Розповідь про житіє преподобного Іринарха затворника Ростовського

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Коняєв Н. М.

Пам'ять 13 січня (26 січня)

Вмістилися в просторі двох років, зійшлися три доленосні для нашої країни дати ...

У 1578 році народився Дмитро Михайлович Пожарський, майбутній визволитель Москви від поляків. І в тому ж 1578 році в Ростовському Борисо-Глібському монастирі прийняв постриг тридцятирічний Ілля, наречений у чернецтві ім'ям Іринарх - преподобний, який благословить похід ополчення князя Дмитра Михайловича Пожарського на Москву ...

А на наступний, 1579 рік трапився в Казані велика пожежа, після якого буде знайдена на попелищі Чудотворна Ікона Божої Матері ...

Найперше диво Казанської ікони Божої Матері - перетворення священика, батька Єрмолая. Піднявши з землі чудотворний образ, немолодий - йому було близько п'ятдесяти років - парафіяльний священик, перетворюється раптом у грізного святителя - патріарха Гермогена ...

Пройде тридцять три роки, і ополчення Кузьми Мініна і Дмитра Пожарського принесе в Москву образ Казанської ікони Божої Матері ...

Перед останнім штурмом російські ратники відслужать молебень біля Чудотворної Ікони, прикладуться до хреста, що поблагословив князя Пожарського на похід самітник Іринарх ...

Три дати ... Три події, з яких належить произрасти порятунку нашого Вітчизни від руйнівної смути, в яку втягнули його владолюбство, жадібність, розпуста і свавілля ...

І зараз, чотири століття тому, у самій одночасності цих подій розрізняємо ми образ російського порятунку.

Ось три необхідні складові його ...

Божа допомога, військова доблесть, смиренність і подвижництво ...

Глава перша

Про дитинство преподобного Іринарха збереглося досить багато відомостей.

Народився Ілля в червні 1547 року в селі Кондакова Углицького повіту біля Ростова (1). Батька його звали АКіндін, мати - Іриною. Старших братів - Андрієм і Давидом.

Ілля ще в ранньому дитинстві прозрів майбутній йому шлях.

Трапилося це, коли він почув розповідь священика про преподобного Макарія Калязінський.

Тимчасова та географічна близькість преподобного Макарія (2) надзвичайно порушили хлопчика. Ілля жваво уявив собі преподобного, як свого сусіда ...

- І я буду таким же! - Сказав він.

1.

Ця розмова відбулася, коли Іллі було шість років ...

Здається, не випадково Житіє святого наводить ці подробиці його дитинства. Перші роки життя преподобного збіглися з важливими історичними подіями, значення і зміст яких розкриється багато десятиліть потому, але які Божим промислом вже тоді сполучалися з духовним становленням майбутнього святого ...

Народився Іринарх в 1547 році. У тому самому році, коли, Івана IV Васильовича коронували 16 січня на царство, а 3 лютого повінчали з юною Анастасією, дочкою вдови Захар'їна.

3 лютого 1547 дата сімейної історії не тільки вдома Рюриків. Це ще й дата початку піднесення бояр Романових ...

Так вийшло, що після весілля загомоніли на Москві пожежі ...

12 квітня 1547 погоріли Китай-город і Торг, а 20 квітня пожежі забушевалі вже за Яузой. Але головні пожежі були попереду, і, мовби віщуючи їх, задзвеніла земля - ​​впав з дзвіниці Благовіщенського собору великий дзвін.

І невідомо звідки з'явилися на Москві "сердечники" - чарівники, "виймає з людей серця" ...

А 24 червня "загорівся храм Воздвиження Чесного Хреста за Неглинної, на Арабатській вулиці, на Острові, і бисть буря велика, і потече вогонь якоже блискавка, і пожежа сильний промчить під єдиний годину Занегліменье. І звернувся буря на град більший" ...

"Більший град" - це Кремль.

Спалахнули покрівлі на палатах і дерев'яні хати, у вогні загинула скарбниця, збройова палата, царська стайня. Згорів розписаний фресками Андрія Рубльова Благовіщенський собор.

Спустошивши Кремль, пожежа з новою силою накинувся на вцілілі райони міста. Залізо там "яко олово разлівашеся, і мідь яко вода растаяваше". Всього згоріло в червневому пожежу 25 тисяч дворів, загинуло близько двох тисяч жителів.

І поповзли, поповзли поширюваний князем Скопин-Шуйський і дядьком молодої цариці Григорієм Юрійовичем Захарьіним чутки, що винуватцями пожеж є Глинські.

Говорили, що це бабка царя Ганна Глинська зі своїми дітьми і людьми "волхвала: виймала серця людські та клала у воду, та тією водою, роз'їжджаючи по Москві, кропила, і від того Москва вигоріла, а у самих Глинських садиби не постраждали у вогні".

26 червня в Москві спалахнуло повстання ...

Повсталі вбили дядька царя - князя Юрія Глинського, а Михайло Глинський сам втік до Литви. Ще твердіше, ще впевненіше стали коло престолу царське "шурье" - Юрьіни-Захарове (3) ...

"Господь карав мене за гріхи то потопом, то мором, і все я не каявся, нарешті, Бог наслав великі пожежі, і увійшов страх у душу мою і трепет в мої кості, змирився дух мій ..." - Згадуючи про 1547 рік, говорив Іван Грозний.

Зрозуміло, вимовляючи ці слова, Грозний і знати не відав про селянське хлопчика Іліє, який народився в ті страшні дні в селі Кандаково, але слова Государя здаються вимовленими саме про нього.

І це випадковий збіг, за великим рахунком, виявляється зовсім не випадковим. Тріпочучи і жахаючись, цар Іван Грозний молився про дарування йому смирення, але не знайшов його. Велике і рятівне для Русі смирення було даровано іншому молитвенику - преподобному Іринарху.

Швидше за все, майбутній преподобний був хрещений на честь Іллі Пророка, і значить, народження його припадає саме на великі московські пожежі - на літо 1547 року.

Саме по собі це збіг нічого не позначає, але якщо ми згадаємо, що преподобний Іринарх завершив свій земний шлях 13 січня 1616, на самому початку правління Михайла Федоровича, першого царя з роду Романових, таємний зв'язок незв'язаних між собою подій стане більш чіткою.

Адже як би там не було, але виходить, що події історії сходження на царський престол бояр Романових, і події земного життя преподобного Іринарха потрапляють на один і той же часовий період.

2.

1553 - великий рік царювання Івана Грозного. Це рік третього походу Івана IV Васильовича на Казань.

2 жовтня Казань впала ...

Радість набуття Казанського царства злилася з сімейним торжеством в царському будинку. 11 жовтня цариця Анастасія благополучно вирішилася від тягаря сином Дмитром.

1553 роком можна датувати і хрещення роду Захар'їним-Юр'євих тепер уже в палацової боротьбі за владу. Саме тоді "шурье" (4) зійшлися з "ближнім оточенням" царя - Олексієм Адашевим, протопопом Сильвестром і їх прихильниками.

Коли цар раптом несподівано занедужав брати цариці, чи то дійсно побоюючись, що Іван Грозний не виживе, чи то, вибудовуючи інтригу, метою якої було відтіснити від престолу інших родичів і сподвижників царя, умовили його вимагати, щоб всі бояри, а головне двоюрідний брат царя , удільний князь Володимир Старицький, присягнули їх племіннику, немовляті Дмитру.

Іван Грозний і померти побоювався, і наближених випробувати був не інш.

- Я вас наводжу до хрещеного цілування, велю вам сина мого Дмитру присягнути, а не Захарьіним! - Вкрадливо вмовляв він бояр. - Але більше з вами я не можу багато говорити. Дмитро і сповиту для вас є Самодержець законний, але коли ви не маєте совісті, то будете відповідати Богу ...

Потім Іоан Грозний видужав.

Виконуючи даний під час хвороби обітницю, він відправився з царицею і сином Дмитром на прощу в Кирилов Білозерський монастир, хоча його і відмовляв преподобний Максим Грек.

Однак замкнув своє серце цар для слів святого. Шурья, як свідчить Андрій Курбський, "нашептаху йому у вуха", що Максим Грек говорить так, виконуючи замовлення "ближнього кола" - Олексія Адашева і протопопа Сильвестра.

У принципі, подія досить ординарне. Звичайна палацова інтрига ... Незвично те, що, здається, вперше в російській історії шурью вдалося розвести своїм пошепки преподобного з царем, святість з владою.

Результат відомий.

Назад, до Москви, поверталися в сльозах ... Везли тіло померлого в дорозі царевича Дмитра.

Спробуємо розібратися, що ж сталось.

Царевич Дмитро був першим сином Івана Грозного.

Останнім сином теж буде царевич Дмитро, його вб'ють в Угличі.

Одні вважають, що стався нещасний випадок, інші вважають, що було скоєно злочин. Одні звинувачують в ньому Бориса Годунова, інші - Романових.

Як би там не було, але на престолі жодному з цих Дмитрієв не судилося сісти. Сів російською престолі назвався царевичем Дмитром людина з двору бояр Романових - Григорій Отреп'єв ...

Таке майже неможливо розрахувати і влаштувати, але і віднести подібне до категорії випадкового, теж не виходить. Жорстка і невблаганна закономірність простежується у зміні кандидатів на царський престол ...

Царевич-немовля, якому вже була принесена боярами присяга, вмирає по прогнозу святого ...

Царевич-отрок, якого вбили, щоб відкрити - Годуновим або Романовим? - Шлях до Престолу, прославлений як святий ...

Самозванець, що оголосив себе царевичем, сів російською троні ...

Влада ... Святість ... Обман ...

Примарність влади ...

Позірна безсилля і неминуче торжество святості ...

Неодолимость брехні і обману, яка неминуче розсипається в результаті в прах ...

Можна нескінченно вибудовувати подібні ряди, вдивляючись в низку цих Дмитрієв нашої історії.

Звичайно ж, це не випадковість.

Це знак ...

Знак тієї історії, яка створюється всупереч всім інтригам і свавілля, тієї історії, яку і прозрівав своїм духовним зором преподобний Іринарх.

Чудотворець Іринарх з першого до останнього дня провів своє земне життя на клаптику Углицько-Ростово-Нижегородської землі, якому і належало стати містичним центром багатьох найважливіших подій прийдешньої історії.

Ось і питається - чи випадково? - Саме в 1553 році, коли зав'язувався цей фатальний клубок подій, оголосив шестирічний сільський хлопчик Ілія, що він буде таким же як преподобний Макарій.

- Дитино! - Докорив Іллю священик. - Як ти насмілився мовити таке слово?!

Відповідь хлопчика вразив усіх.

- Хто тебе не боїться, той це і говорить!

3.

Саме в ті роки, будучи ще зовсім дурним дитиною, Ілля, за свідченням Житія, почав говорити матері, що коли виросте, стане ченцем.

- Навіщо в монастир іти? - Запитала мати. - Врятуватися і в миру можна.

- Ні! - Відповів Ілля. - Я ченцем стану. Буду заліза носити.

Втім, тут, напевно, не правильно говорити про якийсь свідомому виборі майбутнього шляху. Скоріше це були неусвідомлювані самим Іллею прозріння.

Пророче дар був даний йому вже в дитинстві.

Як і молитовний дар ...

Переказ стверджує, що в ті роки і полюбив Ілля сидіти в молитовному самоті на пагорбку за селом, і там, подібно до його молитві, забив із землі джерело.

І ось, підходиш зараз до цього джерела і важко позбутися відчуття, що в чудодійну силу його перетворився і жар дитячих молитов Іллі, і зовсім недитячі передбаченнями преподобного.

А сила у джерела воістину чимала ...

До революції двічі на рік від стін Борисоглібського монастиря до джерела в селі Кандаково здійснювався хресний хід (5) ...

8 липня 1997, через вісімдесят років, Іринархом Хресний хід повернувся на Борисоглібську землю. І знову зазвучали у джерела молитви, знову почалися тут зцілення ...

Пам'ятаю, звучали вимовні нинішнім ігуменом Борисо-Глібського монастиря отцем Іоанном слова молебню преподобному Іринарху: "О, великий догоджаючи Христовий, добропроізвольний страдальче, предивний затворніче, преславний чудотворче, преподобний отче наш Ірінарше! З вірою і любов'ю до тебе припадаємо і молимося старанно: яви нам, смиренним і грішним, молитовне твоє заступництво. Се бо, гріх заради наших, не імами свободи дітей Божих просити про потребех наших Господа і Творця нашого, але тобі Предстателя сприятливого до Нього пропонуємо, і просимо з ретельністю багатьом "... - І впліталося в ці слова дзюрчання води в ключі, немов це молитва преподобного в'язалось з нашою молитвою ...

На цьому джерелі незвичайно ясно відчувається і містичний зв'язок житія преподобного з усією нашою російською історією ...

І не тільки стародавньої, але і сучасною.

На жаль, гріх заради наших, ми не маємо свободи дітей Божих просити у Бога про те, що потрібно і нам, і нашій Батьківщині. І хоча й знаємо ми, що не буває свободи більшою, ніж християнське смирення, але хіба багато хто з нас готові прийняти цю свободу?

Тому і повчальний для нас Шлях преподобного Іринарха, що зумів знайти свободу дітей Божих, і розпорядитися нею для порятунку Вітчизни.

І ніби й не каміння лежать на дні наповненого залізистої водою струмочка, а шматки залізних праць преподобного ...

Глава друга

Роки юності преподобного Іринарха припадають на часи найбільшого жорстокості царя Івана Васильовича

Тиранство Іоанна Грозного, яка пробудилася після падіння Сільвестра та Адашева, літописці називали, чуждою бурею ...

"Була вона послана, - додав М. М. Карамзін, - як би з надр пекла" ...

По Москві тоді прокотилася хвиля опричного терору. Людей стратили без суду, вбивали в будинках і на вулиці.

І тільки "сповідник правди" - митрополит Філіп насмілювався піднімати свій голос на захист безневинних страждальців ...

1.

З житія преподобного Іринарха відомо, що в 1567 році, коли "голод на Русі бисть великий", Іллі довелося податися на заробітки.

Працював він у селянина, недалеко від Нижнього Новгорода.

Одного разу - це було на Успенський піст 1568 - без жодної видимої причини, вибухнув Ілля риданнями.

- Що з тобою? - Спитав здивований господар.

- Батько мій представився! - Відповів крізь сльози Ілля. - Бачу світлих юнаків ... Несуть мого батька на поховання.

Коли Ілля повернувся додому, батька вже не було в живих. Мати розповіла, що поховали його ще в Успенський піст ...

Було це, мабуть, вже пізньої осені, може бути, як раз 4 листопада 1568, коли опричники вивели митрополита Філіпа з Успенського собору і повезли до Тверського Отроч монастир.

"Я прибулець на землі, - говорив про себе святитель Філіп, - і за істину благочестя готовий потерпіти і позбавлення сану і всякі муки".

2.

Можна міркувати, що, вирізаючи старовинні роди і цілі міста, Іоанн IV Васильович намагався зламати, і фактично зломив, хребет питомої та парафіяльний психології ...

Напевно, це так ...

Але разом з тим є в цьому міркуванні й неабияка частка лукавства.

Що толку знищувати питому психологію, якщо на зміну старої знаті піднімалася нова, чіпко тримається за владу аристократія ... Вона відрізнялася незвичайним честолюбством, але вміла жертвувати честю, коли цього вимагали обставини кар'єри ...

Місництво було злом для Росії ...

А ці люди? Події смути довели, що вони представляють собою ще більше зло для країни, та й сама смута власне з твором і є ...

Чутки про московських стратах безсумнівно доходили до Ростова, куди після смерті батька переїхав Ілля зі своїм братом ...

Тут брати купили будинок і почали займатися торгівлею.

І тут потрібно сказати, що хоча з раннього дитинства знав майбутній преподобний про майбутньому служінні, однак, приступати до нього не поспішав.

Можливо, він і обтяжувався мирським життям, але ніяких спроб "померти для світу" не робив.

От і після смерті батька, коли господарство, очевидно, перейшло до старшого брата, Ілля не йде в монастир, а переїжджає з середнім братом Андрієм в Ростов, де купує будинок і починає займатися торгівлею ...

Тут, в Ростові, як сказано в Житії, "він познайомився з однією людиною, купецького звання, на ім'я Агафонік, що любив читати книги, подружився з ним і став постійно розмовляти про Божественне писанні, шукаючи душевного порятунку".

3.

Поява купця Агафонік в Житії святого, на перший погляд, дивно ...

Зазвичай Житія згадують імена лише тих людей, які або свідчать про чудеса, скоєних святими, чи зіграли надзвичайно важливу роль у їх духовному становленні ...

Між тим Житіє повідомляє лише в тому, що купець Агафонік любив читати книги і розмовляти з Іллею про Божественне писанні.

Справа, зрозуміло, благочестиве, але на Русі тоді дуже багато хто любив читати книги і розмовляти про Божественному Писанні, так що нічого особливо примітного в цій благочестивій звичкою Агафонік немає ...

Чому ж тоді Житіє святого нагородив його згадки?

Якщо ми відповімо на це питання, ми ясніше представимо і самого преподобного Іринарха.

Житіє не повідомляє, чи вчився він грамоті ...

По ряду непрямих свідчень можна припустити, що книжкова премудрість майбутньому подвижнику була невідома ...

Якщо це так, то відразу робиться зрозумілим включення в Житіє купця Агафонік, і зволікання зі вступом до монастиря самого Іллі.

Житія святих, які читав Агафонік, бесіди з ним, допомогли Іліє побачити Шлях, який він прозрівав і раніше, але не знав, як приступити до здійснення його.

"Підготувавшись таким чином, - пише святитель Димитрій Ростовський, - взяв Ілля святий хрест, поблагословився їм і зібрався в дорогу" ...

Відзначимо тут, як точно збігається хронологія внутрішнього приготовлені преподобного Іринарха до чернечого життя з подіями історії Росії.

Усе ще вирувало лютим вогнем царювання Івана Васильовича Грозного ...

При грізне царя не втримався ні мудрий Олексій Адашев, ні святитель Філіп (Количев), ні лиходії Басманови. Зате піднімалися і міцніли пологи царського Шурья - Романових і Годунових ...

Шлях Годунових в царські "Шурья" був важче, ніж у Романових.

Шлюб родички Годунових Євдокії Сабурової з царевичем Іваном виявився невдалим. І коли, кілька місяців по тому, шведська куля вбила в Лівонії могутнього тестя Бориса Годунова - Малюту Скуратова, падіння Годунових стало неминучим, але Годунова і тут встояли.

Більше того ...

Царевич Федір одружився з Іриною Годунової - сестрі Бориса ...

Глава третя

На шляху між Ростовом і Угличем стоїть монастир святих страстотерпців Бориса і Гліба, заснований з благословення преподобного Сергія Радонезького його учнями Феодором і Павлом (6).

У 1434 році, під час 17-річної міжусобної війни, в цьому монастирі знайшов притулок великий князь Василь II Васильович зі своєю матір'ю Софією Вітовной.

Повернувшись на московський престол, Василь II Васильович не забув врятувала його обитель, і в 1440 році хрестив тут свого сина - майбутнього збирача російської землі Івана III Васильовича.

З тих пір російські царі регулярно приїжджають в монастир і подібно смиренним ченцям живуть у келіях. Відомо, що і цар Іван Грозний двічі виявляв бажання взяти в цих стінах постриг, але за державними турботами так і не виконав свого наміру.

1.

Як би замість нього і прийшов у цей монастир тридцятирічний Ілля.

- Навіщо, чадо, завітав до нас? - Запитав ігумен Антоній.

- Бажаю, отче, ангельського образу! - Відповів Ілля. - Постриг мене Бога ради, невігласа і селянина, полічені до вибраного Христову стада і до святої дружині твоєї.

"Ігумен, - пише святитель Димитрій Ростовський, - серцевими очима побачив, що хлопець прийшов від Бога і прийняв його з радістю постриг в ангельський образ і назвав ім'я йому у чернецтві ім'я - Іринарх".

Вузловий момент в історії початкового періоду чернечого служіння Іринарха пов'язаний знову-таки з Агафонік.

Він прийшов до монастиря, коли Іринарх вже ніс послух на монастирській пекарні і "чимало днів" провів у нього. Провівши одного і повертаючись назад, Іринарх посилено розмірковував, "як би йому врятуватися, і дав обіцянку йти в Кирилов Білозерський монастир, або в Соловецький".

Чому у Іринарха виникли такі думки після прощання з Агафонік?

У Житії преподобного не повідомляється нічого про зміст розмов, але зрозуміло, що Агафонік, звиклий повчати Іллю, продовжував тримати себе з Іринархом, як вчитель.

Але справа, звичайно, не в ущемленном марнославстві святого ...

Просто мирська мудрість Агафонік не відповідала постигаемой Іринархом мудрості смиренного чернечого буття. Образити свого колишнього наставника Іринарх не хотів, але і оживати для світу на шляху стяжання Святого Духа теж не збирався.

І ось, на лісовій дорозі, згадуючи радісне хвилювання, випробуване під час зустрічі з одним, і пастир душею Іринарх про порушення монастирського затвора.

Мабуть, щоб уникнути в подальшому подібних спокусі, він і приймає рішення піти в далекий монастир, де вже не буде нікого, хто зміг би нагадати про колишнє життя в миру, де ніщо не завадить займатися порятунком.

- Піду ... - Перехрестившись, мовив Іринарх, і тут же пролунав Голос:

- Не ходи ні в Кирилов, ні на Соловки. Тут спасешся!

Озирнувся Іринарх, але нікого не було на лісовій дорозі. І тут другий раз пролунало:

- Тут спасешся!

Страшно стало, затремтів Іринарх ... І знову, втретє, виразно почув Голос.

- Тут спасешся! - Впали слова.

Опис спокус преподобного Іринарха - це опис пошуку їм призначеної йому святості.

Спробуємо знову зіставити дати його життя з історичними подіями ...

Нагадаємо, що Одкровення було даровано Іринарху на дорозі з Ростова в Углич, коли ще вирувало грізне царство Іоанна IV, двічі виявляє бажання прийняти в стінах Борисо-Глібському обителі постриг.

Враховуючи, що Іринарх провів у монастирі вже кілька років - він пройшов початкове слухняність і вже міг приймати в монастирі знайомих - можна припустити, що сталося це на початку вісімдесятих років XVI століття.

А 1581 пам'ятний в історії Росії ... Це рік - знаменитого походу Єрмака, який поклав початок приєднанню до Росії Сибіру ... Це рік, коли в припадку гніву Іван Грозний убив свого сина Івана ...

Дорога, де знаходився Іринарх, вела з Ростова в Углич, де багато років по тому під ножем вбивці закінчиться життя царевича Дмитра - останнього прямого спадкоємця Івана Калити.

Тоді і почнеться на Русі Смута.

Невидимо, невідчутно для сучасників тчеться згубна мережу, що буде накинута на Святу Русь ... Але так само невидимо виковується і духовний меч, щоб відобразити погибель ...

Іринарх міг трудитися Богу і на Соловках, і в Кирило-Білозерському монастирі, але він потрібен був тут ...

2.

Незабаром інока Іринарха перевели з пекарні в послухом службу.

Обов'язком його стало дзвонити в дзвони.

І Іринарх дзвонив.

Дзвонив в 1584 році, коли, зібравшись пограти в шашки, помер цар Іван IV Васильович, і на престол зійшов Федір Іванович ...

У цей царство Русь вступила з двома кланами царських родичів - Романовими і Годунова ...

Йшли вони слід у слід один за одним.

Сам Микита Романович перетворився тепер у дядька царя, а його сини, Микитичі, стали двоюрідними братами Государя.

Зате Борис Годунов посів за Федора те ж місце, що Микита Романович займав при Грозному - улюбленого шурина.

Сильно піднісся він. І закипіли на Москві боярські смути. Складалися змови, щоб розвести царя Федора з Іриною Годунової. Особливо старалися в цьому князі Шуйские і митрополит Діонісій.

Але Борис Годунов міцно стояв. Жорстокою була його розправа. Звели з престолу і заслали в Хутинського монастир митрополита Діонісія ... Багатьох князів Шуйских задушили ...

Сповіщаючи про ці події, і дзвонив інок Іринарх.

Дзвонив він у дзвони, коли у 1591, голодному році, вбили в Угличі царевича Дмитра.

Дзвонив, коли в 1598 році помер, не залишивши спадкоємця, цар Федір Іоаннович - останній нащадок великої династії Рюриків.

І все строго, все нещадніше впокорював своє тіло Борисоглібський дзвонар. Ночами віддавався молитві і пильнування, спати укладався прямо на землю.

Старої стала одяг, а нову Іринарх не хотів брати.

3.

Коли, дотла вуглинками Федорова царства, станула Калитиной плем'я, на російський престол обрали Бориса Годунова.

Супернику його - Богдану Бєльському вискубали, по волосинці бороду і заслали в Нижній Новгород.

Романови, хоча і видавали себе за союзників Годунова, теж вступили в боротьбу за російський престол, але розгорнуті ними проти Годунова бойові дії відбувалися таємно, і поки залишалися непримітними для сторонніх спостерігачів.

Однак сделавшегося раптом підозрілим Бориса Годунова Романовим обдурити не вдалося ...

Коли був поданий донос, що в Олександра Микитовича Романова, у скарбниці приготовлено "усякого корінь" для отруєння царя, Борис наказав зробити обшук. "Коріння" знайшли, і почався "розшук", що тривав близько півроку.

І щось Бориса Годунова, мабуть, вдалося дізнатися.

Зрозуміло, не про "коріння", а про чутки, розпускається про царевича Димитрія. І тоді Годунов вирішив назавжди покінчити зі своїми підступними союзниками.

Вночі 26 жовтня 1601 стрільці підпалили будинок бояр Романових ...

Олександра Микитовича - заслали на Біле море, Михайла Микитовича - у Пермську землю, Івана Микитовича - у Пелим, Василя Микитовича - у Яренськ.

Федора Микитовича Романова (майбутнього патріарха Філарета) уклали в Антонієві-сийской монастир, що у дев'яноста верст від Холмогор, і насильно постригли в ченці. Його дружину "замчалі" в Заонежских Толвуйскій цвинтар і теж постригли. Доньку Тетяну та сина Михайла (майбутнього царя) з тітками заслали в Білоозеро ...

Кара була жорстокою ...

Однак, як свідчать документи, ще більш жорстоко вчинили з ближніми слугами Романових. Майже всі вони були страчені.

Історики цьому особливого значення не надають, але може бути, саме в ньому і приховано відомості, які саме коріння були знайдені в будинку Романових.

"Корінь" цими міг бути підготовлений Федором Микитовичем кандидат у самозванці, чутки про який, як свідчать сучасники, вже тоді поповзли по Москві ...

Як відомо, самому кандидату - Григорію Отрепьеву вдалося піти.

Він (мабуть, ще на початку розшуку) залишив Романових і сховався, прийнявши постриг, серед ченців Чудова монастиря.

Звали його тепер Григорієм.

З літописів нам відомо, що якийсь час Отреп'єв провів в Чудовому монастирі, але скоро почав хвалитися, ніби він царський син.

Коли слух про негарно промовах Отреп'єва дійшов до ростовського митрополита Іони, він негайно доповів Годунову. Годунов наказав дяку Смирнов Васильєву схопити зухвалого ченця і ув'язнити в Кирило-Білозерському монастирі.

І ось тут починаються вже справжні дива ...

Дяк, виконуючи вказівку Годунова, раптом занедужав безпам'ятством, забув царський указ і дав Отрепьеву можливість втекти в Галич.

З Галича Григорій перебрався в Муром, а з Мурома - у Борисо-Глібський монастир, де і проходив щаблі духовного сходження преподобний Іринарх ...

Глава четверта

У Житії преподобного епізод перебування Григорія Отреп'єва в одній з ним обителі ніяк не відображено, але відомо, що з цього моменту нетерпляче посилює інок Іринарх свої подвиги.

1.

Приблизно до часу появи самозванця у Борисо-Глібському монастирі приурочений розповідь про зустріч преподобного з убогим паломником.

Одного разу Іринарх побачив у церкві босого мандрівника. Була зима, і він пошкодував жебрака.

- Дай, Господи, теплоту стіп моїх, щоб я міг віддати чоботи свої нещасному ... - Заблагав преподобний і, роззувшись, віддав свої чоботи мандрівникові.

Господь дарував Іринарху теплоту, про яку просив він, але диявол спорудив проти нього ремствування братії.

- Монах - босий і в лахміття! - Наговорювали вони настоятелю. - Це гординя в ньому!

Ігуменом Борисо-Глібського монастиря був тоді Гермоген.

На відміну від казанського митрополита Гермогена не розрізнив він небезпеки в Григорії Отрепьеве, що виявився під його дах ... І побачити, подібно як і раніше, настоятелю Антонію, "серцевими очима", що чернець Іринарх прийшов від Бога, теж не зумів він. Гермоген порахував його подвиги проявом діавольской гордині.

Намагаючись приборкати Іринарха, Гермоген посилав його в морози благовестіт' на відкритій дзвіниці, але нічого не допомагало. Іринарх продовжував ходити босоніж, благодушно зносячи нападки братії.

Тоді ігумен Гермоген відіслав Іринарха на колишню службу в пекарню, але і це не допомогло. Іринарх продовжував ходити босоніж по морозу, не відчуваючи холоду.

2.

І все ж одного разу Іринарх обморозив ноги.

Трапилося це, коли в Ростові потрапив на правеж "один христолюбивий людина". Житіє не називає імені нещасного, але за непрямими даними, це був той самий Агафонік, якому настільки багато зобов'язаний Іринарх, або ж брат Андрій ... Звістка про правеже надзвичайно засмутило Іринарха, і він вирішив відправитися до Ростова, щоб допомогти нещасному.

Ось тоді-то, відійшовши від монастиря на сім верст, Іринарх і обморозив пальці ніг.

Три роки після цього хворів він.

Три роки не гоїлися на ногах рани ...

Нічого випадкового не включається до Житія подвижників, тому не будемо приписувати цю хворобу Іринарха надзвичайної силі морозу, а спробуємо відшукати інше пояснення, чому Всемогутній Господь позбавив раптом святого дарованої теплоти.

Ймовірно, хоча і найкращими спонуканнями було продиктоване рішення Іринарха, йти до Ростова, щоб виручити нещасного боржника, але чимось неугодним виявилося воно Богу.

І Господь напоумив святого.

Великі подвиги призначено було зробити Іринарху, але ще не настала година цих подвигів ...

Через три роки ноги зажили, і знову повернулася до них незвичайна теплота.

Знову почав Іринарх ходити босоніж і влітку, і взимку.

Зневірившись упокорювати його, Гермоген відіслав Іринарха на роботи поза монастирем. Ніякі глузування, ніякі суворі послуху не могли обпалити Іринарха "зневіри полум'ям", але відлучення від храму Божого він знести не зміг.

3.

У фатальний для Росії час вигнали преподобного Іринарха з Борисо-Глібського монастиря ...

Вже давно стали помічати недобрі знаки ...

Нерідко сходило на небо по дві, а то й по три місяця, два, а то й три сонця світили вдень, по землі, по полях і луках ходили вогненні стовпи ...

Раз у раз піднімалися небачені досі бурі, зносили хрести з церков ... Серед білого дня блакитні, червоні і чорні лисиці бігали по московських вулицях ....

І ось навесні 1601 небо захмарилося густою темрявою, і два з лишком місяці, не перестаючи, йшов дощ ...

Криза, що вдарила 15 серпня жорстокий мороз завершив справу. Майже по всій країні загинув хліб ... Ціни відразу підстрибнули в п'ять разів ...

Борис Годунов наказав відкрити Царські житниці і продавати хліб за дешевою ціною, але багатії продовжували скуповувати його і спекулювати.

Почався голод.

"Люди, - пише Н. М. Карамзін, - стали гірші за звірів: залишали сімейства і дружин, щоб не ділитися з ними шматком останнім. Не тільки вбивали за шмат хліба, а й пожирали один одного. Подорожуючі боялися господарів, і готелі стали вертепами душогубства: тиснули, різали сонних для жахливої ​​їжі! М'ясо людське продавалося в пирогах на ринках! Матері ковтали трупи своїх немовлят! .. Лиходіїв стратили, палили, кидали у воду; але злочини не зменшувалися ... І в сей час інші нелюди збирали, берегли хліб в надії продати його ще дорожче! .. Пропадало безліч в невимовних муках голоду. Скрізь вешталися напівмертві, падали, мертвіти на площах "...

Немов би з смороду гниючих тіл і виникла зловісна тінь самозваного царевича Димитрія ...

Глава п'ята

З сумом на серці залишив Іринарх Борисо-Глібський монастир.

А в Богоявленському монастирі, на озері Неро, заснованому преподобним Авраамом ще за часів хрещення Русі, Іринарха прийняли з радістю.

Архімандрит призначив його келарем.

Іринарх, як каже його Житіє, трудився для братії, не залишаючи ніякої церковної служби ...

1.

Ми далеко не завжди пам'ятаємо, що Житія святих укладачі адресували своїм сучасникам, тексти ці були розраховані на їхнє сприйняття, і тому багато моментів у них для нас, читачів інших століть і епох, часто є незрозумілими і потребують додаткового тлумачення.

Розповідаючи про келарстве преподобного, його Житіє говорить, що сам Іринарх не потребував земних багатства, але скорботно було спостерігати йому, як браття і монастирські служителі "без міри і без утримання беруть всякі потреби, виснажуючи монастирське надбання".

І не міг новий келар напоумити братію.

Тільки зітхав і молився він.

- Преподобний Аврамій! - Повторював він. - Не я твоєму монастирю руйнівний.

І ось одного разу, у сні, з'явився Іринарху преподобний Авраамій і сказав:

- Що сумуєш, вибране і праведне насіння? Що вболіваєш за монастирських ведучих? Ти алчешь і наготуешь, а вони захотіли тут жити докладно ... Давай їм безвозбранно і не скорботи про монастир. З волі Всевишнього Творця він буде неоскуден потребами голодним.

Слова преподобного втішили Іринарха.

Про що цей епізод Житія?

Про те, як духовно зростає Іринарх, долаючи не варті душевного розтрощення засмучення? Про те, як вчиться відокремлювати несуттєве від головного? Або про осягнення того, що не його ця стезя перевиховувати братію, його шлях інший - відмолювати вчинені ними гріхи, його заняття - нести, як він говорив у дитинстві матері, залізні праці ...

І ось одного разу на літургії, під час Херувимської пісні, заплакав Іринарх.

- Що ти ридала так, старче? - Запитав у нього здивований архімандрит.

- Мати моя померла, отче ... - Витираючи сльози, сказав Іринарх.

І ще не закінчилася літургія, як з'явився у храмі Андрій, брат Іринарха, і повідомив скорботну звістку.

Незабаром, після смерті матері, Іринарх залишає Авраама Богоявленський монастир і переходить в ростовський монастир святого Лазаря.

Тут, у відокремленій келії, провів він ще три з половиною роки ...

2.

Існують різні лики святості.

Сучасник Іринарха, майбутній патріарх Гермоген, прийнявши в ці роки чернечий постриг, відразу стає архімандритом Казанського Спасо-Преображенського монастиря, а в 1589 році займає Казанську кафедру. Він зводить монастирі, відбудовує церкви, управляє єпархією ...

Його служіння Богу - святительське, діяльне.

Воно завжди на виду.

Зовсім інший лик святості вирощував у собі Іринарх. Для цієї святості потрібно молитовне зосередження, отшельническое усамітнення.

Він міг займатися і організаторською роботою, але як би добре не виконував її, будь-яка така робота - була тільки перешкодою в головній праці ...

Серед небагатьох відвідувачів Іринарха в монастирі святого Лазаря, був Іван юродивий, на прізвисько Великий Ковпак.

Іоанн Юродивий прийшов у Ростов з Вологди, з соляних варниц. Як і Іринарх, навіть у найлютіші морози Іоанн ходив босим. На голові носив важкий залізний ковпак; на тілі, під одягом вериги, що складаються із залізних хрестів.

Це він, відправившись з Ростова до Москви, скаже Бориса Годунова:

- Розумна голова, розбирай Боже справи. Бог довго чекає, та боляче б'є!

Іринарху блаженний, Христа ради юродивий, Іоанн Великий ковпак, теж пророчо передбачив майбутнє.

- Бог дасть тобі коня, і на тому коні ніхто, крім тебе, не зможе їздити. І сісти ніхто не зможе на коні замість тебе! - Сказав він.

Смутні, неясні для оточуючих були слова юродивого Івана, але Іринарху, який важкими і довгими подвигами очистив духовний зір, вони були зрозумілі так само як і нам, що знають з історії, що тоді трапилося з Росією ...

- За розпусту ж пияцтво та розпусту Господь Бог пошле на Руську землю іноплемінних! - Пророкував Іоанн. - І вони почудится і здивувався твоєму великому терпінню і подвигам. Меч їх тобі не зашкодить, і вони прославлять тебе більше вірних ... А я йду на Москву, щоб просити від царя землі, тому що стільки у мене в Москві буде видимих ​​бісів, що ледь втупився хмелеві тичини. Але їх Свята Трійця Своєю силою прожене!

Ще, прощаючись, юродивий Іван, порадив Іринарху носити, як і він, залізні хрести.

І пішов.

Поспішав святий юродивий.

Треба було ще калужан попередити про пожежу, в якому загинуть житла, треба було наступити на ногу ноги позбивали Григорію, щоб зміг ходити той ...

Годунову треба було розповісти, що очікує його рід ...

Хіба мало справ у блаженного?

Скрізь встигнути потрібно ...

3.

А Іринарх після прощання з Іваном засумував про залишений монастирі святих і праведних мучеників Бориса і Гліба.

Там у монастирі призначено було рятуватися йому.

Там треба було попрацювати для Бога.

- Святі страстотерпці Бориса і Гліба! - Молився він. - Є у вас у монастирі багато місця, а мені, грішному, і куточка немає!

За молитвою і задрімав Іринарх, і в тонкому сні побачив святих братів Бориса і Гліба, що підходять до Лазарєва монастирю.

- Далеко чи зібралися, святі страстотерпці? - Запитав Іринарх.

- За тобою, старець, йдемо! - Відповідали брати. - Пора тобі повертатися в наш монастир!

На цьому сон урвався.

Розбудила Іринарха молитва, яка лунає під вікном келії. Відчинивши віконце, Іринарх побачив старця Єфрема з Борисо-Глібського монастиря.

- Отче! - Сказав Єфрем. - Послав мене будівельник Васьян запитати у тебе: у монастир-то пішки підеш або підводу надіслати, щоб вериги твої везти ...

- Сам прийду ... - Відповів Іринарх.

І тут знову треба перервати розповідь і згадати, що наші перші російські святі Борис і Гліб мають звичаю бути, коли від їхньої допомоги залежить доля Святої Русі.

Вони прийшли на допомогу благовірному князю у Невській битві, начальник Іжорської варти Пелгусій бачив тоді, як пливли вони на човні.

Бачили Бориса і Гліба на полі Куликові коли бився святий князь Димитрій Донський з полчищами Мамая.

Ось і тут прийшли вони до преподобного Іринарху, щоб закликати його відмолювати Святу Русь.

Глава шоста

З веригами на плечах і кайданами на ногах повернувся Іринарх у Борисо-Глібський монастир. Першим ділом прикував себе ланцюгом триметрової в келії і тринадцять років не виходив нікуди.

Страшні справи на Русі почалися ...

1.

13 квітня 1605 від апоплексичного удару - кров хлинула з рота. носа, вух - помер цар Борис Годунов. Через три дні була принесена присяга новому царю - юному Федору Годунову, але Басманов, який командував військами, які облягають замкненого в Крім самозванця, зрадницьки оголосив війську, що самозванець - істинний цар.

Війська присягнули Лжедмитрій.

Минуло ще кілька тижнів і зрадники задушили на подвір'ї Годунових юного царя Федора Годунова і його мати .. А патріарха Іова звели з престолу, прокляли і відвезли в Старицький Успенський монастир.

І ось вже опікун синів Івана Грозного Богдан Бєльський, осіняючи себе хресним знаменням, клянеться, що він сам і врятував, вкриваючи на своїх грудях, царевича Дмитра.

А ось і 18 липня ...

Марфа Нагая - мати царевича Дмитра, зустрічається з самозванцем і, обливаючись сльозами, обіймає його, як рідного сина.

Недобрим гулом докочувався відлуння цих подій до монастиря святих страстотерпців Бориса і Гліба, де сидів у келії закований у ланцюзі самітник Іринарх.

Весь час перебував він у безперервній роботі - в'язав одяг для братії.

Сам же одягався в лахміття і вериги.

І з кожним днем, що приносить нові звістки про нові вбивствах і клятвопорушення, додавав вантажу, щоб відмолити нової вагою і цей гріх.

Вже й на плечах висіли вериги, а на грудях - намиста з важких мідних хрестів .... Шию здавлювало залізне путо, на ногах грюкали ланцюга, а на голову одягнений був важкий обруч.

21 липня 1605 Лжедмитрій - перший з дому Романових! - Вінчався на царство в Успенському соборі Кремля.

За його указом, до Москви були привезені всі Романови.

І мертві, і живі ...

Мертвих з великими почестями поховали в Новоспаському монастирі, а живі були облагодіяні ...

Івану Микитовичу Романову дарували боярство, а Філарета Микитовича звели в сан ростовського митрополита.

Для того щоб звільнити для Філарета Микитовича цю кафедру, довелося зігнати з неї гідного ієрарха Руської Церкви - святителя Кирила (Завидова), який був возведений в митрополита Ростовського всього кілька місяців тому. Але самозванець не особливо-то шкодував про це - митрополит Кирило був грішний перед ним тим, що був присутній при смерть царя Бориса Годунова, тим, що присягав Федору Годунову, тим, що разом з патріархом Іовом не визнав його, самозванця (7) ...

У ті самі дні, коли зводили на митрополита Філарета, про всяк випадок стратили ченців Чудова монастиря, які пам'ятали ченця Григорія Отреп'єва, колишнього дворового людини Федора Микитовича Романова ...

І як тут було не згадати пророцтва співрозмовника Іринарха - юродивого Івана про беззаконному пияцтві і розпусті, що запанувала в Москві, за які й пошле Господь Бог на російську землю навали чужинців ...

Ніяких пристойності, ніяких кордонів не бажає знати московське безсоромність. Клятвопорушення стають настільки звичайною справою, що сама Правда як би скасована була оточенням самозванця ...

У цьому оточенні визнавали тільки неправду.

Коли козак Ілейко оголосить себе сином царя Федора Іоанновича та Ірини Годунової, Лжедмитрій відразу "визнає" його своїм племінником ...

Менше року тривало правління першого царя з дому Романових.

Роздулася до неосяжних розмірів брехня лопнула сама, в один день, відразу ... Посеред медового місяця Лжедмитрія і Марини Мнішек, натовп москвичів виволокли самозванця з Кремля і, розтоптавши, кинула труп у бруду посеред ринку.

Разом з самозванцем був убитий і головний зрадник - Петро Басманов.

І в той же день "опамятовшая" Марфа Нагая назвала Лжедмитрія злодієм.

2.

1 червня 1606 на царський престол зійшов Василь Шуйський.

Перенесення мощей царевича Дмитра до Москви, - мабуть, найперше діяння нового царя. З перенесенням мощей пов'язано і диво дарування Василь Шуйський допомоги в його боротьбі з боярством.

Згідно із загальноприйнятою думкою, затіяне було перенесення мощей заради запобігання появи нового самозванця ... Це судження вірно рівно настільки, наскільки може бути вірним атеїстичний погляд на православні святині. Атеїзм визнає їхнє культурне та історичне значення, але й тільки.

Дійсно, якщо міркувати логічно, труну з останками померлого повинен був переконати будь-кого, що ця людина померла, а значить інший чоловік, який називається його іменем - самозванець ...

Але для цього адже потрібно вірити, що виставлені останки - дійсно останки царевича Дмитра. Цієї віри виявилося недостатньо на Русі, і самозванець з'явився-таки, і знову пішли за ним російські люди. Багато хто бачив мощі царевича, але не вірили, не бажали вірити, не вірити було безпечніше ...

Чудо, дароване святим, проявилося в іншому.

Деякі історики називають видалення Філарета з Москви напередодні виборів патріарха "обхідними" маневром Василя Шуйського, але, як нам здається, все було набагато складніше.

Немає ніякого сумніву, що цар Василь Шуйський знайшов би спосіб видалити з Москви Ростовського митрополита Філарета і перешкодити йому стати патріархом, але допоміг йому в цьому - святий царевич Димитрій. І допомога ця могла б бути набагато дієвіше, якби Філарет (Романов) вірив трохи сильніше ...

У самому справі ...

Поїздка митрополита Філарета (Романова) в Углич - подія знаменна і для біографії самого Філарета, і для історії Росії ...

Адже тут, в Угличі, майже повторилася ситуація, яка сталася з Василем Шуйським на Лобному місці, відбулася зустріч людини з мощами святого, тінь якого ця людина дерзостно і святотатственно намагався відродити в самозванця.

Внутрішній драматизм події підсилювався тим, що Філарет приїхав до мощів святого Димитрія як ієрарх Церкви, а в ієрархи його звів злочинець, який привласнив ім'я святого Димитрія.

Зрозуміло, що Філарет (Романов) не був подвижником православ'я, зрозуміло, що і в святительських одязі він залишався світською людиною, але не розуміти, наскільки блюзнірська майбутня йому місія, він не міг.

У так званій "Рукописи Філарета, патріарха Московського" докладно розповідається про цю поїздку ... Цікаво, що Філарету довго не вдавалося знайти труну живоносного мерця ...

"Єгда убо у град входять, тоді ощутіша громадяни прихід їх, і внезапу стекти весь град, мужі і дружини ... Царьову велінню ледь повінующеся, і останнє цілування Живоносному мертвого отдающе своєму государю, і надгробні пісні з плачем і криком іспущаху, якоже і при похованні правдного ... І ту первее преблагий Бог прослави угодника свого: снімающе убо, труни його Святителя і Бояри не могуще знайти і бажане ними многоцелебное тіло побачити "...

Довго не могли московські посланці многоцелебное тіло побачити і, тільки "під час святого співу внезапу узреше з ясен країни, яко дим восходяще дихання пахощі" ... Почали копати там, і "знайшла некрадомое скарб многобогатий труну, що вмістив тіло блаженного царевича" ...

Коли відчинили труну, побачили, що там лежить нетлінне - п'ятнадцять років минуло з дня поховання! - Тіло царевича Димитрія ...

"Цілі та неушкоджені мощі обретоша. Крім взятих частин від требующія землі: і земля бо жадає насладітіся від плоті праведних, та цими освятиться від скверноубійственних долоні. І не тільки бо плоть бисть в цілості святого страждальця, а й ризи на тілі його освятішася і зотління ізбиша. І єгда убиении бисть від безбожних зрадник, і тоді йому прілучіся тримати в Шуйці своєї убрус шитий золотом і сріблом прядіння, і тоді оставіша в руці його, і стане це бяше ціле і непошкоджене, яко у Живого в Руже держімо: у друзів ж пріключішася плід, глаголемо горіхи "...

У "Рукописи Філарета" не йдеться про ті почуття, що відчував сам митрополит Філарет, коли побачив мовби живе обличчя царевича, не втратило блиску перлове намисто, шитий хустку в лівій руці, горіх, знайдений у святого отрока у правій руці і з ним покладений в могилу ...

Але звідки тоді дивне хвилювання, яке пронизує весь цей текст? Знову дано було Філарету заглянути майже на чотири століття вперед, коли повториться історія мощей царевича Димитрія зі святими мощами далеких праправнуків самого Філарета ...

І знову, як при врученні йому Григорієм Отрєп'євим Іпатіївського монастиря, не зміг Філарет прозріти, не вистачило віри побачити те, що призначено було прозріти ...

3.

До правління Василя Шуйського відноситься ходіння преподобного Іринарха до Москви.

У тонкому сні між молитвами, побачив преподобний затворник охоплений вогнем Московське царство. Дивився на південь - на півдні палахкотіли міста і села, дивився на північ - на півночі вирував вогонь, мчали з диму голоси православних, що скликають на допомогу. На сході горіло і на заході ... Всю країну охоплював поглядом святий Іринарх, і вся країна була полонена Литвою і спалений ....

Заплакав Іринарх, жахнувшись баченню розорення Божих церков. Так і прокинувся в сльозах.

І облистаного його світло, заповнив сяйвом тісний келію, і пролунав Голос:

- Піди до Москви і повідай, що все так буде!

Хресним знаменням осінив себе Іринарх, створив молитву, і знову пролунав голос:

- Так буде!

- Господи Ісусе Христе, Сине Божий! - Перехрестившись, сказав Іринарх. - Помилуй мене грішного від спокуси: я - раб Отця і Сина, і Святого Духа і не бажаю нічого на світі цім бачити!

- Не послухається і роби з цього голосу! - В третій раз пролунав Голос. - Все буде так роду сему непокорлівому!

І тоді, вперше залишив затвор Іринарх.

З благословення ігумена разом з своїм учнем Олександром відправився до Москви, щоб звістити царю Василь Шуйський страшне майбутнє, яке чекало Російське царство ...

У Москві Іринарх провів всього один день (8).

Його учень Олександр свідчив, що прибули вони у Москву до світанку. Пішли в Успенську церкву і дали знати государю, що хотіли б розмовляти. Государ наказав Іринарху бути в Благовіщенському соборі.

Там і відбулася зустріч.

Цар був вражений великими "працями", що ніс на собі Іринарх.

- Звідки ти, старче? - Поцілувавши Іринарха, запитав він. - Яка до мене потреба?

- Господь Бог відкрив мені, грішному старця, страшне бачення. Бачив я Москву, полонених ляхами, і всі Російська держава ... І ось, залишивши багаторічне сидіння в темниці, прийшов до тебе сповістити це. Стій за віру Христову, государ, мужністю і правдою ...

"Це сказавши, - йдеться у Житії. - Іринарх попрямував геть із церкви. Цар Василь Іоаннович взяв старця під руку, а його учень Олександр під іншу".

Житіє нічого не говорить, чи був присутній при розмові Іринарха з царем патріарх Гермоген.

Нічого не говориться і про наслідки, які мала ця бесіда.

Втім, про наслідки ми можемо дізнатися, глянувши на хронологію зими 1606 - 1607 року ...

2 грудня 1606. У бій під Коломенським розгромлені повстанці Болотникова. Болотников відступає до Калуги.

14 лютого 1607. До Москви із заслання повернуто патріарх Іов.

16 лютого. Патріархи Гермоген і Йов звернулися до народу з возваніем: "А що ви цілували хрест цареві Борису і потім царевичу Федору і хресне цілування переступили, в тих у всіх і нинішніх клятвах я, Гермоген, і я, смиренний Іов, по даній нам благодаті вас прощаємо і дозволяємо, а ви нас Бога ради також вибачте в нашому заклинанні до вас і якщо кому яку-небудь грубість показали ".

Ніяк не зближуючи ці події духовного життя Росії з відвідуванням Москви Іринархом і його пророцтвом про майбутні випробування, тим не менш не відчувати зв'язки, ми не можемо.

Зима 1606 - 1607 років очевидна, але - на жаль! - Не вдала спроба вирватися з-під тяжкого тягаря клятвопорушення, звільнитися від спалює душі владолюбства, жадібності і злоби.

І, можливо, тому й було таким коротким перебування Іринарха в Москві, тому й заспішив він, хоча і був обласканий государем, покинути Кремль, що занадто ясно прозирає своїм духовним зором, всю безуспішність зроблених спроб.

Ще дуже круто бродила закваска порочних пристрастей, ще дуже слабкий був в людях страх Божий, ще не випила Русь належну їй чашу випробуванні, ще надто багато було потрібно молитов, щоб врятувати Русь ...

Глава сьома

Весною 1608 року, через кілька місяців після розгрому військ Болотникова і взяття Шуйським Тули, почався наступ Лжедмитрія II.

Йому вдалося розбити з Болховом царські війська. З'явилися поблизу Москви і польські загони Яна Сапеги і Олександра Лісовського.

І знову завагалася Русь.

Після взяття Тули Гермоген умовляв Шуйського не зволікати з придушенням заколоту в Украйну містечках, але бояри не дозволили царя Василю послідувати мудрою порадою. Не треба було боярам спокій в державі, наполягли вони, щоб государ розпустив військо на відпочинок ...

І сталося те, що й повинно було трапитися ...

Вбираючи розпорошенці після розгрому Івана Болотникова козачі зграї, посилюючись польськими загонами Яна Сапеги і Олександра Лісовського військо самозванця, завдало поразки Василь Шуйський і встало на підступах до Москви в Тушино.

Не тільки в князів і бояр з'явилася тоді розхитаність, але і в простих людях.

"І розділилися, як чернь, так і знати ... - свідчить літописець. - Один брат у Москві з царем Василем в облозі, а інший - у Тушині з злодієм. Отець - в Москві, син - у Тушині. І сходилися щодня вони на битву , син проти батька і брат проти брата ".

Незабаром в Тушино об'явилася Марина Мнішек. Вона оголосила, що вихрест Богданко і є її чоловік - цар Димитрій.

Визнали в Богданко колишнього самозванця і незадоволені Шуйським сановники - Д.Т. Трубецькой і Д.М. Черкаський, М.М. Бутурлін і Р.П. Шаховський.

1.

У жовтні 1608 року Ян Сапега стрімким маршем увійшов до Ростова.

Мета походу - перевезти в Тушино митрополита Філарета.

Майже всі Романови та їх родичі влаштувалися в Тушино у єврея Богданко, не вистачало для комплекту тільки самого Філарета.

Митрополит Філарет зустрів поляків хлібом і сіллю.

Н.М. Карамзін і митрополит Макарій сором'язливо упускають цю подробицю, а менш обережні апологети Романових пускаються в пояснення, мовляв, Філарет бажав захистити Ростов від набігу польської зграї і, прівечая посланців самозванця, хотів втихомирити грабіжників своїм смиренням ...

Але факт залишається фактом.

Митрополит Філарет, який свого часу не зумів дізнатися в Димитри I свого дворового людини Гришку Отреп'єва, тепер зумів дізнатися в єврея Богданко - вбитого Лжедмитрія I., коли царьок проголосив його патріархом.

Зведення Філарета (Романова) у патріархи та подальша служба його у Шкловського царька - найганебніша сторінка в історії династії Романових. Адже новоявлений патріарх здійснював клятвопорушення не тільки проти Росії, не тільки проти царя Василя Шуйського, але і проти святого царевича Дмитра, нетлінні мощі якого сам перевозив 3 червня 1606 до Москви з Углича.

І ще одну трехсаженную залізну мета повісив на себе Іринарх.

Келія, де сидів він, мала була. Від стіни до стіни - рукою дістати можна. В одному кінці келії - за монастирську стіну - віконце, в іншому - двері, І ні постелі, ні печі в келії ...

2.

Коли Сапіги доповіли, що в монастирі, скутий ланцюгами, старець сидить, вирішив поляк подивитися на нього.

У накинутою на плечі шубі встав він у дверях келії.

Мерзлим холодом війнуло на нього від закутого у важкі ланцюги босого старця.

- Як терпиш ти, старче, таке борошно у в'язниці? - Щулився, запитав Сапега. - Лютий холод у тебе.

Міг би відповісти Іринарх, що молитва зігріває, але не чув польський пан його молитву.

- Для Бога терплю ... - Сказав Іринарх. - А ти, пане, влучай додому. На смерть замерзнеш, коли на Русі затримаєшся.

Обережно торкнув Сапігу за рукав підручний. Прошепотів, доповідаючи:

- Кажуть, що скільки не примушували, не хоче молитися цей старець за короля польського. Каже, я на Русі народжений, на Русі хрещений, за російського царя і Бога молюся.

- Правильно говорить ... - Думаючи про своє, сказав Сапега. - У якій землі жити, тому царя і випрямити.

- Так він і за царя Димитрія молитися не хоче! - Не вгамовувався донощик.

- За царька? - Роздратовано запитав Сапега. - За якого?

- За обох не молитися царьків ... - Почав було донощик і осікся. Відштовхнувши його плечем, вийшов Сапега з мерзлої келії,

Не оглядаючись, попрямував до саней. Зупинився. Поманив проходив повз ченця, сунув п'ять рублів.

- Велика правда в батька! - Сказав він. - Передай це йому ...

Не виконав ради Іринарха Ян Сапега.

Довго і вдаліше воював він на Русі.

В 1611 році зумів прорватися з обозом до обложеного московський Кремль, і вже там захворів і помер ...

3.

Прикутий ланцюгами, безвихідно сидів Іринарх в убогій келії, а віра в силу його святих молитов поширювалася по всій Русі. Йшли до Іринарху жебраки й убогі, всесильні князі присилали за благословенням ...

Навесні 1609 року, коли зовсім тяжко стало на Русі, прислав за благословенням до Іринарху, що збирається виступати в похід на самозванця князь Михайло Скопин-Шуйський.

Благословення і свій хрест послав юному князю самітник Іринарх.

І ось у багаторічній черзі зрад, бездарної нерішучості і себелюбному Забарний, наче з зовсім іншого часу - блискучий похід князя Михайла Скопина-Шуйського ...

17 червня 1609. Розгром тушинцев під Торжком.

11-13 липня. Розгром тушинцев у Твері.

9 жовтня. Війська М.В. Скопина-Шуйського звільнили Олександрівську слободу.

12 січня 1610. Війська Скопина-Шуйського розгромили поляків і зняли облогу з Троїце-Сергієвої лаври.

Кінець лютого. Втеча Лжедмитрія II і Марини Мнішек.

Перші числа березня. Михайло Ружинський підпалив табору в Тушино. Росіяни тушінци розділилися. Одні поїхали з повинною до Москви, інші - в Калугу, до Лжедмитрій.

12 березня. Урочистий в'їзд М.В. Скопина-Шуйського у звільнену Москви.

О, як раділа Москва!

Нарешті-то, з'явився серед загрузли в трясовині інтриг і клятвопорушення бояр, юний герой, незаплямований зрадою, осяяний славою переможця ...

І не винесли цього заздрісні боярські серця.

23 квітня на хрестинах у князя Івана Михайловича Воротинського дочка Малюти Скуратова піднесла юному визволителю Москви кубок з отруєним вином. Прямо на бенкеті полилася з носа князя кров. Його віднесли в ліжко, з якою він вже не вставав.

Два тижні вмирав князь ...

У ці дні і прийшов присланий Іринархом інок Олександр.

- Ворота хрест, княже ... - Передав він прохання Іринарха.

Мовчки дивився на посланця преподобного Іринарха князь. Що було говорити?

Не зберіг він себе ... Благо б для утіх життєвих не зберіг, а він для справи порятунку Русі не зумів зберегти себе ...

І не прозвучало жодного порожнього і жалюгідного слова розради ...

О, яким православним смиренням і величчю була наповнена ця сцена!

Що тут говорити?

Не словами треба втішати,

- Ворота хрест, Михайле Васильовичу! - Повторив посланець і, озирнувшись, щоб ніхто не чув, тихо додав: - Іншому тепер потребен цей хрест буде.

Князь Михайло повернув хрест і просив Олександра відвезти самітника Іринарху дарів від нього ...

Глава восьма

Хрест, повернутий вмираючим князем Михайлом, Іринарх знову поставив у келії.

Нікому було нести цей хрест. Нікому не під силу. Ще довго треба було молитися, щоб з'явився герой, здатний узяти його ...

1.

Після загибелі Скопина-Шуйського знову занурилася Русь у безодню смути.

Все нові й нові самозванці повставали всюди ...

Зрадою і боярської зрадою вдалося звести з престолу царя Василя Шуйського ... Відіслали його полякам, вимагаючи на царство королевича Владислава,

Знову приходили поляки у Борисо-Глібський монастир.

Десять тижнів стояли тут.

Син воєводи Яна Каменського зайшов у келію старця.

- Благослови, отче! - Попросив він.

- А чого пан Сапєга не приходить? - Запитав Іринарх.

- Вбито Сапега, як і говорив ти ...

Важко брязнули хрести, загриміли ланцюга, коли піднімав для благословення руку святої Іринарх.

- Благословляю, - сказав він. - Іди додому в Польщу, а то й тебе, як Сапігу, доля чекає ...

І сам воєвода Ян Камінський прийшов благословити у старця.

І його благословив Іринарх повертатися до Польщі ...

Як стверджують дослідники, преподобний Іринарх носив на собі, не знімаючи, 161 кілограм "праведних праць" (9).

Духовної силі його і святості дивувалися всі, хто бачив його.

І ніхто, навіть злі чужинці, не наважувалися образити святого.

Образи терпів Іринарх тільки від своєї монастирської братії.

І це ще одне свідчення високої святості Іринарха.

На жаль ... Людей недосконалих святість обпалює, як пече грішників вогонь Божественної Любові. Грішним людям краще спостерігати святість здалеку, тільки на короткий час торкаючись до неї, а жити поряд зі святим - не під силу грішникові.

Так і було з братією Іринарха.

2.

Нові гоніння спорудив на преподобного новий ігумен Симеон.

Він наказав Іринарху бути разом з братією до церкви на службу. Але, носячи "залізні праці" старець і по келії пересувався з працею, день і ніч висушував плоть в пості й молитві.

І тоді "жорстокосердий Симеон" перевершив насилля і невірних. Першим ділом він відібрав у старця всі його мізерні припаси.

Коли учень сказав Іринарху, що все перерили, а мед - ось радість-то! - Не угледіли, старець звелів йти до ігумена і сказати про це.

Ігумен послав людини забрати і мед,

Але це був лише початок гонінь ...

Наступного дня знову з'явилися мучителі у келію Іринарха.

Четверо з них схопили пустельника під руки і потягли на вулицю, а ігумен з п'ятьма помічниками потягнув слідом важку ланцюг, яким був прикутий Іринарх.

Коли тягли Іринарха, виламали йому руку, а потім в ланцюгах кинули біля церкви. Тут Іринарх пролежав дев'ять годин, молячись Господу, щоб не поставив цього гонять його в гріх, бо всує вони перелякані, не відаючи, що творять ...

Житіє святого розповідає, що коли покалічений Іринарх лежав один на землі біля церкви, явився йому юнак у світлих ризах і сказав:

- Почув Бог молитву твою і твою терпеливість: якщо випросити чого, буде дано тобі!

І після, коли перенесли Іринарха тому в келію, знову пролунав Голос:

- Дерзай, убога мій. Я з тобою завжди. Я чекав твого подвигу і терпінню твоєму дивувалися ангели. Тепер вже більше не буде на тебе гонінь, але чекає на тебе уготоване тобі місце в Царстві Небесному!

Нерозумно пов'язувати ці одкровення зі швидким видаленням з монастиря ігумена Симеона ...

Інші, більш важливі події відбувалися на Русі ...

3.

Відомо, що тоді Іринарх і послав благословення і просфору князю Пожарському, що зупинився в Ярославлі зі своїм військом

- Ідіть під Москву і не бійтеся Заруцького ... - Звелів передати старець. - І ви побачите Людського славу Божу!

Вже на шляху до Москви Дмитро Михайлович Пожарський і Косма Мінін зупинилися в Ростові, щоб побувати у Борисо-Глібському монастирі і особисто отримати благословення Іринарха.

Загримлять ланцюгами, взяв преподобний свій Поклінний хрест.

- Так виявляє Господь милість свою, - сказав він, вручаючи святиню князю. - Так поможе вам, очистити Москву від великия скорботи.

Це був той самий хрест, що посилав Іринарх князю Михайлу Скопин-Шуйського.

- Дерзайте! - Благословляючи князя Пожарського і громадянина Мініна, сказав Іринарх. - Не боїться нічого! Бог вам у поміч!

Глава дев'ята

І збулися, збулися слова Одкровення зробленого Іринарху: "Якщо випросити чого, буде дано тобі!"

Вже близький був день звільнення Москви, день 22 жовтня 1612, який прийнято вважати днем ​​завершення Смути ...

І коли вдивляєшся в обтяжені "залізними працями" і заповнені гарячими молитвами роки Житія преподобного Іринарха, відкривається велична картина, вчиненим з Божої Волі шляху ...

"Тут спасешся!" - Почув початківець чернечий шлях Іринарх, коли прийняв рішення піти на Соловки.

Двадцять п'ять років чернечих подвигів і спокус, праць і смиренності відокремлюють цей день від першої появи Іринарха на історичній сцені, коли сповістить він в Благовіщенській церкві царя Василь Шуйський своє бачення про полонення Литвою Русі.

І проходить ще три, проведених в "залізних працях" затвора року, і він знову є Іринарх на історичній сцені, посилаючи благословення і хрест блискучому російському полководцю князю Михайлу Скопин-Шуйського.

Князь зумів пронести Іринархом хрест у Москву, де і загинув, отруєний заздрісниками ...

Які боярські гріхи - чорну заздрість, клятвопорушення, диявольську гординю і себелюбство - намішала в чашу дочка Малюти Скуратова?

І ось минуло ще три роки тяжкої молитовного праці Іринарха, перш ніж відкрилося йому, що почута Богом молитва і сказано: "Якщо випросити чого, буде дано тобі!"

І хіба важко зрозуміти, чого просив преподобний Іринарх, благословляючи Мініна і Пожарського і вручаючи свій поклінний хрест.

1.

Вмістилися в простір двох років, зійшлися три дати ...

Народження Дмитра Михайловича Пожарського, постриг тридцятирічного Іллі, наречений у чернецтві ім'ям Іринарха, набуття Чудотворної Ікони Божої Матері Казанської ...

Три дати ...

Три події, з яких виросло порятунок нашого Вітчизни від руйнівної смути, в яку втягнули його владолюбство, жадібність, розпуста і свавілля ...

Блискучим чином було підтверджено це 22 жовтня 1612, коли загули дзвони в московських церквах, і рушили на штурм Китай-міста ратники князя Дмитра Пожарського.

Перед останнім штурмом російські ратники молилися біля Чудотворної Ікони, прикладалися хреста, що поблагословив князя Пожарського самітник Іринарх ...

А коли, нарешті, остаточно заспокоїлася країна, тихо покинув земну обитель преподобний Іринарх.

Кончина його настала 13 січня 1616.

За заповітом преподобного, гріб його поклали в уготованої їм самим печері ...

2.

Символічний той факт, що земне життя преподобного завершилася із закінченням Смути.

І закономірний ...

Преподобний Іринарх належав до колишньої, Святої Русі, а з царювання династії Романових починалася нова романовська Росія, яку не знали люди, подібні Іринарху, романовська Росія, яка не бажала знати подібних йому людей ...

Простий народ пам'ятав преподобного бо великою цілющою сілойбилі наповнені праведні "праці" преподобного Іринарха ...

Великою силою володіли молитви до преподобного ...

Але це простий народ ...

А правителі і історики наші про Іринарха як би і забули ...

Він ніби відійшов у тінь ...

І це теж не випадковість, а закономірність.

"Не кажу й не думаю, щоб древні Росіяни під великокнязівські мі Царським правлінням були взагалі краще за нас, - писав М. М. Карамзін. - Не тільки у відомостях, але і в деяких моральних відносинах ми ліпший, тобто іноді соромимося, чого вони не соромилися, і що дійсно хибно, одначе має погодитися, що ми з придбанням чеснот людських втратили цивільних. Ім'я русскаго чи має тепер для нас ту силу несповідимі, яку воно мало раніше? І дуже природно: діди наші, вже за царювання Михайла і сина його привласнюючи собі многія вигоди іноземних звичаїв, все ще залишалися в тих думках, що правовірний Росіянин є досконалий громадянин у світі, а Свята Русь - перша Держава. Нехай назвуть те помилкою, але як воно сприяло любові до Батьківщини і моральною силою онаго! Тепер же, більше ста років перебуваючи в школі іноземців, без зухвалості чи можемо похвалитися своїм Цивільним гідністю? Колись називали ми всіх інших Європейців невірними, тепер називаємо братами; питаю: кому б легше було підкорити Росію - невірним або братам? тобто кому б вона, за ймовірністю, мала відбутися більш противитися? При Царя Михайла або Феодорі Вельможа Російський, зобов'язаний усім Батьківщині, чи міг би з веселим серцем навіки залишити його, щоб у Парижі, в Лондоні, Відні спокійно читати в газетах про наші Державних небезпеки? Ми стали громадянами світу, але перестали бути, в деяких випадках, громадянами Росії. Виною Петро.

Він великий без сумніву, але ще міг би возвеличитися набагато більше, коли б знайшов спосіб просвітити розум Росіян без шкоди для їхніх громадянських чеснот. На горе, цей Государ, зле вихований, оточений людьми молодими, пізнав і полюбив женевцам Лефорта, який від бідності заїхав до Москви і, вельми природно, знаходячи Російські звичаї для нього дивними, говорив йому про них з презирством, а все Європейське підіймав до небес . Вольния суспільства Німецькій Слободи пріятния для неприборканої молодість, довершили Лефортово справа і палкий Монарх із розпаленим уявою, побачивши Європу, захотів зробити Росію Голландією ".

І коли думаєш, чому так мало згадували преподобного Іринарха в петровській і послепетровской Росії, розумієш, що причина полузабвенія в тому, що робив цей великий подвижник ...

Іринарх, як і вся православна віра, не поєднується з бажанням зробити Росію Голландією ...

3.

У бажанні зробити з Росії те Голландію, то Америку, ми багато чого втратили і продовжуємо втрачати ...

І ось, вже і в спробах перетворитися в Америку настає розчарування, але все одно густий туман навколо, і не розрізнити, куди ж далі йти, якщо не в Америку ...

Не розрізнити ...

І не вдасться розрізнити цей втрачений сенс національного буття, якщо не звернемося ми до наших святим ...

До святих мучеників Бориса і Гліба, до святому благовірному князю Олександру Невському, до преподобних Сергія Радонезького і Олександра Свірського, до святителям митрополиту Філіппу і патріарху Гермогену, до преподобного Іринарху, затворника ростовського Борисо-Глібського монастиря ...

Їх житія, їх подвиги, їх молитви - це та російська національна думка, яку забули ми, але яку зобов'язані згадати.

Бо, не навчившись думати по-російськи, не зуміємо ми і запобігти наступну на нас катастрофу, не зуміємо ми вибратися на Шлях, призначений нашої Богом.

Примітки

1. Відзначимо, що односельці Іринарха, хоча і зберігали пам'ять про своє святому земляка, але зберігали саме церковну пам'ять про нього. Т.В. Мартишева наводить свідчення 69-річної мешканки села Кандаково Лідії Миколаївни Захарової, яка розповідала, що дід заповідав її батькові, а її батько їй пам'ятати взимку "три свята - 11 грудня за новим стилем - малий Іринархом день народження, потім 7 січня - Різдво Христове і 26 січня - день пам'яті преподобного Іринарха ". "Малий Іринархом день народження" таким чином потрапляє на день пам'яті Святого мученика Іринарха, постраждалого за Христа у 303 році. святого, в пам'ять якого й отримав преподобний Іринарх своє чернече ім'я.

2. Преподобний Макарій спочив у 1483 році. Калязінський монастир знаходився в сорока верстах від села Кондакова.

3. Розправа з Глинськими була першим спільним проектом Шуйских і Юрьіних-Захарове-Романових. Протягом найближчих десятиліть до цих родів належало діяти то спільно, то один проти одного, але весь час в просторі біля трону, борючись за місце біля трону і за сам трон.

І Шуйський, і Романовим судилося сидіти російською троні ...

Їхнє протистояння завершиться в 1612 року у Варшаві, де зустрінуться у польському полоні цар Василь Шуйський і патріарх Філарет Романов. Василь Шуйський, завершуючи правління своєї династії і саму династію, помре в польській в'язниці, а Філарет (Романов) повернеться до Москви, де почне зі своїм сином Михайлом правління династії Романових ...

4. Так іменували братів цариці при дворі.

5. Під час його, як свідчить мешканка села Іванівське, Людмила Михайлівна Йолкіна, одна село зустрічала іншу. Всі учасники Хресного ходу намагалися бігти чи йшли упритруску, як бігав хлопчик Ілля в бутність свою пастухом ...

6. Ми говорили про те, що тридцятирічний Ілля, наречений у чернецтві ім'ям Іринарх прийняв чернечий постриг у Ростовському Борисо-Глібському монастирі напередодні здобуття у Казані Чудотворної Ікони Божої Матері Казанської ... Відзначимо тут, що зі святкуванням 4 листопада Казанської Ікони збігається і пам'ять засновників Борисо-Глібського монастиря преподобоних Феодора і Павла.

7. Митрополит Кирил (Завидів) гідно, як і личить справжньому святителю, пережив несправедливість. Він оселився в Троїце-Сергієвій лаврі, де колись був архімандритом. На початку 1612 року, коли патріарх Філарет відбув до Польщі, ярославці запросили свого святителя повернутись на звільнену кафедру ... Він і керував нею до своєї кончини. Це він і благословляв похід на Москву Нижегородського ополчення Кузьми Мініна і Дмитра Пожарського. "З благословення великого пана преосвященного Кирила, митрополита ростовського і ярославського і всього освяченого собору, за порадою і вироком всій землі, прийшли ми до Москви" ... - писав тоді в своїй грамоті князь Дмитро Пожарський, стоячи під стінами Китай-міста ...

А після мученицької кончини патріарха Гермогена митрополит Кирило став першим вищим духовним обличчям Росії. У цій якості і довелося йому запрошувати на царство Михайла Федоровича - сина свого гнобителів, зустрічати його при в'їзді до Москви, брати участь у коронації ... Це теж, звичайно ж, збіг, але яким ясним і пронизливим світлом смиренномудрості забарвлене воно!

8. Очевидно, що бачення Іринарха можна датувати від другою половиною 1606 (початок правління Шуйського) до липня 1607 року, коли в Стародубі з'явився "тушинский злодій", і пророцтво преподобного Іринарха, вже переставало бути пророцтвом ... Враховуючи, що, прощаючись зі святим Іринархом, цар Василь Шуйський, як стверджує Житіє, наказав дати старця свій візок, зрозуміло, що мова йде в зимі 1606 -1607 років ...

9. Після кончини преподобного "праці" зберігалися в монастирі, але в 1840 році частина їх передали церкві села Кандакова. Там "залізо" знаходилося майже ціле століття до пожежі церкви в 1931 році. Тоді вериги були передані до церкви села Губочево, де слід їх і губився, і лише нещодавно стараннями краєзнавця М.В. Мартишева їх розшукали у місцевих жителів і повернули в монастир. Вериги ці вважаються цілющими. З одягають, щоб отримати зцілення.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
139.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Розповідь про житіє преподобного Олександра Свірського
Житіє преподобного Іоанна Колова
Житіє преподобного Іоанна Кущника
Житіє преподобного отця нашого Іоанна Дамаскіна
Житіє преподобного отця нашого Феодора Студита
Житіє преподобного отця нашого Никона ігумена Радонезького
Великий російський вчитель про святого преподобного Сергія Радонезького
Послання князю Ізяславу про тиждень преподобного Феодосія Печерського
Розповідь про Португалію
© Усі права захищені
написати до нас