Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Тюменський державний архітектурно-будівельний університет
Кафедра «Гуманітарних і соціальних наук»
КУЛЬТУРОЛОГІЯ
Тема: «РОЛЬ ХРИСТИЯНСТВА У СТАНОВЛЕННІ СВІТОВОЇ КУЛЬТУРИ»
Виконала:
студентка з / о Б У і А, 1 курс
Ларіна Н.Ю.
Тюмень - 2009
Зміст
1. Історичні передумови виникнення християнства
2. Православ'я, католицизм і протестантизм як версії християнства
Висновок
Словник понять і персоналій
Тестові завдання до теми
Список використаної літератури
1. Історичні передумови виникнення християнства
Християнство містить весь набір ціннісних орієнтацій. Провідне місце серед них займає морально-етична проблематика. Фігурально висловлюючись, християнство - це не стільки релігія про пристрій світобудови і суспільства, скільки релігія про те, як жити людині, про сенс людського буття, про совість, обов'язок, честь і т.д. Навіть суто культовим богослужбових дій християнство додало морально-етичну спрямованість.
Головна етична цінність в християнстві - це сам Бог. Бог - це любов, любов до всіх народів, що визнає і шанують його. Для нього немає обраного народу. Сама ідея переваги одного народу над іншим чужа християнству. Християнство висловило протест (у релігійній формі) рабів, пригноблених верств проти існували порядків, проти рабовласницького держави. Найважливішими відмінностями народжувався християнства від інших релігій давнину був повна відмова від етнічних і соціальних перегородок у питаннях віри, від жертвоприношень, обрядовості.
Християнство зародилося в I столітті на іудейських землях у контексті месіанських рухів іудаїзму і є другою після буддизму за часом виникнення світовою релігією. Вже за часів Нерона [1] християнство було відоме в багатьох провінціях Римської імперії. Християнство спочатку не мало письмових джерел і півстоліття існувало в усній традиції; першими християнськими документами сталі - Послання Павла, Одкровення Іоанна, в кінці I століття з'явилися Євангелія (від Марка, Луки, Матвія, Іоанна). Коріння християнського віровчення пов'язані з іудаїзмом і вченням Старого Завіту. Відповідно до євангелій і церковним переданням, Ісус виховувався як іудей, дотримувався Тору, відвідував синагогу в Шаббат [2], дотримував свята. Апостоли та інші перші послідовники Ісуса були євреї. Але вже через кілька років після заснування церкви християнство почало проповідуватися серед інших народів. За свідченням новозавітного тексту Діяння апостолів, іменник-християни, прихильники (або послідовники) Христа, вперше увійшло у вжиток для позначення прихильників нової віри в сирійсько-елліністичному р. Антіохія в I столітті. Спочатку християнство поширювалося в середовищі єврейства Палестини і середземноморської діаспори, але, вже починаючи з перших десятиліть, завдяки проповідям апостола Павла воно набувало все більше послідовників серед інших народів («язичників»). До V століття поширення християнства відбувалося головним чином в географічних межах Римської імперії, а також у сфері її культурного впливу, в подальшому (в основному в 2-ій половині 1-го тисячоліття) - серед німецьких і слов'янських народів, пізніше (до XIII-XIV ст.) - також серед балтійських та фінських народів. У Новий час поширення християнства поза Європою відбувалося за рахунок колоніальної експансії та діяльності місіонерів.
Можна виділити наступні передумови виникнення християнства:
· В Римській імперії відбувався процес майнового і соціального розшарування населення;
· Іудаїзм поширився за межі Іудеї і залучав також уми римлян; «З іудаїзму прийняті ідеї монотеїзму, месіанства, есхатології, хіліазму і тексти священних книг, відомі в християнстві як Старий (старий) заповіт Біблії».
· Відбувалися масові антиколоніальні виступи, панували антиримські настрої;
· Спостерігалися соціальні, етнічні та релігійні протиріччя;
· У підкорених країнах місцеві звичаї і порядки не підтримувалися римлянами;
· Існувала велика кількість сект та релігійних груп, які вірили в швидкий прихід рятівника-месії, який визволить народи від Римської влади;
· Особливу протиріччя існувало між саддукеями і фарисеями, зелотами і сикаріями;
· Існувала релігійна секта есеїв (II століття до н.е. - I століття н.е.), яка і стала джерелом християнства. Ця група створила організацію «Новий заповіт», яка боролася зі жрецтвом Єрусалиму. У 1947 році в місцевості Ваді-Кумран, неподалік від Єрусалиму, в печері були знайдені древні рукописи, що належали секті есеїв. Вивчення цих рукописів дозволило вченим припустити, що релігійні погляди есеїв могли стати джерелом виник пізніше християнства, оскільки ідеї есеїв були дуже близькі раннього християнства. Висновок: Християнство сформувало нові смисли природи і людського буття. В основі цих смислів лежало виправдання творчості і свободи людини, що не могло не позначитися на всій європейській історії. Звичайно, спочатку християнська свобода реалізувалася головним чином у духовно-моральній сфері. Але потім вона знайшла собі практичне поле для свого втілення, і стала виражатися в освіті природи і суспільства, в побудові основ правової держави, що поважає права і свободи людини. Сама ідея про невід'ємні права і свободи людини могла з'явитися лише в християнській культурі. На зміну патріархальним віруванням і примітивним язичницьким обрядам прийшла набагато більш витончена форма релігійної свідомості, що робила наголос не на зовнішній, обрядовій стороні, а на глибинній, духовного зв'язку людини з богом.
2. Православ'я, католицизм і протестантизм як версії християнства
Католицизм, православ'я і протестантизм поділяють основні положення віровчення. В їх основі - загальнохристиянський символ віри, "Кредо", що включає в себе 12 догматів - формулювань основних положень віровчення. Християни вірять в єдиного Бога, Який створив світ і людину. Цей Бог, за поняттями всіх трьох християнських конфесій, являє Собою Трійцю - три рівноправні Особистості, що знаходяться у скоєному єдності: Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого. Також християни визнають факт первородного гріха, вчиненого Адамом та Євою. Усіх християн об'єднує віра в Ісуса Христа - Бога Сина, який став чоловіком (втілився), народившись шляхом непорочного зачаття від Діви Марії. Він добровільно приніс Себе в жертву за гріхи людства. Християни вірять у Друге пришестя Ісуса Христа, коли Він буде судити живих і мертвих і встановить Своє вічне Царство.
Католицизм або католицтво (від грец. - Всесвітній) - найбільша за кількістю парафіян (більше 1 млрд.) гілка християнства, сформувалася в I тисячолітті на території Західної Римської імперії. Остаточний розрив зі східним православ'ям стався в 1054 році. Старокатолики відкололися від Католицької церкви внаслідок неприйняття рішень Першого Ватиканського собору. Крім того, існує велика кількість маргінальних угруповань, які називають себе католиками, але непрізнаваемих в їх якості Ватиканом. Католицизм сповідують майже у всіх країнах світу. Вищою, повної, безпосередньої, вселенської і ординарної владою в Католицькій церкві має Папа римський очолює держава-місто Ватикан у Римі. Дорадчими органами при Папі є колегія кардиналів і синод єпископів. Адміністративний апарат Церкви називається Римська Курія, до складу якої входять конгрегації, суди та інші установи. Єпископська кафедра Папи разом з Курією формують Святий Престол, розташований в незалежній державі Ватикан. Святий Престол є об'єктом міжнародного права.
Всесвітня Католицька Церква складається з Церкви латинського обряду і Східно-католицьких церков, які сповідують один зі східних літургійних обрядів і мають статус «sui iuris [3]». На практиці це виражається в тому, що ці церкви, залишаючись у спілкуванні з Папою і повністю поділяючи католицьку догматику, мають власну ієрархічну структуру і власне канонічне право. Найбільші Східно-католицькі церкви очолює Патріарх або верховний архієпископ. Східні Патріархи і верховні архієпископи прирівняні до кардиналів-єпископів латинського обряду і займають в католицькій ієрархії місце відразу ж за Папою.
Основний окремої територіальної одиницею є єпархія, очолювана єпископом. Деякі важливі єпархії історично носять назву архієпархій. До єпархіях прирівняні інші різновиди територіальних одиниць:
· Апостольський вікаріат
· Апостольська Префектура
· Апостольський адміністратор
· Військовий ординаріат
· Територіальна прелатура
· Територіальне абатство
У Східно-Католицьких церквах існують, крім того, екзархати. Кілька єпархій (і архієпархій) можуть становити митрополію або церковну провінцію. Центр митрополії обов'язково збігається з центром архиєпархії, таким чином, митрополит в Католицькій церкві обов'язково є архієпископом. У деяких країнах (Італія, США та ін) митрополії об'єднані в церковні регіони. Єпископи більшості країн об'єднані в конференцію єпископів, що володіє великими повноваженнями в організації церковного життя країни. Єпархії складаються з парафій, які очолюють парафіяльні настоятелі, підлеглі єпископу. Настоятелю в приході можуть допомагати інші священики, звані вікарним. Іноді поруч розташовані парафії об'єднуються в деканати. Особливу роль у католицькій церкві грають так звані інститути посвяченого Богові життя, тобто ордени монахів та конгрегації, а також секулярні суспільства апостольського життя. Інститути присвяченої життю мають власні статути (затверджувані Папою), їх територіальна організація не завжди співвідноситься з церковним єпархіальним пристроєм. Місцеві одиниці чернечих чинів та згромаджень іноді підпорядковуються місцевим єпархіальним єпископам, а іноді безпосередньо Папі. Ряд орденів та згромаджень мають одноосібного главу (Генерал ордена, генеральний настоятель) і чітку ієрархічну структуру; інші представляють собою об'єднання повністю автономних громад.
Переважним обрядом в Католицькій церкві є латинський або римський, поширений по всій планеті. Інші Західні обряди обмежені територіальними рамками або рамками чернечих орденів. Богослужіння до Другого Ватиканського собору традиційно відбувалося латинською мовою. Літургія латинського обряду, меса - головне богослужбова дія, на якому відбувається таїнство євхаристії. Складається з Літургії Слова (головний елемент - читання Біблії) і Євхаристії Літургії. Причастя в латинському обряді в Середні століття здійснювалося під одним видом для мирян і під двома видами для священнослужителів. Після Другого Ватиканського собору все більшого поширення набуває практика причастя під двома видами і мирян. Для таїнства використовується прісний хліб - хост.
Внелітургіческіе богослужіння включають в себе пассійние служби, у тому числі Хресний шлях, поклоніння Святих Дарів, молитовні процесії, храмове общинне читання молитов (головним чином, Розарію).
У християн-католиків (як західного, так і східного обрядів) прийнято вітати один одного вигуком "Слава Ісусу Христу!", На яке, як правило, слідує відповідь "На віки віків! Амінь!", А в деяких громадах "На віки слава ! " або "Навіки слава!". Особливий, католицький, стиль образотворчого мистецтва склався в епоху Відродження і отримав найбільш досконале вираження в римському бароко, іменованому також «мистецтвом контрреформації». До цього напрямку була близька школа римського класицизму, що склалася під впливом творчості Рафаеля.
Православ'я (з грец .- «правильне судження» або «правильне вчення») - релігійний термін, який може використовуватися в 4-х близьких, але виразно різних значеннях:
1. Історично, а також у богословській літературі, іноді у виразі «православ'я Ісуса Христа», позначає апробоване вселенської Церквою вчення - на противагу єресі. Термін увійшов до вживання в кінці IV століття, у доктринальних документах часто вживався як синонім терміну «кафоличною».
2. У сучасному широкому використанні напрямок у християнстві, що оформилася на сході Римської Імперії протягом першого тисячоліття нашої ери під проводом і при головній ролі кафедри єпископа Константинополя - Нового Риму, яке сповідує Нікео-Царгородський символ віри і визнає постанови семи Вселенських Соборів.
3. Сукупність навчань і духовних практик, які містить Православна Церква. Під останньою розуміється співтовариство автокефальних помісних Церков, які мають між собою євхаристійне спілкування.
4. У сучасній російській просторіччі вживається стосовно до чого-небудь, що належить до етнокультурної традиції, пов'язаної з Російською православною церквою.
Основні канонічні норми та інститути:
· Ієрархічне священство, що має 3 ступені: єпископ, пресвітер, диякон. Необхідна умова законності ієрархії - пряме канонічно законне апостольське спадкоємство через череду рукоположений. Кожен єпископ (незалежно від титулу, яким він володіє) має повноту канонічної влади в межах своєї юрисдикції (єпархії).
· Інститут чернецтва. Включає в себе так зване чорне духовенство, яке відіграє провідну роль у всіх сферах життя Церкви з IV століття.
· Встановлені календарні пости: Великий (передвеликодній 48-денний), Петров, Успенський, Різдвяний, разом зі святами складові літургійний рік.
Сучасна православна Церква розглядає всю історію Церкви до Великого Розколу як свою історію. Православне віровчення, на переконання його прихильників, сходить до апостольських часів (I століття). Формулювалося Орос (дослівно - кордон, вероучітельнимі визначеннями) вселенських, а також деяких помісних, Соборів. Виділення православ'я на тлі з'являються єресей почало оформлятися в II-III століттях нашої ери. Православ'я протистояло гностицизму (пропонував по-своєму трактувань Новий Заповіт і часто отвергавшему Старий) і аріанству (заперечував божество Ісуса Христа).
Провідну роль у роботі перших чотирьох Вселенських Соборів грали єпископи Олександрії та Риму. Всі Собори скликалися ромейського імператора і зазвичай проходили під їх адміністративним головуванням.
Тюменський державний архітектурно-будівельний університет
Кафедра «Гуманітарних і соціальних наук»
КУЛЬТУРОЛОГІЯ
Тема: «РОЛЬ ХРИСТИЯНСТВА У СТАНОВЛЕННІ СВІТОВОЇ КУЛЬТУРИ»
Виконала:
студентка з / о Б У і А, 1 курс
Ларіна Н.Ю.
Тюмень - 2009
Зміст
1. Історичні передумови виникнення християнства
2. Православ'я, католицизм і протестантизм як версії християнства
Висновок
Словник понять і персоналій
Тестові завдання до теми
Список використаної літератури
1. Історичні передумови виникнення християнства
Християнство містить весь набір ціннісних орієнтацій. Провідне місце серед них займає морально-етична проблематика. Фігурально висловлюючись, християнство - це не стільки релігія про пристрій світобудови і суспільства, скільки релігія про те, як жити людині, про сенс людського буття, про совість, обов'язок, честь і т.д. Навіть суто культовим богослужбових дій християнство додало морально-етичну спрямованість.
Головна етична цінність в християнстві - це сам Бог. Бог - це любов, любов до всіх народів, що визнає і шанують його. Для нього немає обраного народу. Сама ідея переваги одного народу над іншим чужа християнству. Християнство висловило протест (у релігійній формі) рабів, пригноблених верств проти існували порядків, проти рабовласницького держави. Найважливішими відмінностями народжувався християнства від інших релігій давнину був повна відмова від етнічних і соціальних перегородок у питаннях віри, від жертвоприношень, обрядовості.
Християнство зародилося в I столітті на іудейських землях у контексті месіанських рухів іудаїзму і є другою після буддизму за часом виникнення світовою релігією. Вже за часів Нерона [1] християнство було відоме в багатьох провінціях Римської імперії. Християнство спочатку не мало письмових джерел і півстоліття існувало в усній традиції; першими християнськими документами сталі - Послання Павла, Одкровення Іоанна, в кінці I століття з'явилися Євангелія (від Марка, Луки, Матвія, Іоанна). Коріння християнського віровчення пов'язані з іудаїзмом і вченням Старого Завіту. Відповідно до євангелій і церковним переданням, Ісус виховувався як іудей, дотримувався Тору, відвідував синагогу в Шаббат [2], дотримував свята. Апостоли та інші перші послідовники Ісуса були євреї. Але вже через кілька років після заснування церкви християнство почало проповідуватися серед інших народів. За свідченням новозавітного тексту Діяння апостолів, іменник-християни, прихильники (або послідовники) Христа, вперше увійшло у вжиток для позначення прихильників нової віри в сирійсько-елліністичному р. Антіохія в I столітті. Спочатку християнство поширювалося в середовищі єврейства Палестини і середземноморської діаспори, але, вже починаючи з перших десятиліть, завдяки проповідям апостола Павла воно набувало все більше послідовників серед інших народів («язичників»). До V століття поширення християнства відбувалося головним чином в географічних межах Римської імперії, а також у сфері її культурного впливу, в подальшому (в основному в 2-ій половині 1-го тисячоліття) - серед німецьких і слов'янських народів, пізніше (до XIII-XIV ст.) - також серед балтійських та фінських народів. У Новий час поширення християнства поза Європою відбувалося за рахунок колоніальної експансії та діяльності місіонерів.
Можна виділити наступні передумови виникнення християнства:
· В Римській імперії відбувався процес майнового і соціального розшарування населення;
· Іудаїзм поширився за межі Іудеї і залучав також уми римлян; «З іудаїзму прийняті ідеї монотеїзму, месіанства, есхатології, хіліазму і тексти священних книг, відомі в християнстві як Старий (старий) заповіт Біблії».
· Відбувалися масові антиколоніальні виступи, панували антиримські настрої;
· Спостерігалися соціальні, етнічні та релігійні протиріччя;
· У підкорених країнах місцеві звичаї і порядки не підтримувалися римлянами;
· Існувала велика кількість сект та релігійних груп, які вірили в швидкий прихід рятівника-месії, який визволить народи від Римської влади;
· Особливу протиріччя існувало між саддукеями і фарисеями, зелотами і сикаріями;
· Існувала релігійна секта есеїв (II століття до н.е. - I століття н.е.), яка і стала джерелом християнства. Ця група створила організацію «Новий заповіт», яка боролася зі жрецтвом Єрусалиму. У 1947 році в місцевості Ваді-Кумран, неподалік від Єрусалиму, в печері були знайдені древні рукописи, що належали секті есеїв. Вивчення цих рукописів дозволило вченим припустити, що релігійні погляди есеїв могли стати джерелом виник пізніше християнства, оскільки ідеї есеїв були дуже близькі раннього християнства. Висновок: Християнство сформувало нові смисли природи і людського буття. В основі цих смислів лежало виправдання творчості і свободи людини, що не могло не позначитися на всій європейській історії. Звичайно, спочатку християнська свобода реалізувалася головним чином у духовно-моральній сфері. Але потім вона знайшла собі практичне поле для свого втілення, і стала виражатися в освіті природи і суспільства, в побудові основ правової держави, що поважає права і свободи людини. Сама ідея про невід'ємні права і свободи людини могла з'явитися лише в християнській культурі. На зміну патріархальним віруванням і примітивним язичницьким обрядам прийшла набагато більш витончена форма релігійної свідомості, що робила наголос не на зовнішній, обрядовій стороні, а на глибинній, духовного зв'язку людини з богом.
2. Православ'я, католицизм і протестантизм як версії християнства
Католицизм, православ'я і протестантизм поділяють основні положення віровчення. В їх основі - загальнохристиянський символ віри, "Кредо", що включає в себе 12 догматів - формулювань основних положень віровчення. Християни вірять в єдиного Бога, Який створив світ і людину. Цей Бог, за поняттями всіх трьох християнських конфесій, являє Собою Трійцю - три рівноправні Особистості, що знаходяться у скоєному єдності: Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого. Також християни визнають факт первородного гріха, вчиненого Адамом та Євою. Усіх християн об'єднує віра в Ісуса Христа - Бога Сина, який став чоловіком (втілився), народившись шляхом непорочного зачаття від Діви Марії. Він добровільно приніс Себе в жертву за гріхи людства. Християни вірять у Друге пришестя Ісуса Христа, коли Він буде судити живих і мертвих і встановить Своє вічне Царство.
Католицизм або католицтво (від грец. - Всесвітній) - найбільша за кількістю парафіян (більше 1 млрд.) гілка християнства, сформувалася в I тисячолітті на території Західної Римської імперії. Остаточний розрив зі східним православ'ям стався в 1054 році. Старокатолики відкололися від Католицької церкви внаслідок неприйняття рішень Першого Ватиканського собору. Крім того, існує велика кількість маргінальних угруповань, які називають себе католиками, але непрізнаваемих в їх якості Ватиканом. Католицизм сповідують майже у всіх країнах світу. Вищою, повної, безпосередньої, вселенської і ординарної владою в Католицькій церкві має Папа римський очолює держава-місто Ватикан у Римі. Дорадчими органами при Папі є колегія кардиналів і синод єпископів. Адміністративний апарат Церкви називається Римська Курія, до складу якої входять конгрегації, суди та інші установи. Єпископська кафедра Папи разом з Курією формують Святий Престол, розташований в незалежній державі Ватикан. Святий Престол є об'єктом міжнародного права.
Всесвітня Католицька Церква складається з Церкви латинського обряду і Східно-католицьких церков, які сповідують один зі східних літургійних обрядів і мають статус «sui iuris [3]». На практиці це виражається в тому, що ці церкви, залишаючись у спілкуванні з Папою і повністю поділяючи католицьку догматику, мають власну ієрархічну структуру і власне канонічне право. Найбільші Східно-католицькі церкви очолює Патріарх або верховний архієпископ. Східні Патріархи і верховні архієпископи прирівняні до кардиналів-єпископів латинського обряду і займають в католицькій ієрархії місце відразу ж за Папою.
Основний окремої територіальної одиницею є єпархія, очолювана єпископом. Деякі важливі єпархії історично носять назву архієпархій. До єпархіях прирівняні інші різновиди територіальних одиниць:
· Апостольський вікаріат
· Апостольська Префектура
· Апостольський адміністратор
· Військовий ординаріат
· Територіальна прелатура
· Територіальне абатство
У Східно-Католицьких церквах існують, крім того, екзархати. Кілька єпархій (і архієпархій) можуть становити митрополію або церковну провінцію. Центр митрополії обов'язково збігається з центром архиєпархії, таким чином, митрополит в Католицькій церкві обов'язково є архієпископом. У деяких країнах (Італія, США та ін) митрополії об'єднані в церковні регіони. Єпископи більшості країн об'єднані в конференцію єпископів, що володіє великими повноваженнями в організації церковного життя країни. Єпархії складаються з парафій, які очолюють парафіяльні настоятелі, підлеглі єпископу. Настоятелю в приході можуть допомагати інші священики, звані вікарним. Іноді поруч розташовані парафії об'єднуються в деканати. Особливу роль у католицькій церкві грають так звані інститути посвяченого Богові життя, тобто ордени монахів та конгрегації, а також секулярні суспільства апостольського життя. Інститути присвяченої життю мають власні статути (затверджувані Папою), їх територіальна організація не завжди співвідноситься з церковним єпархіальним пристроєм. Місцеві одиниці чернечих чинів та згромаджень іноді підпорядковуються місцевим єпархіальним єпископам, а іноді безпосередньо Папі. Ряд орденів та згромаджень мають одноосібного главу (Генерал ордена, генеральний настоятель) і чітку ієрархічну структуру; інші представляють собою об'єднання повністю автономних громад.
Переважним обрядом в Католицькій церкві є латинський або римський, поширений по всій планеті. Інші Західні обряди обмежені територіальними рамками або рамками чернечих орденів. Богослужіння до Другого Ватиканського собору традиційно відбувалося латинською мовою. Літургія латинського обряду, меса - головне богослужбова дія, на якому відбувається таїнство євхаристії. Складається з Літургії Слова (головний елемент - читання Біблії) і Євхаристії Літургії. Причастя в латинському обряді в Середні століття здійснювалося під одним видом для мирян і під двома видами для священнослужителів. Після Другого Ватиканського собору все більшого поширення набуває практика причастя під двома видами і мирян. Для таїнства використовується прісний хліб - хост.
Внелітургіческіе богослужіння включають в себе пассійние служби, у тому числі Хресний шлях, поклоніння Святих Дарів, молитовні процесії, храмове общинне читання молитов (головним чином, Розарію).
У християн-католиків (як західного, так і східного обрядів) прийнято вітати один одного вигуком "Слава Ісусу Христу!", На яке, як правило, слідує відповідь "На віки віків! Амінь!", А в деяких громадах "На віки слава ! " або "Навіки слава!". Особливий, католицький, стиль образотворчого мистецтва склався в епоху Відродження і отримав найбільш досконале вираження в римському бароко, іменованому також «мистецтвом контрреформації». До цього напрямку була близька школа римського класицизму, що склалася під впливом творчості Рафаеля.
Православ'я (з грец .- «правильне судження» або «правильне вчення») - релігійний термін, який може використовуватися в 4-х близьких, але виразно різних значеннях:
1. Історично, а також у богословській літературі, іноді у виразі «православ'я Ісуса Христа», позначає апробоване вселенської Церквою вчення - на противагу єресі. Термін увійшов до вживання в кінці IV століття, у доктринальних документах часто вживався як синонім терміну «кафоличною».
2. У сучасному широкому використанні напрямок у християнстві, що оформилася на сході Римської Імперії протягом першого тисячоліття нашої ери під проводом і при головній ролі кафедри єпископа Константинополя - Нового Риму, яке сповідує Нікео-Царгородський символ віри і визнає постанови семи Вселенських Соборів.
3. Сукупність навчань і духовних практик, які містить Православна Церква. Під останньою розуміється співтовариство автокефальних помісних Церков, які мають між собою євхаристійне спілкування.
4. У сучасній російській просторіччі вживається стосовно до чого-небудь, що належить до етнокультурної традиції, пов'язаної з Російською православною церквою.
Основні канонічні норми та інститути:
· Ієрархічне священство, що має 3 ступені: єпископ, пресвітер, диякон. Необхідна умова законності ієрархії - пряме канонічно законне апостольське спадкоємство через череду рукоположений. Кожен єпископ (незалежно від титулу, яким він володіє) має повноту канонічної влади в межах своєї юрисдикції (єпархії).
· Інститут чернецтва. Включає в себе так зване чорне духовенство, яке відіграє провідну роль у всіх сферах життя Церкви з IV століття.
· Встановлені календарні пости: Великий (передвеликодній 48-денний), Петров, Успенський, Різдвяний, разом зі святами складові літургійний рік.
Сучасна православна Церква розглядає всю історію Церкви до Великого Розколу як свою історію. Православне віровчення, на переконання його прихильників, сходить до апостольських часів (I століття). Формулювалося Орос (дослівно - кордон, вероучітельнимі визначеннями) вселенських, а також деяких помісних, Соборів. Виділення православ'я на тлі з'являються єресей почало оформлятися в II-III століттях нашої ери. Православ'я протистояло гностицизму (пропонував по-своєму трактувань Новий Заповіт і часто отвергавшему Старий) і аріанству (заперечував божество Ісуса Христа).
Провідну роль у роботі перших чотирьох Вселенських Соборів грали єпископи Олександрії та Риму. Всі Собори скликалися ромейського імператора і зазвичай проходили під їх адміністративним головуванням.
Джерело внутрішнього права Церкви, поряд зі Святим Письмом, - Святе Передання, яке включає в себе канони різного походження, авторизовані Церквою літургійні тексти, твори Отців Церкви, Житія Святих, а також звичаї Церкви. Православна Церква складається спільнотою помісних Церков - автокефальних і автономних. Кожна автокефальна Церква повністю самостійна і незалежна у справах свого канонічного і адміністративного управління. Автономні церкви перебувають у канонічній залежності від тієї чи іншої автокефальної (кіріархальної) Церкви.
Протестантизм (від лат. - Публічно доводить) - одне з трьох, поряд з католицтвом і православ'ям, головних напрямків християнства, яке представляє собою сукупність численних і самостійних Церков і деномінацій, пов'язаних своїм походженням з Реформацією - широким антикатолицьких рухом XVI століття в Європі. Для протестантизму характерно крайнє різноманітність зовнішніх форм і практик від церкви до церкви і від деномінації до деномінації. З цієї причини протестантизм, як такої, можна описати лише в загальних рисах. У 1526 р. Шпеєрський рейхстаг на вимогу німецьких князів-лютеран призупинив дію Вормсского едикту проти Мартіна Лютера. Однак 2-й Шпеєрський рейхстаг 1529 скасував цю постанову. У відповідь від 5 князів і ряду імперських міст Німеччини пішов протест, від чого і стався термін «протестантизм».
Протестантизм поділяє загальнохристиянські уявлення про буття Бога, його триєдність, про безсмертя душі, рай і пекло (відкидаючи при цьому католицьке вчення про чистилище). Разом з тим, протестантизм визначив принциповими три положення: порятунок особистою вірою, священство всіх віруючих, винятковий авторитет Священного Писання (Біблії). Писання проголошено єдиним джерелом віровчення. Біблія була переведена на національні мови, її вивчення і застосування у власному житті стало важливим завданням кожного віруючого. Ставлення до Священного переказами неоднозначно - від неприйняття, з одного боку, до прийняття і шани, але, в будь-якому випадку, із застереженням - Переказ (як, втім, і будь-які інші доктринальні думки, включаючи свої власні) авторитетно, оскільки воно грунтується на Писанні , і в тій мірі, наскільки воно грунтується на Писанні. Саме ця обмовка (а не прагнення до спрощення і здешевлення культу) є ключем до відмови ряду протестантських церков та деномінацій від того чи іншого вчення чи практики. Протестанти вчать, що первородний гріх спотворив природу людини. Тому людина, хоч він і залишається цілком здатним на добрі справи, не може врятуватися своїми заслугами, а тільки вірою в спокутну жертву Ісуса Христа.
Кожен християнин, будучи обраним та хрещеним, отримує «посвячення» на спілкування з Богом, право проповідувати і звершувати богослужіння без посередників (Церкви і духовенства). У протестантизмі таким чином знімається догматичне відмінність між священиком і мирянином, спрощується церковна ієрархія. Сповідь і відпущення гріхів не є таїнством, при цьому дуже важливим є покаяння безпосередньо перед Богом. Безшлюбність, так само як і обов'язковий шлюб для священиків та пасторів ніяк не регламентуються. Також протестантизм відкинув авторитет Папи Римського і відмовився від ідеї чернецтва як особливого рятівного терени. Принцип загального священства заклав основу демократичного устрою громад (рівність мирян і духовенства, виборність, звітність тощо).
На практиці, священики і пастори, як правило, проходять спеціальну підготовку і є професіоналами. Ієрархія, в тому чи іншому вигляді (формально або неформально) існує хоча б для підтримки порядку. Протестантизм обмежив число Таїнств, залишивши тільки Хрещення і Причастя. Крім того, протестанти не бачать особливого сенсу в молитвах за померлих, молитвах святим і численних святах на їхню честь. У той же час повагу до святих буває шанобливим - як до прикладів праведного життя і хорошим вчителям. Поклоніння мощам, як правило, не практикується, як невідповідне Писанню. Ставлення до шанування образів неоднозначно: від відторгнення як ідолопоклонства, до навчання, що честь, віддається образу, сходить до першообразу (визначається прийняттям чи неприйняттям рішень Вселенських Соборів). Молитовні будинки протестантів, як правило, вільні від пишного оздоблення, образів і статуй, що, втім, не самоціль, і походить від переконання, що в подібному декорі немає необхідності. Будівлею церкви може служити будь-яку будівлю, яке береться в оренду чи купується на рівних з мирськими організаціями умовах. Богослужіння протестантів зосереджено на проповіді, молитві і співі псалмів і гімнів на національних мовах. Деякі церкви, наприклад, Лютеранська багато уваги приділяють причастя, для допуску до якого може вимагатися конфірмація.
Початковими формами протестантизму були лютеранство, цвінгліанство, кальвінізм, анабаптизм, меннонитство, англіканство. Надалі виникає ряд інших течій - баптисти, адвентисти, методисти, квакери, п'ятидесятники. Формування більшості цих течій проходило під знаком «релігійного відродження» (рівайвелізм), повернення до ідеалів раннього християнства і Реформації. Всі вони відрізняються від старого або літургійного протестантизму перевагою вільної проповіді та активної евангелізаторской місіонерською діяльністю. Теологія протестантизму пройшла у своєму розвитку ряд етапів. Це ортодоксальна теологія XVI ст. (Мартін Лютер, Ж. Кальвін, Ф. Меланхтон), непротестантская, або ліберальна теологія XVIII-XIX ст. (Ф. Шлейєрмахер, Е. Трельч, А. Гарнак), «теологія кризи», або діалектична теологія, яка з'явилася після Першої світової війни (К. Барт, П. Тілліх, Р. Бультман), радикальна, або «нова» теологія, поширилася після Другої світової війни (Д. Бонхеффер). Остаточне формування протестантського богослов'я відбулося до середини 17 століття, і викладено в наступних віросповідних документах Реформації:
· Гейдельберзький Катехізис 1563 (Німеччина)
· Книга Згоди 1580 (Німеччина)
· Канони Дортского Синоду 1618-1619 рр.. (Дордрехт, Нідерланди)
· Вестмінстерське сповідання віри 1643-1649 рр.. (Вестмінстерське абатство, Лондон, Великобританія).
Характерною рисою класичного протестантського богослов'я є досить строге відношення до того, що вважається істотним - вірі, таїнств, порятунку, вченню про церкву, і менш суворе відношення до зовнішньої, обрядовій стороні церковного життя (адіафора), що часто породжує велику різноманітність форм при дотриманні строгості вчення.
Висновок
Від католицької православна догматика відрізняється відсутністю догматів про верховенство і непогрішимість Папи римського і тринитарного догмату (про сходження духа святого від батька і від сина); визнанням тільки двох маріологіческій догматів - про пріснодевстве Марії і про те, що Марія є Богородиця, і неприйняттям інших маріологіческій догматів (про непорочне зачаття діви Марії і про її воскресіння і тілесне вознесіння на небеса); інший трактуванням деяких інших догматів, запереченням існування чистилища і скарбниці сверхдолжних заслуг. Католицизм вчить про те, що після гріхопадіння Адам і Єва повернулися в своє натуральне стан, втративши особливою благодаті божої. Православ'я ж учить про споконвічній гармонії духовного і тілесного в людині.
Православ'я більш аскетично, ніж католицизм. Основними обрядовими відмінностями православ'я і католицизму є: у православних - більш тривалий богослужіння, вживання стародавніх (більш розширених) редакцій літургійних текстів. У православ'ї мирян причащають хлібом і вином, тоді як в католицтві - лише хлібом. У деяких помісних православних церквах, річний цикл богослужінь продовжує відбуватися за юліанським календарем.
Словник понять і персоналій
Абатство - католицький монастир, керований абатом (чоловічий) або абатисою (жіночий), що підкоряється єпископу, іноді безпосередньо римському папі. Деякі абатства, але вони не попадають під юрисдикцію місцевого єпископа, разом зі своєю територією і духовенством утворюють питомі або територіальні абатства.
Автокефалія - самоврядування, незалежність. Автокефальної називається в православ'ї адміністративно повністю незалежна помісна церква, на чолі якої стоїть єпископ у сані патріарха, або архієпископа, або митрополита.
Адвентисти - християнська церква протестантського напрямку. Відмінні риси віровчення - вимога дотримання всіх заповідей Десятисловия (у тому числі заповіді про суботу) і віра в близьке пришестя Ісуса Христа.
Англіканство - одне з основних напрямів в протестантизмі. Зародилося в Англії під час Реформації в результаті розриву місцевої католицької церкви з Римом.
Анабаптизм - християнська єресь пізнього середньовіччя. До анабаптистами ставилися представники радикальних протестантських сект епохи Реформації, критично ставилися до багатьох церковним звичаям і ритуалам.
Апостольський вікаріат - територіальна одиниця в Римо-католицької церкви, прирівняна до єпархії. Апостольський вікаріат встановлюється на територіях, де поки не може бути сформована повноцінна єпархія і є тимчасовою структурою. Апостольський вікаріат утворюються на місіонерських територіях, часто утворюються з апостольських префектур.
Апостольська Префектура - територіальна одиниця в Римо-католицької церкви, прирівняна до єпархії. Апостольська Префектура встановлюється на місіонерських територіях, де поки не може бути сформована повноцінна єпархія і є тимчасовою структурою.
Апостольський адміністратор - територіальна одиниця в Римо-католицької церкви, прирівняна до єпархії. Апостольський адміністратор встановлюється в тих випадках, коли з яких-небудь серйозних причин повноцінна єпархія не може бути заснована. У числі можливих причин можуть фігурувати невизначеність меж єпархії в зв'язку з територіальними претензіями держав одна до одної, складності у відносинах між Церквою і державою та ін
Апостольське спадкоємство - принцип, що визнається і дотримуваний традиціоналістськими Церквами: Римо-Католицької, Православної, Англіканської і деякими іншими, відповідно до якого священна ієрархія Церкви прямо і послідовно сходить через низку рукоположений (хіротоній) до поставлених Самим Ісусом Христом апостолам. Найважливіший інструмент і гарантія збереження апостольського спадкоємства - законність єпископських хіротоній. Є одне з зовнішніх проявів єдності Церкви.
Архиєпархія - церковна територіально-адміністративна одиниця, єпархія, очолювана архієпископом.
Архієпископ Макарій III - предстоятель автокефальної Кіпрської Церкви (1950-1977), обраний першим Президентом Республіки Кіпр (на посаді в 1960-1977).
Ваді-Кумран - пустельна місцевість.
Верховний архієпископ - митрополит, який очолює Східну католицьку церкву зі статусом верховного архієпископства. Верховний архієпископ, хоча він рангом і нижче патріарха Східно-католицької церкви, в усіх відношеннях дорівнює йому в правах. Обраний своєю Церквою верховний архієпископ затверджується татом римським. Якщо тато римський не затверджує кандидатуру верховного архієпископа, проводяться нові вибори.
Військовий ординаріат - територіальна одиниця в Римо-католицької церкви, прирівняна до єпархії. Військові ординаріати створюються для пастирського піклування над католиками-військовослужбовцями.
Вселенські собори - зібрання переважно єпископату християнської Церкви в її вселенської повноті, на яких обговорюються питання і виносяться рішення доктринального (догматичного), церковно-політичного та судово-дисциплінарного характеру.
Гностицизм - еклектичне релігійно-філософська течія пізньої античності, що виступило однією з культурних форм зв'язку оформився християнства з міфо-філософським елліністичним фоном і віровченнями іудаїзму, зороастризму, вавілонських містеріальних культів.
Деномінація - це проміжний тип релігійної організації, в залежності від характеру освіти і тенденції еволюції сполучає в собі риси церкви та секти. Від церкви вона запозичує відносно високу систему централізації та ієрархічний принцип управління, відмову від політики ізоляціонізму, визнання можливості духовного відродження, а отже і спасіння душі для всіх віруючих. З сектою ж її зближує принцип добровільності, постійності і суворої контрольованості членства, претензія на винятковість установок і цінностей, ідея богообранства.
Деканат - в Католицькій церкві та англіканстві адміністративний округ в складі єпархії, об'єднує декілька поруч розташованих парафій. У Російській православній церкві аналогом деканату є благочиння.
Диякон - особа, яка проходить церковне служіння на першій, нижчого ступеня священства.
Євхаристія - найголовніше, що визнається всіма християнськими віросповіданнями, Таїнство, при якому віруючі християни під виглядом хліба і вина куштують Тіло і Кров Ісуса Христа, і через цей акт взаємної жертовної любові з'єднуються безпосередньо з самим Богом. Вчинення його складає основу головного християнського богослужіння - Літургії.
Єпархія - адміністративно-територіальна одиниця на чолі з архієреєм (єпископом).
Кальвінізм - напрямок протестантизму, найбільш чітко сформульоване французьким теологом і проповідником Жаном Кальвіном.
Квакери офіційна назва - Релігійне Товариство Друзів - протестантська конфесія, що виникла в середовищі радикальних пуритан (диссентеров або нонконформістів) в роки Англійської революції в середині XVII століття.
Клірик - служитель церкви, священнослужитель або церковнослужитель.
Конгрегація або Священна Конгрегація - установа, що входить до складу Римської курії, що є центральним органом управління Римсько-Католицькою Церквою і Ватиканом. Римські Конгрегації - своєрідні ватиканські "міністерства", головні відомства курії.
Конфірмація - таїнство миропомазання у католиків, що здійснюється обов'язково єпископом і не одночасно з хрещенням, як у православних, а в більш пізні роки дитинства і отроцтва. У протестантів, які не визнають таїнства миропомазання таїнством, конфірмація складається з сповідання віри конфірмуемим, повчальної промови до нього пастора і молитви про нього, прочитується пастором. Вона служить актом урочистого, свідомого і вільного вираження особистої віри конфірмуемого в Ісуса Христа, як Бога і Спасителя, і разом з тим актом випробування його у вірі церквою і остаточного введення його до складу церковної громади.
Хресний шлях - складова частина Страстей Господніх, що включає в себе Несення хреста, з кульмінацією - Розп'яттям. У католицизмі - богослужіння, яке відтворює в пам'яті вірян основні моменти страждань Ісуса Христа.
Літургія - найголовніше християнське богослужіння, в якому відбувається таїнство Євхаристії.
Лютеранство - протестантська течія в християнстві. Виникло в результаті реформаційного руху в Німеччині в XVI столітті.
Меноніти - одна з протестантських деномінацій, що отримала назву від свого засновника, Сімоніса Меннона (1496-1561), голландця за походженням.
Меса - основна літургійна служба в латинському обряді Католицької Церкви. Складається з початкових обрядів, Літургії Слова, Євхаристії Літургії та заключних обрядів. Під час Євхаристійної Літургії відбувається пресуществленіє: хліб і вино стають Тілом і Кров'ю Ісуса Христа.
Митрополія - область, що знаходиться в канонічній влади митрополита; зазвичай має на увазі декілька єпархій, об'єднаних у так званий митрополичий округ.
Чернечий орден - в католицтві, а з певного часу і в деяких протестантів - спільнота монахів, члени якого дотримуються загальний статут і приносять урочисті обітниці (на відміну від чернечого згромадження, в якій приносяться лише прості обіти).
Нікео-Царгородський символ віри, Нікео-Константинопольський символ віри - Нікейський символ віри в редакції Другого Вселенського Собору; використовується в богослужінні православної, Римсько-католицької (з пізнішої правкою), давньосхідних Церков, а також більшості протестантських Церков.
Папство - богословський та релігійно-політичний інститут католицизму, що встановлює папу римського головою всієї католицької церкви. У римо-католицької церкви папа також є верховним правителем Святого престолу, допоміжною суверенною територією якого є Ватикан, де знаходиться його постійна резиденція.
Петров (Апостольський) пост - православний піст, встановлений на згадку про святих апостолів Петра і Павла, які постили, готуючи себе для євангельської проповіді. Починається через тиждень після Дня Святої Трійці, в понеділок, після дев'ятого воскресіння після Великодня, а закінчується в день Петра і Павла - 12 липня (29 червня за старим стилем), коли Церква оспівує «Петрову твердість і Павлов розум». Тобто в залежності від дати святкування Великодня може тривати від 8 днів до 6 тижнів.
Пресвітер - найдавніше канонічне (тобто засвоєне стародавнім церковним законодавством - правилами апостолів, всесвітніх та помісних соборів) назва другого ступеня християнського таїнства священства.
Римська курія - головний адміністративний орган Святого Престолу і Ватикану, один з основних в католицькій церкві.
Рівайвелізм - ідеологія релігійного пробудження і відродження духу апостольської церкви.
Розарій - традиційні католицькі чотки, а також молитва, що читається за цими вервиці; в перекладі з латинської означає «вінок із троянд».
Таїнство - служба в християнської церкви, обряд, в якому, на думку віруючих, через зовнішні дії таємно і невидимо передається благодать Святого Духа - рятівна сила Божа.
Тора - Книги Мойсеєві - перші п'ять книг Біблії (як єврейської Танаха, так і християнського Старого Завіту).
Успенський пост - православний піст, встановлений на згадку Успіння. За церковним календарем дотримується з 14 серпня (з 1 серпня за старим стилем) до 28 серпня і завершується власне Успінням.
Хост - євхаристійний хліб у католицизмі латинського обряду і англіканстві. Слово «гості» походить від латинського «hostia» (жертва). Використовується під час літургії для таїнства Євхаристії. У католицьких храмах вже освячені гостії, що стали Святими Дарами, поміщаються в дарохранительницю, располагаемую або за вівтарем, або в бічному приділі храму.
Цвинглианство - рух у швейцарському і південно-німецькому протестантизмі XVI-XVII ст., Яка поширювала ідеї Цвінглі.
Чистилище, згідно з католицьким віровченням, - місце, де душі померлих грішників очищаються від не викуплених за життя гріхів. Догмат про чистилище був введений в католицизмі у 1439 р., та підтверджений в 1562г.
Екзарх-спочатку керівник хору в Стародавній Греції. Пізніше - титул керівника, зокрема, верховного жерця в Стародавньому Римі. У православ'ї та католицизмі екзарх - титул глави окремого церковного округу.
Тестові завдання до теми
а) Які священні книги входять в Біблію?
4) Новий і Старий Завіт.
б) Три основні течії в християнстві:
3) Протестантизм, православ'я, католицизм.
в) Всесвітній центр католицизму знаходиться в ...
3) Ватикані.
г) Вищий духовний сан у православ'ї:
3) Патріарх.
д) Яке з перерахованих визначень відповідає терміну «інквізиція»?
2) судово-поліцейська організація у католицькій церкві.
Список використаної літератури
1. Мітрохін Л.М. Протестантизм як феномен європейської культури. Протестантизм. - Словник. М., 1990.
2. Рашкова Р.Т. Місце і роль католицизму в історії європейської цивілізації. Протестантизм. Словник. - М. 1991.
5 Культурологія. Навчальний посібник. / / За редакцією Драч Г.В. - Ростов-на. - Дону, 1995.
6. Першоджерела з історії раннього християнства. / / А. Б. Ранович 1990.
Протестантизм (від лат. - Публічно доводить) - одне з трьох, поряд з католицтвом і православ'ям, головних напрямків християнства, яке представляє собою сукупність численних і самостійних Церков і деномінацій, пов'язаних своїм походженням з Реформацією - широким антикатолицьких рухом XVI століття в Європі. Для протестантизму характерно крайнє різноманітність зовнішніх форм і практик від церкви до церкви і від деномінації до деномінації. З цієї причини протестантизм, як такої, можна описати лише в загальних рисах. У 1526 р. Шпеєрський рейхстаг на вимогу німецьких князів-лютеран призупинив дію Вормсского едикту проти Мартіна Лютера. Однак 2-й Шпеєрський рейхстаг 1529 скасував цю постанову. У відповідь від 5 князів і ряду імперських міст Німеччини пішов протест, від чого і стався термін «протестантизм».
Протестантизм поділяє загальнохристиянські уявлення про буття Бога, його триєдність, про безсмертя душі, рай і пекло (відкидаючи при цьому католицьке вчення про чистилище). Разом з тим, протестантизм визначив принциповими три положення: порятунок особистою вірою, священство всіх віруючих, винятковий авторитет Священного Писання (Біблії). Писання проголошено єдиним джерелом віровчення. Біблія була переведена на національні мови, її вивчення і застосування у власному житті стало важливим завданням кожного віруючого. Ставлення до Священного переказами неоднозначно - від неприйняття, з одного боку, до прийняття і шани, але, в будь-якому випадку, із застереженням - Переказ (як, втім, і будь-які інші доктринальні думки, включаючи свої власні) авторитетно, оскільки воно грунтується на Писанні , і в тій мірі, наскільки воно грунтується на Писанні. Саме ця обмовка (а не прагнення до спрощення і здешевлення культу) є ключем до відмови ряду протестантських церков та деномінацій від того чи іншого вчення чи практики. Протестанти вчать, що первородний гріх спотворив природу людини. Тому людина, хоч він і залишається цілком здатним на добрі справи, не може врятуватися своїми заслугами, а тільки вірою в спокутну жертву Ісуса Христа.
Кожен християнин, будучи обраним та хрещеним, отримує «посвячення» на спілкування з Богом, право проповідувати і звершувати богослужіння без посередників (Церкви і духовенства). У протестантизмі таким чином знімається догматичне відмінність між священиком і мирянином, спрощується церковна ієрархія. Сповідь і відпущення гріхів не є таїнством, при цьому дуже важливим є покаяння безпосередньо перед Богом. Безшлюбність, так само як і обов'язковий шлюб для священиків та пасторів ніяк не регламентуються. Також протестантизм відкинув авторитет Папи Римського і відмовився від ідеї чернецтва як особливого рятівного терени. Принцип загального священства заклав основу демократичного устрою громад (рівність мирян і духовенства, виборність, звітність тощо).
На практиці, священики і пастори, як правило, проходять спеціальну підготовку і є професіоналами. Ієрархія, в тому чи іншому вигляді (формально або неформально) існує хоча б для підтримки порядку. Протестантизм обмежив число Таїнств, залишивши тільки Хрещення і Причастя. Крім того, протестанти не бачать особливого сенсу в молитвах за померлих, молитвах святим і численних святах на їхню честь. У той же час повагу до святих буває шанобливим - як до прикладів праведного життя і хорошим вчителям. Поклоніння мощам, як правило, не практикується, як невідповідне Писанню. Ставлення до шанування образів неоднозначно: від відторгнення як ідолопоклонства, до навчання, що честь, віддається образу, сходить до першообразу (визначається прийняттям чи неприйняттям рішень Вселенських Соборів). Молитовні будинки протестантів, як правило, вільні від пишного оздоблення, образів і статуй, що, втім, не самоціль, і походить від переконання, що в подібному декорі немає необхідності. Будівлею церкви може служити будь-яку будівлю, яке береться в оренду чи купується на рівних з мирськими організаціями умовах. Богослужіння протестантів зосереджено на проповіді, молитві і співі псалмів і гімнів на національних мовах. Деякі церкви, наприклад, Лютеранська багато уваги приділяють причастя, для допуску до якого може вимагатися конфірмація.
Початковими формами протестантизму були лютеранство, цвінгліанство, кальвінізм, анабаптизм, меннонитство, англіканство. Надалі виникає ряд інших течій - баптисти, адвентисти, методисти, квакери, п'ятидесятники. Формування більшості цих течій проходило під знаком «релігійного відродження» (рівайвелізм), повернення до ідеалів раннього християнства і Реформації. Всі вони відрізняються від старого або літургійного протестантизму перевагою вільної проповіді та активної евангелізаторской місіонерською діяльністю. Теологія протестантизму пройшла у своєму розвитку ряд етапів. Це ортодоксальна теологія XVI ст. (Мартін Лютер, Ж. Кальвін, Ф. Меланхтон), непротестантская, або ліберальна теологія XVIII-XIX ст. (Ф. Шлейєрмахер, Е. Трельч, А. Гарнак), «теологія кризи», або діалектична теологія, яка з'явилася після Першої світової війни (К. Барт, П. Тілліх, Р. Бультман), радикальна, або «нова» теологія, поширилася після Другої світової війни (Д. Бонхеффер). Остаточне формування протестантського богослов'я відбулося до середини 17 століття, і викладено в наступних віросповідних документах Реформації:
· Гейдельберзький Катехізис 1563 (Німеччина)
· Книга Згоди 1580 (Німеччина)
· Канони Дортского Синоду 1618-1619 рр.. (Дордрехт, Нідерланди)
· Вестмінстерське сповідання віри 1643-1649 рр.. (Вестмінстерське абатство, Лондон, Великобританія).
Характерною рисою класичного протестантського богослов'я є досить строге відношення до того, що вважається істотним - вірі, таїнств, порятунку, вченню про церкву, і менш суворе відношення до зовнішньої, обрядовій стороні церковного життя (адіафора), що часто породжує велику різноманітність форм при дотриманні строгості вчення.
Висновок
Від католицької православна догматика відрізняється відсутністю догматів про верховенство і непогрішимість Папи римського і тринитарного догмату (про сходження духа святого від батька і від сина); визнанням тільки двох маріологіческій догматів - про пріснодевстве Марії і про те, що Марія є Богородиця, і неприйняттям інших маріологіческій догматів (про непорочне зачаття діви Марії і про її воскресіння і тілесне вознесіння на небеса); інший трактуванням деяких інших догматів, запереченням існування чистилища і скарбниці сверхдолжних заслуг. Католицизм вчить про те, що після гріхопадіння Адам і Єва повернулися в своє натуральне стан, втративши особливою благодаті божої. Православ'я ж учить про споконвічній гармонії духовного і тілесного в людині.
Православ'я більш аскетично, ніж католицизм. Основними обрядовими відмінностями православ'я і католицизму є: у православних - більш тривалий богослужіння, вживання стародавніх (більш розширених) редакцій літургійних текстів. У православ'ї мирян причащають хлібом і вином, тоді як в католицтві - лише хлібом. У деяких помісних православних церквах, річний цикл богослужінь продовжує відбуватися за юліанським календарем.
Словник понять і персоналій
Абатство - католицький монастир, керований абатом (чоловічий) або абатисою (жіночий), що підкоряється єпископу, іноді безпосередньо римському папі. Деякі абатства, але вони не попадають під юрисдикцію місцевого єпископа, разом зі своєю територією і духовенством утворюють питомі або територіальні абатства.
Автокефалія - самоврядування, незалежність. Автокефальної називається в православ'ї адміністративно повністю незалежна помісна церква, на чолі якої стоїть єпископ у сані патріарха, або архієпископа, або митрополита.
Адвентисти - християнська церква протестантського напрямку. Відмінні риси віровчення - вимога дотримання всіх заповідей Десятисловия (у тому числі заповіді про суботу) і віра в близьке пришестя Ісуса Христа.
Англіканство - одне з основних напрямів в протестантизмі. Зародилося в Англії під час Реформації в результаті розриву місцевої католицької церкви з Римом.
Анабаптизм - християнська єресь пізнього середньовіччя. До анабаптистами ставилися представники радикальних протестантських сект епохи Реформації, критично ставилися до багатьох церковним звичаям і ритуалам.
Апостольський вікаріат - територіальна одиниця в Римо-католицької церкви, прирівняна до єпархії. Апостольський вікаріат встановлюється на територіях, де поки не може бути сформована повноцінна єпархія і є тимчасовою структурою. Апостольський вікаріат утворюються на місіонерських територіях, часто утворюються з апостольських префектур.
Апостольська Префектура - територіальна одиниця в Римо-католицької церкви, прирівняна до єпархії. Апостольська Префектура встановлюється на місіонерських територіях, де поки не може бути сформована повноцінна єпархія і є тимчасовою структурою.
Апостольський адміністратор - територіальна одиниця в Римо-католицької церкви, прирівняна до єпархії. Апостольський адміністратор встановлюється в тих випадках, коли з яких-небудь серйозних причин повноцінна єпархія не може бути заснована. У числі можливих причин можуть фігурувати невизначеність меж єпархії в зв'язку з територіальними претензіями держав одна до одної, складності у відносинах між Церквою і державою та ін
Апостольське спадкоємство - принцип, що визнається і дотримуваний традиціоналістськими Церквами: Римо-Католицької, Православної, Англіканської і деякими іншими, відповідно до якого священна ієрархія Церкви прямо і послідовно сходить через низку рукоположений (хіротоній) до поставлених Самим Ісусом Христом апостолам. Найважливіший інструмент і гарантія збереження апостольського спадкоємства - законність єпископських хіротоній. Є одне з зовнішніх проявів єдності Церкви.
Архиєпархія - церковна територіально-адміністративна одиниця, єпархія, очолювана архієпископом.
Архієпископ Макарій III - предстоятель автокефальної Кіпрської Церкви (1950-1977), обраний першим Президентом Республіки Кіпр (на посаді в 1960-1977).
Ваді-Кумран - пустельна місцевість.
Верховний архієпископ - митрополит, який очолює Східну католицьку церкву зі статусом верховного архієпископства. Верховний архієпископ, хоча він рангом і нижче патріарха Східно-католицької церкви, в усіх відношеннях дорівнює йому в правах. Обраний своєю Церквою верховний архієпископ затверджується татом римським. Якщо тато римський не затверджує кандидатуру верховного архієпископа, проводяться нові вибори.
Військовий ординаріат - територіальна одиниця в Римо-католицької церкви, прирівняна до єпархії. Військові ординаріати створюються для пастирського піклування над католиками-військовослужбовцями.
Вселенські собори - зібрання переважно єпископату християнської Церкви в її вселенської повноті, на яких обговорюються питання і виносяться рішення доктринального (догматичного), церковно-політичного та судово-дисциплінарного характеру.
Гностицизм - еклектичне релігійно-філософська течія пізньої античності, що виступило однією з культурних форм зв'язку оформився християнства з міфо-філософським елліністичним фоном і віровченнями іудаїзму, зороастризму, вавілонських містеріальних культів.
Деномінація - це проміжний тип релігійної організації, в залежності від характеру освіти і тенденції еволюції сполучає в собі риси церкви та секти. Від церкви вона запозичує відносно високу систему централізації та ієрархічний принцип управління, відмову від політики ізоляціонізму, визнання можливості духовного відродження, а отже і спасіння душі для всіх віруючих. З сектою ж її зближує принцип добровільності, постійності і суворої контрольованості членства, претензія на винятковість установок і цінностей, ідея богообранства.
Деканат - в Католицькій церкві та англіканстві адміністративний округ в складі єпархії, об'єднує декілька поруч розташованих парафій. У Російській православній церкві аналогом деканату є благочиння.
Диякон - особа, яка проходить церковне служіння на першій, нижчого ступеня священства.
Євхаристія - найголовніше, що визнається всіма християнськими віросповіданнями, Таїнство, при якому віруючі християни під виглядом хліба і вина куштують Тіло і Кров Ісуса Христа, і через цей акт взаємної жертовної любові з'єднуються безпосередньо з самим Богом. Вчинення його складає основу головного християнського богослужіння - Літургії.
Єпархія - адміністративно-територіальна одиниця на чолі з архієреєм (єпископом).
Кальвінізм - напрямок протестантизму, найбільш чітко сформульоване французьким теологом і проповідником Жаном Кальвіном.
Квакери офіційна назва - Релігійне Товариство Друзів - протестантська конфесія, що виникла в середовищі радикальних пуритан (диссентеров або нонконформістів) в роки Англійської революції в середині XVII століття.
Клірик - служитель церкви, священнослужитель або церковнослужитель.
Конгрегація або Священна Конгрегація - установа, що входить до складу Римської курії, що є центральним органом управління Римсько-Католицькою Церквою і Ватиканом. Римські Конгрегації - своєрідні ватиканські "міністерства", головні відомства курії.
Конфірмація - таїнство миропомазання у католиків, що здійснюється обов'язково єпископом і не одночасно з хрещенням, як у православних, а в більш пізні роки дитинства і отроцтва. У протестантів, які не визнають таїнства миропомазання таїнством, конфірмація складається з сповідання віри конфірмуемим, повчальної промови до нього пастора і молитви про нього, прочитується пастором. Вона служить актом урочистого, свідомого і вільного вираження особистої віри конфірмуемого в Ісуса Христа, як Бога і Спасителя, і разом з тим актом випробування його у вірі церквою і остаточного введення його до складу церковної громади.
Хресний шлях - складова частина Страстей Господніх, що включає в себе Несення хреста, з кульмінацією - Розп'яттям. У католицизмі - богослужіння, яке відтворює в пам'яті вірян основні моменти страждань Ісуса Христа.
Літургія - найголовніше християнське богослужіння, в якому відбувається таїнство Євхаристії.
Лютеранство - протестантська течія в християнстві. Виникло в результаті реформаційного руху в Німеччині в XVI столітті.
Меноніти - одна з протестантських деномінацій, що отримала назву від свого засновника, Сімоніса Меннона (1496-1561), голландця за походженням.
Меса - основна літургійна служба в латинському обряді Католицької Церкви. Складається з початкових обрядів, Літургії Слова, Євхаристії Літургії та заключних обрядів. Під час Євхаристійної Літургії відбувається пресуществленіє: хліб і вино стають Тілом і Кров'ю Ісуса Христа.
Митрополія - область, що знаходиться в канонічній влади митрополита; зазвичай має на увазі декілька єпархій, об'єднаних у так званий митрополичий округ.
Чернечий орден - в католицтві, а з певного часу і в деяких протестантів - спільнота монахів, члени якого дотримуються загальний статут і приносять урочисті обітниці (на відміну від чернечого згромадження, в якій приносяться лише прості обіти).
Нікео-Царгородський символ віри, Нікео-Константинопольський символ віри - Нікейський символ віри в редакції Другого Вселенського Собору; використовується в богослужінні православної, Римсько-католицької (з пізнішої правкою), давньосхідних Церков, а також більшості протестантських Церков.
Папство - богословський та релігійно-політичний інститут католицизму, що встановлює папу римського головою всієї католицької церкви. У римо-католицької церкви папа також є верховним правителем Святого престолу, допоміжною суверенною територією якого є Ватикан, де знаходиться його постійна резиденція.
Петров (Апостольський) пост - православний піст, встановлений на згадку про святих апостолів Петра і Павла, які постили, готуючи себе для євангельської проповіді. Починається через тиждень після Дня Святої Трійці, в понеділок, після дев'ятого воскресіння після Великодня, а закінчується в день Петра і Павла - 12 липня (29 червня за старим стилем), коли Церква оспівує «Петрову твердість і Павлов розум». Тобто в залежності від дати святкування Великодня може тривати від 8 днів до 6 тижнів.
Пресвітер - найдавніше канонічне (тобто засвоєне стародавнім церковним законодавством - правилами апостолів, всесвітніх та помісних соборів) назва другого ступеня християнського таїнства священства.
Римська курія - головний адміністративний орган Святого Престолу і Ватикану, один з основних в католицькій церкві.
Рівайвелізм - ідеологія релігійного пробудження і відродження духу апостольської церкви.
Розарій - традиційні католицькі чотки, а також молитва, що читається за цими вервиці; в перекладі з латинської означає «вінок із троянд».
Таїнство - служба в християнської церкви, обряд, в якому, на думку віруючих, через зовнішні дії таємно і невидимо передається благодать Святого Духа - рятівна сила Божа.
Тора - Книги Мойсеєві - перші п'ять книг Біблії (як єврейської Танаха, так і християнського Старого Завіту).
Успенський пост - православний піст, встановлений на згадку Успіння. За церковним календарем дотримується з 14 серпня (з 1 серпня за старим стилем) до 28 серпня і завершується власне Успінням.
Хост - євхаристійний хліб у католицизмі латинського обряду і англіканстві. Слово «гості» походить від латинського «hostia» (жертва). Використовується під час літургії для таїнства Євхаристії. У католицьких храмах вже освячені гостії, що стали Святими Дарами, поміщаються в дарохранительницю, располагаемую або за вівтарем, або в бічному приділі храму.
Цвинглианство - рух у швейцарському і південно-німецькому протестантизмі XVI-XVII ст., Яка поширювала ідеї Цвінглі.
Чистилище, згідно з католицьким віровченням, - місце, де душі померлих грішників очищаються від не викуплених за життя гріхів. Догмат про чистилище був введений в католицизмі у 1439 р., та підтверджений в 1562г.
Екзарх-спочатку керівник хору в Стародавній Греції. Пізніше - титул керівника, зокрема, верховного жерця в Стародавньому Римі. У православ'ї та католицизмі екзарх - титул глави окремого церковного округу.
Тестові завдання до теми
а) Які священні книги входять в Біблію?
4) Новий і Старий Завіт.
б) Три основні течії в християнстві:
3) Протестантизм, православ'я, католицизм.
в) Всесвітній центр католицизму знаходиться в ...
3) Ватикані.
г) Вищий духовний сан у православ'ї:
3) Патріарх.
д) Яке з перерахованих визначень відповідає терміну «інквізиція»?
2) судово-поліцейська організація у католицькій церкві.
Список використаної літератури
1. Мітрохін Л.М. Протестантизм як феномен європейської культури. Протестантизм. - Словник. М., 1990.
2. Рашкова Р.Т. Місце і роль католицизму в історії європейської цивілізації. Протестантизм. Словник. - М. 1991.
5 Культурологія. Навчальний посібник. / / За редакцією Драч Г.В. - Ростов-на. - Дону, 1995.
6. Першоджерела з історії раннього християнства. / / А. Б. Ранович 1990.