Для того, щоб виникла антиутопія, повинна існувати утопія - грандіозний проект майбутнього, втілення самої сміливої і променистою мрії людства про «золотий вік». Світова література знає «Республіку» Платона, «Утопію» Томаса Мора (твір, що дало назву жанру), «Місто Сонця» Томаса Компанелли. До утопії сходить знаменитий четвертий сон Віри Павлівни в романі М. Г. Чернишевського «Що робити?».
Письменники-утопісти наділяли політ думки і фантазії в незвичайні образи, брали на себе роль провидців і пророків. Однак нездійсненність цих пророцтв породжувала скепсис і відчай, виникали протилежні антиутопічні настрої, які підривали основи оптимістичного погляду на майбутнє.
Роман Євгенія Замятіна «Ми» - в руслі останньої традиції. Письменник створював свій твір у холодному і голодному Петрограді 1920-го року, в обстановці воєнного комунізму з його жорстокістю, насильством, придушенням особистості. Роман Замятіна написаний від імені головного героя, людини майбутнього технократичного століття, у формі записів - конспектів, розташованих у хронологічній послідовності.
При читанні перших з них виникає відчуття різкого світла, великої кількості повітря, повноти життя, загального тріумфу. Весняний вітер несе з невидимих диких рівнин жовту медову пил з якихось квітів; від неї солодко сохнуть губи; крізь стіни будинків, відлитих з «непорушного. вічного скла », легко і вільно проникають сонячні промені; люди ситі, і їх« не затьмарені безумством думки особи »так світло і ясно вимальовуються на тлі« блаженно-синього неба ». «Непорушні прямі вулиці», «бризжущей променями скло мостових», «божественні паралелепіпеди прозорих осель», здається, бачиш «саму сіню глиб речей».
Не в казці чи ми? «Дзеркально-безтурботне море» життя, за яким так легко пливти разом з усіма ... Чи не про це мріє втомлений, принижений, задавлений вантажем повсякденних турбот людина XX століття? Хіба безтурботність не розправляються крила душі, не дає їй можливість вільного і вільного польоту? Вже чи не помилилися ми, назвавши роман антиутопією?
Не помилилися, бо політ душі в Єдиному Державі, про який йде мова у Замятіна, в принципі не можливий.
Душею володіє особистість, індивідуальність, людина співчуваючий, співпереживають, співпереживав. Саме він-то й небажаний суспільству, в якому поняття «я» витіснене потужним монолітом «Ми». «Ми» - це не нація, не соціальна група, не будь-яке об'єднання людей за професійною або віковою ознакою. «Ми» - це злилося в загальному марші людство, однаково одягнуте, однаково мисляче і чутлива, нарешті, однаково щасливе, члени якого відрізняються один від одного номерами та хіба що формою носа.
Головний герой, нумер Д-503, математик-один з Будівельників «Інтеграла», потужної сверхмашіни, яка повинна підпорядкувати весь Всесвіт «благодійному ігу розуму», поширити це однакове «математично безпомилкове щастя» на все живе. Д-503 цілком задоволений тим положенням «гвинтика», який відведений йому в системі державного механізму. Його, як і решти, залишає абсолютно байдужим той факт, що при першому запуску двигуна «Інтеграла» 10 «зазівалися номерів» було знищено Логіка проста: 10 Нумеров - всього лише одна 100-мільйонна частина людської маси, якою легко і просто знехтувати Так і роблять люди майбутнього: «арифметична безграмотна» жалість стародавніх для них смішна
Смішні не тільки жалість, але і пориви любові, самопожертву, прагнення «предків» мати сім'ю, свій будинок, дітей Смішні навіть самі займенники - «мій», «моя», «моє». Тут все спільне, а те, що виходить за межі Єдиного Держави, відокремлене Зеленої Стіною, і світ за цією стіною - світ дерев, птахів, тварин - на думку нумер, нерозумний і потворний
І все ж таки поступово, спочатку несподівано для себе, нумер Д-503 починає прозрівати. Все частіше герой задається питанням: хто ж щасливіше - «жовтоокий» стародавня людина, «в своїй безглуздій брудної купі листя, всвоей невичісленной життя», або він, носій алгебраїчного щастя?
Д-503 вже не пишається своєю схожістю на інших, своєї злитістю з «ми». Йому потрібно знати: «Хто я? який я? »Більш того, герою недостатньо усвідомлювати себе корисним членом суспільства: йому хочеться, щоб у нього була його мати. Саме мати, для якої він не Будівельник «Інтеграла», не один з Нумеров, не молекула Єдиного Держави, а «простий людський шматок - шматок її самої».
Поштовхом до внутрішнього прозріння з'явилася любов. Вона змусила Д-503 відчути бездуховність, жорстокість і ангігуманіость того світопорядку, якому він служить Зрештою героя викривають і піддають Великої Операції: видаляють фантазію. На наступний день він є до головного правителю, Благодійнику, і розповідає все, що відомо про «ворогів щастя». «Я» людини знову йде в небуття.
Як сказано вище, роман Замятіна створювався в умовах воєнного комунізму. Однак не можна бачити в ньому тільки лише сатиру на політичні системи соціалістичного чи комуністичного зразків. У Замятіна мова йде не лише про політичний тоталітаризмі, але про більше - про наслідки технічного прогресу, відірваного від духовного начала, якому тоталітаризм сприяє.
Жанр антиутопії-один з найпопулярніших в сучасній літературі Найбільшою популярністю користується повість Олександра Кабакова «Неповерненець». Написана у 1989 році, вона малює Москву найближчих десятиліть. Оповідання рясніє іменами відомих політиків, письменників, вчених, громадських діячів, що надає описам Кабакова цілком конкретний і певний характер.
Мета повісті - прогнозувати подальший розвиток в країні, ніби-то встала на шлях військової диктатури. Що ж принесе вона на думку автора? Атмосферу ненависті і хаос, голодні черги, давки за горілкою і нальоти збройних непитущих, спекуляцію, заплановані та непередбачені вбивства, танки на вулицях, загони озброєних бойовиків і кров, кров, кров
Порівняння з романом «Ми» напрошується саме з собою. І скажемо прямо: воно не на користь повісті «Неповерненець» Художній світ Євгена Замятіна сходить до сатири Свіфта, фантастиці Г. Уельсу, але коріння його у творчості Гоголя, Лєскова, Салтикова-Щедріна, звичайно ж, Достоєвського. Затвердження любові як вищої цінності пов'язує письменника з усією російською класикою XIX - початку XX століття - від Пушкіна до Буніна і Купріна
Читаючи ж повість Кабакова, відчуваєш її співвіднесеність перш за все з газетної публіцистикою, з численними публікаціями на злобу дня - не більше. Злість дня, перебільшена, перекручена, тенденційно подана на догоду тим чи іншим політичним симпатіям, не може з'явитися основою серйозного багатогранного погляду н »дійсність, тим більше її повноцінного художнього осмислення.
«Ні істини, де немає любові», - сказав у свій час А. С. Пушкін. Зрозуміло, мова йде про кохання в широкому сенсі слова. У Кабакова немає її навіть у вузькому, прямому, конкретному Де ж тоді місце правді?