Розвиток давньоруських міст в IXXIII ст Походження назви

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

  1. Розвиток давньоруських міст в IX-XIII ст.

Питання про те, коли слов'яни з'явилися на території, де пізніше склалося Давньоруська держава, до цих пір остаточно не вирішено. Деякі дослідники вважають, що слов'яни є споконвічним населенням цієї території, інші вважають, що тут жили неслов'янські племена, а слов'яни переселилися сюди вже значно пізніше, лише в середині I тисячоліття н. е..

Відкритим залишається питання про походження назви нашої Батьківщини - Русь, Росія й сама назва народи - російський, росіяни. До цих пір вчені висловлюють різні точки зору, але істину встановити поки не вдалося.

Шукали відповідь і за кордоном. Припускали, що термін "Русь" пішов від норманів (середньовічна назва народів Скандинавії) або фінів. Але вітчизняні дослідники М.М. Тихомиров, С.В. Юшков, Б.Д. Греков, О.М. Насонов, Б.А. Рибаков, А.С. Тиверіадським, А.І. Попов, В.В. Мавродін та інші представники антінорманністского напрямки, спростовуючи цю точку зору, висунули свої припущення.

Слово "Русь", мабуть, сходить до дуже давніх часів, і якщо коли-то воно і не було власною назвою країни і народу, а мало якесь смислове значення, то вже в епоху утворення Київської Русі його початковий зміст був забутий .

Нестор та інші літописці, як відомо, пов'язують походження Давньоруської держави з норманнами-варягами. Можливо, в Скандинавії, звідки прийшли Рюрик, Синеус і Трувор, дійсно, була країна або область Русь і народ руси. Але, як вважають історики-антінорманністов, термін "Русь" - не скандинавський. У рунічних написах і в древнескандинавской літературі наша країна називається Гардар, або Гардарика, тобто країна (царство) міст. "Росія" - термін порівняно пізній, взятий не з живої, а з книжкової мови і який увійшов в ужиток в скандинавських мовах лише в XIII - XIV ст. У цьому випадку не може бути сумнівів у тому, що термін "Росія" прийшов до Скандинавії з Русі слов'янської. На жодне плем'я або народ "русь" у Скандинавії жодне джерело середньовічної Європи не вказує.

Є думка, що Русь - корінна земля східних слов'ян, область середнього Придніпров'я. Б.А. Рибаков називає Руссю невелику область у вигляді трикутника, основою якої є Пороссі, тобто течія річки Рось та її притоки Росава, вершиною - Київ, а однією із сторін - правий берег Дніпра.

Слід також мати на увазі, що зустрічаються обидва терміни "руси" і "роси". Наприклад, у східних джерелах панують терміни "руси", у візантійських - "роси", у західноєвропейських - "руси", хоча зустрічаються і "рос", і "роси". Що стосується російських джерел, панує найменування "російська", "Русь", хоча зустрічається і "росьскій" ("Правда Росьская").

Можна прийти до висновку, що вже в дуже далекі часи, в ​​період зародження Російської держави і складання древніх літописів, цей термін в джерелах закріплюється за східними слов'янами, русами, русичами, росіянами.

У всякому разі, слов'янські поселення VI - VII ст. на території сучасної України вже добре відомі. Вони розташовані в південній частині лісостепу, майже на кордоні степів. Мабуть, обстановка тут в цей час була досить спокійною і можна було не побоюватися ворожих нападів - слов'янські поселення будувалися неукріпленими. Пізніше обстановка різко змінилася: в степах з'явилися ворожі кочові племена, і тут почали споруджувати у міста.

"Містом" в давньоруських джерелах до XVI ст. називалися огороджені населені пункти та фортеці, незалежно від їх економічного значення. У більш пізній час так стали називатися ремісничо-торговельні поселення і великі населені пункти, незалежно від того, чи мали вони кріпосні споруди чи ні. Крім того, коли мова заходить про історичному дослідженні, у ньому під терміном "місто" мається на увазі не зовсім те (а іноді й зовсім не те), що малося на увазі під цим словом в Стародавній Русі.

Що ж називають давньоруським містом сучасні дослідники? Ось деякі типові визначення:

"Місто є населений пункт, в якому зосереджено промислове і торгове населення, в тій чи іншій мірі відірване від землеробства".

"Староруським містом можна вважати постійний населений пункт, в якому з великої сільській округи-волості концентрувалася, перероблялася і перерозподілялася більша частина виробленого там додаткового продукту".

Наскільки такі уявлення співвідносяться з тим, що називали містом в Стародавній Русі, - точно не відомо.

Слово місто в давньоруській мові означало укріплене поселення на відміну від весі чи села - неукріпленої села. Тому містом називали всяке укріплене місце, як місто в соціально-економічному значенні цього слова, так і власне фортеця чи феодальний замок, укріплену боярську або княжу садибу. Все, що було оточене кріпосною стіною, вважалося містом. Більше того, аж до XVII ст. цим словом часто називали самі оборонні стіни.

У давньоруських письмових джерелах, особливо в літописах, є величезна кількість згадок про облогу і оборони укріплених пунктів і про будівництво кріпосних споруд - міст.

Укріплення ранньослов'янських градів були не дуже міцними; їх завданням було лише затримати ворога, не дати йому раптово увірватися всередину селища і, крім того, надати захисникам прикриття, звідки вони могли б вражати ворогів стрілами. Та у слов'ян у VIII - IX, а частково навіть і в Х ст., Ще й не було можливостей будувати потужні укріплення - адже в цей час тут тільки складалося ранньофеодальна держава. Більшість поселень належало вільним, порівняно небагатолюдним територіальним громадам, вони, звичайно, не могли своїми силами зводити навколо поселення потужні кріпосні стіни або розраховувати на чиюсь допомогу в їх будівництві.

Тому зміцнення намагалися будувати так, щоб основну їх: частину становили природні перешкоди.

Найбільш відповідними для цієї мети були острівці посеред річки або серед труднопроходимого болота. По краю майданчика будували дерев'яний паркан або частокіл і цим обмежувалися. Щоправда, у таких укріплень були й дуже суттєві вади. Насамперед у повсякденному житті дуже незручною була зв'язок такого поселення з навколишньою місцевістю. Крім того, розмір поселення тут повністю залежав від природних розмірів острівця; збільшити його площу було неможливо. А найголовніше, далеко не завжди і не скрізь можна знайти такий острів з майданчиком, захищеної природними перешкодами з усіх сторін. Тому зміцнення острівного типу застосовувалися, як правило, тільки в болотистих місцевостях. Характерними прикладами такої системи є деякі городища Смоленської і Полоцької земель.

Там, де боліт було мало, але зате удосталь зустрічалися моренні горбиста, укріплені поселення влаштовували на пагорбах-останцях. Цей прийом мав широке поширення в північно-західних районах Русі. Однак і такий тип системи оборони пов'язаний з певними географічними умовами; окремі пагорби з крутими схилами з усіх сторін є також далеко не скрізь. Тому найбільш поширеним став мисовій тип укріпленого поселення. Для їх пристрою вибирали мис, обмежений ярами або при злитті двох річок. Поселення виявлялося добре захищеним водою або крутими схилами з бічних сторін, але не мало природного захисту з напільного боку. Тут-то і доводилося споруджувати штучні земляні перешкоди - відривати рів. Це збільшувало витрати праці на будівництво укріплень, але давала й величезні переваги: ​​майже в будь-яких географічних умовах було дуже легко знайти зручне місце, заздалегідь вибрати потрібний розмір території, що підлягає зміцненню. Крім того, землю, отриману при відриванні рову, зазвичай насипали вздовж краю майданчика, створюючи таким чином штучний земляний вал, який ще більше ускладнював противнику доступ на поселення.

До початку IX ст. на Русі налічувалося близько 24 великих міст У центрі давньоруського міста, укріпленого природним і (або) штучним чином, знаходився дитинець (кром - кремль), який оточували посади ремісників, а на околицях перебували слобідки (слободи).

Так будували східні слов'яни свої укріплення аж до другої половини Х ст., Коли остаточно склалося давньоруське ранньофеодальна держава - Київська Русь.

2. Історія утворення російських міст в гербах і назвах

У давньої Київської Русі було дуже багато міст. Саме тому західноєвропейські літописи називають її Гардарикой, або країною міст.

У дійшли до нас письмових джерелах IX-X століть згадують, принаймні, 24 російських міст, але вчені вважають, що значно більше.

Назви давньоруських міст в основному слов'янські: Білоозеро, Вишгород, Перемишль, Новгород. До кінця XII століття на Русі існувало вже 238 міських поселень.

Місце для міста вибиралося з міркувань його безпеки. Укріплена частина поселення (кремль) розташовувалася на пагорбі, в деякому віддаленні від річки. Але розвиток ремесел і торгівлі як би само собою тягнуло людей в поділ, тобто на низовину, до річки.

Так і повелося: древній російський місто складалося з багатшого і захищеного дитинця (центральної частини) та торгово-ремісничого Подолу - частини менш безпечною, але зате більш зручною.

Міські посади (передгір'я) виникали на Русі наприкінці X - початку XI століть. Саме тоді народилися слова, які позначають міське населення: городянин, громадянин.

Майже всі міста Київської Русі (на відміну від західноєвропейських) мали не кам'яні, а дерев'яні укріплення. Ось чому наші предки говорили не "побудувати місто", а "зрубати". Міські укріплення були дерев'яні зруби, наповнені землею, які представлялися один до іншого, утворюючи загороджувальне кільце. Від цього і слово "місто" мало в ті часи кілька значень: фортеця, кріпосна стіна, огорожа, населений пункт.

Щоб потрапити в таке поселення, потрібно було пройти через ворота. Кількість воріт залежало від розмірів міста. Так, у Києві було п'ять воріт. Головні, найкрасивіші, - Золоті. Над ними навіть була споруджена так звана надбрамна церква.

Скільки легенд пов'язано із Золотими воротами! Щоб показати свою силу, ворог рвався саме до цих воріт, а не до інших. Через цю "двері" в місто в самій урочистій обстановці в'їжджали найбільш почесні гості.

У дитинці знаходилися всі великі міські споруди, головним серед яких був собор, що споруджувалися посеред площі. Тут зберігалася міська скарбниця, приймали послів, розташовувалася бібліотека, працювали переписувачі. Тут "садили на стіл" князя. Нарешті, храм завжди був останнім рубежем міської оборони. Загалом, це дійсно була головна будівля, серце міста.

Жителі Новгорода так і говорили: "Де свята Софія (головний новгородський храм) - там і Новгород".

Не менш важливою частиною міста був торг. Зазвичай ряди оточували кремлівські стіни і були як би сполучною ланкою між владою і простим народом, що живуть у посаді. Однак торговельна площа була місцем як жвавим, але і неспокійним. Тому на ній будували церкву, сама присутність, якої стримувало пристрасті. Крім того, церкви належав контролю за правильністю мір і ваг - у таких храмах зберігалися торгові мірила.

Ярославль набагато старше Москви (перша згадка в літописі відноситься до 1071г., А заснований він близько 1010г. Знаменитим київським князем Ярославом Мудрим). Долглое час був центром самостійного князівства, в кінці 15 століття увійшов до складу Московського Великого князівства. У 17 столітті - великий торговий центр: через нього проходила сухопутна дорога з Москви в головний порт тодішньої Росії-Архангельськ. У цей час місто прославилося своїми храмами-тут ​​склалися самобутні школи кам'яного зодчества і настінних розписів. У 1750г. актором Федором Волковим тут створено перший російський професійний театр.

Ярославль по праву вважається перлиною в "Золотому кільці" давньоруських міст, розташованих на півночі і сході від Москви. Побудований в 1010году на березі річки Волги ростовським князем Ярославом Володимировичем Мудрим. На правобережжі Волги, біля злиття з нею річки Которослі, починалася багатовікова історія Ярославля. Майже тисячу років тому, у 1010 році, ростовський князь Ярослав Володимирович (пізніше його стали іменувати Мудрим), прагнучи убезпечити підступи до одного з найбільших міст Північно-Східної Русі - Ростову Великому, заснував тут місто-фортецю і назвав його "в своє ім'я" . Але ще раніше на цьому місці знаходилося поселення язичників, "Реком Ведмежий кут". Його жителі - нащадки угро-фінських племен, що змішалися з прибулим слов'янським населенням, - займалися рибальством і полюванням. За переказами, князь віддав їх, убивши священного ведмедя. Легенда про цьому поєдинку пізніше знайшла своє образне вираження у гербі міста: "У срібному щиті ведмідь, стоячі, тримає у лівій лапі золоту сокиру".

Ярославль був покликаний стати оплотом князівської влади, центром християнізації і подальшої феодалізації Верхньоволзького краю. У той час Верхнє Поволжя входило до складу Давньоруської держави зі столицею Києвом.

Географічне положення нового міста було дуже вигідним у військовому відношенні. Круті високі береги Волги і Которослі, глибокий Медведицькій яр, по якому протікав струмок, утворювали природно захищений мис (територія нинішньої Стрілки). Князь Ярослав повелів звести на ньому дерев'яні стіни з вежами. Звідси за багато кілометрів було видно наближення караванів торгових судів або розбійних ворожих людей. У період розпаду Давньоруської держави (XII ст.) Ярославль - невеликий сторожовий пункт на неспокійної околиці обособившееся Ростово-Суздальського князівства, волзький форпост свого старшого брата - Ростова Великого. Але вже в 1218 році він став "стольним градом" самостійного удільного князівства.

У рубаних місті - резиденції князя - будуються дерев'яні палати, церкви, житлові будинки. З'являються і перші кам'яні споруди, ошатні величні храми в кремлі і в заміському в той час Спасо-Преображенському монастирі.

Розпочатий блискучий розквіт багатого волзького міста на довгі роки перервала монголо-татарська навала. Як і багато інші російські міста, Ярославль в 1238 році був спалений дотла, але не став на коліна перед ворогом. Неодноразово тут піднімалися повстання. У пам'ять про одного з них - 3 липня 1257 - невисока гора за Которосль зветься Тугов, що в перекладі зі старослов'янської мови означає Скорбна. На ній поховані наші предки, загиблі в боротьбі за незалежність Батьківщини.

Виступи окремих міст і князівств проти ординських загарбників закінчувались невдачами через роздробленості Русі. Тільки в кінці XIV століття московському князю Дмитру вдалося зібрати велику рать і дати бій поневолювачам. У переможної Куликовській битві ярославська дружина стояла на смерть на лівому фланзі об'єднаних російських військ. У 1463 році Ярославське князівство увійшло до складу великого князівства Московського. Початок XVI століття ознаменувався в Ярославлі великими будівельними роботами. Був зведений новий Успенський собор в кремлі, що замінив собою зруйновану княжу церква XIII століття, почав створюватися прекрасний ансамбль кам'яних будинків, прикрашених фресковим живописом, в багатому Спасо-Преображенському монастирі. Основне ядро посадів, оточували Рубаний місто, обнесли земляним валом (пізніше укріпленим бойовими вежами). За межею Земляного міста виникли торгово-ремісничі слободи - Корівники, Толчкове, Стрілецька, Ямська Їх назви пов'язані із заняттями місцевого населення.

У XVI-XVII століттях Ярославль - важливий пункт торговельних зв'язків централізованої Російської держави з країнами Сходу (по Волзі) та Європи (через Архангельськ - єдиний на той час російський морський порт). Іноземні купці мали в місті свої "подвір'я", звідки вони направляли товари в Москву, Кострому, Нижній Новгород і далі - до Персії (Іран).

Тут було розвинуте ремісниче виробництво, яке знаходило широкий збут по всій країні, Волга рясніла рибою, величезний дохід скарбниці приносила осетрова і білугова ікра. По збору торгових мит в 1634 році місто займав третє місце в державі, за кількістю дворів і населенню знаходився на другому місці, поступаючись першістю лише Москві.

XVII сторіччя - воістину "золотий вік" ярославського мистецтва, вписав в історію давньоруської культури одну з найбільш яскравих її сторінок. На кошти представників багатого купецтва і інших верств посадского населення зводилися численні кам'яні храми, ошатно декоровані цегляним узорочьем і кольоровими кахлями. У цей час у Ярославлі склалася і досягла розквіту самобутня архітектурно-художня школа. Артілі ярославських мулярів-зодчих працювали не тільки в рідному місті, а й у Москві, Вологді і далі - від Новгорода до Астрахані. Жоден російський місто не має такої кількості прекрасних творів середньовічної стінопису. Ярославські художники збагатили традиційну християнську тематику елементами національного побуту, відобразивши в своїй творчості нове світовідчуття, близьке і зрозуміле торгово-ремісничій люду. вийшли з народного середовища, вони зображали на фресках жнива, оранку, полювання, будівництво храмів, бенкети, весілля, ілюстрували популярні літературні сюжети і тим самим показували життя Русі у всьому її різноманітті.

На гербі міста Ярославля зображений ведмідь. Його поява там пов'язане з легендою. Російський князь Ярослав Мудрий ішов з дружиною оглядаючи свої землі. Дорога була глухою, пустельній, зарослої лісом. Князь відстав від дружини, і раптом з яру з'явилася ведмедиця і кинулася на нього. Не розгубившись, він встиг вдарити його сокирою. На згадку про цей випадок Ярослав побудував на місці події церква. А незабаром на тому ж самому місці заклав нове місто - Ярославль, символом якого став ведмідь.

У кінці 1-го тис. до н.е. на території Середнього і частково Верхнього Подніпров'я склалася так звана Зарубинецької-Корчуватська культура (назву отримала від с. Зарубинці Київської обл., а також від сел. Корчувате, де вперше були виявлені її пам'ятки. Зарубинецька культура існувала з 3-го ст. до н . е.. до 4-го ст. н.е. На думку більшості дослідників, носіями цієї культури були ранньослов'янські племена. Представники цієї культури займалися землеробством і скотарством, рибальством, полюванням і збиранням. Вони володіли також поруч добре розвинених ремесел, у тому числі , гончарним, железообрабативающім і ювелірним. Вели обмінну торгівлю з античними містами Північного Причорномор'я.

Одним з найважливіших районів розвитку Зарубинецької культури була територія сучасного Києва, де відомо близько 14 поселень і 2 могильника. Археологічні матеріали свідчать про те, що зарубинецькі поселення на території майбутнього Києва досягли найвищого розквіту в II - III ст н.е., після чого почалося поступове їх згасання. Матеріали, які можна було б віднести до IV-го ст., Зустрічаються надзвичайно рідко, а археологічні знахідки першої половини 5-го століття на територіях Києва практично невідомі. Причиною різкого спаду економіки слов'янських племен у 5 ст., Найімовірніше, з'явилися спустошливі набіги кочівників (гунів) на землеробські лісостепові племена.

Новий підйом розвитку матеріальної культури на території Києва почався в кінці 5-го століття, коли у східних слов'ян з'явилися якісно нові поселення - адміністративно-політичні центри племінних союзів. Таким центром полянського союзу племен і став Київ.

Виникнення давніх східнослов'янських міст найтіснішим чином пов'язане із зародженням давньоруської державності. На цих землях тоді жило слов'янське плем'я полян, "чоловіків мудрих і тямущих". Давньоруський літописець Нестор, що дав полянам таке визначення, починає свою "Повість временних літ" з розповіді про те, "звідки пішла Руська земля, хто в Києві почав раніше княжити". Далі, у недатованій частини "Повісті", розповідається про заснування міста трьома братами: Києм, Щеком і Хоривом, і сестрою їх, Либіддю. Місто було названо на честь старшого брата - Києвом. Згідно з даними Нестора, Кий був полянським князем, ходив до Царгорода і був з почестями прийнятий візантійським імператором. Незважаючи на висновки давньоруського літописця про слов'янські корені засновників Києва, історики в різний час приходили до самих суперечливих висновків щодо їх походження, приписуючи заснування міста то сарматам, то хазарами, то готам, то гунам, то аварам, то норманнам. Однак, про слов'янське походження засновників міста свідчить не тільки "Повість временних літ", але й інші джерела (наприклад, Новгородська і Никонівський літописи, літописні дані "Синопсиса").

У них Кий називається родоначальником київський князівської династії, що припинила своє існування після вбивства прямих його нащадків - Аскольда і Діра, - норманами (хоча деякі історики, зокрема Н. М. Карамзін, вважали Аскольда і Діра не слов'янами, а сторонніми варягами, земляками Рюрика , і сама назва - роси або руси - виряжскім, які не мають відношення до етнічних слов'ян). У "Повісті временних літ" далі, після розповіді про Київ, розповідається про події, які відбувалися (це встановлено достовірно), в кінці VI ст. - 1 пол. VII ст. Отже, діяльність князя Кия можна віднести до більш раннього періоду.

Згадування про будівництво Києва (Куара) трьома братами в країні полян (Палун) є й у вірменській хроніці "Історія Тарона" Зеноба Глака, що датується нині кінцем VI-го століття.

Археологічний культурний шар на Замковій горі, що датується по візантійських монетах імператорів Анастасія 1 Дикора (491-518), і Юстиніан 1 (527-565) кінцем V - початком VI століть, свідчить, що Київ як поселення з міською вже інфраструктурою виник саме в цей період.

Ще в 1908 році археологи виявили на Старокиївській горі залишки невеликої фортеці, оточеної валом і ровом. На основі датування уламків глиняного посуду корчацького типу, її зведення відносять до V - VI століть, тобто до часу правління князя Кия. Є підстави вважати, що до спорудження фортеці на Старокиївській горі резиденція князя розміщувалася на Замковій горі. Саме з цього часу Київ став поступово знаходити риси феодального міста.

Провідними функціями ранньосередньовічного міського центру на першому етапі були не стільки соціально-економічна, скільки адміністративно-політична і культова. Київ став виділятися з оточували його поселень, розташувавшись на найважливішому роздоріжжі доріг. Крім того, перебуваючи на межі двох різних способів життя, двох світів (осіла і кочового), Київська фортеця була надійно укрита лісами від кочових орд степу. Мабуть, вже в цей час Київ став і сокральним центром племен, що об'єдналися в полянський союз. У 1909 році археологічної екпедіция В. В. Хвойки було відкрито кам'яне язичницьке святилище (т.зв. капище) у самому центрі найдавнішого київського городища. Найімовірніше, знайдений жертовник був пов'язаний з культом слов'янського бога Світовида (хоча деякі вчені схильні бачити в ньому капище князівсько-дружинного бога Перуна). Час спорудження знайденого святилища відносять до кінця V ст. - Поч. VIIст.

З древнім Київським гербом пов'язано і народний переказ про богатиря Михайла Потика. "Потик" - по-старослов'янською значить "птах".

Багато подвигів на славу землі Руської здійснив київський богатир Михайло Потик. Воєн на частку Києва випало чимало. І попросили кияни богатиря, щоб вічно захищав він їх рідне місто. Потик погодився. А щоб ні на хвилину не відлучатися від міських воріт, наказав прикувати до них себе ланцюгами. Щит із зображенням крилатого воїна дійсно один час був прибитий до київських воріт.

Богдан Хмельницький, Ян Кожум'яка і багато інших українських герої. У житті вони не були якимись незвичайними людьми, але не шкодували свого життя, захищаючи рідну землю. Про це і нагадує нам київський герб.

Ціла історична повість лягла в чернігівський герб. Майже тисяча років чернігівської билині про богатиря Івана Годиновича, його нареченій Марії-Красі, царя Кощія і віщого орле.

Правда в билині не на боці сили, а на боці добра і справедливості. Віщий орел допомагає не князю Кощія, а простому дружиннику і його наречену.

На древньому чернігівському гербі - той же самий орел з билини. Невсипущо, вдень і вночі, несе він варту, захищаючи інтереси рідної землі.

Місто Смоленськ вперше згадується в Устюжского літописному зводі у 863 році.

IX-XIII століття - час трагічних міжусобиць і битв з монголо-татарами, час розвитку ремесел, час тонкої дипломатії смоленських князів, час перетворення смолян із затятих язичників у християн, час будівництва перших православних храмів.

У 882 році князь Ігор Рюрикович став государем на Смоленській землі. З цього часу Смоленськ увійшов до складу Київської держави.
Першим Смоленським князем був десятий син Володимира Святославовича - Станіслав. У Смоленську він не жив, а тільки збирав данину і передавав її київського князя.

У 1054 році, після смерті Ярослава Мудрого, смоленським князем став його п'ятий син В'ячеслав. Він жив ​​у дитинці на Соборній горі. Це був не намісник, а дійсно князь. Тому 1054 вважається роком освіти Смоленського князівства.

Найбільш яскравими подіями початку XVI століття можна назвати запеклу боротьбу з польськими та литовськими феодалами, визвольне повстання проти іноземців (литовців, німців, поляків) і участь у Грюнвальдській битві. Цей період відзначений епідеміями та голодом. І в той же час відбувалося бурхливий розвиток культури Смоленщини.
У 1501 році Смоленськ став головною метою Івана III, але всі його походи не мали успіху. 1512 - війна за Смоленськ. Вона тривала 8 років. Новий московський князь Василь III здійснив три великих походу. За договором 1522 смоленські землі відійшли до Московської держави.
У XVI-XVII столітті Смоленськ став одним з найважливіших економічних і військових центрів великого Князівства Московського. Смоленськ - великий торговий центр. Виробництво ремісничих виробів досягло високого рівня. Значною подією в історії Русі стало будівництво в Смоленську кріпосної стіни.

На стародавньому гербі Смоленська зображена гармата, на стовбурі сидить казковий птах Гамаюн.

Подивишся на нього і відразу оживають події, пов'язані з історією славного міста. Ось казковий птах попереджає городян про чергову небезпеки. І стволи гармат розгорталися в той бік звідки з'являється ворог. А коли вороги хитрістю захоплювали Смоленськ і руйнували його вщент. Тоді подібно іншій казкової птахо-Фенікс, повставав він з попелу.

Перші літописні згадки про місто Володимирі відносяться до кінця X століття. Вони повідомляють, що між 990 та 992 роками Великим Київським князем Володимиром Святославичем під час хрещення місцевого населення у Суздальській землі було засновано місто, названий на його князівського імені. Таким чином, місто стає в один ряд з найдавнішими містами Росії.

Але остаточно питання про дату заснування міста не вирішене, тому що в ряді літописів існує й інша дата заснування міста - на початку XII століття Переяславським князем Володимиром Мономахом. Проте, навіть в цих літописах після повідомлення про будівництво міста, пов'язаної з приходом Мономаха, є згадки про закладення його перш Володимиром Святославичем. Тому можна припустити, що Володимир Мономах лише продовжив будівельну діяльність Володимира Хрестителя.

На гербі Володимира зображено лева. Але леви не водилися на півночі Русі. Про левах знали в основному з чуток, з рідкісних тоді іноземних книг, казок. Для древніх слов'ян це був такий самий легендарний звір, як єдиноріг. Знали тільки, що лев-цар звірів. І що його боятися. Звір на герба не лютий, а, швидше за все добродушний, навіть з лукавинкою в очах. Такі будуть вірно служити людині, особливо чистому серцем.

Багато різних цікавих історій про тульських майстрів. Славилися по всьому світу тульські зброярі.

Герб Тули нагадує про майстрів, які принесли йому всесвітню славу. На двох схрещених клинках без рукояток лежить срібний рушничний стовбур, а вгорі і внизу-по золотому молоту. Колір їх говорить, що у туляков золоті руки.

Великий Новгород-це один з найдавніших російських міст. Місто було багатим, велелюдним, з величезними торговими площами і чистими вулицями.

Уклад життя в Новгороді був незвичайним. Ні перед ким не схиляв голови Пан Великий Новгород, пишався вольницею, відвагою і багатством. Сам Новгород стояв на перетині найважливіших торговельних шляхів.

Як і інші стародавні російські міста, Новгород славився майстерними ремісниками, удалими купцями і хоробрими воїнами.

Але, мабуть, найцікавішим у Древньому Новгороді було його самоврядування. Новгородці самі вибирали собі князя і могли його прогнати, звинувативши його в тому, що він не піклуватися про простих людей.

Символами міста були вічовий дзвін і вічова ступінь. На древній міський герб Новгорода повинні були перейти ці символи і лежить жезл посадника, у формі палиці з ручкою, що нагадує букву «Т». Великий Новгород довго була вільна, тобто самоврядним містом.

У 1478. цар Іван III силою змусив визнати його свою владу, відібрав колишні вольності, підпорядкував Москві.

А згідно з волі Петра Першого на герб міста, замість волелюбних символів були нанесені символи царської влади. Замість ступеня з'явилося золоте крісло, нагадує царський трон, жезл посадника перетворився на трісвешнік. Лише два ведмеді з боків колишньої ступеня риби внизу, нагадують про достаток тваринного світу цього багатющого північного краю, перейшли з печатки на герб без усякої зміни.

Суздальці уподібнювали своє місто соколу. Суздальці охоче порівнювали своє місто з цієї гордої і красивою птахом. Порівняння вдало ще й тому, що білокам'яні храми Суздаля справді нагадували білосніжне оперення сокола. А ще - нікому не давав сокіл в образу своє гніздо.

На старовинними гербі міста Рязані воїн в золотому полі тримає в правій руці меч, в лівій-піхви, на обличчі його написана резолюція до останньої краплі крові відстоювати рідну землю від ворогів. Цей мужній рязанський воїн не спасував перед страшним ворогом, замах на його землю, показав усім захисникам Русі приклад самовідданої любові до батьківщини, героїзму. вступивши в смертний бій з ордами хана Батия, Рязанцев з самого початку не могли розраховувати на перемогу. Надто нерівними були сили. Коли ми говоримо, що на одного Рязанцев доводилося по сто ворожих ми аніскільки не перебільшуємо. Так воно і було насправді.

Суздаль - один з найкрасивіших російських міст. Налічує близько 1000 років славної самобутньої історії. По достатку пам'ятників давньоруського мистецтва і збереження свого старого зовнішнього вигляду Суздаль не знає собі рівних і з повним правом вважається містом-музеєм.

Перша згадка про Суздалі відноситься до 1024.
Виник він на основі найдавнішого землеробського і торгово-ремісничого поселення. Є всі підстави вважати, що перші поселення з'явилися тут не пізніше IX століття. Речові матеріали, знайдені під час розкопок в околицях Суздаля, дозволяють зробити висновок, що древнє поселення не було закутковим. Воно мало розгалужені торговельні зв'язки з далекими державами Півночі та Середньої Азії. У курганах були знайдені древні монети, карбовані в Самарканді, Бухарі, Німеччини.

На початку XI століття Суздаль і його околиці входили до складу Київської держави.

Про місто можна зустріти ряд згадок у літописах. Перше з них розповідає про те, що в Суздалі в 1024 році спалахнуло повстання смердів, для придушення якого змушений, був приїхати сюди з Новгорода князь Ярослав. У наступні роки Суздаль став вотчиною князів Всеволода, Володимира Мономаха. Потім під час міжусобної боротьби в 1096 році князів Олега Чернігівського і Мстислава Новгородського Суздаль піддався спалення. У 1107 році полчища болгар розграбували його околиці, а суздальці відсиділися в укріпленому місті.

Київський князь Володимир Мономах приділяв велику увагу посиленню і зміцненню города.Постепенно Суздаль набуває роль стольного міста Ростово-Суздальського князівства. Перший князь Ростово-Суздальської землі, син Мономаха Юрій Долгорукий, жив більше в Суздалі, ніж у Ростові. Під час Юрія князівство стає великим. Межі його тягнуться до Білого озера на півночі, до Волги на сході, до Муромської землі на півдні і до Смоленщини - на заході. Політичне значення Суздаля в ці роки сильно зростає.

З приходом до влади сина Юрія - князя Андрія - Суздаль починає втрачати свою першість, оскільки князь всю увагу спрямовує зміцненню нової столиці - Володимира.

Суздаль входить до складу Володимирського князівства. Однак, незважаючи на це, в Суздалі ведуться великі будівельні роботи, виникають Козмо-Дем'янська і Різположенський монастирі.

В цілому слід зазначити, що назви і герби російських міст мають довгі й цікаві історії. З них ми можемо почерпнути багато корисної інформації про те, як зародився і розвивався те чи інше місто, і ця інформація представляє безперечний інтерес для дослідника.

Список літератури

  1. Вахромєєв В.А Перші російські князья.М.: Російське слово, 1995 р.

  2. Вернадський Г.В. Київська Русь.Тверь-Мосва, 1996

  3. Все про все. Популярна енциклопедія для дітей. М.: Слово, 1996

  4. Цікава історія. Посібник для учнів, М.: Рипол, 1994 р.

  5. Історія Росії і її найближчих сусідів. Енциклопедія для детей.т.5, ч.1, М.: Аванта +, 2000.

  6. Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття. Атлас, Дрофа, 1998

  7. Лейкін А. С. Подорож у Гардаріки. М.: Дитяча література, 1988

  8. Російський історичний журнал "Батьківщина", № 10, 1997

  9. Рибаков Б.А. Київська Русь і руські князівства XII-XIII століть. М., 1993

  10. Саплина О.В, А. І. Саплін. Вступ до історії. М.: Дрофа, 1998

  11. Семенова М.С. Ми - слов'яни! Популярна енциклопедія. Санкт-Петербург: Азбука, 1998


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
83.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Розвиток давньоруських міст в IXXIII ст
Розвиток давньоруських міст в IX XIII ст 2
Розвиток давньоруських міст в IX XIII ст 2
Розвиток давньоруських міст в IX XIII ст
Походження і розвиток міст стародавньої Русі
Походження назв міст і сіл
Походження назви Русь
Становлення і розвиток давньоруських монастирів
Про походження назви Росії
© Усі права захищені
написати до нас