо батьківщини. Він повинен стати активною творчою особистістю, боротися з громадськими вадами, з усіма проявами "лихих звичаїв і тиранії" Такій людині необхідно відмовитися від прагнення до особистого щастя, підпорядкувати свої почуття обов'язку. Сентіменталісти все підпорядковували почуттям, всіляких відтінків настроїв. Мова їхніх творів стає підкреслено емоційним. Герої творів - представники середніх і нижчих класів. З вісімнадцятого століття починається процес демократизації літератури.І знову російська дійсність вторглася у світ літератури і показала, що тільки в єдності загального та особистого, причому при підпорядкуванні особистого загальному, може відбутися громадянин і людина. Але в поезії кінця XVIII століття поняття "російська людина" ототожнювалася лише з поняттям "російський дворянин". Державін і інші поети і письменники 18 століття зробили тільки перший крок у розумінні національного характеру, показавши дворянина і на службі Батьківщині, і в домашній обстановці. Цілісність і повнота внутрішнього життя людини ще не були розкриті.