Соціально-економічний розвиток Росії в XIV столітті
У соціально-економічній області XIV століття характеризувався серйозними змінами. Після кризи, викликаного руйнуваннями середини - другої половини XIII ст., В Північно-Східній Русі відбувалося відновлення сільського господарства, знову пожвавився ремісниче виробництво.
У XIV ст. спостерігається зростання і збільшення економічного значення міст, не грали у домонгольський період серйозної ролі (Москва, Твер, Нижній Новгород, Кострома). Активно йде кріпосне будівництво, поновлюється зведення кам'яних храмів, перерване на півстоліття після Батиєвої навали.
У XIV столітті відбувається зростання вотчинних володінь шляхом роздачі земель князями своїм боярам і дворянам. Але значна частина територій залишалася в державній власності - ці землі отримали назву "чорних". Чорні волості часто віддавалися князями боярам в "годування" (тобто управління) з правом збору на свою користь податків. З другої половини XIV ст. починає швидко рости монастирське землеволодіння. Рядове сільське населення починає іменуватися "селянами" ("християнами") - пізніше цей термін закріпився в якості його узагальнюючого найменування. Збереглася і категорія холопів.
XIV століття був відзначений бурхливим розвитком ремесла та сільського господарства в Північно - Східної Русі. Повсюдно відбувалася не тільки диференціація існували технологій, але і поява нових. У виробництві руди, наприклад, спостерігається відділення видобутку і плавки руди від подальшої її обробки.
У шкіряному виробництві крім шевців з'являються такі професії, як Ременник, сумнікі, Чеботарьов, уздечнікі та ін У XIV ст. на Русі набули поширення водяні колеса і водяні млини, пергамен став активно витіснятися папером, збільшувався розмір залізних робочих деталей сохи.
Отримує розповсюдження солеваріння (в районах Старої Руси, Солі Галицької, Костроми та ін.) З'являються майстерні з виготовлення книг у великих княжих центрах і монастирях. Розвивається масивне лиття (Дзвонове виробництво), виникають мідно-ливарні майстерні для художнього лиття, відроджується мистецтво скані і виямчатой емалі.
Сільське господарство розвивалося дещо повільніше, ніж ремесло. Однак вируб продовжувала витіснятися польовий ріллею, широко поширилося двопілля, активно освоювалися цілинні землі і будувалися нові села. Збільшилася також кількість домашніх тварин, а важили внесення органічних добрив на поля.
Російська культура в період монголо-татарського нашестя
Розвиток культури у російських землях після навали і встановлення ординського панування в цілому не зазнало таких серйозних деструктивних змін, подібних тим, що відбулися в соціально-політичній сфері. Проте в результаті татарських набігів було завдано жорстокі втрати матеріальним і культурним цінностям. Давало себе знати різке посилення роз'єднаності руських земель з середини XIII ст., Що негативно позначилося на розвитку общєрускіх культурних процесів. Відразу ж після встановлення ординського панування на Русі тимчасово припиняється будівництво кам'яних будівель. Було втрачено мистецтво цілого ряду художніх ремесел (виробництво виробів з черню і зерню, з перегородчастої емаллю і ін.) Скоротилися масштаби виготовлення рукописних книг. Значно звужується кругозір літописців, вони майже втрачають інтерес до подій, що відбуваються в інших князівствах.
Разом з тим найважливішим жанром літератури в XIII ст., Який отримав динамічний розвиток, стає усна народна творчість: билини, пісні, оповіді, військові повісті. У них відбилися уявлення pyccкіx людей про своє минуле і про навколишній світ.
У XIV ст. осмисленню монгольського завоювання присвячено цілий ряд повістей-сказань: про битву на Калці, про розорення Рязані, про нашестя Батия, сказання про Евпатии Коловрате, а також про захисника Смоленська юнакові Смолянінов Меркурії, що врятував місто за велінням Богородиці від Батиєвих ратей.
У Північно-Східній Русі, яка на протязі XIV - початку XV ст. поступово йшла до відтворення державної єдності, створилися сприятливі передумови для культурного піднесення, що збагачується зростанням національної самосвідомості. Потужний поштовх розвитку патріотичних почуттів російських людей дала Куликовська битва. Блискучу перемогу російських воїнів на полі Куликовому присвячено цілий ряд видатних творів літератури: літописна повість <Про побоїще на Дону "," Слово про житіє і представленні великого князя Дмитра Івановича>, військова повість <Задонщина ". Складена, як вважають, Софонієм Ря-занцем за зразком <Слова о полку Ігоревім ". Іншим твором з антиординської циклу є історична пісня про Щелкане Дудентьевіче, що оповідає про повстання в Твері в 1327 р., про розорення Тохтамишем Москви 1382 р., про навалах на Русь Тамерлана і хана Едигея.
Ідея національного визволення і патріотизму відображена також у творах, присвячених захисту північно-західних рубежів Землі російської: "Житіє Довмонта" і <Житіє святого Олександра Невського>.
Цілий ряд житійних творів присвячено князям, загиблим в Орді. Це <Житіє Михайла Чернігівського> та <Житіє Михайла Тверського>. Князі постають у цих творах як захисники православної віри і своєї Вітчизни.
Поступово з другої половини XIII ст. в російських землях поступово відновлюється літописання. Його головними центрами залишалися Галицько-Волинське князівство, Новгород, Ростов Великий, Рязань, трохи пізніше (приблизно з 1250 р.)-Володимир, а з кінця XIII ст .- Твер. З другої половини XIV ст. складання літописів та рукописних книг переживає значний підйом. Провідне місце поступово займає московська літописна традиція, а її центрами стають Симонов, Андроников та інші монастирі. Вона дійшла до нас у складі Троїцької літопису початку XV ст. і являє собою на відміну від місцевих літописних записів перший з часів Стародавньої Русі звід загальноросійського характеру.
Поряд з розвитком літератури розвивається писемність. Показником ступеня поширення грамотності серед всіх верств населення є знайдені в XX ст. при розкопках у Новгороді берестяні грамоти. Поступово з розвитком книжності змінюється характер листа, розширюється ділова документація. У XIV ст. на зміну <статуту> приходить <напівустав> - більш швидке так і вільний лист. А з кінця XIV ст. починається розвиток скоропису, сама назва якої говорить про принцип написання. На зміну дорогому пергаменті поступово приходить більш дешевий матеріал - папір.
В кінці XIII-XIV ст. в російських землях відновлюється кам'яне будівництво. До теперішнього часу збереглися на Новгород-чині церква Миколи на Липне (1292), церкву Федора Стратилата на Струмка (1360) і Спаса на вулиці Ільїна (1374). Збереглося в Новгороді і декілька цивільних будівель XIV - початку XV ст. Найбільш цікавою спорудою є серед них Грановитая палата (назва з'явилася пізніше), створена в 1433 р. Вона була зведена за вказівкою архієпископа новгородського Євфимія, ярого супротивника Москви, щоб підкреслити суверенітет Новгорода.
За Івана Калити у Московському Кремлі будується чотири кам'яних храми: Успенський собор (1326), церква Івана Лествіч-ника (1329), церква Спаса на Бору (1330) і Архангельський собор (1333). Від деяких з них збереглися окремі фрагменти. Відновлення кам'яного будівництва в Москві пов'язане з князюванням Дмитра Донського, при якому зводяться білокам'яні зміцнення Московського Кремля (1360-ті роки). Дійшли до нас пам'ятки кам'яного зодчества першої чверті XV ст. свідчать про їх новому технічному якості. Прикладом такого роду пам'яток є Успенський собор у Звенигороді. Крім Москви кам'яні фортеці зводяться навколо ряду монастирів, а також у Ізборську, Горішку, Ямі, Копор'є і Порхове.
Потужний підйом російської культури в кінці XIV ст. знайшов відображення в розвитку російського живопису. Одним з найбільш ранніх пам'яток монументального живопису є фрески собору Снетогорского монастиря в Пскові (1313). Найбільш великим художником цього періоду був Феофан Грек (бл. 1340 р. - 61 після 1405 р.), візантійський майстер. Фрескові розписи Феофана Грека в збережених новгородських храмах відрізняють незвичайна віртуозність виконання, свобода у поводженні з есхатологічними традиціями, оригінальне монохромне виконання в червоно-коричневих глибоких тонах.
Крім фрескового живопису Феофану Греку приписується зображення Успіння на звороті відомої ікони <Донська Богоматір> з Благовіщенського собору в Москві. Його пензлю належить велика ікона <Преображення> з Переяславля Залеського. На рубежі XIV-XV сторіч у Москві складається російська національна школа іконопису. До цього часу відноситься ранній період творчості геніального російського художника Андрія Рубльова.
Величезну роль у розвитку культури на Русі в цю епоху зіграли великі духовні пастирі митрополит Алексій (бл. 1310-1378) та ігумен Сергій Радонежський (1314 (або 1319) -1392). Останній, засновник Троїцького монастиря під Москвою, є справжнім натхненником боротьби російських людей проти ординського панування.
Золота Орда: розквіт і падіння
Золота Орда, улус Джучі, феодальна держава, засноване на початку 40-х рр.. 13 в., На чолі з ханом Батиєм (1236-1255), сином хана Джучі. Влада ханів Золотої Орди простягалася на територію від нижнього Дунаю і Фінської затоки на заході до басейну Іртиша і нижньої Обі на Волзі, від Чорного, Каспійського і Аральського морів та озера Балхаш на півдні до Новгородських земель на півночі. Проте корінні російські землі територіально не входили до Золотої Орди, а перебували у васальній залежності від неї, платили данину і підпорядковувалися наказам ханів. Центром Золотої Орди було Нижнє Поволжя, де при Батиї столицею стало місто Сарай-Бату (поблизу сучасної Астрахані), в 1-ій половині 14 ст. столиця перенесена в Сарай-Берке [заснований ханом Берке (1255-1266), поблизу сучасного Волгограда].
Золота Орда була штучним і неміцним державним об'єднанням. Населення Золотої Орди за складом було строкатим. У осілих областях жили волзькі болгари, мордва, росіяни, греки, хорезмійці та ін Основну масу кочівників становили тюркські племена половців (кипчаків), канглиев, татар, туркмен, киргизів та ін Рівень громадського і культурного розвитку населення Золотої Орди був також різним. У кочового населення панували полупатріархальние, напівфеодальні відносини, в районах з осілим населенням - феодальні відносини.
Після завоювань, що супроводжувалися жахливими руйнуваннями і людськими жертвами, головною метою золотоординських правителів було пограбування поневоленого населення. Це досягалося шляхом жорстоких поборів. Основна частина земель і пасовищ була зосереджена в руках монгольської феодальної знаті, на користь якої і несло повинності трудове населення.
Ремісниче виробництво кочівників Золотої Орди мало форму домашніх промислів. У містах Золотої Орди існували різноманітні ремесла з виробництвом на ринок, але виробниками були, як правило, майстри, вивезені з Хорезму, Північного Кавказу, Криму, а також прийшлі росіяни, вірмени, греки та ін Багато міст на завойованих територіях, розорені монголами, знаходилися в занепаді або зовсім зникли. Великими центрами головним чином караванної торгівлі були Сарай-Бату, Сарай-Берке, Ургенч, кримські міста Судак, Кафа (Феодосія), Азак (Азов) на Азовському морі та ін
На чолі держави стояли хани з дому Батия. В особливо важливих випадках політичного життя скликалися курултаї - з'їзди військово-феодальної знаті на чолі з членами правлячої династії. Державними справами керував бекляре-бек (князь над князями), окремими галузями - візира. У міста і підпорядковані їм області посилалися даруги, головним обов'язком яких був збір податків і податків. Часто поруч із даруги призначалися воєначальники - баскаки. Державний устрій носило напіввійськовий характер, тому що військові та адміністративні посади, як правило, не розділялися. Найбільш важливі посади займали члени правлячої династії, царевичі ("Огла"), які володіли долями в Золотій Орді і стояли на чолі війська. З середовища перегонів (нойнов) і тарханів виходили основні командні кадри війська - темники, тисячники, сотники, а також бакаули (чиновники, які роздавали військове зміст, видобуток і т.д.).
Неміцний характер державного об'єднання Золотої Орди і особливо зростання визвольної боротьби підкорених і залежних народів стали головними причинами розпаду і загибелі Золотої Орди. Вже при своєму утворенні Золота Орда ділилася на улуси, що належали 14 синам Джучі: 13 братів були напівсамостійним государями, що підкорялись верховної влади Батия. Децентралізаторскіх тенденції проявилися після смерті хана Менгу-Тимура (1266-82), коли почалася феодальна війна між царевичами будинку Джучі. При ханах Туди-Менгу (1282-87) і Талабуге (1287-91) фактичним правителем держави став темник Ногай. Тільки хану Тохта (1291-1312) вдалося позбутися від Ногая і його прихильників.
Через 5 років виникла нова смута. Її припинення пов'язане з іменем хана Узбека (1312-42); при ньому і його наступника хані Джанібека (1342-57) Золота Орда досягла максимального підйому військової могутності. Військові сили при Узбек нараховували до 300 тис. чол. Однак смути, що почалися в 1357 вбивством Джанібека, свідчили про початок її розпаду. З 1357 по 1380 на золотоординські престолі перебувало більше 25 ханів. У 60-70-х рр.. фактичним правителем став темник Мамай. На початку 60-х рр.. 14 в. від Золотої Орди відпав Хорезм, Польща і Литва захопили землі в басейні річки Дніпро, відокремилася Астрахань. Мамаю довелося, крім того, зіткнутися з дедалі сильнішим союзом російських князівств на чолі з Москвою. Спроба Мамая шляхом організації величезного грабіжницького походу знову послабити Русь призвела до розгрому татар об'єднаними російськими військами у Куликовській битві 1380. При хані Тохтамиш (1380-95) припинилися смути, і центральна влада стала контролювати основну територію Золотої Орди. Тохтамиш в 1380 році розгромив військо Мамая на річці Калці, в 1382 пішов на Москву, яку захопив обманом і спалив. Після зміцнення своєї влади він виступив проти Тимура. У результаті ряду спустошливих походів Тимур розбив війська Тохтамиша, захопив і зруйнував поволзькі міста, в тому числі Сарай-Берке, пограбував міста Криму та ін Золотій Орді було завдано удару, від якого вона вже не змогла оправитися.
На початку 20-х рр.. 15 в. утворилося Сибірське ханство, в 40-і рр.. - Ногайська Орда, потім виникли Казанське ханство (1438) та Кримське ханство (1443), а в 60-і рр.. - Казахське, Узбецьке ханства, а також Астраханське ханствОрда У 15 ст. значно ослабла залежність Русі від Золотої Орди У 1480 Ахмат, хан Великої Орди, що була деякий час преемніцейЗолотая Орда, намагався домогтися покори від Івана III, але ця спроба закінчилася невдало. У 1480 році російський народ остаточно звільнився від татаро-монгольського ярма. Велика Орда припинила існування на початку 16 ст.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/